📘 আল-খুতাবাতুল ইসলামিয়া (আবদ আল-আতি মুহাম্মদ শালাবি)

মনীষী ও তুচ্ছদের মাঝে সুন্নাহ:
ইসলামি ফিকহের পরিধি বিস্তৃত হয়েছে এবং এতে এমন সব মাযহাব ও চিন্তাধারার উদ্ভব হয়েছে যা সাদৃশ্যমূলক অনুমান (قياس), ব্যক্তিগত অভিমত (رأي) এবং ইজতিহাদ (اجتهاد)-এর কথা বলে। তা সত্ত্বেও, এই ধারার অনুসারীরা নববী হাদিসের কর্তৃত্বের কাছে অনুগত ছিলেন। সুতরাং তারা যখন কোনো মূলনীতি নির্ধারণ করতেন, কোনো মত পোষণ করতেন বা কোনো বিধান আহরণ করতেন, এরপর যদি তাদের কাছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে কোনো সুপ্রতিষ্ঠিত (ثابت) হাদিস পৌঁছাত যা তাদের মতের পরিপন্থী, তবে তারা তাদের মত থেকে ফিরে আসতেন এবং রাসূলের হেদায়েতের অনুগত হতেন। তিনি হলেন ইমাম আবু হানিফা, যাকে ইমামদের মধ্যে সাদৃশ্যমূলক অনুমান (قياس) ও ব্যক্তিগত অভিমতের (رأي) পদ্ধতি সবচেয়ে বেশি গ্রহণকারী বলে মনে করা হয়, তিনিও সুপ্রতিষ্ঠিত (ثابت) হাদিসের সামনে নিজের মত বর্জন করতেন। আর ইমাম শাফিঈ বলেন: "যখন হাদিসটি সহিহ (صح) হবে, সেটিই আমার মাযহাব।" সুতরাং বরেণ্য ইমামগণ যদি নবুওয়াতের নূর ও রিসালাতের মহত্ত্বের সামনে অনুগত ও বিনয়ী থাকেন এবং মুহাম্মদী সুন্নাহর মর্যাদা ও গাম্ভীর্য রক্ষা করেন, তবে কীভাবে তুচ্ছ নগণ্য ব্যক্তিরা এর অবমাননা করা বা এটি বর্জনের প্ররোচনা দেওয়ার ধৃষ্টতা দেখায়? তারা যা করছে তা কতই না মন্দ!।
প্রকৃতপক্ষে সুন্নাহর ভূমিকা আমাদের স্পষ্টভাবে দেখায় যে এটি ওহির (وحي) অংশ এবং এটি আল্লাহ তায়ালার কিতাবের পর ইসলামি বিধান প্রণয়নের (تشريع) দ্বিতীয় প্রধান উৎস। কারণ এটি ব্যাখ্যা করেছে, স্পষ্ট করেছে, বর্ণনা করেছে, সুনির্দিষ্ট করেছে এবং সাধারণ (عام) বিধানকে বিশেষায়িত করেছে এবং অস্পষ্টকে (مبهم) বিশদ করেছে। উদাহরণস্বরূপ, কুরআন ইবাদতসমূহের নাম বা সেগুলোর সাধারণ রূপরেখা উল্লেখ করেছে, কিন্তু সেগুলোর পদ্ধতি বা প্রকৃতি উল্লেখ করেনি এবং সেগুলোর বিস্তারিত বিবরণ ও অংশসমূহ আলোচনা করেনি। যেমন কুরআন বলেছে: {তোমরা সালাত কায়েম করো} ১, কিন্তু আমরা কীভাবে তা কায়েম করব? সুন্নাহ এসে আমাদের সালাতের রূপ বর্ণনা করেছে, এর সময়সমূহ নির্ধারণ করেছে এবং এর সংখ্যা স্পষ্ট করেছে। সেই সাথে এতে থাকা কিয়াম, রুকু, সিজদা, বৈঠক, তাশাহহুদ ও সালাম সম্পর্কে বিশদ জানিয়েছে। আর কুরআন বলেছে: {তোমরা জাকাত প্রদান করো} ২।--------------------------------------------
১. আল-বাকারা: ১১০।
২. আল-বাকারা: ১১০।

