এই রূপে এবং কেনই বা এর এই চিরস্থায়ী চমৎকারিত্ব ও অবিচ্ছিন্ন সৌন্দর্য বজায় থাকত? জনৈক কথক হয়তো বলতেন: সেই বিশাল গুপ্তধনের কী-ই বা সার্থকতা যা থেকে মানুষ কোনো কল্যাণ লাভ করতে পারে না? আর সেই প্রশস্ত মহাসমুদ্রেরই বা কী মূল্য যেখানে অভিলাষী ব্যক্তিদের পৌঁছানোর কোনো পথ নেই? … কিন্তু মুহাম্মদ (সা.)-ই সেই সত্তা যিনি উচ্চকণ্ঠে ঘোষণা করেছেন: "সে জীবনের সার্থকতা লাভ করতে পারেনি যে কেবল নিজের জন্য বেঁচে থাকে।" আর এ কারণেই তাঁর মহানুভবতা নিজের আগে অন্যের জন্য নিবেদিত ছিল। আল্লাহ যেন তাঁর রাসূলকে (رسل) নিজের সরাসরি তত্ত্বাবধানে সৃষ্টি করেছেন এবং তাঁর মাঝে সকল প্রশংসনীয় গুণ ও শ্রেষ্ঠত্বের সমাবেশ ঘটিয়েছেন; যাতে তাঁর মাঝে নবুয়ত (النبوة) এর গূঢ় রহস্য এবং রিসালাত (الرسالة) এর সুউচ্চ মর্যাদা সুপ্রকাশিত হয়। অতঃপর তিনি তাঁর মনোনীত [ও অন্তরঙ্গ বন্ধু (خليله)] ১-কে এই সুযোগ করে দিয়েছেন যে, তিনি সেই অফুরন্ত ঝরনাধারা থেকে তাঁর চারপাশের সহচর এবং যাঁরা তাঁর নিকট থেকে জ্ঞান অর্জন করেন তাঁদের মাঝে জ্ঞান বিতরণ করবেন। এমতাবস্থায় রাসূলের পক্ষে এই অনুসারীদের নিজ ব্যক্তিত্ব ও সত্তার হুবহু প্রতিচ্ছবি হিসেবে গড়ে তোলা সম্ভব ছিল না, অন্যথায় এই অনুসারীরাও তাঁর মতো রাসূল (رسل) হয়ে যেতেন। তাঁর দায়িত্ব ছিল কেবল তাঁদের প্রত্যেকের জন্য যা উপযোগী ও মানানসই তা প্রস্তুত করে দেওয়া, যাতে তাঁরা রাসূল (সা.)-এর হাউজ থেকে নিজ সামর্থ্য অনুযায়ী গ্রহণ করতে পারেন। এখান থেকেই আমরা লক্ষ্য করি যে, মুহাম্মদ (সা.)-এর পবিত্র সত্তায় পুঞ্জীভূত সেই মহানুভবতা তাঁর সাহাবী (أصحابه) এবং বিশেষভাবে খুলাফায়ে রাশেদীন (خلفائه الراشدين)-এর মাঝে বিচ্ছুরিত হয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, আবু বকর তাঁর রাসূলের নিকট থেকে ইয়াকিন (يقين) বা ধ্রুব বিশ্বাসের নূর এবং ঈমান (إيمان) উত্তরাধিকারসূত্রে লাভ করেছেন এবং তাঁর মাঝে সেই নূরকে এত শক্তিশালী করেছেন যে তা প্রজ্জ্বলিত হয়ে সবাইকে বিমোহিত করে।
আর উমর তাঁর রাসূলের নিকট থেকে উত্তম পরিচালনা, গভীর চিন্তাধারা, সঠিক দৃষ্টিভঙ্গি এবং সুনিপুণ মতামতের উত্তরাধিকার লাভ করেন। এমনকি তাঁর সম্পর্কে মুস্তফা (المصطفى) বলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ উমরের জিহ্বা ও হৃদয়ে সত্যকে প্রতিষ্ঠিত করে দিয়েছেন" ২। এমনকি উমর তাঁর খিলাফতকালে এমন এক রাষ্ট্র পরিচালনা করতে সক্ষম হন যা ইতিপূর্বে কোনো কায়সার বা শাহ পরিচালনা করতে পারেনি এবং তিনি দ্বীন ও দুনিয়ার বিষয়ে গবেষণা বা ইজতিহাদ (يجتهد) করতে পারতেন। ফলে তাঁর রব তাঁকে এমন সব জটিল সমস্যা ও সংকটের সমাধানে পথপ্রদর্শন করতেন যা নবুয়তের সেই বিদ্যাপীঠ থেকে উত্তীর্ণ হওয়া ছাড়া সম্ভব ছিল না, যা হিদায়াত (الهدى) ও সঠিক পথনির্দেশনা (الرشاد) দ্বারা পরিপূর্ণ।--------------------------------------------
১ বন্ধনীতে থাকা শব্দগুলোর মধ্যে 'তার অন্তরঙ্গ বন্ধু' শব্দবন্ধটিই অধিকতর উপযোগী হওয়ায় আমরা তা এখানে স্থাপন করেছি।
২ মাজমাউয যাওয়ায়েদ ওয়া মানবাউল ফাওয়াইদ, ৯ম খণ্ড, ৬৬ পৃষ্ঠা।