5- تحليل "ريجل" الديالكتيكي للنمو:
وجهة نظر مختلفة في طبيعة النمو الإنساني قدمت في المنحى الديالكتيكي الذي اقترحه كلوس ريجل Klaus Riegel؛ "1976"، فبينما كانت معظم النظريات الأخرى للنمو والتي نوقشت تنظر إلى النمو كانت معظم النظريات من المراحل يتقدم الفرد خلالها، نجد ريجل يركز على العمليات النمائية للتغير، بمعنى أنه بدلا من افتراض أن النمو الإنساني يمكن تفهمه عن طريق دراسة فترات التوازن والاتساق، فقد أشار إلى أننا يمكننا دراسته أيضًا عن طريق التغير واللاتوازن.
ويرفض ريجل تفضيل السمات الثابتة، والقدرات، أو الكفاءات ويرفض كذلك تفضيل التوازن والاتساق أو الاستقرار، غالبًا ما توجد في ثنايا دراسات النمو الإنساني، ويشير ريجل إلى أنه يجب علينا أن نكرس على الأقل تأكيدات ومجهودات متساوية على قضية كيفية حدوث ونشأة المشكلات وكيفية تولد التساؤلات والاستفسارات، ولذلك نجده يركز على دراسة الأفعال والتفسيرات بدلا من دراسة عملية التوازن والاتساق في النمو، ونظر إلى العمليات النمائية بأنها حالة تدفق دائم غير متقطع، بدلا من النظر إليها بأنها عمليات تجريدية مستقرة ساكنة.
كما أنه يوافق على وجهة النظر التي تنادي بأن الكائنات الإنسانية ليست مجرد حزم أو مجموعات ثابتة مستقرة في توازن معين، ولا أنهم مجرد ردود فعل سلبية لميكانزمات شرطية، ولكنهم بالأحرى كائنات متغيرة في عالم متغير، وبالتالي فإن تحليل الوقت والتغير خلال الزمن تبعًا لوجهة نظر ريجل تعتبر شيئًا ضروريًا.
ويشير ريجل إلى وجود أربعة أبعاد رئيسية للنمو الإنساني هي، البعد البيولوجي الداخلي، والبعد السيكولوجي الفردي، والبعد السوسيولوجي الثقافي، والبعد المادي الخارجي.
وهذه الأبعاد تتفاعل باستمرار مع بعضها البعض، ومع عناصر أخرى داخل البعد الواحد، وبالتالي فإن كل منها قد يحدث تغيرًا ويثير مشكلات وتساؤلات ويؤدي إلى تحولات في دورة حياة الإنسان، وحيث إن النمو يتضمن التقدم خلال الزمن، فإننا نجد الفرد ينتقل في وقت واحد على طول هذه الأبعاد الأربعة الرئيسية أثناء دور الحياة، وجوهر المنحى
৫- বিকাশের ক্ষেত্রে "রিগেল"-এর দ্বান্দ্বিক বিশ্লেষণ:
মানব বিকাশের প্রকৃতি সম্পর্কে এক ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি উপস্থাপিত হয়েছে ক্লস রিগেল (Klaus Riegel, ১৯৭৬) কর্তৃক প্রস্তাবিত দ্বান্দ্বিক ধারায়। যেখানে বিকাশের অন্যান্য অধিকাংশ আলোচিত তত্ত্বে বিকাশকে এমন কিছু স্তরের সমষ্টি হিসেবে দেখা হয় যার মধ্য দিয়ে ব্যক্তি অগ্রসর হয়, সেখানে রিগেল পরিবর্তনের উন্নয়নমূলক প্রক্রিয়াসমূহের ওপর আলোকপাত করেছেন। অর্থাৎ, মানব বিকাশকে কেবল ভারসাম্য ও সংগতির পর্যায়সমূহ পর্যালোচনার মাধ্যমে অনুধাবন করার পরিবর্তে তিনি ইঙ্গিত দিয়েছেন যে, পরিবর্তন ও ভারসাম্যহীনতার বিশ্লেষণের মাধ্যমেও আমরা একে অধ্যয়ন করতে পারি।
রিগেল মানব বিকাশ সংক্রান্ত গবেষণায় সচরাচর দৃশ্যমান স্থির বৈশিষ্ট্য, সক্ষমতা বা যোগ্যতাকে প্রাধান্য দেওয়ার বিষয়টিকে প্রত্যাখ্যান করেন; সেই সাথে তিনি ভারসাম্য, সংগতি বা স্থিতিশীলতাকে অগ্রাধিকার দেওয়ার প্রবণতাও বর্জন করেন। রিগেল উল্লেখ করেন যে, সমস্যার উদ্ভব ও বিকাশ কীভাবে ঘটে এবং কীভাবে বিভিন্ন জিজ্ঞাসার সৃষ্টি হয়, সেই বিষয়ের ওপর আমাদের অন্তত সমান গুরুত্ব ও প্রচেষ্টা বিনিয়োগ করা উচিত। এই কারণে আমরা তাকে বিকাশের ক্ষেত্রে ভারসাম্য ও সংগতির প্রক্রিয়ার পরিবর্তে কর্মতৎপরতা ও ব্যাখ্যার ওপর মনোনিবেশ করতে দেখি। তিনি উন্নয়নমূলক প্রক্রিয়াগুলোকে স্থির ও বিমূর্ত প্রক্রিয়ার পরিবর্তে এক নিরবচ্ছিন্ন প্রবাহমান অবস্থা হিসেবে গণ্য করেছেন।
তিনি এই দৃষ্টিভঙ্গির সাথে একমত পোষণ করেন যে, মানুষ কেবল একটি নির্দিষ্ট ভারসাম্যে স্থিতিশীল কোনো অনড় সত্তা নয়, কিংবা তারা কেবল সাপেক্ষীকরণ কৌশলের প্রতি নিষ্ক্রিয় প্রতিক্রিয়াশীলও নয়; বরং তারা এক পরিবর্তনশীল জগতের পরিবর্তনশীল সত্তা। ফলস্বরূপ, রিগেলের দৃষ্টিভঙ্গি অনুযায়ী সময় এবং সময়ের আবর্তে পরিবর্তনের বিশ্লেষণ অত্যন্ত জরুরি বিষয় হিসেবে পরিগণিত হয়।
রিগেল মানব বিকাশের চারটি প্রধান মাত্রার কথা উল্লেখ করেছেন, যা হলো: অভ্যন্তরীণ জৈবিক মাত্রা, ব্যক্তিগত মনস্তাত্ত্বিক মাত্রা, সাংস্কৃতিক সমাজতাত্ত্বিক মাত্রা এবং বাহ্যিক বস্তুগত মাত্রা।
এই মাত্রাসমূহ নিরন্তর একে অপরের সাথে এবং একটি নির্দিষ্ট মাত্রার অন্তর্ভুক্ত অন্যান্য উপাদানের সাথে পারস্পরিক ক্রিয়া সম্পন্ন করে। ফলে এদের প্রত্যেকটি পরিবর্তনের সূচনা করতে পারে, বিভিন্ন সমস্যা ও জিজ্ঞাসার উদ্রেক ঘটাতে পারে এবং মানুষের জীবনচক্রে রূপান্তর ঘটাতে পারে। যেহেতু বিকাশ সময়ের সাথে সাথে অগ্রসরের একটি প্রক্রিয়া, তাই আমরা দেখি যে একজন ব্যক্তি তার জীবনচক্রে এই চারটি প্রধান মাত্রা বরাবর একই সাথে পরিভ্রমণ করে। আর এই ধারার মূল নির্যাস হলো...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 464)
الديالكتيكي يتمثل في دراسة التزامن الذي يحدث لتلك الأبعاد الأربعة كلما درج الإنسان في مدارج النمو، وفي ذلك يشير ريجل بقوله.
إن التعاقب البيولوجي الداخلي يؤدي بالفرد، إلى الخروج خارج المنزل إلى العمل والزواج والأبوة ومعظم هذه الأحداث سواف تتزامن -بصورة كبيرة- مع التقدم أو التعاقب على طول الأبعاد الأخرى، فمثلا نجد كثيرًا من الأفراد يتزوجون عندما يبلغون درجة كافية من النضج، وعندما تكون إمكاناتهم النفسية تؤهلهم لذلك، ويكونون عازمين عليه، وعندما توجد الظروف الاجتماعية المناسبة فإنها بالتالي تساعد على إحداث ذلك وفي ثمة حالات أخرى قد لا يتحقق مثل هذا التزامن فقد يتزوج الفرد بدون أن يصل إلى مستوى من النضج الكافي، وقد يحقق البعض الآخر مستوى مناسب إلا أنهم يخفقون في إيجاد الشريك المناسب لهم، ولذلك فإننا نجد أن التعاقد البيولوجي الداخلي والبعد الفردي النفسي لا يكونان متزامنان -بصورة دائمة- مع الظروف الثقافية الاجتماعية، أو مع الظروف الخارجية المادية -فعلى سبيل المثال- مع التقاليد والقوانين الخاصة بالزواج، أو نقص الفرص المتاحة للزواج بعد الحرب مثلا.
وبصورة متشابهة، فإن تزامن هذه الأبعاد قد يدرس في تفاعل شخصية أو أكثر، مثل الأسرة أو في العلاقات بين الأفراد والجماعات الاجتماعية، وحتى الكوارث الطبيعية "البعد المادي الخارجي" وقد تنتج وتحدث فوضى لتزامن هذه الأبعاد بالنسبة للأفراد والجماعات والمجتمعات، والتي قد ينظر إلى كل منها بأنها تنمو بمرور الوقت.
وبسبب أن هذا التقدم أو التوازن الرباعي مركب ومعقد بصورة واضحة، كما أن التغير في بعد واحد لا يكون متزامنًا -بصورة دائمة- مع التغيرات التي تحدث في الأبعاد الأخرى، كما أنه عادة ما يوجد درجات من الصراع بين تلك الأبعاد، بالإضافة إلى ذلك فإن التغيرات الرئيسية التي تحدث في أي بعد من هذه الأبعاد سوف تودي إلى مواجهة أو تصادم بين ذلك البعد والأبعاد الأخرى، فإذا أدت تلك المواجهة إلى إعادة تنظيم الأبعاد الأخرى، حينئذ يمكن النظر إليها باعتبارها فترة من التحول النمائي، ولذلك فإن فترة التزامن النسبي عبر الأبعاد الأربعة قد تتبع بتغيرات هامة في واحد أو أكثر من هذه الأبعاد، وهذا يحدث عندما
দ্বান্দ্বিকতা সেই চারটি মাত্রার সমকালীনতা বা যুগপৎ অবস্থার পর্যালোচনার মধ্য দিয়ে প্রতিফলিত হয়, যখনই মানুষ বিকাশের স্তরগুলোতে অগ্রসর হয়। এই প্রসঙ্গে রিগেল বলেন—
অভ্যন্তরীণ জৈবিক অনুক্রম ব্যক্তিকে গৃহের বাইরে কর্মক্ষেত্র, বিবাহ এবং পিতৃত্বের দিকে পরিচালিত করে। এই ঘটনাগুলোর অধিকাংশই অন্যান্য মাত্রার অগ্রগতি বা অনুক্রমের সাথে অনেকাংশে যুগপৎভাবে ঘটে থাকে। উদাহরণস্বরূপ, আমরা দেখি অনেক ব্যক্তি তখনই বিবাহ করেন যখন তারা পর্যাপ্ত পরিপক্কতা অর্জন করেন, এবং যখন তাদের মনস্তাত্ত্বিক সক্ষমতা তাদের সেই পদের যোগ্য করে তোলে এবং তারা এতে সংকল্পবদ্ধ হন। যখন উপযুক্ত সামাজিক পরিস্থিতি বিদ্যমান থাকে, তখন তা স্বাভাবিকভাবেই এই প্রক্রিয়াটি সম্পন্ন করতে সহায়তা করে। আবার কিছু ক্ষেত্রে এমন সমকালীনতা অর্জিত নাও হতে পারে; যেমন কোনো ব্যক্তি পর্যাপ্ত পরিপক্কতায় পৌঁছানোর আগেই বিবাহ করতে পারেন। আবার কেউ কেউ উপযুক্ত স্তরে পৌঁছালেও নিজেদের জন্য সঠিক জীবনসঙ্গী খুঁজে পেতে ব্যর্থ হন। অতএব, আমরা দেখতে পাই যে অভ্যন্তরীণ জৈবিক অনুক্রম এবং ব্যক্তিগত মনস্তাত্ত্বিক মাত্রা সর্বদাই সামাজিক-সাংস্কৃতিক পরিস্থিতি কিংবা বাহ্যিক বস্তুগত পরিস্থিতির সাথে সংগতিপূর্ণ হয় না। উদাহরণস্বরূপ—বিবাহ সংক্রান্ত প্রথা ও আইন, অথবা যুদ্ধের পর বিবাহের সুযোগের স্বল্পতা।
একইভাবে, এই মাত্রাগুলোর সমকালীনতা এক বা একাধিক ব্যক্তিত্বের মিথস্ক্রিয়ার প্রেক্ষিতে অধ্যয়ন করা যেতে পারে, যেমন পরিবার কিংবা ব্যক্তি ও সামাজিক গোষ্ঠীগুলোর মধ্যকার পারস্পরিক সম্পর্ক। এমনকি প্রাকৃতিক দুর্যোগের মতো "বাহ্যিক বস্তুগত মাত্রা" ব্যক্তি, গোষ্ঠী ও সমাজের জন্য এই মাত্রাগুলোর সমকালীনতায় বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করতে পারে, যাদের প্রত্যেকটিকেই সময়ের আবর্তে বিকাশমান হিসেবে দেখা যেতে পারে।
যেহেতু এই অগ্রগতি বা চতুর্মুখী ভারসাম্য স্পষ্টতই অত্যন্ত জটিল, এবং কোনো একটি মাত্রার পরিবর্তন সব সময় অন্য মাত্রাগুলোর পরিবর্তনের সাথে সমান্তরালে ঘটে না, তাই সচরাচর এই মাত্রাগুলোর মাঝে বিভিন্ন মাত্রার দ্বন্দ্ব বিদ্যমান থাকে। তদুপরি, এই মাত্রাগুলোর যেকোনো একটিতে ঘটা মৌলিক পরিবর্তনগুলো সংশ্লিষ্ট মাত্রার সাথে অন্য মাত্রাগুলোর এক প্রকার সম্মুখ সংঘাত বা সংঘর্ষের সৃষ্টি করে। যদি সেই সংঘাত অন্য মাত্রাগুলোকে পুনর্গঠিত করতে উদ্বুদ্ধ করে, তবে তাকে বিকাশমূলক রূপান্তরের সন্ধিক্ষণ হিসেবে গণ্য করা যেতে পারে। সুতরাং, চারটি মাত্রার মধ্যবর্তী এই আপেক্ষিক সমকালীনতার পর এক বা একাধিক মাত্রায় গুরুত্বপূর্ণ পরিবর্তন সূচিত হতে পারে, যা তখনই ঘটে যখন...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 465)
لا يوجد بين هذه الأبعاد تزامن نسبي، وبالتالي يؤدي ذلك إلى محاولة لإعادة بناء التزامن، وعندما يكون ذلك ممكنا حينئذ تكتمل عملية التحول وبالتالي تكون تلك المرحلة مستقرة، ومهيئة لتحول جديد كلما بدأ بعد من تلك الأبعاد الأربعة المتفاعلة مرة أخرى لإحداث تقدم مع أي من الأبعاد الأربعة، ويوضح ريجل وجهة نظره بقوله.
تحدث التغيرات الحاسمة كلما -حدث صراع بين اثنين من هذه التعاقبات أو التتابعات، أي عندما ينهار الاتساق ولا يحدث التزامن وهذه الظروف المتناقضة تكون أساس التعاقبات النمائية، وتحدث الهضاب المستقرة من التوازن والاتزان والاستقرار عندما تكتمل المهام أو المطالب النمائية أو التاريخية إلا أن تلك المطالب سواء النمائية أو التاريخية لا تكتمل أبدًا.
ففي اللحظة التي يبدو فيها أن الاكتمال قد تحقق حينئذ تنشأ تساؤلات جديدة وشكوك وتساؤلات داخل الفرد وداخل المجتمع، فالكائن الإنساني والمجتمع وحتى الطبيعة الخارجية لا تكون أبدًا في حالة استقرار أو سكون وحتى في حالات اللااستقرار هذه فإنها نادرًا ما تكون في صورة تزامن كامل وعلى الرغم من ذلك فإن هذا التزامن يبقى هو الهدف المأمول، حيث يمكن أن يتحقق فقط من خلال المجهودات الإنسانية المستمرة، حيث لا يوجد اتساق ثابت مكون بصورة قبلية.