আর সুন্নাহ (السنة) এসে এগুলোর পরিমাণ, তা সংগ্রহের পদ্ধতি এবং যেসব বিষয়ের ওপর এটি ধার্য করা হবে তার প্রকারভেদ বর্ণনার দায়িত্ব গ্রহণ করেছে।
আর কুরআন বলেছে: "তোমাদের ওপর রোজা ফরজ করা হয়েছে" ১, কিন্তু আমরা কীভাবে রোজা রাখব? কখন ইফতার করব? রোজা ভঙ্গের কারণসমূহ কী কী? আর রোজার আদব বা শিষ্টাচারসমূহ কী? সুন্নাহ (السنة) এ সবকিছুর ব্যাখ্যা ও বিশ্লেষণ প্রদানকারী হিসেবে আবির্ভূত হয়েছে।
আর কুরআন বলেছে: "মানুষের মধ্যে যার সেখানে যাওয়ার সামর্থ্য আছে, আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য সেই ঘরের হজ করা তার ওপর অবশ্য কর্তব্য" ২, কিন্তু রাসূল এসে আমাদের নিকট হজের বিধান ও কার্যাবলি স্পষ্ট করেছেন; যেমন— ইহরাম, তাওয়াফ, সাঈ, আরাফায় অবস্থান, পশু কোরবানি এবং কঙ্কর নিক্ষেপ। তিনি এগুলো বর্ণনা করার পর আমাদের বলেছেন: "তোমরা আমার কাছ থেকে তোমাদের হজের নিয়মকানুন (مناسك) শিখে নাও।" অর্থাৎ, তোমরা সেভাবেই হজ করো যেভাবে আমাকে হজ করতে দেখেছ। তবে কি রাসূলের সুন্নাহ (السنة) এর পাশাপাশি ওহির (الوحي) অংশ এবং দ্বীনের অন্যতম একটি দিক নয়?!
আর সুন্নাহ (السنة) কুরআনের সেই বিষয়গুলোকে স্পষ্ট করে যা ব্যাখ্যার প্রয়োজন রাখে। উদাহরণস্বরূপ, কুরআন বলেছে: "যারা ঈমান এনেছে এবং তাদের ঈমানকে জুলুমের সাথে মিশ্রিত করেনি" ৩। যখন এক ব্যক্তি এই আয়াত শুনলেন, তখন তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের মধ্যে এমন কে আছে যে জুলুম করে না? (তিনি জুলুমের বহুবিধ ছোটখাটো প্রকারগুলো উদ্দেশ্য করেছিলেন)। তখন নবী তাকে বললেন: "বিষয়টি তেমন নয়, বরং এটি হলো শিরক (الشرك)" ৪। তাহলে মুহাম্মদ কি এটি নিজের পক্ষ থেকে ব্যাখ্যা করেছেন, নাকি এটি সর্বজ্ঞ ও সর্বজ্ঞাত আল্লাহর শিক্ষা?
আর কুরআন নিষিদ্ধ বিষয়াবলির ক্ষেত্রে বলেছে: "এবং দুই বোনকে একত্রে বিবাহ করা (তোমাদের জন্য হারাম করা হয়েছে), তবে অতীতে যা হয়ে গেছে তা ভিন্ন" ৫।--------------------------------------------
১ আল-বাকারাহ: ১৮৩।
২ আলে ইমরান: ৯৭।
৩ আল-আনআম: ৮২।
৪ বুখারি ৪/ ১৯৮।
৫ আন-নিসা: ২৩।

অতঃপর সুন্নাহ নববী এসে এর সাথে যুক্ত করে যে, মানুষের জন্য বিবাহে একই সাথে কোনো নারী ও তার ফুফু অথবা কোনো নারী ও তার খালাকে একত্র করা হারাম। রাসূল কি এটি নিজের রায় (رأي) বা মতানুসারে বলেছেন নাকি জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর পক্ষ থেকে তা লাভ করেছেন? কুরআনে এমন অনেক প্রকারের নিষিদ্ধ খাদ্যের কথা উল্লেখ রয়েছে, আর সুন্নাহ সেগুলো বর্ণনার দায়িত্ব গ্রহণ করেছে। ফলে সেগুলোর বিধান (حكم) মান্য করা ওয়াজিব (واجب) হয়ে পড়েছে; কারণ সুন্নাহ হালাল ও হারামের বিভিন্ন দিক স্পষ্ট করেছে।
রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইজতিহাদ (اجتهاد):
বলা হয়ে থাকে যে, রাসূলের ইজতিহাদ (اجتهাদ) করার অবকাশ ছিল এবং এটি সঠিক। কেননা রাসূল সেই সকল বিষয়ে ইজতিহাদ (اجتهاد) করতেন যে বিষয়ে কোনো বিধান (حكم) নাযিল হয়নি এবং এমন নতুন ঘটনার ক্ষেত্রে যা প্রথমবারের মতো সামনে এসেছে। আল্লাহ তাঁকে সেদিকে পরিচালিত করেছেন যাতে তিনি তাঁর উম্মতকে সত্য অন্বেষণের প্রশিক্ষণ দিতে পারেন যখন সেখানে কোনো নস (نص) থাকবে না; ফলে প্রজ্ঞা শক্তিশালী হয় এবং সংকল্প প্রকাশিত হয়। কিছু অল্প ক্ষেত্রে এমন ঘটেছে যে রাসূল ইজতিহাদ (اجتهاد) করেছেন, অতঃপর হিকমতপূর্ণ কুরআন ভিন্ন আরেকটি বিধান (حكم) নিয়ে অবতীর্ণ হয়েছে; আর এটি মানুষের সামনে স্পষ্ট করার জন্য যে, একমাত্র আল্লাহই আদি ও অন্তের সকল কর্তৃত্বের অধিকারী। মহান আল্লাহ বলেন: "বিধান কেবল তাঁরই এবং তাঁরই নিকট তোমরা প্রত্যাবর্তিত হবে।" ১।
আর এ কারণেই কুরআনে এসেছে: "বলুন, আমি তো তোমাদের মতোই একজন মানুষ, আমার প্রতি ওহি (وحي) হয়।" ২।
অতএব রাসূল একজন মানুষ, তিনি ইলাহ বা মাবুদ নন, তবে এর পাশাপাশি তিনি ওহি (وحي) দ্বারা সমর্থিত, আল্লাহর কুদরত ও নির্দেশনায় মাসুম (معصوم), এবং তাঁর ওহি (وحي) ও রবের পক্ষ থেকে রিসালাত প্রচারের ক্ষেত্রে আমানতদার। সুতরাং তিনি যখন কোনো কথা বলেন বা কোনো বিধান (حكم) প্রদান করেন কিংবা কোনো কিছু নিষেধ করেন, তখন তা তাঁর নিজের পক্ষ থেকে কোনো উদ্ভাবন বা মনগড়া কিছু ছিল না, বরং এটি তাঁর রবের পক্ষ থেকে আসা ওহি (وحي)-এরই অংশ যার মাধ্যমে তিনি কুরআনের দাওয়াতকে পূর্ণ করেন এবং এর মাধ্যমে ইসলামের শরিয়ত (شريعة) স্পষ্ট করেন। অতএব প্রত্যেক মুসলিমের ওপর সুন্নাহ নববী থেকে যা কিছু সাব্যস্ত হয়েছে এবং সহিহ (صحيح) বলে প্রমাণিত হয়েছে, তা সন্তুষ্টি ও আত্মসমর্পণের সাথে গ্রহণ করা ওয়াজিব (واجب); অন্যথায় সে ইসলামের অনুগত হতে পারবে না।--------------------------------------------
১ কাসাস: ৮৮।
২ কাহাফ: ১১০।

