هدايتهم، العليم بالطوايا والنوايا، {إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُور} 1، وهو وحده صاحب الحق في محاسبة الخلق على أعمالهم يوم لقائه، وهو وحده مالك الثواب والعقاب، ولذلك قال: {إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ} 2.
وإذا كان الله جل جلاله قد حدد وسائل الدعوة هنا بهذه الأمور التي جعلها بعيدة عن معاني الإكراه والإرغام والعدوان، فقد ذكر لنا في موطن آخر صورة من صور التطبيق للدعوة المسالمة، فإذا هذه الصورة تبدو وفيها اللين والرفق والرحمة، وذلك حينما أرسل الله موسى، وهارون إلى فرعون وقال لهما: {اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى، فَقُولا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى، قَالا رَبَّنَا إِنَّنَا نَخَافُ أَنْ يَفْرُطَ عَلَيْنَا أَوْ أَنْ يَطْغَى، قَالَ لا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى، فَأْتِيَاهُ فَقُولا إِنَّا رَسُولا رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرائيلَ وَلا تُعَذِّبْهُمْ قَدْ جِئْنَاكَ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكَ وَالسَّلامُ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى} 3.
وهكذا بدأت المحاورة مع فرعون -وهو فرعون وكفى- بالقول الهادي اللين: {فَقُولا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا} ، واختتمت بالسلام والأمان: {وَالسَّلامُ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى} ، ولقد روى التاريخ أن جاهلًا يدَّعي العلم أراد أن يتظاهر بالدعوة؛ ليرضي غروره أو يستر نقصه، فقال لأحد الحاكمين: أيها الأمير، إني سأسمعك كلاما شديدا فاحتمله مني، فأجابه قائلا: لن أحتمله منك فلا تقله، فقال الدعي في باب الدعوة: ولم؟ فأجابه: لأن الله تعالى أرسل من هو--------------------------------------------
1 الأنفال: 43.
2 القلم: 7.
3 طه: 43: 47.
তাদের হিদায়াতকারী, গোপন রহস্য ও নিয়তসমূহ সম্পর্কে সম্যক পরিজ্ঞাত, {নিশ্চয়ই তিনি অন্তরের বিষয়াদি সম্পর্কে সম্যক অবগত} ১; আর তাঁর সাথে সাক্ষাতের দিনে তাঁর মাখলুকের আমলের হিসাব নেওয়ার একমাত্র অধিকার তাঁরই, এবং একমাত্র তিনিই সওয়াব ও শাস্তির মালিক। আর তাই তিনি বলেছেন: {নিশ্চয়ই আপনার রবই ভালো জানেন কে তাঁর পথ থেকে বিচ্যুত হয়েছে এবং তিনিই হিদায়াতপ্রাপ্তদের সম্পর্কে অধিক অবগত} ২।
আল্লাহ জাল্লা জালালুহু যখন এখানে দাওয়াতের মাধ্যমগুলোকে এমন সব বিষয়ের দ্বারা নির্ধারিত করেছেন যা বাধ্যবাধকতা, জবরদস্তি ও শত্রুতার অর্থ থেকে দূরে রেখেছেন, তখন তিনি অন্য একটি স্থানে আমাদের সামনে শান্তিপূর্ণ দাওয়াতের প্রয়োগের একটি রূপ বর্ণনা করেছেন। এই রূপটিতে নম্রতা, কোমলতা ও দয়া ফুটে ওঠে। আর তা হলো যখন আল্লাহ মুসা ও হারুনকে ফেরাউনের নিকট প্রেরণ করেন এবং তাঁদের উভয়কে বলেন: {তোমরা উভয়ে ফেরাউনের নিকট যাও, নিশ্চয়ই সে সীমালঙ্ঘন করেছে। অতঃপর তার সাথে নরম ভাষায় কথা বলো, হয়তো সে উপদেশ গ্রহণ করবে অথবা ভয় পাবে। তারা বলল, হে আমাদের রব! আমরা আশঙ্কা করছি যে সে আমাদের ওপর বাড়াবাড়ি করবে অথবা অবাধ্যতায় মেতে উঠবে। তিনি বললেন, তোমরা ভয় পেয়ো না, আমি তো তোমাদের সাথেই আছি, আমি সব শুনি ও দেখি। সুতরাং তোমরা তার কাছে যাও এবং বলো, আমরা আপনার রবের প্রেরিত রাসূল, অতএব বনী ইসরাঈলকে আমাদের সাথে পাঠিয়ে দিন এবং তাদের কষ্ট দেবেন না। আমরা আপনার নিকট আপনার রবের পক্ষ থেকে নিদর্শন নিয়ে এসেছি এবং যারা হিদায়াত অনুসরণ করে তাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক} ৩।
এভাবেই ফেরাউনের সাথে কথোপকথন শুরু হয়েছিল—আর সে তো ফেরাউনই ছিল, এটাই যথেষ্ট—নির্দেশনামূলক কোমল কথার মাধ্যমে: {অতঃপর তার সাথে নরম ভাষায় কথা বলো}, এবং সমাপ্তি ঘটেছিল শান্তি ও নিরাপত্তার বার্তার মাধ্যমে: {এবং যারা হিদায়াত অনুসরণ করে তাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক}। ইতিহাস বর্ণনা (روى) করে যে, জনৈক মূর্খ ব্যক্তি জ্ঞান দাবি করে নিজের অহংকার মেটাতে বা নিজের ত্রুটি ঢাকতে দাওয়াতের ভান করতে চেয়েছিল। সে জনৈক শাসককে বলেছিল: হে আমির, আমি আপনাকে কিছু কঠোর কথা শোনাব, তাই আমার থেকে তা সহ্য করে নিন। তিনি তাকে উত্তরে বললেন: আমি তোমার থেকে তা সহ্য করব না, সুতরাং তা বলো না। তখন দাওয়াতের ক্ষেত্রে সেই দাবিদার ব্যক্তি বলল: কেন? তিনি জবাবে বললেন: কারণ আল্লাহ তাআলা এমন একজনকে পাঠিয়েছেন যিনি...--------------------------------------------
১ আল-আনফাল: ৪৩।
২ আল-কালাম: ৭।
৩ ত্বহা: ৪৩: ৪৭।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 79)