ولقد توفي ريجل قبل أن يتمكن من إثبات هذه المفاهيم والأفكار المثيرة إلى ما وراء صياغتها الأولية، وبدأ علماء آخرون في القيام ببعض من الدراسات التمهيدية على هذا التحليل الديالكتيكي للتغير والتزامن الذي يحدث في الأبعاد المتنوعة داخل عملية النمو مثل Daran & Reese؛ "1977"، إلا أن هذا المنحى ما يزال في حاجة إلى عديد من الدراسات الأخرى حتى يمكن التأكد منه واعتباره إطارًا مفيدًا في تحليل النمو الإنساني، وعلى أي حال فإن إطار رجيل قد أمدنا بوجهة نظر هامة لدراسة النمو الإنساني بالإضافة إلى إشارته، إلى أن وجهة النظر التقليدية للنمو باعتباره تسلسل من المراحل قد يكون غير مناسب لتفهم الطبيعة المركبة لعمليات النمو، خاصة أثناء مرحلة الرشد.
এই মাত্রাগুলোর মধ্যে কোনো আপেক্ষিক সমকালীনতা নেই, যার ফলে সমকালীনতা পুনর্গঠনের একটি প্রচেষ্টা তৈরি হয়। যখন এটি সম্ভব হয়, তখন রূপান্তর প্রক্রিয়াটি সম্পন্ন হয় এবং সেই পর্যায়টি স্থিতিশীল হয়ে ওঠে এবং একটি নতুন রূপান্তরের জন্য প্রস্তুত হয়, যখনই এই চারটি মিথস্ক্রিয়াশীল মাত্রার কোনো একটি পুনরায় অন্যগুলোর সাথে অগ্রসর হতে শুরু করে। রিগেল তাঁর দৃষ্টিভঙ্গি স্পষ্ট করে বলেন:
যখনই এই অনুক্রম বা পর্যায়গুলোর দুটির মধ্যে দ্বন্দ্ব দেখা দেয়, তখনই চূড়ান্ত পরিবর্তনগুলো ঘটে; অর্থাৎ যখন সংহতি ভেঙে পড়ে এবং সমকালীনতা ঘটে না। এই বৈপরীত্যমূলক পরিস্থিতিগুলোই হলো বিকাশমূলক অনুক্রমের ভিত্তি। ভারসাম্য ও স্থিতিশীলতার সমতল পর্যায়গুলো তখনই তৈরি হয় যখন বিকাশমূলক বা ঐতিহাসিক লক্ষ্য বা চাহিদাগুলো পূরণ হয়, যদিও এই বিকাশমূলক বা ঐতিহাসিক চাহিদাগুলো কখনোই পুরোপুরি সমাপ্ত হয় না।
যে মুহূর্তে মনে হয় পূর্ণতা অর্জিত হয়েছে, ঠিক তখনই ব্যক্তি ও সমাজের অভ্যন্তরে নতুন প্রশ্ন ও সংশয়ের উদয় হয়। মানুষ, সমাজ এমনকি বাহ্যিক প্রকৃতিও কখনোই স্থবির বা স্থির অবস্থায় থাকে না। এমনকি এই অস্থিতিশীলতার অবস্থাতেও পূর্ণ সমকালীনতা খুব কমই দেখা যায়। তা সত্ত্বেও, এই সমকালীনতাই কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্য হিসেবে থেকে যায়, যা কেবল নিরন্তর মানবিক প্রচেষ্টার মাধ্যমেই অর্জন করা সম্ভব; কারণ আগে থেকে নির্ধারিত কোনো স্থায়ী সংহতি বিদ্যমান নেই।
রিগেল এই রোমাঞ্চকর ধারণা ও চিন্তাগুলোকে তাদের প্রাথমিক রূপরেখার বাইরে প্রমাণ করার আগেই মৃত্যুবরণ করেন। অন্যান্য বিজ্ঞানীরা বিকাশের প্রক্রিয়ার বিভিন্ন মাত্রায় ঘটে যাওয়া পরিবর্তন ও সমকালীনতার এই দ্বান্দ্বিক বিশ্লেষণের ওপর কিছু প্রাথমিক গবেষণা শুরু করেছেন, যেমন ডারান ও রিস (১৯৭৭)। তবে মানব বিকাশের বিশ্লেষণে এটিকে একটি কার্যকর কাঠামো হিসেবে নিশ্চিত করার জন্য এই পদ্ধতির ওপর আরও অনেক গবেষণার প্রয়োজন রয়েছে। যা হোক, রিগেলের কাঠামো আমাদের মানব বিকাশের অধ্যয়নে এক গুরুত্বপূর্ণ দৃষ্টিভঙ্গি প্রদান করেছে। পাশাপাশি তিনি ইঙ্গিত দিয়েছেন যে, বিকাশকে কেবল কতগুলো পর্যায়ের ধারাবাহিকতা হিসেবে দেখার প্রথাগত দৃষ্টিভঙ্গি বিকাশের জটিল প্রকৃতি বোঝার জন্য, বিশেষ করে বয়ঃপ্রাপ্তির পর্যায়ে, অনুপযুক্ত হতে পারে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 466)
بعض مشكلات النمو ووسائل مواجهتها:
تشير منتسوري بأن صفحة التاريخ التي تسرد قصة مآثر الإنسان بوصفه عقلا مفكرًا جديرة بأن تفتح وتقرأ، فهي صفحة تحكي قصة الطفل في مواجهته ما يحفل به عالمه عادة من متناقضات ومقدار ما يتعرض له من هيمنة من جانب الكبار الذين يحرصون على تربيته وتوجيهه ولكنهم لا يفهمونه في معظم الأحيان.
وينطوي رأي منتسوري على جانبين لهما أثرهما الأكبر في حياة الطفل هما:
1- الصراع الحاصل بين دوافع الفرد وبين البيئة التي تضم هذا الفرد، وهذا يقتضي أن يعمل الفرد على إخضاع دوافعه ونوازعه لمتطلبات البيئة المحيطة به، وهذا الصراع ميسور حاله في الغالب، إذ ليس من المتعذر الكشف عما يدفع الفرد وهو في طور النمو من أسباب مقلقة تحمله مع محاولة تجاوز حدود البيئة المرسومة اجتماعيًا.
2- ولكن هناك ما هو أعمق مما سبق، ويتمثل في ذكرايات الطفولة التي لا تمثل الصراع بين الإنسان وبيئته الاجتماعية الراهنة التي يعيش فيها فحسب، وإنما هي ذكريات تنطوي على جوانب الصراع بين رغبات الطفل وروادع الراشدين بوجه عام، وأقربهم إليه الأبوان أول الأمر. وهذا معناه أن الضرورة تقتضي بأن يتسع نطاق النظرة إلى الطفل وجعلها تشمل آفاقا أرحب تتناول حياة الإنسان ككل، الإنسان في واقعه الذي يحياه مع التركيز في الوقت ذاته على الحياة النفسية للطفل، وذلك لأن المشكلة إنما تتناول حياة الإنسان ككل، الإنسان في واقعه الذي يحياه، مع التركيز في الوقت ذاته على الحياة النفسية للطفل وذلك لأن المشكلة إنما تتناول حياة الفرد ابتداء منذ الولادة، بيد أن هذا لا يعني وضع حد لمشكلات الطفولة فهي قائمة وما أكثرها وجدير بالراشدين ألا يندهشوا أو يصمدوا حينما يرون بعضها متمثلة في سلوك بعض الأطفال، فهي مشكلات قد ترجع إلى الخصائص العامة للنمو، ومنها ما ينم عن لون من ألوان الانحراف النفسي الذي يجب العمل على تفاديه قبل استشرائه.
ويجب على الراشدين من حول الطفل والمراهق أن يميزوا بين ما هو
বিকাশের কিছু সমস্যা এবং সেগুলো মোকাবিলার উপায়সমূহ:
মন্টেসরি উল্লেখ করেছেন যে, চিন্তাশীল সত্তা হিসেবে মানুষের কৃতিত্বের ইতিহাস সংবলিত অধ্যায়টি উন্মোচন ও পাঠ করা অত্যন্ত জরুরি। এটি এমন এক অধ্যায় যা শিশুর গল্প বর্ণনা করে—যে শিশু তার জগতের স্বাভাবিক বৈপরীত্যসমূহের মোকাবিলা করছে এবং সেইসাথে বড়দের কর্তৃত্বের সম্মুখীন হচ্ছে, যারা তাকে লালন-পালন ও দিকনির্দেশনা দিতে আগ্রহী হলেও অধিকাংশ ক্ষেত্রে তাকে বুঝতে সক্ষম হন না।
মন্টেসরির মতামতে এমন দুটি দিক নিহিত রয়েছে যা শিশুর জীবনে সুদূরপ্রসারী প্রভাব ফেলে, সেগুলো হলো:
1- ব্যক্তির প্রবৃত্তি এবং তাকে বেষ্টন করে থাকা পরিবেশের মধ্যে বিদ্যমান দ্বন্দ্ব। এর সারমর্ম হলো, ব্যক্তিকে তার প্রবৃত্তি ও প্রবণতাসমূহকে পরিপার্শ্বের চাহিদার অনুগত করতে হয়। এই দ্বন্দ্ব সাধারণত নিরসনযোগ্য, কারণ বিকাশমান স্তরে থাকা একজন ব্যক্তির সামাজিক সীমানা লঙ্ঘনের নেপথ্যে যে উদ্বেগজনক কারণসমূহ ক্রিয়াশীল থাকে, তা উদ্ঘাটন করা খুব একটা কঠিন নয়।
2- তবে পূর্বোক্ত বিষয়ের চেয়েও গভীরতর কিছু রয়েছে, যা শৈশবের সেই স্মৃতির বহিঃপ্রকাশ—যা কেবল মানুষের বর্তমান সামাজিক পরিবেশের সাথে তার দ্বন্দ্বকেই ফুটিয়ে তোলে না, বরং শিশুর কামনা-বাসনা এবং সাধারণভাবে বড়দের (প্রাথমিকভাবে পিতা-মাতা) বাধার মধ্যকার দ্বন্দ্বের চিত্র তুলে ধরে। এর অর্থ হলো, শিশুর প্রতি দৃষ্টিভঙ্গির পরিধি বিস্তৃত করা এবং একে এমন এক ব্যাপক দিগন্তে উন্নীত করা প্রয়োজন যা সামগ্রিকভাবে মানুষের জীবনকে ধারণ করে। মানুষের যাপিত বাস্তবতাকে বিবেচনায় নেওয়ার পাশাপাশি শিশুর মনস্তাত্ত্বিক জীবনের ওপর গুরুত্বারোপ করা আবশ্যক। কারণ সমস্যাটি জন্মের সূচনা লগ্ন থেকেই ব্যক্তির জীবনকে প্রভাবিত করে। তবে এর অর্থ এই নয় যে শৈশবের সমস্যার ইতি ঘটে যাবে; বরং সমস্যাগুলো বিদ্যমান এবং তা সংখ্যায় অনেক। বড়দের উচিত হবে না এই সমস্যাগুলো দেখে বিস্মিত হওয়া বা নিশ্চুপ থাকা যখন তারা শিশুদের আচরণের মাধ্যমে এগুলোর বহিঃপ্রকাশ দেখেন। এই সমস্যাগুলোর কিছু বিকাশের সাধারণ বৈশিষ্ট্যের সাথে সম্পৃক্ত হতে পারে, আবার কিছু হতে পারে মনস্তাত্ত্বিক বিচ্যুতির লক্ষণ, যা ছড়িয়ে পড়ার আগেই প্রতিকার করা আবশ্যক।
শিশু ও কিশোরের সংস্পর্শে থাকা প্রাপ্তবয়স্কদের উচিত এ দুয়ের মধ্যে পার্থক্য করা যে, কোনটি
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 467)
من عداد الأمور الاعتيادية في حياة الطفل أو المراهق، وبين ما هو انحراف يستدعي العلاج، والمسألة قد لا تخلو من صعوبة تذكر في كثير من الأحيان، ولا يمكن الإشارة إلى جميع الاحتمالات التي تظهر في حياة الطفل من الناحية الجسمية أو النفسية ولكن يمكن الإشارة هنا إلى بعض من تلك المشكلات التي تجابه الآباء والمدرسين في نمو أطفالهم ومراهقيهم، وكيف يمكنهم التعامل مع هذه المشكلات، وإن كنا سوف نشير إلى مشكلات النمو في كل مرحلة على حدة، فليس معنى ذلك انفصالهما في الواقع، فالشخصية الإنسانية كما تعلم توضع اللبنات الأولى لها في فترة الطفولة، وما يؤثر في الطفولة يؤثر بالتالي على جميع فترات النمو نجد أن النمو الإنساني يتسم بالاستمرارية فكثير من مشكلات الطفولة نجد لها امتدادًا في فترة المراهقة والرشد، بالإضافة إلى المشكلات التي تظهر لمقتضيات النمو في كل مرحلة.
أولا: بعض مشكلات النمو في فترة الطفولة
1- التغذية Feeding:
إن عادات الأكل والنوم والإخراج متصلة مباشرة برفاهة الطفل البدنية، فإذا درب على هذه العادات تدريبا صحيحًا في الوقت المناسب حق لنا أن نوقن بأن الأساس الذي تقوم عليه الصحة العقلية والبدنية قد تم وضعه، فتلك هي أولى العادات التي تتطلب الانتباه، ذلك لأنه في هذه العمليات الفسيولوجية البسيطة تقع الأخطاء المبدئية في تربية الطفل، إما بإهمال أهميتها إهمالا مطلقًا أو بالمبالغة في الاضطراب والقلق من ناحية الصعوبات التي تنجم عنها.
وتشير الأبحاث السيكولوجية إلى أن كثيرًا من العادات المرزولة ومن اعوجاج الشخصية التي كثيرًا ما نشاهدها في مطلق المراهقة وثيق الصلة في بدايته بالعجز عن إجادة هذه العادات الأساسية الثلاثة وهي: الأكل، النوم، الإخراج، والتي تتصل اتصالا مباشرًا بحياة الطفل العضوية، ولذلك يجب أن يعنى الآباء بهذه العادات عناية دقيقة.
ومن أولى المصاعب التي تواجه الأم صعوبة مزدوجة هي تقديم الغذاء الملائم للطفل حديث الولادة، وعونه على تكوين عادات حسنة لتناول هذه الغذاء في خير الأوقات حتى تكون أكثر توافقًا مع حاجاته البدنية.