হে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অনুসারীগণ! সাবধান, তোমাদের রাসূলের সুন্নাহ (سنة) সম্পর্কে কোনো প্রবঞ্চনা যেন তোমাদের ধোঁকায় না ফেলে। ঐসব পাপিষ্ঠদের প্রতি ভ্রুক্ষেপ করবেন না যারা সুন্নাহ (سنة)-র গাম্ভীর্য এবং নবুওয়াতের আছার (آثار) বা নিদর্শনাদির গুরুত্ব হ্রাস করে; কেননা তারা প্রকৃতপক্ষে মিল্লাত ও শরীয়তের মর্যাদাকেই খাটো করছে। সমাজের আবশ্যিক কর্তব্য হলো দ্রুত এমন একটি 'দারুল হাদিস' প্রতিষ্ঠা করা যা হাদিস সংশ্লিষ্ট সকল বিষয়ের যথাযথ পরিচর্যা করবে। সেই সাথে সম্মানীয় জামে আল-আযহারে হাদিস শাস্ত্রের ইলম (علوم الحديث) সংক্রান্ত গবেষণার পরিধি বিস্তৃত করা এবং সকল ইসলামী অঙ্গনে এই শাস্ত্রের প্রতি গুরুত্বারোপ করা প্রয়োজন। আমাদের অন্যতম দায়িত্ব হলো রাসূলের সুন্নাহ (سنة)-র প্রতি মনোনিবেশ করা, তা জানা ও অনুধাবন করা, সেখান থেকে জ্ঞান আহরণ করা এবং আমাদের নতুন প্রজন্ম ও পরিবারকে এর সাথে সম্পৃক্ত করা; যেন তা আমাদের প্রতিপালকের কিতাবের পাশাপাশি আমাদের জন্য হিদায়াত ও আলোকবর্তিকা হয়ে থাকে। মহান আল্লাহ বলেন: {আর আল্লাহ সত্য কথা বলেন এবং তিনিই সঠিক পথ প্রদর্শন করেন।} ১।
পবিত্র সেই সত্তা, যিনি ইচ্ছা করলে সকল মানুষকে সরল পথের দিশা দিতেন। {আর তোমরা আল্লাহকে ভয় করো, যাঁর প্রতি তোমরা বিশ্বাসী।} ২।--------------------------------------------
১ আল-আহযাব: ৪।
২ আল-মায়িদাহ: ৮৮।