শিশু বা কিশোরের জীবনের স্বাভাবিক বিষয়াদি এবং যে বিচ্যুতি চিকিৎসার দাবি রাখে—এই দুইয়ের মধ্যকার পার্থক্য নিরূপণ করা অনেক ক্ষেত্রে বেশ কঠিন হয়ে দাঁড়ায়। শিশুর শারীরিক বা মানসিক দিক থেকে উদ্ভূত সকল সম্ভাবনাকে নির্দেশ করা সম্ভব নয়, তবে এখানে সেই সব সমস্যার কিছু উল্লেখ করা যেতে পারে যেগুলোর সম্মুখীন অভিভাবক ও শিক্ষকগণ তাদের সন্তান ও কিশোরদের বিকাশের ক্ষেত্রে হন এবং কীভাবে তারা এই সমস্যাগুলো মোকাবিলা করতে পারেন। যদিও আমরা প্রতিটি স্তরের বিকাশজনিত সমস্যাগুলো পৃথকভাবে উল্লেখ করব, তবে তার অর্থ এই নয় যে বাস্তবে এগুলো একে অপরের থেকে বিচ্ছিন্ন। কারণ আপনি জানেন যে, মানুষের ব্যক্তিত্বের প্রাথমিক ভিত্তিপ্রস্তর স্থাপিত হয় শৈশবে, আর যা শৈশবকে প্রভাবিত করে তা পরবর্তীকালে বিকাশের সকল স্তরকেই প্রভাবিত করে। আমরা দেখি যে মানুষের বিকাশ একটি ধারাবাহিক প্রক্রিয়া; তাই শৈশবের অনেক সমস্যার ব্যাপ্তি আমরা কৈশোর ও প্রাপ্তবয়স্ক পর্যায়েও দেখতে পাই, এর পাশাপাশি প্রতিটি স্তরের বিকাশের প্রয়োজনে উদ্ভূত সমস্যাগুলো তো রয়েছেই।
প্রথমত: শৈশবকালীন বিকাশের কিছু সমস্যা
১- পুষ্টি গ্রহণ (Feeding):
আহার, নিদ্রা এবং মলমূত্র ত্যাগের অভ্যাস শিশুর শারীরিক সুস্থতার সাথে সরাসরি জড়িত। যদি সঠিক সময়ে এই অভ্যাসগুলো যথাযথভাবে রপ্ত করানো হয়, তবে আমরা নিশ্চিত হতে পারি যে মানসিক ও শারীরিক স্বাস্থ্যের ভিত্তি স্থাপিত হয়েছে। এগুলোই হলো সেই প্রাথমিক অভ্যাস যা মনোযোগ দাবি করে। কারণ, এই সাধারণ শারীরবৃত্তীয় প্রক্রিয়াগুলোতেই শিশু লালন-পালনের প্রাথমিক ভুলগুলো ঘটে থাকে; হয় এর গুরুত্বকে সম্পূর্ণ অবহেলা করার মাধ্যমে, অথবা এর ফলে সৃষ্ট অসুবিধাগুলো নিয়ে অতিরিক্ত দুশ্চিন্তা ও অস্থিরতা প্রদর্শনের মাধ্যমে।
মনস্তাত্ত্বিক গবেষণাসমূহ ইঙ্গিত দেয় যে, কৈশোরের শুরুতে আমরা প্রায়ই যেসব নিন্দনীয় অভ্যাস এবং ব্যক্তিত্বের বক্রতা লক্ষ্য করি, তার সূচনালগ্ন এই তিনটি মৌলিক অভ্যাসে (আহার, নিদ্রা ও মলমূত্র ত্যাগ) পারদর্শিতা অর্জনে ব্যর্থতার সাথে গভীরভাবে সম্পৃক্ত। এগুলো সরাসরি শিশুর জৈবিক জীবনের সাথে যুক্ত, তাই অভিভাবকদের উচিত এই অভ্যাসগুলোর প্রতি অত্যন্ত যত্নশীল হওয়া।
একজন মা যে সকল প্রাথমিক সমস্যার সম্মুখীন হন তার মধ্যে একটি দ্বিমুখী সমস্যা হলো: নবজাতককে উপযুক্ত আহার প্রদান করা এবং সর্বোত্তম সময়ে এই আহার গ্রহণের সুঅভ্যাস গঠনে তাকে সহায়তা করা, যাতে তা তার শারীরিক চাহিদার সাথে অধিকতর সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 468)
وليس هناك في الجسم عضو واحد يتأثر تأثرًا مباشرًا بالانفعال أكثر من تأثر القناة الهضمية المعدية به، فالطفل إذا غضب أو استشعر الوحدة، أو اشتد انفعاله في اللعب أو الخوف لا يستطيع أن يهضم الطعام أو يتمثله،
لهذا يجب أن ينظر الوالدان إلى كافة هذه العوامل، إذ لا يمكن ضمان الصحة العقلية والبدنية للطفل إذا أثار أي اضطراب في تناول الطعام سواء بالكلام أو بالفعل، فكثيرًا ما تجذب انفعالات الآباء، واضطرابهم انتباه الطفل إلى قيمة نفسه، وتبعث عنده شعورًا لذيذًا بالقوة وتوحي له أن ساعة تناول الطعام فرصة سائحة لاجتذاب الانتباه إليه والاهتمام بأمره.
وتحل مشكلة الطعام عند الأمهات إلى نظرنا إلى الأسس الآتية.
أ- كمية الطعام التي يتناولها الصغير.
ب- الطريقة والميعاد التي يتناول بها طعامه.
ج- قدر ما يبذله الوالدان من الطاقة والجهد في دفع الطفل إلى تناول الغذاء الكافي له، فإذا عرفنا أن بالطفل نزعات نحو القوة والظهور، وأن الأساليب التي يشبع بها تلك الميول ساذجة محدودة لم يكن مما يبعث عن العجب أن نرى الصغار يلجئون إلى هذه الطرق لفرض أنفسهم علينا، وقد يغيب عن الأم تماما أن ابنها الصغير عندما يأكل أو يرفض الأكل مثلا يستطيع بذلك أن يسيطر على جانب كبير من نشاطها لكنه مع ذلك يشعر بقوته وسطوته ويحس بما تبعثه هذه القوة في نفسه من رضا.
وليس من أمر أكبر أهمية من تكوين العادات الحسنة في تناول الطعام من الحالة العقلية للطفل، لهذا ينبغي أن نبذل كل جهد لبعث الهدوء، والسرور في نفسه وصرفه عن أي أمر آخر غير الطعام.
ومن الخير قبل أن يتم تكوين آداب المائدة تكوينا طيبًا أن يأكل الطفل وحيدًا حتى يستطيع بدون حضور جمع من المهتمين به أن يتعلم كيف يتناول الطعام بنفسه، فإذا سكبه أو نثر جانب منه هنا وهناك أثناء تعلمه هذا، لم يكن في ذلك ضرر كبير.
মানবদেহে এমন কোনো অঙ্গ নেই যা আবেগের দ্বারা পরিপাকতন্ত্রের চেয়ে অধিক সরাসরি প্রভাবিত হয়। শিশু যদি রাগান্বিত হয়, একাকীত্ব অনুভব করে কিংবা খেলাধুলা বা ভয়ের সময় তার আবেগ তীব্র হয়, তবে সে খাদ্য পরিপাক বা আত্তীকরণ করতে সক্ষম হয় না।
একারণে পিতামাতার উচিত এই সকল বিষয় বিবেচনা করা; কেননা খাদ্যাভ্যাসে কথা বা কাজের মাধ্যমে কোনো প্রকার বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি হলে শিশুর মানসিক ও শারীরিক সুস্থতা নিশ্চিত করা সম্ভব নয়। অনেক ক্ষেত্রে পিতামাতার আবেগ ও অস্থিরতা শিশুর নিজের গুরুত্বের প্রতি তার মনোযোগ আকর্ষণ করে এবং তার মধ্যে ক্ষমতার এক আনন্দদায়ক অনুভূতি জাগিয়ে তোলে। এটি তাকে এই ধারণা দেয় যে, আহারের সময়টি মনোযোগ ও গুরুত্ব আকর্ষণের এক সুবর্ণ সুযোগ।
মায়েদের ক্ষেত্রে আহার সংক্রান্ত সমস্যার সমাধান সম্ভব যদি আমরা নিম্নোক্ত মূলনীতিগুলোর প্রতি লক্ষ্য করি।
ক- শিশু যে পরিমাণ খাদ্য গ্রহণ করে।
খ- যে পদ্ধতি ও সময়ে সে খাদ্য গ্রহণ করে।
গ- শিশুকে পর্যাপ্ত খাদ্য গ্রহণে উদ্ধুদ্ধ করতে পিতামাতা যে পরিমাণ শক্তি ও প্রচেষ্টা ব্যয় করেন। আমরা যদি জানি যে শিশুর মধ্যে ক্ষমতা ও আত্মপ্রকাশের আকাঙ্ক্ষা বিদ্যমান এবং এই প্রবৃত্তিগুলো চরিতার্থ করার উপায়গুলো অত্যন্ত সীমিত ও সরল, তবে শিশুরা নিজেদের আধিপত্য বিস্তারে এই পথগুলো বেছে নিলে অবাক হওয়ার কিছু নেই। একজন মা হয়তো সম্পূর্ণ ভুলে যান যে, তার ছোট সন্তান যখন খাবার খায় কিংবা খেতে অস্বীকার করে, তখন সে তার মায়ের কর্মতৎপরতার একটি বড় অংশ নিয়ন্ত্রণ করার ক্ষমতা রাখে; অধিকন্তু সে এর মাধ্যমে নিজের শক্তি ও আধিপত্য অনুভব করে এবং এই শক্তি তার মনে যে তৃপ্তি দেয় তা আস্বাদন করে।
আহারের ক্ষেত্রে উত্তম অভ্যাস গড়ে তোলার জন্য শিশুর মানসিক অবস্থার চেয়ে গুরুত্বপূর্ণ আর কিছু নেই। অতএব, শিশুর মনে প্রশান্তি ও প্রফুল্লতা জাগ্রত করতে এবং আহার ছাড়া অন্য সব বিষয় থেকে তার মনোযোগ সরিয়ে নিতে আমাদের সর্বোচ্চ প্রচেষ্টা ব্যয় করা উচিত।
আহারের শিষ্টাচারসমূহ পূর্ণরূপে অর্জিত হওয়ার পূর্বে শিশুর একাকী আহার করা উত্তম, যাতে তাকে নিয়ে অতি উৎসুক ব্যক্তিদের অনুপস্থিতিতে সে নিজেই আহার করার পদ্ধতি শিখতে পারে। এই শিখনকালে সে যদি খাবার ছিটিয়ে দেয় বা এখানে-সেখানে কিছুটা ফেলে দেয়, তবে তাতে বড় কোনো ক্ষতি নেই।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 469)
فإذا لم يستطع الصغير لسبب ما أن يتناول ما أمامه من طعام أو رفض تناوله فلا ينبغي إرغامه أو التحدث مع الأمر مع الآخرين في حضوره.
ومن الخير أن يعرف الصغير أنه إذا تعلم كيف يأكل بهدوء وعلى منوال لائق أمكنه أن يجلس مع الكبار على المائدة، فقد يدفعه ذلك إلى الجهاد في سبيل إتقان آداب المائدة.
ومن اللازم بالطبع أن يكون طعام الصغير بسيطًا مغذيًا سهل الهضم وأن يقدم إليه بكميات صغيرة، والانتظام في تقديم الطعام للطفل أمر عظيم الأهمية لا للأسباب الفسيولوجية فحسب، بل لأسباب أخرى تتعلق بميعاد الطعام إذا أكل كان أو لا.
كذلك ينبغي ألا نستعجل الطفل أثناء الطعام ولا نترك له من الوقت ما يشجعه على العبث به إذ لا تتطلب أي وجبة عادية من الطفل أكثر من نصف ساعة في الغالب، فإذا لم ينته منه خلال ذلك فليؤخذ الطعام من أمامه دون أي تعليق وليصرف عن المائدة.
ولنتذكر مرة أخرى أن وقت الطعام لا ينبغي أن يكون فرصة ينتهزها الطفل للظهور بمظهر الفرد ذي الأهمية الممتازة.
2- النوم Sleeping:
يذكر لنا هولت هوفلاند Holf، A. Howland أن النوم أهم ما يشغل الطفل خلال شهور السنة الأولى إذ يبلغ ذلك من عشرين إلى اثنين وعشرين ساعة في اليوم الواحد، ولا يصحو إلا بتأثير الجموع أو عدم الراحة أو الألم، وعند نهاية الأشهر الستة قد ينقص ساعات النوم الفعلية إلى ست عشرة ساعة أو أقل ويكون، هذا النقص تدريجيًا حتى سن الرابعة ويرجع أن تكون اثنا عشر ساعة كافية للإبقاء على صحته البدنية.
وعمومًا تتصل عادات النوم الطيبة بصلة وثيقة بانتظام التغذية واضطربات النوم أو التغذية كفيل بأن يبعث الاضطراب في الآخر.
ويذكر لنا هولت Holt أنه ينبغي البدء بغرس عادات النوم الطيبة
যদি কোনো কারণে শিশু তার সামনের খাবার খেতে না পারে অথবা তা গ্রহণে অস্বীকৃতি জানায়, তবে তাকে বাধ্য করা অনুচিত কিংবা তার উপস্থিতিতে অন্যদের সাথে এ বিষয়টি নিয়ে আলোচনা করাও সমীচীন নয়।
শিশুর জন্য এটি জানা কল্যাণকর যে, সে যদি শান্তভাবে এবং শোভনীয় পন্থায় আহার করতে শেখে, তবে সে বড়দের সাথে দস্তরখানে বসার সুযোগ পাবে; এই বিষয়টি তাকে আহারের শিষ্টাচারসমূহ রপ্ত করার প্রচেষ্টায় উদ্বুদ্ধ করতে পারে।
স্বভাবতই এটি আবশ্যক যে, শিশুর খাদ্য হবে সাধারণ, পুষ্টিকর এবং সহজপাচ্য এবং তা তাকে অল্প পরিমাণে পরিবেশন করা উচিত। শিশুকে আহার প্রদানের ক্ষেত্রে সময়ের নিয়মিততা রক্ষা করা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ; এটি কেবল শারীরবৃত্তীয় কারণে নয়, বরং শিশুর আহার গ্রহণ বা বর্জনের সময়ের সাথে সংশ্লিষ্ট অন্যান্য কারণেও জরুরি।
অনুরূপভাবে, আহারের সময় শিশুকে তাড়াহুড়ো করানো উচিত নয়, আবার তাকে খাবার নিয়ে খেলার সুযোগ দেয় এমন দীর্ঘ সময়ও দেওয়া উচিত নয়। সাধারণত কোনো স্বাভাবিক খাবারের জন্য শিশুর আধ ঘণ্টার বেশি সময়ের প্রয়োজন হয় না; যদি সে এই সময়ের মধ্যে শেষ করতে না পারে, তবে কোনো মন্তব্য ছাড়াই তার সামনে থেকে খাবার সরিয়ে নেওয়া উচিত এবং তাকে দস্তরখান থেকে সরিয়ে দেওয়া উচিত।
আমাদের পুনরায় স্মরণ রাখা প্রয়োজন যে, আহারের সময়টি যেন শিশুর জন্য এমন কোনো সুযোগ না হয় যেখানে সে নিজেকে বিশেষ গুরুত্ববহ ব্যক্তি হিসেবে জাহির করতে পারে।
২- নিদ্রা (Sleep):
হোল্ট ও হাওল্যান্ড (Holf, A. Howland) আমাদের নিকট উল্লেখ করেন যে, জীবনের প্রথম বছরগুলোতে শিশুর প্রধান ব্যতিব্যস্ততা থাকে ঘুম নিয়ে, যার পরিমাণ দৈনিক বিশ থেকে বাইশ ঘণ্টা পর্যন্ত হয়। ক্ষুধা, অস্বস্তি কিংবা ব্যথা ব্যতিরেকে সে জাগ্রত হয় না। ষষ্ঠ মাস শেষে প্রকৃত ঘুমের সময় কমে ষোলো ঘণ্টা বা তার নিচে নেমে আসতে পারে। ঘুমের এই ক্রমহ্রাসমান ধারা চতুর্থ বছর বয়স পর্যন্ত চলতে থাকে এবং তখন শারীরিক সুস্থতা বজায় রাখার জন্য বারো ঘণ্টা ঘুমই যথেষ্ট বলে মনে করা হয়।
সাধারণত ঘুমের সুঅভ্যাস পুষ্টির নিয়মিততার সাথে নিবিড়ভাবে সম্পৃক্ত; আর নিদ্রা অথবা পুষ্টির যেকোনো একটির ব্যাঘাত অন্যটিতে বিশৃঙ্খলা সৃষ্টির জন্য যথেষ্ট।
হোল্ট (Holt) উল্লেখ করেন যে, ঘুমের সুঅভ্যাস গড়ে তোলার দীক্ষা দেওয়া শুরু করা উচিত
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 470)
منذ المولد، إذ ينبغي أن يألف الطفل منذ مطلع حياته أن يوضع في مهده أثناء صحوة وأن ينام دون أن يعينه أحد على ذلك، ولا ضرورة إلى أرجحته أو إلى غرس عادات أخرى من هذا النوع؛ لأن في هذا أذى له، كما لا ينبغي أن يترك الطفل ينام على ثدي مرضعته، أو بحمله الزجاجة في فمه، مما يؤذي الطفل إيذاء لا شك فيه كل الطرق الأخرى لبعثه إلى النوم كإعطائه حلمة من المطاط لمصها، ذلك لأننا إذا لجأنا إلى مثل هذه الوسائل تعود الطفل ألا ينام بدونها.
ويلزم أن نضيف أمرًا آخرًا، هو أنه لا بد من أن يثبت في ذهن الطفل أن فترة النوم هي الوقت الذي ينبغي أن يبقى فيه وحيدا وأن وجود من يصاحبه أو يسليه كالكتب والألعاب لا يتفق والنوم، وأنه لا يستطع الحصول على هذه الأشياء إذا لجأ إلى الصياح والعويل.
ويخشى كثرة من الأطفال من حين إلى حين خلال سنواتهم الأولى إذا خرج أهلهم أن يتركوهم وحدهم نائمين ثم لا يعودون، أو أن يتخلصوا منهم، وتزيد تلك الأشكال من الخداع، هذا النوع من الخوف الذي يتردد في نفوس الأطفال، فإن كان من اللازم أن يخرج الوالدان من المنزل بعد أن ينام الطفل فمن الخير أن يلتزمًا الأمانة في إخباره بما سوف يحدث.
وينبغي القول بأن الاحتياطات الزائدة التي يتخذها كثير من الآباء لتهيئة أحسن الظروف للطفل، قد تكون في نفسها العامل الأساسي الذي يسبب زيادة حساسيته وشدة إرهابها في مقتبل حياته.
وعمومًا ينبغي أن ينام الطفل وحيدًا بعد السنة الثانية من عمره كلما أمكن ذلك، ولا يسمح لطفلين بالنوم سويًا إلا إذا كان من جنس واحد، ويجب أن تعتبر القيلولة جزء مهم في دستور نوم الطفل، حتى سن الخامسة وإلى ما بعدها، إذا أمكن الإبقاء عليها ذلك لأن التعب من أهم العوامل التي تسبب الأعراض العصابية في الأطفال، فالطفل المتعب يغلب عليه أن يكون كثير الغضب والسخط كثير التأفف من الطعام، وقليل الرضا بوجه عام.