খতিবের জন্য সহায়ক বিষয়সমূহ ১:
কুরআন থেকে আহরিত প্রশংসাসমূহ (হামদসমূহ):
সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি সুন্দরতম নামসমূহ ও সুউচ্চ মর্যাদার অধিকারী;২ কোনো বৃহৎ বস্তুর রক্ষণাবেক্ষণ তাঁকে পরিশ্রান্ত করে না ৩ এবং কোনো ক্ষুদ্র বিষয়ের জ্ঞান তাঁর অগোচরে থাকে না ৪; [তিনি জানেন] ৫ চোখের খেয়ানত এবং যা অন্তরসমূহ গোপন রাখে। "আর কোনো পাতা ঝরে না যা তিনি জানেন না, মাটির অন্ধকারে এমন কোনো শস্যদানা নেই এবং কোনো আর্দ্র বা শুষ্ক বস্তু নেই যা সুস্পষ্ট কিতাবে বিদ্যমান।" ৬
সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি সমস্ত বস্তুকে কোনো পূর্ব নমুনা ব্যতিরেকে সৃষ্টি করেছেন, কোনো পূর্ব নির্ধারিত সীমা ছাড়াই সেগুলোকে অস্তিত্ব দান করেছেন এবং কোনো পরামর্শদাতার সাহায্য ছাড়াই বিষয়সমূহ পরিচালনা করেছেন। তিনি কোনো সাহায্যকারী ছাড়াই যুগসমূহে ফয়সালা জারি করেছেন এবং স্বীয় কুদরত দ্বারা আকাশকে [ধরে রেখেছেন] ৭; তিনি স্বীয় ইচ্ছায় তা নির্মাণ করেছেন এবং সেখানে তাঁর সে সকল ফেরেশতাদের আবাস দিয়েছেন যাদের তিনি তাঁর সান্নিধ্যের জন্য মনোনীত করেছেন এবং যাদের তাঁর আনুগত্যের ওপর সৃষ্টি করেছেন, ৯ তাদের তাঁর অবাধ্যতা থেকে পবিত্র রেখেছেন এবং তাদের তাঁর আসমানসমূহের বাসিন্দা ও আরশ বহনকারী করেছেন...--------------------------------------------
১ আস-সাআলিবি রচিত আল-ইকতিবাস মিনাল কুরআনিল কারিম গ্রন্থ থেকে গৃহীত, আল-হায়আ আল-আম্মা লি কুসুর আস-সাকাফাহ, খণ্ড ১, পরিমার্জিত।
২ মূল পাঠে: "আল-হুসনা... আল-আ’লা"।
৩ মহান আল্লাহর বাণীর দিকে ইঙ্গিত: "তাদের সামনে ও পেছনে যা কিছু আছে তা তিনি জানেন। তাঁর জ্ঞানের কোনো কিছু তারা আয়ত্ত করতে পারে না, তবে তিনি যা চান তা ছাড়া। তাঁর কুরসি আকাশ ও পৃথিবী পরিব্যপ্ত এবং সে দুটির রক্ষণাবেক্ষণ তাঁকে পরিশ্রান্ত করে না। আর তিনি সুউচ্চ, সুমহান।" (সূরা আল-বাকারা: ২৫৫)।
৪ সূরা ইউনুস ৬১ থেকে: "তোমার রবের নিকট থেকে জমিনের কোনো অণু পরিমাণ বস্তুও গোপন থাকে না এবং আকাশেও নয়। আর এর চেয়ে ক্ষুদ্র কিংবা এর চেয়ে বড় যা কিছু আছে, তা সুস্পষ্ট কিতাবে বিদ্যমান।"
৫ বন্ধনীভুক্ত শব্দটি মূল পাঠে নেই, এটি অতিরিক্ত সংযোজন যা সূরা গাফিরের ১৯ নম্বর আয়াতে রয়েছে।
৬ সূরা আল-আনআম: ৫৯।
৭ মূল পাঠে: "মাসাকা"।
৮ মহান আল্লাহর বাণী থেকে: "তিনি আসমানকে ধরে রাখেন যাতে তা তাঁর অনুমতি ছাড়া জমিনের ওপর পড়ে না যায়।" (সূরা আল-হজ্জ: ৬৫)।
৯ মূল পাঠে: "আলি"।