جملة القول أن النوم أمر لا يمكن إيفاؤه حقه ذلك لأن عمل أجهزة
জন্মলগ্ন থেকেই শিশুর অভ্যাস করা উচিত যেন তাকে জাগ্রত অবস্থায় দোলনায় রাখা হয় এবং সে কারোর সাহায্য ছাড়াই ঘুমিয়ে পড়ে। তাকে দোল দেওয়া বা এই জাতীয় অন্য কোনো অভ্যাস গড়ে তোলার প্রয়োজন নেই; কারণ এতে তার ক্ষতি হয়। তেমনিভাবে শিশুকে তার ধাত্রীর স্তনপানরত অবস্থায় বা মুখে দুধের বোতল থাকা অবস্থায় ঘুমানোর জন্য ছেড়ে দেওয়া অনুচিত। ঘুমানোর জন্য অন্যান্য উপায় গ্রহণ করা—যেমন চোষার জন্য রাবারের চুষনি দেওয়া—নিঃসন্দেহে শিশুর জন্য ক্ষতিকর। কারণ আমরা যদি এই ধরনের উপায়ের আশ্রয় গ্রহণ করি, তবে শিশু এগুলো ছাড়া না ঘুমানোর অভ্যাসে অভ্যস্ত হয়ে পড়ে।
আমাদের আরও একটি বিষয় যোগ করা প্রয়োজন যে, শিশুর মনে এটি বদ্ধমূল করে দেওয়া আবশ্যক যে ঘুমের সময়টি হলো এমন এক সময় যখন তার একা থাকা উচিত। সঙ্গী থাকা কিংবা বই ও খেলনার মতো বিনোদনের কোনো উপকরণ থাকা ঘুমের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। আরও বুঝিয়ে দিতে হবে যে, চিৎকার ও কান্নাকাটি করে সে এই বস্তুগুলো হাসিল করতে পারবে না।
শৈশবের প্রথম বছরগুলোতে অনেক সময় শিশুরা এই ভয়ে থাকে যে, তাদের অভিভাবকরা যখন বাইরে যান তখন হয়তো তাদের একা ঘুমন্ত অবস্থায় রেখে তারা আর ফিরে আসবে না অথবা তাদের ত্যাগ করবে। এ ধরনের প্রতারণামূলক আচরণ শিশুদের মনে এই ভীতিকে আরও বাড়িয়ে দেয়। তাই শিশু ঘুমিয়ে যাওয়ার পর যদি পিতামাতার ঘর থেকে বাইরে যাওয়ার প্রয়োজন হয়, তবে যা ঘটতে যাচ্ছে সে সম্পর্কে তাকে সত্য বলা বা সততা বজায় রাখাই শ্রেয়।
এটি উল্লেখ করা প্রয়োজন যে, অনেক পিতামাতা শিশুর জন্য সর্বোত্তম পরিবেশ তৈরির উদ্দেশ্যে যে অতিরিক্ত সতর্কতা অবলম্বন করেন, সেটিই সম্ভবত তার পরবর্তী জীবনে অতি-সংবেদনশীলতা এবং তীব্র ভীতির প্রধান কারণ হয়ে দাঁড়ায়।
সাধারণভাবে বলা যায় যে, দ্বিতীয় বছরের পর সম্ভব হলে শিশুর একা ঘুমানো উচিত। সমলিঙ্গের না হলে দুই শিশুকে একত্রে ঘুমানোর অনুমতি দেওয়া উচিত নয়। দুপুরের বিশ্রাম বা ‘কায়লুলাহ’কে শিশুর ঘুমের নিয়মের একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ হিসেবে বিবেচনা করা উচিত—সম্ভব হলে পাঁচ বছর বা তার পরবর্তী সময় পর্যন্ত এটি বজায় রাখা প্রয়োজন। কারণ ক্লান্তি হলো শিশুদের মধ্যে স্নায়বিক উপসর্গ তৈরির অন্যতম প্রধান কারণ। একজন ক্লান্ত শিশু সাধারণত অত্যন্ত রাগান্বিত ও অসন্তুষ্ট থাকে, খাবারের প্রতি অনীহা প্রকাশ করে এবং সামগ্রিকভাবে তার মধ্যে তুষ্টির অভাব পরিলক্ষিত হয়।
সারকথা হলো, ঘুমের গুরুত্বের হক পুরোপুরি আদায় করা সম্ভব নয়; কেননা শরীরের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গসমূহের ক্রিয়া...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 471)
البدن المختلفة وما نسميه بحالة الصحة وما فيها من جلاء العقل واتزان الانفعالات يمكن أن تضطرب جميعها إذا اضطرب نوم المرء، ولو غرسنا في نفوس أطفالنا ما ينبغي من العادات الطيبة في صدر حياتهم لأمكن أن نجنبهم بذلك كثيرا من الاضطرابات والقلق والهلع الذي يرتبط بالأرق في حياتهم المقبلة.
3- التبول اللاإرادي Enuresis:
تكمن قدرة الطفل على التحكم في عملية التبول النهاري في الشهر الثامن عشر أما عملية التبول الليلي فيتم عادة التحكم فيها في المدة التي تقع بين منتصف العام الثالث ونهايته "2.5: 3 سنوات".
هذا هو التطور الطبيعي لعملية التبول في الطفل العادي، إلا أننا نلاحظ في بعض الحالات أن الطفل يتعذر عليه التحكم في عملية التبول حتى سن كبيرة، تصل أحيانًا إلى السابعة أو الثامنة، وقد تمتد أحيانًا إلى ما بعد ذلك.
ولقد أشار هولت Holt أن البول في أكثر الحالات ما هو إلا عادة متصلة على الأغلب بعادات أخرى تدل على أن بجهاز الطفل العصبي عدم استقرار أو حساسية بالغة.
وعمومًا، نجد أن إصابة الطفل بالتبول اللاإرادي، يتضافر فيها، عاملان.
أ- عامل استعدادي، يتصل بالتكوين العضوي أو الوظيفي للجهاز البولي.
ب- عامل نفسي، ينشأ بسب البيئة وما فيها من خبرات مؤلمة واضطرابات انفعالية حادة.
ونجد أن كثيرًا من الآباء يميلون إلى اتخاذ خبراتهم التي يذكرونها عن أيام طفولتهم هاديًا يرشدهم إلى ما ينبغي أن ينتظروه من آبنائهم.
وعمومًا إذا تخطى الطفل سن الثالثة دون أن يتعود الاحتفاظ بجفاف ملابسه كان هذا أمر يستدعي الاهتمام حقًا، ولا بد حينذاك من
শরীরের বিভিন্ন অবস্থা এবং আমরা যাকে সুস্বাস্থ্য বলে অভিহিত করি—যার অন্তর্ভুক্ত হলো মনের স্বচ্ছতা ও আবেগ-অনুভূতির ভারসাম্য—এই সবকিছুই বিঘ্নিত হতে পারে যদি কোনো ব্যক্তির ঘুম ব্যাহত হয়। আমরা যদি আমাদের সন্তানদের শৈশবেই প্রয়োজনীয় সুভ্যাসগুলো তাদের অন্তরে গেঁথে দিতে পারি, তবে আমরা তাদের পরবর্তী জীবনে অনিদ্রাজনিত বহুবিধ ব্যাধি, দুশ্চিন্তা ও আতঙ্ক থেকে রক্ষা করতে সক্ষম হব।
৩- অনৈচ্ছিক মূত্রত্যাগ (Enuresis):
দিনের বেলায় মূত্রত্যাগ নিয়ন্ত্রণের সক্ষমতা শিশুর আঠারোতম মাসেই তৈরি হয়; তবে রাতে মূত্রত্যাগ নিয়ন্ত্রণের বিষয়টি সাধারণত তৃতীয় বর্ষের মাঝামাঝি থেকে শেষ ভাগের মধ্যে "২.৫: ৩ বছর বয়সে" সম্পন্ন হয়।
স্বাভাবিক শিশুদের ক্ষেত্রে মূত্রত্যাগ প্রক্রিয়ার প্রাকৃতিক বিকাশ এমনই হয়ে থাকে। তবে আমরা কিছু ক্ষেত্রে লক্ষ করি যে, শিশু বড় বয়স পর্যন্ত মূত্রত্যাগের নিয়ন্ত্রণ করতে অক্ষম হয়, যা কখনও কখনও সাত বা আট বছর পর্যন্ত পৌঁছায় এবং কখনও কখনও এর চেয়েও দীর্ঘায়িত হতে পারে।
হল্ট (Holt) উল্লেখ করেছেন যে, অধিকাংশ ক্ষেত্রে এই মূত্রত্যাগ আসলে অন্য কিছু অভ্যাসের সাথে সম্পৃক্ত একটি অভ্যাস মাত্র, যা শিশুর স্নায়ুতন্ত্রের অস্থিরতা বা চরম সংবেদনশীলতার ইঙ্গিত দেয়।
সাধারণভাবে দেখা যায় যে, শিশুর অনৈচ্ছিক মূত্রত্যাগের সমস্যার পেছনে দুটি নিয়ামক একত্রে কাজ করে।
ক- প্রবণতাগত নিয়ামক: যা মূত্রতন্ত্রের জৈবিক বা ক্রিয়াগত গঠনের সাথে সম্পর্কিত।
খ- মনস্তাত্ত্বিক নিয়ামক: যা পরিবেশ এবং এর মধ্যস্থিত যন্ত্রণাদায়ক অভিজ্ঞতা ও তীব্র আবেগীয় অস্থিরতার কারণে সৃষ্টি হয়।
আমরা দেখতে পাই যে, অনেক পিতামাতা তাদের শৈশবের স্মৃতিবিজড়িত অভিজ্ঞতাগুলোকে একটি পথপ্রদর্শক হিসেবে গ্রহণ করার প্রবণতা দেখান, যা তাদের সন্তানদের কাছ থেকে কী প্রত্যাশা করা উচিত সে বিষয়ে নির্দেশনা দেয়।
মোটের ওপর, শিশু যদি তার কাপড় শুকনো রাখার অভ্যাস ছাড়াই তিন বছর বয়স অতিক্রম করে ফেলে, তবে এটি সত্যিই বিশেষ মনোযোগের দাবি রাখে এবং তখন অপরিহার্য হয়ে পড়ে...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 472)
أن يوضع له نظام يستبعد أي إسراف في التوتر العقلي كلما أمكن ذلك، كما يلزم أن تحدد ساعات معينة لنوم الطفل ويقظته.
وأولى خطوات العلاج وأهمها هو بعث الطفل إلى العمل على التخلص من هذه العادات، ولا يمكن إطلاقًا أن يؤدي العقاب إلى تكوين هذا الموقف بل ينبغي أن نعرض المشكلة على الطفل باعتباره أمرًا يمكن تحقيقه وفي وسعه القيام به، إما إذلاله فلا ينفع في شيء ولا يساعده البتة في القضاء على تلك العادة، بالإضافة إلى أن الكبار يستطيعون مساعدة الطفل باللين والإقناع وأيضًا في استبعاد كثرة السوائل وملاحظة الطفل ليلا وإيقاظه إن لزم الأمر، وأن ينبهونه إلى الذهاب إلى دورة المياه.
ويجب دراسة كل حالة من الحالات بمفردها وأن يقوم بهذه الدراسة شخص يجيد معرفة حياة الأطفال العقلية والنفسية، كما ينبغي ألا يغيب عن أذهاننا أن هذه العادة قد ترجع إلى ضعف كامن في الجهاز البولي، فلا بد من عرض الطفل على أخصائي لمعرفة سبب هذه الظاهرة عند الأطفال.
4- مص الأصابع وقضم الأظافر:
مص الأصابع من أكثر العادات شيوعًا بين الأطفال وهي عادة تنتج عن سلسلة محكمة التنظيم من الحركات العضلية، وينفع الطفل نفعًا كبيرًا في مطلع حياته، كما أنها رد فعل طبيعي غريزي، والفرق الوحيد بين مص الطفل لثدي أمه ومصه لأصابع يديه أو قدميه هو أن الفعل الأول مفيد لذيذ معًا، بينما الثاني على لذته لا منفعة فيه، بل هو يؤدي أحيانًا إلى تشويه الفك أو الأصابع.
وقد يبدأ مص الأصابع أو أي جزء آخر من أجزاء البدن منذ الميلاد، وقد يبقى حتى الخامس أو السادسة من العمر، وتقل هذه العادة تسببًا بعد السابعة، فإذا أعملنا جهدنا للقضاء على هذه العادات السيئة ويجب أن نذكر أن سوءها يرجع أكثره إلى اعتبارها منافية لآداب اللياقة، كريهة المنظر، فإذا أردنا القضاء عليها كانت أولى الخطوات وأهمها أن يتخذ الوالدان موقفًا معقولا بإزاء هذه العادة، وعمومًا فإن الآباء والأمهات خاصة أكثر تعرضًا للإسراف في النفور من هذه العادات والخجل من وجودها في أبنائهم، وهم يأخذون المشكلة على منوال شخصي جدًا.
এমন একটি রুটিন বা ব্যবস্থা প্রণয়ন করতে হবে যা সম্ভবপর সব উপায়ে মানসিক উত্তেজনার আধিক্য দূর করে। পাশাপাশি শিশুর ঘুমানো এবং জাগরণের জন্য নির্দিষ্ট সময় নির্ধারণ করা আবশ্যক।
চিকিৎসার প্রথম এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ধাপ হলো শিশুকে এই অভ্যাসগুলো থেকে মুক্তি পাওয়ার জন্য সচেষ্ট হতে উদ্বুদ্ধ করা। শাস্তি দেওয়ার মাধ্যমে কখনোই এই মনোভাব তৈরি করা সম্ভব নয়; বরং শিশুর সামনে সমস্যাটি এমনভাবে উপস্থাপন করা উচিত যাতে সে মনে করে এটি অর্জনযোগ্য এবং তার সামর্থ্যের মধ্যে রয়েছে। তাকে হেয় প্রতিপন্ন করা কোনো কাজেই আসে না এবং এই অভ্যাস দূর করতে তাকে সামান্যতম সাহায্যও করে না। তদুপরি, বড়রা কোমলতা ও বুঝানোর মাধ্যমে শিশুকে সহায়তা করতে পারেন। এর পাশাপাশি তরল জাতীয় খাবারের আধিক্য পরিহার করা, রাতে শিশুর দিকে নজর রাখা, প্রয়োজনে তাকে জাগিয়ে দেওয়া এবং শৌচাগারে যাওয়ার ব্যাপারে তাকে সচেতন করার মাধ্যমেও সাহায্য করা সম্ভব।
প্রতিটি অবস্থাকে আলাদাভাবে পর্যবেক্ষণ ও বিশ্লেষণ করা উচিত এবং এই বিশ্লেষণের দায়িত্ব এমন একজন ব্যক্তির ওপর ন্যস্ত করা প্রয়োজন যিনি শিশুদের মানসিক ও মনস্তাত্ত্বিক জীবন সম্পর্কে সম্যক অবগত। আমাদের আরও মনে রাখা উচিত যে, এই অভ্যাসটি মূত্রতন্ত্রের কোনো অন্তর্নিহিত দুর্বলতার কারণেও হতে পারে। তাই শিশুদের এই লক্ষণের কারণ উদ্ঘাটনে তাকে একজন বিশেষজ্ঞ চিকিৎসকের নিকট অবশ্যই নিয়ে যাওয়া উচিত।
৪- আঙুল চোষা এবং নখ কামড়ানো:
আঙুল চোষা শিশুদের মধ্যে অত্যন্ত প্রচলিত একটি অভ্যাস। এটি পেশীবহুল নড়াচড়ার একটি সুসংগঠিত ধারা থেকে উদ্ভূত হয় এবং জীবনের প্রারম্ভে এটি শিশুর জন্য বেশ উপকারী হতে পারে। এটি একটি স্বাভাবিক সহজাত প্রতিক্রিয়া। শিশুর মায়ের স্তন্যপান এবং হাতের বা পায়ের আঙুল চোষার মধ্যে একমাত্র পার্থক্য হলো—প্রথমটি একই সাথে উপকারী ও স্বাদযুক্ত, আর দ্বিতীয়টি স্বাদযুক্ত হলেও এতে কোনো উপকার নেই; বরং এটি কখনও কখনও চোয়াল বা আঙুলের বিকৃতি ঘটিয়ে থাকে।
আঙুল চোষা বা শরীরের অন্য কোনো অংশ চোষার অভ্যাস জন্ম থেকেই শুরু হতে পারে এবং তা পাঁচ বা ছয় বছর বয়স পর্যন্ত স্থায়ী হতে পারে। সাত বছর বয়সের পর সাধারণত এই অভ্যাস কমে আসে। আমরা যদি এই মন্দ অভ্যাসগুলো দূর করার চেষ্টা করি, তবে আমাদের মনে রাখতে হবে যে, এগুলোকে মন্দ বলা হয় প্রধানত শ্লীলতা ও শিষ্টাচার পরিপন্থী এবং দৃষ্টিকটু হওয়ার কারণে। যদি আমরা এটি দূর করতে চাই, তবে প্রথম এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ পদক্ষেপ হলো পিতামাতার এই অভ্যাসের প্রতি একটি যৌক্তিক দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করা। সাধারণত পিতামাতাগণ, বিশেষ করে মায়েরা এই অভ্যাসের প্রতি মাত্রাতিরিক্ত ঘৃণা প্রকাশ করেন এবং তাদের সন্তানদের মধ্যে এই অভ্যাসের উপস্থিতিতে লজ্জিত বোধ করেন; তারা বিষয়টিকে অত্যন্ত ব্যক্তিগতভাবে গ্রহণ করে থাকেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 473)
وكثيرًا ما يسألك الناس عما إذا كان مص الأصابع لا يؤدي إلى بعض الانحراف الجنسي أو هو دلالة على الانحلال الخلقي، وكل ما يمكن أن نجيب به هو أنه إذا كان مص الأصابع دلالة على الرغبات الجنسية فلنعتبر هرش الرأس وتنظيف الأنف من هذا القبيل كذلك، وأنه إذا سلمنا بهذه النظرية وجب أن يكون إدراكنا للنشاط الجنسي مباينا تمام التباين للرأي والذي يقول به أكثر الناس ذكاء ورجاحة في الوقت الحاضر.