তাঁর আরশ, এবং তাঁর নবীদের কাছে প্রেরিত তাঁর দূতগণ: {তারা দিবারাত্রি তাঁর পবিত্রতা ও মহিমা ঘোষণা করে, তারা ক্লান্ত হয় না} ১, এবং তিনি সকল সৃষ্টির জন্য [জমিন] ২ বিস্তৃত করেছেন, আর তাদের মধ্যে রিযিক বণ্টন করেছেন এবং তাদের জন্য খাদ্যের সংস্থান করেছেন। তারা তাঁরই নিয়ন্ত্রণে বিচরণ করে এবং তাঁরই ফয়সালা অনুযায়ী পরিচালিত হয়, যতক্ষণ না তিনি পৃথিবী ও তার অধিবাসীদের উত্তরাধিকারী হন, আর "তিনিই শ্রেষ্ঠ উত্তরাধিকারী" ৩।
সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি স্বহস্তে আসমান সৃষ্টি করেছেন ও তাকে সমুন্নত করেছেন ৪, এবং তাঁর কুদরতে জমিনকে বিস্তৃত করেছেন ৫ ও তা বিছিয়ে দিয়েছেন, আর তাতে ছড়িয়ে দিয়েছেন সব ধরণের জীবজন্তু। আর তিনি যখন ইচ্ছা তাদের সমবেত করতে সক্ষম ৬।
সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি নির্ধারণ করেছেন ও সুবিন্যস্ত করেছেন, সৃষ্টি করেছেন ও পথপ্রদর্শক করেছেন, আর তাঁর সৃষ্টিকে লক্ষ্যহীনভাবে ৭ ছেড়ে দেননি; বরং তিনি তাদের পরীক্ষা ও যাচাই করেছেন, তাদের আদেশ দিয়েছেন এবং তাদের জীবনদানকারী বিষয়ের দিকে আহ্বান করেছেন, আর তাদের নাজাতের বিষয়ের দিকে ধাবিত করেছেন। তিনি বলেছেন: {তোমরা আনুগত্য করো আল্লাহর, আনুগত্য করো রাসূলের এবং তোমাদের মধ্যে যারা উলিল আমর (কর্তৃত্বের অধিকারী) তাদের} ৮।
সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি সম্মানদানকারী ও লাঞ্ছনাকারী, পথপ্রদর্শক ও বাতিলকে নস্যাৎকারী, যিনি তাঁর অনুগ্রহের দ্বারা বাতিলকে বিলুপ্ত করেন ৯, {এবং আল্লাহ তাঁর বাণীর মাধ্যমে সত্যকে প্রতিষ্ঠিত করেন} ১০ {যদিও মুশরিকরা তা অপছন্দ করে} ১১।--------------------------------------------
১. মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং তারা ক্লান্ত হয় না"।
২. মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং তিনি তা বিস্তৃত করেছেন"।
৩. মহান আল্লাহর বাণী থেকে গৃহীত: {নিশ্চয়ই আমরাই পৃথিবী ও তার অধিবাসীদের উত্তরাধিকারী হব এবং আমাদের কাছেই তারা ফিরে আসবে} "মারিয়াম: ৪০" এবং মহান আল্লাহর বাণী থেকে: {হে আমার পালনকর্তা! আমাকে একা রেখো না, আর তুমিই তো শ্রেষ্ঠ উত্তরাধিকারী} "আল-আম্বিয়া: ৮৯"।
৪. মহান আল্লাহর বাণীর প্রতি ইঙ্গিত: {আমি আসমান নির্মাণ করেছি আমার শক্তিতে এবং আমি অবশ্যই প্রশস্তকারী} "আয-যারিয়াত: ৪৭"।
৫. মহান আল্লাহর বাণীর প্রতি ইঙ্গিত: {এবং এরপরে তিনি জমিনকে বিস্তৃত করেছেন} "আন-নাযিআত: ৩০"।
৬. সূরা আশ-শূরার ২৯ নং আয়াত থেকে গৃহীত।
৭. মহান আল্লাহর বাণীর প্রতি ইঙ্গিত: {মানুষ কি মনে করে যে তাকে লক্ষ্যহীনভাবে ছেড়ে দেওয়া হবে?} "আল-কিয়ামাহ: ৩৬"।
৮. আন-নিসা: ৫৯।
৯. মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তাঁর অনুগ্রহের দ্বারা"।
১০. সূরা ইউনুসের ৮২ নং আয়াত থেকে গৃহীত।
১১. মহান আল্লাহর বাণী থেকে গৃহীত: {যাতে তিনি একে সকল দ্বীনের ওপর বিজয়ী করেন, যদিও মুশরিকরা তা অপছন্দ করে} "আত-তাওবাহ: ৩৩"।

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য যাঁর দান পরিপূর্ণ, যাঁর ফয়সালা অমোঘ, যিনি জালিমদের থেকে প্রতিশোধ গ্রহণ করেন১ {আর অপরাধী কওম থেকে তাঁর শাস্তি ফিরিয়ে দেওয়া হয় না} ২।
তাকওয়া প্রসঙ্গে:
মহান আল্লাহ তাআলা বলেন: {হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং তাঁর নৈকট্য লাভের উপায় অন্বেষণ করো} ৩। এবং তিনি বলেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহ মুত্তাকীদের ভালোবাসেন} ৪।
এবং মহান আল্লাহ বলেন: {আল্লাহ কেবল মুত্তাকীদের থেকেই কবুল করেন} ৫।
এবং তিনি বলেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহ তাদের সাথে আছেন যারা তাকওয়া অবলম্বন করে এবং যারা সৎকর্মশীল} ৬।
এবং তিনি বলেন: {যদি তোমরা আল্লাহকে ভয় করো, তবে তিনি তোমাদের জন্য সত্য-মিথ্যা পার্থক্যের মানদণ্ড দান করবেন, তোমাদের পাপসমূহ মোচন করবেন এবং তোমাদের ক্ষমা করবেন; আর আল্লাহ মহা অনুগ্রহশীল} ৭।
এবং তিনি বলেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট তোমাদের মধ্যে সেই ব্যক্তিই অধিক সম্মানিত যে তোমাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি মুত্তাকী} ৮।--------------------------------------------
১ তাঁর এই বাণীর প্রতি ইঙ্গিত: {নিশ্চয়ই আমি অপরাধীদের নিকট থেকে প্রতিশোধ গ্রহণকারী} "আস-সাজদাহ: ২২", এবং মহান আল্লাহর বাণী: {সুস্পষ্ট প্রমাণাদিসহ, অতঃপর আমি অপরাধীদের থেকে প্রতিশোধ নিয়েছি। আর মুমিনদের সাহায্য করা আমার ওপর অর্পিত দায়িত্ব} "আর-রূম: ৪৭"।
২ সূরা আল-আনআম: ১৪৭ থেকে।
৩ "আল-মায়িদাহ: ৩৫"।
৪ "আলে ইমরান: ৭৬"।
৫ "আল-মায়িদাহ: ২৭"।
৬ "আন-নাহল: ১২৮"।
৭ "আল-আনফাল: ২৯"।
৮ "আল-হুজুরাত: ১৩"।

এবং তিনি বলেছেন: {আর যে আল্লাহকে ভয় করবে, তিনি তার জন্য নিষ্কৃতির কোনো পথ তৈরি করে দেবেন এবং তাকে এমন উৎস থেকে রিজিক দান করবেন যা সে কল্পনাও করতে পারবে না} ১।
এবং তিনি বলেছেন: {আর যে আল্লাহকে ভয় করবে, তিনি তার বিষয়টিকে সহজ করে দেবেন} ২।
ধৈর্য প্রসঙ্গে:
এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর তোমরা ধৈর্যের মাধ্যমে সাহায্য প্রার্থনা করো} ৩, {ধৈর্য ধারণ করো} ৪, {আর যদি তোমরা ধৈর্য ধারণ করো, তবে ধৈর্যশীলদের জন্য তা অবশ্যই উত্তম} ৫, {তাদেরকে তাদের ধৈর্যের বিনিময়ে জান্নাতের সুউচ্চ কক্ষ প্রদান করা হবে এবং সেখানে তাদেরকে অভিবাদন ও সালাম সহকারে অভ্যর্থনা জানানো হবে} ৬।
এবং তিনি বলেছেন: {অতএব আপনি সুন্দর ধৈর্য ধারণ করুন} ৭।
এবং তিনি বলেছেন: {আর আপনার প্রতিপালকের সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে ধৈর্য ধারণ করুন} ৮।
এবং তিনি বলেছেন: {আর তাদের ধৈর্যের বিনিময়ে তিনি তাদের জান্নাত ও রেশমি পোশাক দান করবেন} ৯।
কৃতজ্ঞতা প্রসঙ্গে:
{হে দাউদ পরিবার! তোমরা কৃতজ্ঞতার সাথে আমল করো; আর আমার বান্দাদের মধ্যে অল্প সংখ্যকই কৃতজ্ঞ} ১০।--------------------------------------------
১ আত-তালাক: ২, ৩।
২ আত-তালাক: ৪।
৩ আল-বাকারা: ৪৫।
৪ আলে ইমরান: ২০০।
৫ আন-নাহল: ১২৬।
৬ আল-ফুরকান: ৭৫।
৭ আল-মা'আরিজ: ৫।
৮ আল-মুদ্দাসসির: ৭।
৯ আল-ইনসান: ১২।
১০ সাবা: ১৩।

“আমার বান্দাদের মধ্যে অল্প সংখ্যকই কৃতজ্ঞ।” ১।
“আল্লাহ তোমাদের শাস্তি দিয়ে কী করবেন, যদি তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো এবং ঈমান আনয়ন করো?” ২।
“আর আল্লাহর নিয়ামতের শুকরিয়া আদায় করো, যদি তোমরা কেবল তাঁরই ইবাদত করে থাকো।” ৩।
“আমার প্রতি ও তোমার পিতা-মাতার প্রতি কৃতজ্ঞ হও; আমারই নিকট প্রত্যাবর্তন।” ৪।
“যদি তোমরা কুফরি করো, তবে নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের মুখাপেক্ষী নন; তিনি তাঁর বান্দাদের জন্য কুফরি পছন্দ করেন না। আর যদি তোমরা কৃতজ্ঞ হও, তবে তিনি তোমাদের জন্য তা পছন্দ করেন।” ৫।
“বরং আল্লাহরই ইবাদত করো এবং কৃতজ্ঞদের অন্তর্ভুক্ত হও।” ৬।
ক্ষমা প্রসঙ্গে:
আল্লাহ তাআলা বলেন: “অতএব তুমি তাদেরকে ক্ষমা করো এবং মার্জনা করো; নিশ্চয়ই আল্লাহ সৎকর্মশীলদের ভালোবাসেন।” ৭, “আর তারা যেন ক্ষমা করে এবং মার্জনা করে। তোমরা কি চাও না যে আল্লাহ তোমাদের ক্ষমা করে দিন? আল্লাহ পরম ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।” ৮।
এবং তিনি বলেন: “অতএব তাদের থেকে বিমুখ হও এবং বলো, ‘সালাম’। অচিরেই তারা জানতে পারবে।” ৯।--------------------------------------------
১ সাবা: ১৩।
২ নিসা: ১৪৭।
৩ নাহল: ১১৪।
৪ লুকমান: ১৪।
৫ যুমার: ৭।
৬ যুমার: ৬৬।
৭ মায়িদা: ১৩।
৮ নূর: ২২।
৯ যুখরুফ: ৮৯।

আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা প্রসঙ্গে:
আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর তোমরা আল্লাহকে ভয় করো, যাঁর দোহাই দিয়ে তোমরা একে অপরের কাছে নিজেদের অধিকার দাবি করো এবং আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করা থেকে সতর্ক থাকো।} ১। তিনি আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্নকারীর নিন্দা করেছেন এবং বলেছেন: {আর আল্লাহ যে সম্পর্ক অটুট রাখার নির্দেশ দিয়েছেন, যারা তা অটুট রাখে এবং তাদের পালনকর্তাকে ভয় করে ও কঠোর হিসাবের আশঙ্কা করে।} ৩।
পিতা-মাতার প্রতি সদাচরণ প্রসঙ্গে:
আল্লাহ তাআলা বলেন: {আমি মানুষকে তার পিতা-মাতার সাথে উত্তম ব্যবহারের নির্দেশ দিয়েছি।} ৪। মহান আল্লাহ আরও বলেন: {আর আমি মানুষকে তার পিতা-মাতার ব্যাপারে নির্দেশ দিয়েছি; তার মা কষ্টের ওপর কষ্ট সহ্য করে তাকে গর্ভে ধারণ করেছে এবং তার স্তন্যপান ছাড়ানো হয় দুই বছরে; সুতরাং আমার প্রতি এবং তোমার পিতা-মাতার প্রতি কৃতজ্ঞ হও। আমারই কাছে তোমাদের ফিরে আসতে হবে।} ৫। তিনি তাঁর প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশের পর পিতা-মাতার প্রতি কৃতজ্ঞ হওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন।
ব্যয় ও দানশীলতা প্রসঙ্গে:
আল্লাহ তাআলা বলেন: {হে মুমিনগণ! আমি তোমাদের যা রিজিক দিয়েছি তা থেকে সেই দিন আসার আগেই ব্যয় করো, যেদিন কোনো ক্রয়-বিক্রয়, বন্ধুত্ব ও সুপারিশ থাকবে না।} ৬।--------------------------------------------
১. আন-নিসা: ১।
২. আল-বাকারাহ: ২৭।
৩. আর-রা’দ: ২১।
৪. আল-আনকাবুত: ৮।
৫. লুকমান: ১৪।
৬. আল-বাকারাহ: ২৫৪।

এবং তিনি বলেছেন: {যারা তাদের সম্পদ রাতে ও দিনে, গোপনে ও প্রকাশ্যে ব্যয় করে, তাদের জন্য তাদের প্রতিপালকের নিকট পুরস্কার রয়েছে। তাদের কোনো ভয় নেই এবং তারা চিন্তিতও হবে না} ১। {হে মুমিনগণ! তোমরা যা উপার্জন করেছ এবং আমি তোমাদের জন্য ভূমি থেকে যা উৎপন্ন করেছি, তা থেকে পবিত্র বস্তুসমূহ ব্যয় করো} ২, {আর যার রিজিক সংকুচিত করা হয়েছে, সে যেন আল্লাহ তাকে যা দিয়েছেন তা থেকে ব্যয় করে। আল্লাহ কাউকে তার সামর্থ্যের অতিরিক্ত বোঝা চাপিয়ে দেন না। আল্লাহ কষ্টের পর স্বস্তি দান করবেন} ৪। {আর তোমরা উত্তম যা কিছু ব্যয় করো, তার পূর্ণ প্রতিদান তোমাদের প্রদান করা হবে এবং তোমাদের প্রতি কোনো জুলুম করা হবে না} ৫, {তোমরা নিজেদের কল্যাণের জন্য ব্যয় করো}, {আর যারা অন্তরের কার্পণ্য থেকে সুরক্ষিত, তারাই সফলকাম} ৬।
মুরুওয়াত (المروءة) বা মনুষ্যত্ব বর্ণনা প্রসঙ্গে:
{নিশ্চয়ই আল্লাহ ন্যায়বিচার, ইহসান (সদাচরণ) ও নিকটাত্মীয়দের দান করার নির্দেশ দিচ্ছেন এবং তিনি অশ্লীলতা, মন্দ কাজ (منكر) ও সীমালঙ্ঘন থেকে নিষেধ করছেন। তিনি তোমাদের উপদেশ দিচ্ছেন যাতে তোমরা শিক্ষা গ্রহণ করতে পারো} ৭।
মানুষের প্রতি সুন্দর কথা বলা প্রসঙ্গে:
আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর তোমরা মানুষের সাথে সদালাপ করো} ৮।
এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর আমার বান্দাদের বলো, তারা যেন এমন কথা বলে যা অতি উত্তম} ৯।--------------------------------------------
১ একই সূরায়: ২৭৪।
২ একই সূরায়: ২৬৭।
৩ মূল পাণ্ডুলিপিতে: "মা আতা-হা"।
৪ সূরা আত-তালাক: ৭।
৫ সূরা আল-বাকারাহ: ২৭২।
৬ সূরা আত-তাগাবুন: ১৬।
৭ সূরা আন-নাহল: ৯০।
৮ সূরা আল-বাকারাহ: ৮৩।
৯ সূরা আল-ইসরা: ৫৩।

আর তিনি তাঁর নবী মূসা এবং তাঁর ভাই হারুনকে ফেরাউনের প্রতি নরম কথা বলার নির্দেশ দিয়েছেন এবং তাঁদের বলেছেন: {তোমরা তার সাথে নরম কথা বলো, হয়তো সে উপদেশ গ্রহণ করবে অথবা ভয় করবে} ১।
আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {উত্তম কথা [ও ক্ষমা] সেই দান অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ, যার পেছনে কষ্ট দেওয়া হয়} ২।
সততা প্রসঙ্গে:
আল্লাহ তাআলা বলেন: {এবং তোমরা সত্যবাদীদের সাথে থেকো} ৩। এবং তিনি আরও বলেছেন: {যাতে আল্লাহ সত্যবাদীদের তাঁদের সত্যবাদিতার কারণে পুরস্কৃত করেন এবং মুনাফিকদের শাস্তি দেন} ৪।--------------------------------------------
১ "ত্বহা: ৪৪"।
২ বন্ধনীভুক্ত অংশটি মূল পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ (ساقط) পড়েছে এবং আয়াতটি সূরা "আল-বাকারাহ: ২৬৩" থেকে সংগৃহীত।
৩ "আত-তাওবাহ: ১১৯"।
৪ "আল-আহযাব: ২৪"।