وهذه العادات عامة الشيوع بين الأطفال والمألوف أن تكون أمورًا عابرة مؤقتة، لا تستقر في شخصية الفرد، ومع هذا ينبغي أن نذكر أنه إذا لم يمكن التخلص منها واستمرت ممارستها بعد السن التي توجد فيها عادة، كانت دلالة تثبت أن نمو الطفل قد توقف إذ هي ليست إلا أعراض للفجاجة العقلية أو الوجدانية.
فإذا ظهرت عادة المص أمكن أن ينفع المنع الجزئي الموقف نفعًا كبيرًا في اقتلاعها، فإن استعمال سوار عادي من القماش بالنشا إذا ربط ربطًا محكمًا حول الكوع يمنع الطفل من ثني ذراعه ووضع أصابعه في فمه.
وهناك طريقة أخرى للعلاج عنيفة إلى حد ما وهي تلويث أصابع الطفل بأي دواء كريه الطعم، إلا أنه إذا أقنعنا الطفل وخلقنا فيه الرغبة في التغلب على العادة الكريهة التي يقوم بها قيامًا لا شعوريًا أمكن أن تكون النتيجة مرضية ناجحة.
ومع هذا، فإن هذه العادة عند الأطفال العصابيين ليست سوى عرض من الأعراض العامة في هذه الأحوال ننصح بعدم استخدام أية طريقة من طرق المنع لأنها تؤدي إلى مقاومة بدنية، كما أن العصيان العقلي الذي يثور بنفس الطفل يزيد من اضطرابه العصبي العام، الذي ينبغي أن ينصرف إليه اهتمامنا قبل أي شيء آخر.
وقلة حنان الأم على أولادها أيضًا قد يؤدي إلى ظهور مثل هذه العادات ويبدو أنه من الحكمة عند ظهور هذه الخلفة أول الأمر أن نقلل من أهميتها ما أمكن ذلك بأن نعمل على ألا يجني الطفل شيئًا باتخاذه هذا السلوك بل أن ندبر الأمر حتى يؤدي إلى إيقاع الخسارة به، وأهم من هذا كله ألا نناقش مسلكه البتة على محضر منه.
মানুষ প্রায়শই আপনাকে জিজ্ঞাসা করে যে আঙুল চোষা কোনো প্রকার যৌন বিচ্যুতি ঘটায় কি না অথবা এটি নৈতিক অবক্ষয়ের লক্ষণ কি না। এর উত্তরে আমরা কেবল এতটুকুই বলতে পারি যে, আঙুল চোষা যদি যৌন আকাঙ্ক্ষার নির্দেশক হয়, তবে আমাদের মাথা চুলকানো এবং নাক পরিষ্কার করাকেও সেই পর্যায়ভুক্ত বিবেচনা করতে হবে। আর যদি আমরা এই তত্ত্ব মেনে নেই, তবে যৌন সক্রিয়তা সম্পর্কে আমাদের ধারণা বর্তমানে অধিকাংশ বুদ্ধিমান ও বিচক্ষণ ব্যক্তির মতামতের চেয়ে সম্পূর্ণ ভিন্ন হতে বাধ্য।
এই অভ্যাসগুলো শিশুদের মধ্যে অত্যন্ত সাধারণ এবং সচরাচর এগুলো ক্ষণস্থায়ী বিষয় হয়ে থাকে যা ব্যক্তির ব্যক্তিত্বে স্থায়ী রূপ নেয় না। তবুও এটি স্মরণ রাখা আবশ্যক যে, যদি এই অভ্যাসগুলো ত্যাগ করা সম্ভব না হয় এবং যে বয়স পর্যন্ত এগুলো থাকা স্বাভাবিক তার পরেও চলতে থাকে, তবে তা শিশুর বিকাশের স্থবিরতার প্রমাণ বহন করে; কারণ এগুলো মানসিক বা আবেগীয় অপরিপক্কতার লক্ষণ ব্যতীত আর কিছুই নয়।
যদি চোষার অভ্যাস পরিলক্ষিত হয়, তবে তা নির্মূল করার ক্ষেত্রে আংশিক প্রতিরোধমূলক ব্যবস্থা গ্রহণ বিশেষ ফলপ্রসূ হতে পারে। যেমন, কনুইয়ের চারপাশে মাড় দেওয়া কাপড়ের একটি সাধারণ বন্ধনী যদি দৃঢ়ভাবে বেঁধে দেওয়া হয়, তবে তা শিশুকে তার হাত বাঁকাতে এবং মুখে আঙুল দিতে বাধা প্রদান করবে।
চিকিৎসার জন্য কিছুটা রূঢ় আরেকটি পদ্ধতি হলো শিশুর আঙুলে দুর্গন্ধযুক্ত বা তিক্ত স্বাদের কোনো ওষুধ লেপন করা। তবে আমরা যদি শিশুকে বুঝিয়ে তার অবচেতন মনে এই কুঅভ্যাসটি কাটিয়ে ওঠার ইচ্ছা জাগ্রত করতে পারি, তবে ফলাফল সন্তোষজনক ও সফল হতে পারে।
তা সত্ত্বেও, স্নায়বিক সমস্যাগ্রস্ত শিশুদের ক্ষেত্রে এই অভ্যাসটি কেবল সাধারণ লক্ষণসমূহের একটি উপসর্গ মাত্র। এমতাবস্থায় আমরা কোনো প্রকার শারীরিক প্রতিরোধমূলক ব্যবস্থা গ্রহণ না করার পরামর্শ দিই; কেননা এটি শারীরিক প্রতিরোধের জন্ম দেয় এবং শিশুর মনে যে মানসিক অবাধ্যতা জাগ্রত হয় তা তার সামগ্রিক স্নায়বিক অস্থিরতাকে বৃদ্ধি করে, যার প্রতি অন্য সবকিছুর আগে আমাদের মনোযোগ দেওয়া উচিত।
সন্তানদের প্রতি মায়ের স্নেহের অভাবও এই ধরনের অভ্যাস প্রকাশের কারণ হতে পারে। এই আচরণের প্রাথমিক প্রকাশে একে যতটা সম্ভব গুরুত্বহীন করে দেখাই বিজ্ঞোচিত কাজ বলে প্রতীয়মান হয়; যাতে শিশু এই আচরণ গ্রহণের মাধ্যমে বিশেষ কিছু অর্জন করতে না পারে, বরং আমাদের এমন ব্যবস্থা গ্রহণ করা উচিত যাতে এটি তার জন্য ক্ষতির কারণ হয়ে দাঁড়ায়। আর সবকিছুর ঊর্ধ্বে গুরুত্বপূর্ণ হলো, তার উপস্থিতিতে কখনোই তার এই আচরণ নিয়ে আলোচনা না করা।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 474)
وليس من الحكمة في شيء أن نغزي الطفل ونرشوه حتى يقلع عن إحدى العادات، لأنه سرعان ما يفسر تلك الطرق على أنها دلالة على ضعف والديه في استغلال ما يلمسه من قلقهما عليه ومع هذا فإنه يحق لنا على الدوام أن نلجأ إلى الطفل في صراحة وأمانة.
وهناك من الأطفال من يبتغي السلوى من ذلك فعندما تسوء الصلات بين الطفل والدنيا التي يعيش فيها، والمشكلة هنا ليست مشكلة أساسية إذ هي ليست سوى عرض من أعراض حالة عقلية ينبغي دراستها دراسة عميقة.
عمومًا يجب ألا نبالغ في أهمية هذه العادة؛ لأن الطفل سيستمد من هذا الأمر جانبا من الرضا اللاشعوري، ثم سرعان ما يعرف كيف يستغل هذا الاهتمام بأمره، وأشد ما يقوي العادة في الطفل تكرار نهيه عنها، وهذا أقرب طريق لدفعه إلى العناد والمقاومة ومما يستلزم كثيرًا من المهارة واللباقة قدرًا كبيرًا من حسن الفهم والتصرف أن نلتمس الطرق والوسائل للقضاء على هذه المشاكل بطريق غير مباشر أي بتحويل نشاط الطفل إلى سبل إخرى دون إدراك منه لذلك، فإذا أحسنا اختيار تلك السبل فسرعان ما تحل الميول الجديدة محل القيمة، وسرعان ما تختفي هذه العادة.
5- السلوك العدواني Aggressive Behavior:
لعل السلوك العدواني لدى الأطفال هو إحدى المشكلات الأساسية التي تؤدي إلى إصابة الوالدين في المنزل بالضيق والانزعاج.
ففي دراسة كورنر Koener؛ "1949" لعشرين طفلا تتراوح أعمارهم بين الرابعة والسادسة في إحدى دور الحضانة، ما يدل على العلاقة القائمة بين سلوك العدوان للأطفال من ناحية وما ينالونه من محبة وعطف من والديهم من ناحية أخرى، إلا أن النتائج كانت تشير بوجه عام إلى أن الأطفال الذين كانوا يحظون بكافيتهم من محبة الوالدين وعطفهما كانوا يعبرون عن عدوانهم تعبيرًا قويًا في مواقف اللعب، وتعبيرًا واقعيًا في مواقف الحياة الحقيقية، وقد فسرت هذه النتيجة بأن هؤلاء الأطفال إنما عمدوا إلى كبت عدوانهم إزاء مواقف الحياة احتفاظًا بمحبة والديهم، ولكنهم لم يجدوا بأسًا من التعبير عن هذه الميول العدوانية وتفريغها في
শিশুকে কোনো অভ্যাস পরিত্যাগের জন্য প্রলুব্ধ করা বা তাকে কোনো কিছুর প্রলোভন দেখানো মোটেও প্রজ্ঞাপ্রসূত কাজ নয়; কারণ শিশু অতি দ্রুতই এ ধরনের পদ্ধতিকে তার পিতামাতার দুর্বলতা হিসেবে ব্যাখ্যা করে ফেলে এবং তাদের উদ্বেগকে নিজের স্বার্থে কাজে লাগানোর সুযোগ পায়। তা সত্ত্বেও, আমাদের জন্য সর্বদাই এটি সমীচীন যে, আমরা শিশুর সাথে স্পষ্টবাদিতা ও সততার সাথে আলাপ করব।
কিছু শিশু এর মধ্যে সান্ত্বনা খুঁজে পেতে চায় যখন তার এবং তার পারিপার্শ্বিক জগতের সম্পর্কের অবনতি ঘটে। এক্ষেত্রে সমস্যাটি কোনো মৌলিক সমস্যা নয়; বরং এটি একটি মানসিক অবস্থার বহিঃপ্রকাশ মাত্র, যা গভীরভাবে পর্যালোচনার দাবি রাখে।
সাধারণত এই অভ্যাসের গুরুত্বকে আমাদের অতিরঞ্জিত করে দেখা উচিত নয়; কারণ শিশু এর মাধ্যমে এক প্রকার অবচেতন তৃপ্তি লাভ করে এবং অচিরেই সে বুঝতে শেখে যে তার প্রতি এই বিশেষ মনোযোগকে কীভাবে নিজের অনুকূলে ব্যবহার করা যায়। শিশুর মধ্যে কোনো অভ্যাসকে প্রবলতর করার সবচেয়ে কার্যকর মাধ্যম হলো তাকে বারবার সেটি করতে নিষেধ করা; এটি তাকে একগুঁয়েমি ও প্রতিরোধের দিকে ঠেলে দেওয়ার সংক্ষিপ্ততম পথ। এসব সমস্যা নিরসনে আমাদের প্রচুর দক্ষতা, বিচক্ষণতা এবং প্রখর অন্তর্দৃষ্টি ও বিবেচনার প্রয়োজন পড়ে, যাতে আমরা পরোক্ষভাবে এই সমস্যার সমাধান করতে পারি। অর্থাৎ, শিশুর অজান্তেই তার চঞ্চলতাকে অন্য কোনো পথে প্রবাহিত করে দেওয়া। যদি আমরা সেই বিকল্প পথগুলো সঠিকভাবে নির্বাচন করতে পারি, তবে নতুন ঝোঁকগুলো পূর্বের অভ্যাসের স্থান দখল করে নেবে এবং দ্রুতই সেই অভ্যাসটি বিলুপ্ত হয়ে যাবে।
৫- আক্রমণাত্মক আচরণ (Aggressive Behavior):
শিশুদের মধ্যে আক্রমণাত্মক আচরণ সম্ভবত অন্যতম একটি মৌলিক সমস্যা, যা গৃহের অভ্যন্তরে পিতামাতাকে চরম উৎকণ্ঠা ও বিড়ম্বনার সম্মুখীন করে।
১৯৪৯ সালে কর্নার (Koener) কর্তৃক একটি নার্সারির চার থেকে ছয় বছর বয়সী বিশটি শিশুর ওপর পরিচালিত এক গবেষণায় শিশুদের আক্রমণাত্মক আচরণের সাথে তাদের পিতামাতার নিকট থেকে প্রাপ্ত ভালোবাসা ও মমতার পারস্পরিক সম্পর্কের প্রমাণ পাওয়া গেছে। তবে গবেষণার ফলাফলে সাধারণভাবে এটি ইঙ্গিত করা হয়েছে যে, যেসব শিশু তাদের পিতামাতার নিকট থেকে পর্যাপ্ত ভালোবাসা ও মমতা লাভ করত, তারা খেলার ছলে তাদের সেই আক্রমণাত্মক ভাবটি প্রবলভাবে প্রকাশ করত, কিন্তু বাস্তব জীবনের পরিস্থিতিতে তারা বাস্তবসম্মত আচরণই প্রদর্শন করত। এই ফলাফলের ব্যাখ্যায় বলা হয়েছে যে, এই শিশুরা মূলত তাদের পিতামাতার ভালোবাসা অটুট রাখার স্বার্থে বাস্তব জীবনের পরিস্থিতিতে নিজেদের আক্রমণাত্মক প্রবৃত্তি দমন করত, কিন্তু খেলার ছলে এই আক্রমণাত্মক প্রবণতা প্রকাশ ও বিমুক্ত করতে তারা কোনো দ্বিধা বোধ করত না।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 475)
مواقف اللعب، بينما تبين أن الأطفال الذين حرموا هذه المحبة الوالدية كان البعض منهم على العكس، ذا ميول عدوانية قوية إزاء مواقف الحياة وميول عدوانية ضعيفة، إزاء مواقف اللعب كما كان البعض الآخر ذوي ميول عدائية قوية إزاء جميع المواقف، وهذا معناه أن ما تعرض له هؤلاء الأطفال من حرمان وإعاقة أدى إلى نشأة العدوان لديهم في استجاباتهم لمختلف المواقف على السواء أو لمواقف الحياة الواقعية تعبيرًا عن سخطهم وضجرهم.
والأم أهم مصادر الإعاقة وما يؤدي إليه من عدوان لدى الأطفال فهي التي تتولى حماية الطفل وإبعاده عن الأخطار، كما أنها تتولى عملية تشكيله اجتماعيًا وما تتضمنه هذه العملية من أمر ونهي.
ومجمل القول أن عدوان الطفل ينبغي ألا ينظر إليه نظرة إلى أمر غير مرغوب فيه على الأطلاق، بل إنه أمر ضروري لازم، وإن كان يحتاج إلى قدر من الضبط والتوجيه والإحاطة بالمحبة والرعاية.