সূচিপত্র:
পৃষ্ঠা নম্বর বিষয়
৫ ১- ভূমিকা।
৭ ২- দাওয়াতি জনবল।
১০ ৩- বক্তৃতা বিজ্ঞান।
১০ ৪- বক্তৃতা: "এর সংজ্ঞা, প্রকারভেদ এবং অর্জনের পদ্ধতিসমূহ"।
১৪ ৫- বক্তৃতার আদবসমূহ।
১৭ ৬- বক্তার পাথেয়।
১৮ ৭- সমন্বয়।
২৬ ৮- ইসলামী বক্তৃতার শিল্পকলা।
৩১ ৯- ইসলামের প্রাথমিক যুগে বক্তৃতা।
৩৫ ১০- রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ভাষণসমূহ থেকে।
৩৫ তাঁর নিকটাত্মীয়দের মাঝে প্রদত্ত ভাষণ।
৩৫ মক্কায় নিজ কওমকে দাওয়াত দেওয়ার সময় প্রদত্ত প্রথম ভাষণ।
৩৮ মদিনায় তাঁর আদায়কৃত প্রথম জুমার ভাষণ।
৪০ তাঁর (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) একটি ভাষণ।
৪০ তাঁর (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) একটি ভাষণ।
৪১ বিদায় হজ্জের ভাষণ।
৪৮ মক্কা বিজয়ের দিনের ভাষণ।
৪৯ উহুদ যুদ্ধের দিনের ভাষণ।
৫০ মসজিদে খায়েফে প্রদত্ত ভাষণ।
৫১ তাঁর (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) একটি ভাষণ।

পৃষ্ঠা নম্বর বিষয়
৫১ তাঁর একটি খুতবা (خطبة), আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম।
৫১ তাঁর একটি খুতবা (خطبة), আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম।
৫২ ইস্তিসকা (استسقاء) তথা বৃষ্টির প্রার্থনায় তাঁর খুতবা (خطبة)।
৫৪ তাঁর ওফাতকালীন অসুস্থতার সময়ের খুতবা (خطبة)।
৫৫ ১১- নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের খুতবাসমূহের (خطب) ওপর টীকা।
৫৭ ১২- আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুর খুতবাসমূহ (خطب) থেকে।
৫৮ রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ওফাতের পর তাঁর খুতবা (خطبة)।
৫৯ সাকিফাহ বনি সায়েদাহ-তে তাঁর খুতবা (خطبة)।
৬০ সাকিফাহ-র আনুগত্যের শপথের (بيعة) পর তাঁর খুতবা (خطبة)।
৬২ ১৩- উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহুর খুতবাসমূহ (خطب)।
৬২ খিলাফতের (خلافة) দায়িত্বভার গ্রহণের পর তাঁর খুতবা (خطبة)।
৬৩ তাঁর মানহাজ (منهج) বা কর্মপদ্ধতি বিষয়ক খুতবা (خطبة)।
৬৪ দুআ (دعاء) বিষয়ক তাঁর খুতবা (خطبة)।
৬৬ তাঁর একটি খুতবা (خطبة), রাদিয়াল্লাহু আনহু।
৬৮ তাঁর একটি খুতবা (خطبة), রাদিয়াল্লাহু আনহু, যাতে তিনি আল্লাহর প্রতি শোকর (شكر) আদায়ের আবশ্যকতা বর্ণনা করেছেন।
৬৮ ১৪- উসমান ইবনে আফফান রাদিয়াল্লাহু আনহুর খুতবাসমূহ (خطب)।
৬৯ তাঁর বায়আত (بيعة) বা আনুগত্যের শপথের পর প্রদত্ত খুতবা (خطبة), রাদিয়াল্লাহু আনহু।
৬৯ তাঁর একটি খুতবা (خطبة), রাদিয়াল্লাহু আনহু।
৭০ ১৫- আলী কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহুর একটি খুতবা (خطبة)।
৭১ ১৬- উমর ইবনে আব্দুল আজিজের একটি খুতবা (خطبة)।
৭৩ ১৭- উমর ইবনে আব্দুল আজিজের খুতবাসমূহ (خطب)।
৭৫ ১৮- আল-মামুনের একটি খুতবা (خطبة)।

পৃষ্ঠা নম্বর বিষয়
৭৬ ১৯- ডক্টর আহমদ আল-শরনাবাসীর আধুনিক যুগের খুতবাসমূহ।
৭৬ আল্লাহর পথে দাওয়াতের পদ্ধতি।
৮২ সুতরাং আল্লাহর দিকে ধাবিত হও।
৮৭ মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীদের মাঝে।
৯১ তরুণদের চারিত্রিক শিথিলতা।
৯৬ সুন্নাহর (السنة) মর্যাদা।
১০৩ ২০- খতিবের জন্য সহায়ক বিষয়সমূহ।