6- السلوك الانسحابي:
السلوك الانسحابي مشكلة أبلغ خطرًا من مشكلة السلوك العدواني، فالطفل قد يعمد إلى الانزواء والانطواء والسلبية، بدلا من العدوان والفاعلية والنشاط، ودرجة الخطر هنا أن الطفل الذي يتسم بطابع الانطواء والسلبية قد ينال من البيئة التي يعيش فيها القبول والتشجيع على اعتبار أن الانطواء طاعة وامتثال وأن العدوان انحراف وتمرد ولذلك فإن بذور هذا السلوك حينما تجد لها منبتًا في هذه المرحلة من النمو يسهل عليها بعد ذلك أن تنمو وتفصح عن نفسها في شخصية غير سوية في المستقبل.
والسلوك الانسحابي يرجع أصلا إلى سوء التكيف بين الطفل والبيئة التي يعيش فيها، وعدم كفاية إمكانيات البيئة في إشباع الحاجات النفسية للطفل مما يؤدي إلى أن يكون للطفل عالمه الخاص الذي يقيمه في خياله ويشتق منه إشباعًا لا يتوفر له في العالم الواقعي.
ولكي نجنب الطفل أن يقوم بهذا السلوك المنحرف، علينا أن نعنى بإشباع حاجاته من المحبة والتقدير والاحترام وأن نعنى بتعرف إمكانياته
খেলার পরিস্থিতি; অন্যপক্ষে এটি প্রতীয়মান হয়েছে যে, যে সকল শিশু এই মাতাপিতা-সুলভ স্নেহ-মমতা থেকে বঞ্চিত ছিল, তাদের মধ্যে কেউ কেউ ছিল সম্পূর্ণ বিপরীত—বাস্তব জীবনের পরিস্থিতিগুলোর প্রতি তাদের মাঝে তীব্র আক্রমণাত্মক প্রবণতা দেখা যেত, অথচ খেলার পরিস্থিতির প্রতি আক্রমণাত্মক প্রবণতা ছিল ক্ষীণ। আবার অন্য কিছু শিশুর ক্ষেত্রে সকল পরিস্থিতির প্রতিই তীব্র শত্রুভাবাপন্ন প্রবণতা বিদ্যমান ছিল। এর অর্থ হলো, এই শিশুরা যে বঞ্চনা ও বাধার সম্মুখীন হয়েছে, তা তাদের মাঝে বিভিন্ন পরিস্থিতির প্রতিক্রিয়ায় অথবা বাস্তব জীবনের ঘটনাবলিতে সমভাবে আগ্রাসনের জন্ম দিয়েছে, যা মূলত তাদের অসন্তোষ ও বিরক্তিরই বহিঃপ্রকাশ।
মাতা হলেন বাধার অন্যতম প্রধান উৎস এবং এর ফলে শিশুদের মধ্যে আগ্রাসনের সৃষ্টি হয়; কারণ তিনিই শিশুকে রক্ষা করার এবং বিপদ-আপদ থেকে দূরে রাখার দায়িত্ব পালন করেন। তেমনিভাবে তিনি শিশুর সামাজিকীকরণের প্রক্রিয়াটিও পরিচালনা করেন, যে প্রক্রিয়ার মধ্যে আদেশ ও নিষেধ অন্তর্ভুক্ত থাকে।
সারকথা এই যে, শিশুর আগ্রাসন বা আক্রমণাত্মক আচরণকে একেবারেই একটি অনাকাঙ্ক্ষিত বিষয় হিসেবে দেখা উচিত নয়; বরং এটি একটি প্রয়োজনীয় ও অপরিহার্য বিষয়, যদিও এর জন্য প্রয়োজন পরিমিত নিয়ন্ত্রণ, সঠিক নির্দেশনা এবং স্নেহ ও যত্নের বেষ্টনী।
৬- পশ্চাদপসরণমূলক আচরণ:
পশ্চাদপসরণমূলক আচরণ হলো আগ্রাসী আচরণের সমস্যার চেয়েও অধিকতর বিপজ্জনক এক সমস্যা। শিশু এখানে আগ্রাসন, কর্মতৎপরতা ও সক্রিয়তার পরিবর্তে নিভৃতচারিতা, অন্তর্মুখিতা ও নেতিবাচকতার আশ্রয় নিতে পারে। এখানে বিপদের মাত্রা এই যে, যে শিশু অন্তর্মুখিতা ও নেতিবাচক বৈশিষ্ট্যের অধিকারী, সে তার পারিপার্শ্বিক পরিবেশ থেকে গ্রহণীয়তা ও উৎসাহ লাভ করতে পারে; কেননা অন্তর্মুখিতাকে অনেক সময় আনুগত্য ও বাধ্যতা হিসেবে গণ্য করা হয়, আর আগ্রাসনকে দেখা হয় বিচ্যুতি ও বিদ্রোহ হিসেবে। ফলে এই আচরণের বীজ যখন বিকাশের এই পর্যায়ে অঙ্কুরিত হওয়ার সুযোগ পায়, তখন পরবর্তীকালে তা বৃদ্ধি পাওয়া এবং ভবিষ্যতে একটি অস্বাভাবিক ব্যক্তিত্বে রূপান্তরিত হওয়া সহজ হয়ে পড়ে।
মূলত শিশু এবং সে যে পরিবেশে বসবাস করে তার মধ্যে অসংগতি বা অভিযোজনের অভাব থেকেই পশ্চাদপসরণমূলক আচরণের উৎপত্তি ঘটে। পরিবেশ যখন শিশুর মনস্তাত্ত্বিক প্রয়োজনগুলো পূরণে অপর্যাপ্ত হয়, তখন শিশু তার কল্পনায় নিজস্ব এক জগত তৈরি করে নেয় এবং সেখান থেকেই সেই পরিতৃপ্তি খুঁজে নেওয়ার চেষ্টা করে যা বাস্তব জগতে তার পক্ষে সম্ভব হয় না।
শিশুকে এই বিচ্যুত আচরণ থেকে রক্ষা করার জন্য আমাদের উচিত তার স্নেহ, কদর ও সম্মানের চাহিদাগুলো পূরণের প্রতি যত্নশীল হওয়া এবং তার সুপ্ত সম্ভাবনাগুলো চেনার চেষ্টা করা।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 476)
وحدودها حتى لا نتوقع منه إلا ما هو في هذه الحدود وأن نقلل ما أمكننا من قيوده، وأن نتيح له قدرًا كافيًا من الحرية، وأخيرًا ألا نضيق بسلوكه العدواني إطلاقًا، بل نتيح له متنفسًا ملائمًا من التوجيه والرعاية.
7- الانحرافات السلوكية:
يتعرض بعض الأبناء إلى نوعين من المشكلات تبدو أعراضهما على شكل سلوك مضاد للمجتمع بما في ذلك السلوك الخارج على القانون ومن أهم مظاهر هذه الانحرافات ما يلي.
أ- جرائم الأحداث، كالسرقة والنشل.
ب- وهناك بجانب ذلك انحرافات أقل خطورة، كالهروب من المنزل والمدرسة والتشرد والكذب والتخريب والتمرد.
ويطلق على مظاهر الانحرافات السابقة بقسميها الاصطلاح "جناح الأحداث" وسنأخذ بعض الأمثلة التوضيحية للانحراف، وما يجب أن نسلكه تجاه هذا النمط السلوكي لدى أولادنا.
أ- السرقة:
الأمانة أمر مكتسب ولا يورث، فالطفل إذا لم يدرب في محيط العائلة على التفرقة بين ما يخصه وما يخص غيره، كان من الصعب أن نتوقع منه أن يكون أكثرًا تمييزًا بين ما يحق له وما لا يحق خارج المنزل، على أنه ينبغي ألا نغفل ذلك الميل الطبيعي الذي يدفع الطفل إلى عدم الاكتراث بحقوق الآخرين فيما يملكون.
وينبغي أن يدرك الطفل منذ أول فرصة ممكنة ما نعنيه ببعض المعايير الاجتماعية مثل "الأمانة" وليس أجدى من تحقيق هذا من احترام حقوق الطفل فيما يمتلك من أدوات خاصة ومن تخويله حق التصرف المشروع في ذلك ما استطعنا إلى ذلك سبيلا ولا ينبغي أن نتصرف في شيء من ممتلكات الطفل الخاصة دون رضاه وموافقته.
وعمومًا يعتمد الأطفال على البيئة التي يعيشون فيها في تكوين موقفهم الخلقي بإزاء الحياة قدر اعتمادهم عليها في اللغة التي يتكلمونها أو الملابس التي يتخذونها، وإذا نحن ذكرنا أن كل نزعات الطفل الأساسية
এবং এর সীমাবদ্ধতা যাতে আমরা তার নিকট থেকে কেবল এই সীমার মধ্যে থাকা আচরণই প্রত্যাশা করি, এবং যতটা সম্ভব তার ওপর থেকে বিধিনিষেধ হ্রাস করি এবং তাকে পর্যাপ্ত স্বাধীনতা প্রদান করি। সবশেষে, তার আক্রমণাত্মক আচরণে আমরা যেন একেবারেই ত্যক্ত-বিরক্ত না হই, বরং আমরা যেন তাকে সঠিক দিকনির্দেশনা ও যত্নের মাধ্যমে একটি উপযুক্ত বহিঃপ্রকাশের সুযোগ করে দিই।
৭- আচরণগত বিচ্যুতিসমূহ:
কোনো কোনো সন্তান এমন দুই ধরনের সমস্যার সম্মুখীন হয় যার লক্ষণসমূহ সমাজবিরোধী আচরণের রূপ নেয়, যার মধ্যে আইন পরিপন্থী আচরণও অন্তর্ভুক্ত। এই বিচ্যুতিগুলোর অন্যতম প্রধান বহিঃপ্রকাশসমূহ নিম্নরূপ।
ক- কিশোর অপরাধ, যেমন চুরি ও পকেটমার।
খ- এর পাশাপাশি অপেক্ষাকৃত কম গুরুতর বিচ্যুতিও রয়েছে, যেমন বাড়ি ও বিদ্যালয় থেকে পলায়ন, লক্ষ্যহীনভাবে ঘুরে বেড়ানো (ভবঘুরেপনা), মিথ্যাচার, ধ্বংসাত্মক কার্যকলাপ এবং অবাধ্যতা।
পূর্বোক্ত উভয় প্রকার বিচ্যুতির বহিঃপ্রকাশকে পারিভাষিক শব্দে "কিশোর অপরাধপ্রবণতা" বলা হয়। আমরা বিচ্যুতির কিছু ব্যাখ্যামূলক উদাহরণ গ্রহণ করব এবং আমাদের সন্তানদের এই আচরণগত বৈশিষ্ট্যের ক্ষেত্রে আমাদের কী ধরনের কর্মপন্থা অবলম্বন করা উচিত তা নিয়ে আলোচনা করব।
ক- চুরি:
আমানতদারিতা একটি অর্জিত গুণ, এটি উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত হয় না। শিশু যদি পারিবারিক পরিবেশে নিজের অধিকারভুক্ত বস্তু এবং অন্যের অধিকারভুক্ত বস্তুর মধ্যে পার্থক্য করতে অভ্যস্ত না হয়, তবে ঘরের বাইরে সে তার জন্য কোনটি প্রাপ্য আর কোনটি প্রাপ্য নয়—সে বিষয়ে সূক্ষ্ম বিচার করতে পারবে বলে আশা করা কঠিন। তবে শিশুর সেই স্বাভাবিক প্রবণতাটির কথা আমাদের উপেক্ষা করা উচিত নয় যা তাকে অন্যের মালিকানাধীন বিষয়ের প্রতি ভ্রুক্ষেপহীন হতে প্ররোচিত করে।
শিশুর জন্য সম্ভব হওয়া মাত্রই প্রথম সুযোগে তাকে অনুধাবন করাতে হবে যে "আমানতদারিতা" বা "সততা"-র মতো সামাজিক মানদণ্ডগুলো বলতে আমরা কী বোঝাতে চাই। আর এটি অর্জনের জন্য শিশুর নিজস্ব জিনিসপত্রের ওপর তার অধিকারের প্রতি সম্মান প্রদর্শন এবং সাধ্যমতো তাকে সেগুলো বৈধভাবে ব্যবহারের অধিকার দেওয়ার চেয়ে কার্যকর আর কিছু হতে পারে না। শিশুর কোনো ব্যক্তিগত সম্পদের বিষয়ে তার সন্তুষ্টি ও সম্মতি ব্যতিরেকে আমাদের কোনো হস্তক্ষেপ করা উচিত নয়।
সাধারণত শিশুরা জীবনের প্রতি তাদের নৈতিক দৃষ্টিভঙ্গি গঠনে তাদের বিদ্যমান পরিবেশের ওপর ঠিক ততটাই নির্ভর করে, যতটা তারা তাদের ব্যবহৃত ভাষা বা পরিধেয় বস্ত্রের ক্ষেত্রে পরিবেশের ওপর নির্ভরশীল থাকে। আর আমরা যদি স্মরণ করি যে শিশুর প্রতিটি মৌলিক প্রবৃত্তি...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 477)
في مطلع حياته تنحو نحو إشباع رغباته أي أنه يسعى في الحصول على اللذة والقوة والمكانة، إذا نحن تذكرنا ذلك لزم أن نتوقع منه أن يشرع في العمل على امتلاك كل ما يقع تحت متناول يده منذ سن مبكرة، وأن يكون ذلك وجهًا من أكثر وجوه نشاطه منافاة لأوضاع المجتمع.
وقبل أن يستطيع الطفل بوقت طويل فهم العلة التي تمنعه من الحصول على كل ما يقع تحت متناول يده، يمكن تدريبه على احترام حق الملكية عن طريق التعود، ويمكن تعليمه أن أي خرق لهذه القاعدة لا بد أن يعتبر مخالفة وعصيان.
وعمومًا هناك كثير من الطرق المعوجة التي يقابل بها موقف السرقة غير أن أكثرها شيوعًا هما الوجهان الآتيان:
أ- إن فئة من الآباء يلوث شرفها الرفيع ما يوجه من اتهامات إلى الولد حتى إنهم ليقفون منه موقف الدفاع، ينفون عنه التهمة رغم كل الأدلة التي تثبت ارتكابه إياها، وهم في هذا لا يجروون على بحث المسألة بحثًا بعيدًا عن التحيز، يبتغي منه الوصول إلى الحقيقة، بل إن أسهل السهل لديهم هو إنكار وقوعها أصلا.
ب- الفئة الثانية من الآباء فهم أولئك الذين يذهلهم ويطير رشدهم أن قد رزقوا ابنا أصبح لصا في السابعة أو الثامنة.
ولكن لا جدوى من التصرف على هذا النحو أو ذلك سواء أكان ذلك بروح وكيل النيابة أم بلسان المحامي الذي يدافع عن موكله، فإن موقف الوالد لا ينبغي أن يقتصر على استقصاء الحقيقة والبحث عن وقائع الحال، بل ينبغي أن يكون بجانب ذلك موقف الاهتمام الحق بالأسباب والبواعث قدر الاهتمام بالواقعة.
فقد تكون السرقة غاية في ذاتها، فإذا هو في محاولته يرمي إلى إشباع رغبته، وتيسر عليه هذا السبيل، ولم يفتضح أمره فقد يلجأ إلى استخدام هذه الطريقة بالذات لسد كثير من حاجاته.
وفي بعض الأحيان تتخذ السرقة وما يرتبط بها من موقف انفعالي
জীবনের প্রারম্ভে তার ঝোঁক থাকে নিজ কামনা-বাসনা চরিতার্থ করার দিকে, অর্থাৎ সে সুখ-স্বাচ্ছন্দ্য, ক্ষমতা ও সামাজিক মর্যাদা লাভের চেষ্টা করে। আমরা যদি এই বিষয়টি স্মরণে রাখি, তবে আমাদের এটা প্রত্যাশা করা আবশ্যক যে, সে শৈশব থেকেই হাতের নাগালে পাওয়া সমস্ত কিছু করায়ত্ত করার প্রয়াস চালাবে এবং তার এই আচরণ হবে সমাজের রীতিনীতির সঙ্গে সর্বাধিক সাংঘর্ষিক এক বহিঃপ্রকাশ।
হাতের কাছে পাওয়া সবকিছু গ্রহণ করা থেকে বিরত থাকার কারণটি অনুধাবন করার দীর্ঘকাল পূর্বেই শিশুকে অভ্যাসের মাধ্যমে মালিকানার অধিকারকে সম্মান করার বিষয়ে প্রশিক্ষণ দেওয়া সম্ভব। তাকে এই শিক্ষা প্রদান করা যায় যে, এই নিয়মের যেকোনো বিচ্যুতিকে অবশ্যই লঙ্ঘন ও অবাধ্যতা হিসেবে গণ্য করা হবে।
সাধারণভাবে চুরির ঘটনার মোকাবিলায় অনেক ভ্রান্ত পন্থা বিদ্যমান রয়েছে, তবে সেগুলোর মধ্যে সর্বাধিক প্রচলিত দিক দুটি হলো নিম্নরূপ:
ক- এক শ্রেণির পিতা-মাতা সন্তানের বিরুদ্ধে উত্থাপিত অভিযোগে নিজেদের উচ্চ মর্যাদা কলঙ্কিত হয়েছে বলে মনে করেন। ফলে তারা সন্তানের পক্ষাবলম্বন করে আত্মপক্ষ সমর্থনের অবস্থান গ্রহণ করেন এবং অপরাধের স্বপক্ষে সমস্ত প্রমাণ থাকা সত্ত্বেও তার উপর আরোপিত অভিযোগ অস্বীকার করেন। এ ক্ষেত্রে তারা সত্যে উপনীত হওয়ার উদ্দেশ্যে পক্ষপাতহীনভাবে বিষয়টি তদন্ত করার সাহস দেখান না; বরং তাদের কাছে সবচেয়ে সহজ পথ হলো মূল ঘটনার অস্তিত্বই অস্বীকার করা।
খ- দ্বিতীয় শ্রেণির পিতা-মাতা হলেন তারা, যারা সাত বা আট বছর বয়সেই তাদের সন্তান চোর হয়ে যাওয়ায় বিস্ময়ে কিংকর্তব্যবিমূঢ় হয়ে পড়েন এবং হিতাহিত জ্ঞান হারিয়ে ফেলেন।
তবে এ ধরনের কোনো আচরণই ফলপ্রসূ নয়, তা সরকারি কৌঁসুলির ন্যায় কঠোর মনোভাব হোক কিংবা মক্কেলের পক্ষে সাফাই গাওয়া আইনজীবীর ন্যায় যুক্তিই হোক না কেন। প্রকৃতপক্ষে অভিভাবকের ভূমিকা কেবল সত্য উদ্ঘাটন এবং বাস্তব অবস্থা অনুসন্ধানের মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকা উচিত নয়, বরং এর পাশাপাশি ঘটনার প্রকৃত কারণ ও নেপথ্যের প্রেরণা সম্পর্কেও সমভাবে গুরুত্বারোপ করা প্রয়োজন।
অনেক সময় চুরি নিজেই লক্ষ্য হয়ে দাঁড়াতে পারে; যদি সে তার প্রচেষ্টায় নিজ লালসা চরিতার্থ করতে চায় এবং এই পথ তার জন্য সহজসাধ্য হয়ে ওঠে ও তার অপকর্ম অপ্রকাশিত থেকে যায়, তবে সে তার বহুবিধ প্রয়োজন মেটাতে এই নির্দিষ্ট পদ্ধতিটিই অবলম্বন করতে পারে।
আবার কখনো কখনো চুরি এবং এর সাথে সংশ্লিষ্ট আবেগীয় অবস্থা...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 478)
غاية في ذاته والسرقة في هذه الفئة من الحالات مشكلة سيكولوجية، ذلك لأن الأسباب التي تقوم عليها كثيرًا ما تكون خافية على الطفل كل الخفاء لأنها تعمل مخبأة، في اللاشعور، فقد تكون للأخذ بالثأر مثلًا، ويلجأ إليها الطفل كرد فعل بدائي يقوم على الثورة والانتقام ممن اعتدى عليه مثلا، أو الانتقام لأن السرقة كثيرًا ما تستخدم كطريقة لتسوية الحساب عن ظلم حقيقي أو وهمي يلحق بالطفل أو يخيل إليه أنه لحق به.
ولا يمكن أن يكون هناك علاج واحد مفتن لأية حالة، لذلك كان أهم ما ينبغي عمله لحل هذه المشكلة أن نقف على الغاية التي تحققها السرقة في حياة الطفل الانفعالية، وأن نبذل عنذئذ ما استطعنا من جهد لعون الطفل على إشباع هذه الرغبة الانفعالية على وجه يرضاه هو ويقبله المجتمع.
وسواء أكانت السرقة مجرد وسيلة نحو غاية يعمل الطفل على تحقيقها أم كانت غاية في نفسها فلا بد أن نعمل على إلا يجني الطفل من سرقته إلا الخسارة، أي إنه على الآباء أن يدبروا الأمر حتى لا تحقق السرقة الغاية التي كان يبتغي منها، ولا يجب إذلال الطفل بل يجب تشجيعه على مواجهة المشكلة في صراحة وجلاء.
وليس من الحكمة أن ندفع الطفل إلى الشعور بأنه لم يعد لدينا من الثقة فيه شيء يسمح بالعودة إلى القيام بما نكلفه به، وليس من الحنكة أيضًا أن نسرف في استغلال انفعالات الطفل كأن نقول له إن إثمه كان صدمة عنيفة نزلت بأبيه وأمه، فليس لهذه المواعظ إلا أثر تافه إذا أعدنا ذكرها بعد انتهاء الحكاية أول مرة، بل من الخير أن نواجه المشكلة على أنها تبعد عن روح العدل وأصول اللعب النظيف وأنها لا تؤدي إلى منفعة له بل تفقده أصدقاء ولا تبعث في نفسه الرضا.
فليس هناك ما يدعو إلى قلق الآباء من سرقات الأطفال التافهة إذا هم واجهوا المشكلة في جلاء وصراحة، ولم يتركوا انفعالهم بشأن هذه المسألة يغلب اتزانهم وحسن تصرفهم.
عمومًا فلا بد للوالدين إن أرادوا تنشئة أبنائهم على الأمانة أن يجتمع لهما ما ينبغي من حسن الفهم والاهتمام والصراحة جميعًا.
এটি একটি লক্ষ্য হিসেবে এবং এই শ্রেণীর ক্ষেত্রে চুরি একটি মনস্তাত্ত্বিক সমস্যা। কারণ এর নেপথ্যের কারণগুলো প্রায়ই শিশুর কাছে সম্পূর্ণরূপে অস্পষ্ট থাকে, কারণ তা অবচেতন মনে সুপ্ত অবস্থায় কাজ করে। উদাহরণস্বরূপ, এটি প্রতিশোধ গ্রহণের জন্য হতে পারে। শিশু এটি একটি আদিম প্রতিক্রিয়া হিসেবে বেছে নেয়, যা তার ওপর করা অন্যায়ের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ বা প্রতিশোধের ওপর ভিত্তি করে। অথবা চুরিকে প্রায়ই প্রকৃত বা কাল্পনিক কোনো অন্যায়ের হিসাব মেটানোর একটি উপায় হিসেবে ব্যবহার করা হয়, যা শিশুর ওপর ঘটেছে বলে সে মনে করে বা কল্পনা করে।
যেকোনো পরিস্থিতির জন্য একক কোনো নিশ্চিত চিকিৎসা থাকতে পারে না। তাই এই সমস্যা সমাধানের জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কাজ হলো শিশুর আবেগীয় জীবনে চুরি কোন লক্ষ্যটি পূরণ করছে তা চিহ্নিত করা। অতঃপর আমাদের সাধ্যমতো চেষ্টা করতে হবে যেন শিশু তার এই আবেগীয় চাহিদা এমনভাবে পূরণ করতে পারে যা তার নিজের কাছেও সন্তোষজনক এবং সমাজের কাছেও গ্রহণযোগ্য।
চুরি যদি শিশুর কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্য অর্জনের একটি মাধ্যম হয় কিংবা চুরি নিজেই যদি একটি লক্ষ্য হয়—উভয় ক্ষেত্রেই আমাদের নিশ্চিত করতে হবে যেন শিশু তার এই কাজের মাধ্যমে ক্ষতি ছাড়া অন্য কিছু অর্জন না করে। অর্থাৎ, অভিভাবকদের এমন ব্যবস্থা গ্রহণ করতে হবে যেন চুরি সেই লক্ষ্যটি পূরণ করতে না পারে যা সে অর্জন করতে চেয়েছিল। তবে শিশুকে অপমানিত করা উচিত নয়, বরং তাকে স্পষ্ট ও প্রাঞ্জলভাবে সমস্যার মুখোমুখি হতে উৎসাহিত করা উচিত।
শিশুকে এমন অনুভূতি দেওয়া প্রজ্ঞার কাজ নয় যে, তার ওপর আমাদের আর কোনো আস্থা অবশিষ্ট নেই যা তাকে পুনরায় কোনো দায়িত্ব অর্পণ করার সুযোগ দেয়। শিশুর আবেগ নিয়ে অতিরিক্ত বাড়াবাড়ি করাও বিচক্ষণতা নয়—যেমন তাকে বলা যে তার অপরাধ তার বাবা-মায়ের জন্য একটি তীব্র আঘাত ছিল। এই ধরনের উপদেশের প্রভাব অত্যন্ত নগণ্য যদি আমরা প্রথমবার বলার পরও তা বারবার আওড়াতে থাকি। বরং উত্তম হলো সমস্যাটিকে এমনভাবে তুলে ধরা যে এটি ন্যায়পরায়ণতা এবং পরিচ্ছন্ন আচরণের পরিপন্থী, এবং এটি তার জন্য কোনো সুফল বয়ে আনবে না বরং তাকে বন্ধুদের থেকে বিচ্ছিন্ন করবে এবং তার মনে প্রশান্তি আনবে না।
শিশুদের তুচ্ছ চুরির ঘটনায় অভিভাবকদের উদ্বিগ্ন হওয়ার বিশেষ কোনো কারণ নেই যদি তারা স্বচ্ছতা ও স্পষ্টতার সাথে সমস্যার মোকাবিলা করেন এবং এই বিষয়ে তাদের আবেগকে ভারসাম্য ও সুচিন্তিত আচরণের ওপর প্রাধান্য পেতে না দেন।
সামগ্রিকভাবে, বাবা-মা যদি তাদের সন্তানদের সততার ওপর গড়ে তুলতে চান, তবে তাদের মধ্যে সঠিক অনুধাবন, যত্ন এবং স্পষ্টবাদিতার সমন্বয় থাকা আবশ্যক।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 479)
ب- الكذب:
يعد الكذب بوجه عام انحرافًا نفسيًا، وكثيرًا ما تشبه الأكاذيب بالرداء الذي يخفي معالم النفس، وهناك ضروب شتى وأنواع مختلفة من الأكاذيب ولكل منها مغزاه وما يرمي إليه فهناك الكذب الاعتيادي وهناك الكذب المرضي، ولقد حاولت مدرسة التحليل النفسي معالجة الكذب القهري الذي يقترن عادة بالهستيريا، وذلك حينما يصبح الكذب عادة مستحوذة على نفسية الشخص وتصبح لغته نسيجًا من الأكاذيب، ويعزى الفضل كذلك إلى العلاج النفسي في توجيه الاهتمام إلى أكاذيب الأطفال والكذب الذي يحاول الطفل إتيانه والذي قد لا يكون متعمدًا أول الأمر ثم يتفاقم في خطورته حتى يصبح لا شعوريًا، بعد ذلك، ويجب أن ندرك جيدًا أن ما نتبينه من حقائق مذهلة تعكس كذب الطفل إنما ترجع في الواقع إلى ضرب من ضروب الارتباك العقلي الذي عقدته ودعمته الاضطرابات الانفعالية التي وجدت في مواقف حياته.
وقد يكون الكذب عند الطفل اختلافًا محضًا، مستمدًا، من وحي الخيال، ويكون القصد منه إيهام الآخرين بقبوله لغرض بريء هو المتعة النفسية أولا، ولجلب اهتمام الآخرين والاستثارة بانتباههم ثانيًا، ومثل هذا اللون من الكذب لا يرمي الطفل من ورائه خداع الآخرين أو تضليلهم.
وليس الغرض منه الحصول على منفعة شخصية خاصة فقد يذكر لك الطفل مثلا بأن أباه رجل رياضي ماهر وأنه قد أحرز العديد من الأوسمة كما يستعد لخوض مباريات دولية مقبلة، ولعلك تصدقه، ولكن يتضح لك فيما بعد بأن كل ما ذكره الطفل لم يكن إلا من نسيج خياله مترجمًا إلى كذبة محكمة ولكن لا هدف له من كل هذا سوى الحصول على المتعة النفسية التي حملته على ما صوره في ذهنه، ولعلها رغبة تراوده كم تمناها لو استطاع أن تكون له القوة الجسمية والشهرة الزائعة، ولما أدرك عجزه عن بلوغها، ولما أيقن أنها بعيدة المنال لجأ إلى وحي الخيال للتعبير عن تلك الحاجة النفسية.
وقد يكون الكذب عند الطفل أحيانًا نتيجة لما يتعرض له من مواقف جديدة في حياته، فمثلا قد يعمد الطفل إلى اختلاق أكاذيب أحيانًا عندما يفارق البيت لأول مرة في حياته، فعندما يرسل إلى الحضانة أو إلى المدرسة الابتدائية يشق عليه الأمر، ويجد من الصعوبة عليه فراق الأم، بل تكون بالنسبة إليه صدمة أحيانًا ما لم يكن قد تمت تهيئته لذلك
খ- মিথ্যাচার:
সাধারণভাবে মিথ্যাচারকে একটি মানসিক বিচ্যুতি হিসেবে গণ্য করা হয় এবং মিথ্যাকে প্রায়শই এমন একটি পোশাকের সাথে তুলনা করা হয় যা আত্মার বৈশিষ্ট্যগুলোকে আড়াল করে রাখে। মিথ্যার বিভিন্ন ধরন ও প্রকার রয়েছে এবং প্রত্যেকটির নিজস্ব তাৎপর্য ও লক্ষ্য থাকে। যেমন- অভ্যাসগত মিথ্যা এবং ব্যাধিনির্ভর মিথ্যা। মনোবিশ্লেষণমূলক ধারা সেই বাধ্যতামূলক মিথ্যাচারের চিকিৎসা করার চেষ্টা করেছে যা সাধারণত হিস্টিরিয়ার সাথে যুক্ত থাকে; যখন মিথ্যা বলা ব্যক্তির মানসিকতার ওপর আধিপত্য বিস্তারকারী একটি অভ্যাসে পরিণত হয় এবং তার ভাষা মিথ্যার জালে বুনা হয়। একইভাবে, শিশুদের মিথ্যাচার এবং শিশু যে মিথ্যা বলার চেষ্টা করে—যা শুরুতে ইচ্ছাকৃত নাও হতে পারে কিন্তু পরে এর ভয়াবহতা বৃদ্ধি পেয়ে অবচেতন পর্যায়ে চলে যায়—সেদিকে মনোযোগ দেওয়ার ক্ষেত্রে মনস্তাত্ত্বিক চিকিৎসার বিশেষ অবদান রয়েছে। আমাদের এটি ভালোভাবে উপলব্ধি করতে হবে যে, শিশুর মিথ্যাচারের মাধ্যমে আমরা যে বিস্ময়কর তথ্যগুলো দেখতে পাই, তা মূলত এক ধরণের মানসিক বিভ্রান্তিরই প্রতিফলন, যা তার জীবনের পরিস্থিতিতে বিদ্যমান আবেগীয় অস্থিরতা দ্বারা জটিল ও শক্তিশালী হয়েছে।
শিশুর মিথ্যাচার কখনও কখনও কেবল কল্পনাপ্রসূত হতে পারে। এর উদ্দেশ্য হলো অন্যদেরকে সেটি বিশ্বাস করানোর মাধ্যমে একটি নির্দোষ লক্ষ্য অর্জন করা; প্রথমত মানসিক তৃপ্তি লাভ এবং দ্বিতীয়ত অন্যদের দৃষ্টি আকর্ষণ ও তাদের কৌতূহল উদ্দীপিত করা। এ ধরণের মিথ্যাচারের মাধ্যমে শিশুর লক্ষ্য অন্যদের প্রতারিত করা বা বিভ্রান্ত করা নয়।
এর উদ্দেশ্য কোনো বিশেষ ব্যক্তিগত সুবিধা অর্জন করা নয়। উদাহরণস্বরূপ, একটি শিশু আপনাকে বলতে পারে যে তার বাবা একজন দক্ষ ক্রীড়াবিদ এবং তিনি অনেক পদক জিতেছেন, এমনকি তিনি সামনে আন্তর্জাতিক প্রতিযোগিতায় অংশ নেওয়ার প্রস্তুতি নিচ্ছেন। হয়তো আপনি তাকে বিশ্বাস করবেন, কিন্তু পরে আপনার কাছে স্পষ্ট হবে যে শিশুটি যা বলেছে তার পুরোটাই ছিল তার কল্পনার বুনন, যা একটি সুনিপুণ মিথ্যার রূপ পেয়েছে। কিন্তু এসবের পেছনে মানসিক তৃপ্তি লাভ করা ছাড়া তার আর কোনো উদ্দেশ্য ছিল না, যা তাকে মনে মনে এমন ছবি আঁকতে প্ররোচিত করেছিল। সম্ভবত এটি এমন একটি আকাঙ্ক্ষা ছিল যা সে প্রবলভাবে কামনা করত—যদি তার শারীরিক শক্তি এবং ব্যাপক খ্যাতি থাকত! কিন্তু যখন সে এটি অর্জনে নিজের অক্ষমতা বুঝতে পারে এবং নিশ্চিত হয় যে এটি তার নাগালের বাইরে, তখন সে সেই মানসিক চাহিদা পূরণের জন্য কল্পনার আশ্রয় নেয়।
শিশুর মিথ্যাচার কখনও কখনও তার জীবনে ঘটে যাওয়া নতুন পরিস্থিতির কারণেও হতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, শিশু যখন জীবনের প্রথমবার ঘর থেকে বিচ্ছিন্ন হয়, তখন সে কখনও কখনও মিথ্যা সাজানোর আশ্রয় নিতে পারে। যখন তাকে নার্সারি বা প্রাথমিক বিদ্যালয়ে পাঠানো হয়, তখন বিষয়টি তার জন্য কঠিন হয়ে পড়ে এবং মায়ের কাছ থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়া তার জন্য কষ্টকর হয়। এমনকি কখনও কখনও এটি তার জন্য একটি মানসিক আঘাত হিসেবে দেখা দেয়, যদি তাকে আগে থেকে সেভাবে প্রস্তুত করা না হয়ে থাকে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 480)
منذ فترة بعيدة قبل إرساله إلى الحضانة أو المدرسة على حين غرة ففي هذه الحالات يعمد الطفل إلى حبك أكاذيب يذكر مثلا بأنه وجد المربية في الحضانة قاسية ولا تحبه، أو أن المدرس شديد قاس بحيث لا يمكنه احتمال مثل هذه القسوة.
ويلجأ الطفل أحيانًا إلى الكذب لحماية نفسه من هجوم الكبار عليه، وينشأ مثل هذا النوع من الكذب عادة لدى الأطفال الذين لا تتمثل فيهم قوة الشخصية وممن تعودوا الاستكانة أو الخنوع بدلا من تنمية الثقة بالذات عندهم، ومثل هذا الضرب من الأطفال يصوغون الكذبة لوقتها خالية من المحتويات الخيالية بعيدة عن التزويق فيأتونها وكأنها حقيقة فتكون الكذبة وكأنها فعل انعكاسي دفاعي تولد لتوه، وعادة ما يثور الآباء أو المدرسون، ناسين أو متناسين بأن الطفل جاء بذلك ليتقي غائلة النقمة المحتملة وما عساه أن يتعرض له من اتهامات وتهديدات تكال إليه، ووصمه بالضعف والكذب كلها في الحقيقة تعبر عن الاعتراف الصريح بأن تلك الجوانب من الكذب إنما تكشف عن وجود مركب النقص لدى الطفل والذي قد يكون الكبار في الغالب السبب في توليده في نفس الطفل البريء، ويتخلى الطفل عن هذا النوع من الكذب متى ألف البيئة المحيطة به، وكانت التعليمات والنصائح صريحة واضحة مشفوعة بالقدوة الحسنة.
ومن بين مساهمات نظرية التحليل ما قدمته من تفسير عما يصيب النفس البشرية وما يلجأ إليه من وسائل تغلف به ذاتها أحيانًا، فقد أماطت هذه النظرية اللثام عن أن ما تعمد إليه النفس من تعمية كوسيلة دفاعية وإن لم تكن مرغوب فيها قط إنما يقصد منه التكيف اللاشعوري Unconscious Adaptaion، وما التعمية هذه إلا كذب الإحساس وكذب الجانب الوجداني ويصوغ الطفل الكذب لظنه أنه يحميه، وبالتالي بالتناقض والتناحر يعتملان ضمن إطار ذاته، فيدرك أنه لا طاقة له على احتمال الصراع الناشئ في نفسه وفي فكره فيجد أنه لا بد للنفس من التكيف الذي يتخذ أشكالا شتى لعل أهمها.
1- اللجوء إلى الكذب الذي يحاول الطفل أن يلبسه ثوب الحقيقة وأن يضفي عليه رداء الواقع، وهنا تكون المسألة قد ازدادت تعقيدًا وهذا الكذب المخيف الذي يختفي في مجاهل النفس اللاشعورية.
নার্সারি বা বিদ্যালয়ে হঠাৎ করে পাঠানোর অনেক আগে থেকেই, এমন পরিস্থিতিতে শিশু মিথ্যার জাল বুনতে শুরু করে। উদাহরণস্বরূপ, সে দাবি করে যে নার্সারির আয়া অত্যন্ত কঠোর এবং তাকে ভালোবাসে না, অথবা শিক্ষক এতটাই রূঢ় ও কঠোর যে তার পক্ষে এই ধরনের নিষ্ঠুরতা সহ্য করা সম্ভব নয়।
শিশু অনেক সময় বড়দের আক্রমণ থেকে নিজেকে রক্ষা করার জন্য মিথ্যার আশ্রয় নেয়। এ ধরনের মিথ্যা বলার প্রবণতা সাধারণত সেই শিশুদের মধ্যে তৈরি হয় যাদের ব্যক্তিত্বে দৃঢ়তার অভাব রয়েছে এবং যারা আত্মবিশ্বাস বৃদ্ধির পরিবর্তে আত্মসমর্পণ বা বশ্যতা স্বীকারে অভ্যস্ত হয়ে পড়েছে। এই শ্রেণির শিশুরা তাৎক্ষণিকভাবে এমন মিথ্যা তৈরি করে যাতে কোনো কল্পনাপ্রসূত উপাদান বা অলঙ্করণ থাকে না, বরং তারা এমনভাবে উপস্থাপন করে যেন তা ধ্রুব সত্য। এই মিথ্যাটি একটি তাৎক্ষণিক প্রতিরক্ষামূলক প্রতিবর্ত ক্রিয়া হিসেবে জন্ম নেয়। অভিভাবক বা শিক্ষকগণ প্রায়শই ক্রুদ্ধ হন এবং ভুলে যান যে শিশুটি সম্ভাব্য রোষানল থেকে বাঁচতে এবং তার ওপর আরোপিত হতে পারে এমন অভিযোগ ও হুমকি এড়াতেই এমনটি করেছে। তাকে দুর্বল বা মিথ্যাবাদী হিসেবে আখ্যায়িত করা মূলত শিশুর মধ্যে হীনম্মন্যতাবোধের উপস্থিতিরই স্পষ্ট স্বীকৃতি, যা অধিকাংশ ক্ষেত্রে বড়রাই সেই নিষ্পাপ শিশুর মনে সৃষ্টি করে থাকেন। যখন শিশু তার চারপাশের পরিবেশের সাথে পরিচিত হয়ে ওঠে এবং যখন তাকে উত্তম আদর্শের সাথে সুস্পষ্ট ও প্রাঞ্জল উপদেশ প্রদান করা হয়, তখন সে এই জাতীয় মিথ্যা পরিহার করে।
মনঃসমীক্ষণ তত্ত্বের অন্যতম অবদান হলো মানবাত্মায় যা ঘটে এবং এটি আত্মরক্ষার জন্য মাঝে মাঝে যেসব আবরণ গ্রহণ করে তার ব্যাখ্যা প্রদান করা। এই তত্ত্বটি উন্মোচন করেছে যে, মন একটি প্রতিরক্ষামূলক উপায় হিসেবে যে ছদ্মবেশ ধারণ করে—যদিও তা মোটেও কাম্য নয়—তার উদ্দেশ্য হলো অবচেতন অভিযোজন। এই ছদ্মবেশ মূলত অনুভূতির মিথ্যাচার এবং আবেগীয় দিকের প্রতারণা ছাড়া আর কিছুই নয়। শিশু এই ভেবে মিথ্যা তৈরি করে যে এটি তাকে রক্ষা করবে। ফলে তার সত্তার অভ্যন্তরে বৈপরীত্য ও দ্বন্দ্ব ক্রিয়াশীল হয়। সে উপলব্ধি করে যে তার মনে এবং চিন্তায় সৃষ্ট এই দ্বন্দ্ব সহ্য করার ক্ষমতা তার নেই, তাই সে বুঝতে পারে যে মনের জন্য অভিযোজন অপরিহার্য, যা বিভিন্ন রূপ পরিগ্রহ করে। তার মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হলো:
১- মিথ্যার আশ্রয় গ্রহণ, যাকে শিশু সত্যের পোশাকে আবৃত করতে এবং বাস্তবের রূপ দিতে চেষ্টা করে। এখানে বিষয়টি আরও জটিল হয়ে ওঠে এবং এই ভয়ংকর মিথ্যাটি অবচেতন মনের গহীনে লুকিয়ে থাকে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 481)
2- اللجوء إلى الأوهام.
3- الانسحاب من الواقع كليًا.
4- نشوء الحالات العصابية وسائر الأمراض النفسية المحتملة الأخرى.
5- التناقض الوجداني.
ثانيًا: بعض مشكلات النمو في فترة المراهقة:
1- السلوك العدواني Aggressive Behavior:
يكثر انتشار هذا النمط السلوكي بين المراهقين، ويتمثل في مظاهر كثيرة منها التهريج في الفصل والاحتكاك بالمعلمين وعدم احترامهم والعناد والتحدي وتخريب أثاث المدرسة والفصل وعدم الانتظام في الدراسة واستعمال الألفاظ البذيئة.
ولا يمكن إرجاع هذا السلوك العدواني إلى عامل بالذات، بل ترجع غالبًا هذه الأنماط السلوكية إلى عوامل كثيرة متشابكة منها عوامل شخصية وأخرى اجتماعية، فقد يكون أحد العوامل المسئولة عن هذا السلوك بين المراهقين هو عجز الوالدين عن سياسة وتوجيه المراهق، أو فشل المراهق في الحصول على المحبة والتقدير من الكبار في المنزل أو عدم احترامهم لوجهة نظره ومعاملته كالطفل، وقد يرجع العدوان إلى فشل المراهق في تحقيق ذاته أو فشله في الدراسة، أو فشله في كسب عطف المعلم ومحبته له، مما يجعله يعادي السلطة ممثلة في أوامر المدرسة ونظمها ويعادي السلطة ممثلة في المعلم.
وقد يرجع العدوان أيضًا لإحساس المراهق بعدم قبوله اجتماعيًا، إما لعيب ظاهر فيه، أو لقبح في منظره، أو لعدم توافقه اجتماعا مع أقرانه أو مع الأفراد من الجنس الآخر، فنسلك هذا السلوك العدواني كي يفرض ذاته ويعادي المجتمع.
وعليه يمكن أن نرجع هذا السلوك العدواني إلى العديد من الظروف الشخصية والبيئة المؤثرة التي تسبب عادة عدم إشباع حاجات المراهق النفسية، فالنقص في الأمن في المنزل والمدرسة والنقص في المحبة في المنزل والمدرسة وعدم إشباع حاجة المراهق للتقدير والاحترام وللمعاملة ككبير في المنزل والمدرسة، وعدم إعطائه الحرية، كل ذلك له دون شك أثر واضح في السلوك العدواني للمراهق في المنزل والمدرسة.
২- অলীক কল্পনার আশ্রয় গ্রহণ।
৩- বাস্তবতা থেকে সম্পূর্ণ বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়া।
৪- স্নায়বিক বৈকল্য এবং অন্যান্য সম্ভাব্য মানসিক রোগের উদ্ভব।
৫- আবেগীয় দ্বন্দ্ব বা বৈপরীত্য।
দ্বিতীয়ত: বয়ঃসন্ধিকালের বিকাশে কিছু সমস্যা:
১- আক্রমণাত্মক আচরণ (Aggressive Behavior):
কিশোর-কিশোরীদের মধ্যে এই আচরণগত বৈশিষ্ট্যের ব্যাপক বিস্তার লক্ষ্য করা যায়। এটি বিভিন্ন রূপে প্রকাশ পায়, যার মধ্যে রয়েছে শ্রেণিকক্ষে অহেতুক তামাশা বা বিশৃঙ্খলা করা, শিক্ষকদের সাথে বাদানুবাদে লিপ্ত হওয়া ও তাঁদের প্রতি অশ্রদ্ধা প্রদর্শন করা, জেদ ও অবাধ্যতা, বিদ্যালয় ও শ্রেণিকক্ষের আসবাবপত্র ভাঙচুর করা, পড়াশোনায় অনিয়মিত হওয়া এবং কটু শব্দের ব্যবহার।
এই আক্রমণাত্মক আচরণকে কোনো একটি সুনির্দিষ্ট কারণের ওপর আরোপ করা সম্ভব নয়; বরং এই ধরনের আচরণগত বৈশিষ্ট্যগুলো সাধারণত ব্যক্তিগত ও সামাজিক বহুবিধ জটিল ও আন্তঃসম্পর্কিত কারণের সমন্বয়ে উদ্ভূত হয়। কিশোরদের মধ্যে এই আচরণের পেছনে অন্যতম দায়ী কারণ হতে পারে কিশোরকে পরিচালনা ও সঠিক নির্দেশনা প্রদানে পিতামাতার অক্ষমতা, অথবা পরিবারে বড়দের নিকট থেকে ভালোবাসা ও স্বীকৃতি পেতে কিশোরের ব্যর্থতা, কিংবা তার দৃষ্টিভঙ্গির প্রতি বড়দের অশ্রদ্ধা এবং তাকে শিশুর মতো গণ্য করা। এই আগ্রাসী মনোভাব নিজের অস্তিত্ব প্রমাণের ব্যর্থতা, পড়াশোনায় অকৃতকার্যতা কিংবা শিক্ষকের স্নেহ ও মমতা অর্জনে ব্যর্থতার ফলেও হতে পারে, যা তাকে বিদ্যালয়ের নিয়ম-শৃঙ্খলারূপী কর্তৃপক্ষের প্রতি এবং শিক্ষকের ন্যায় কর্তৃত্বের প্রতি বিদ্রোহী করে তোলে।
কিশোরের সামাজিক গ্রহণযোগ্যতা না পাওয়ার বোধ থেকেও আক্রমণাত্মক আচরণের সৃষ্টি হতে পারে; যা কোনো দৃশ্যমান ত্রুটি, শারীরিক কদর্যতা কিংবা সহপাঠী ও বিপরীত লিঙ্গের ব্যক্তিদের সাথে সামাজিক সামঞ্জস্য বিধানে অক্ষমতার কারণে হয়ে থাকে। ফলে কিশোরটি নিজের অস্তিত্ব জাহির করার জন্য এবং সমাজের বিরুদ্ধে শত্রুতা পোষণের মাধ্যমে এই আক্রমণাত্মক আচরণের পথ বেছে নেয়।
সুতরাং, আমরা এই আক্রমণাত্মক আচরণকে এমন বহু ব্যক্তিগত ও পরিবেশগত পরিস্থিতির ফল হিসেবে গণ্য করতে পারি, যা সাধারণত কিশোরের মনস্তাত্ত্বিক চাহিদাপূরণে অন্তরায় সৃষ্টি করে। ঘর ও বিদ্যালয়ে নিরাপত্তার অভাব, স্নেহ-ভালোবাসার ঘাটতি এবং কিশোরের মূল্যায়ন ও সম্মান পাওয়ার এবং প্রাপ্তবয়স্কদের ন্যায় মর্যাদা লাভের চাহিদাপূরণ না হওয়া, সেই সাথে তাকে প্রয়োজনীয় স্বাধীনতা প্রদান না করা—এই সবকিছুরই ঘর ও বিদ্যালয়ে কিশোরের আক্রমণাত্মক আচরণের ওপর নিঃসন্দেহে সুস্পষ্ট প্রভাব রয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 482)
ويجب على الآباء والمعلمين أن يشبعوا هذه الحاجات النفسية التي يحتاج إليها المراهق، وعليهم أن يفهموا نفسيته ومطالبه، ويقدروها التقدير المناسب، كما عليهم أن يتعاونوا لإيجاد بيئة صالحة في المنزل حيث يفخر بها المراهق ويعتز، وفي المدرسة حتى يحس المراهق بأن هناك أفراد آخرون يحبونه ويحترمونه ويهتمون بشئونه خارج نطاق المنزل، وهم الكبار من حوله في المدرسة وفي المجتمع بصفة عامة.
2- الجناح Delinquency:
تنتشر ظاهرة الجناح بين بعض المراهقين في المدراس الإعدادية والثانوية، والجناح درجة شديدة أو منحرفة من السلوك العدواني، حيث يبدو على المراهقين تصرفات تعتبر ذات دلالة عن سوء الخلق والفوضى والاستهتار، وقد يصل بها الحال إلى الجريمة، وكثيرًا ما نسمع عن عصابة من الطلبة اشتركوا في سرقة أو قتل أو … إلخ من الأعمال الخارجة على القانون، وقد يظهر الجناح في صورة الاعتداء المادي على المعلم أو الأب أو قد يظهر في الانحراف الجنسي، وإدمان المخدرات وإيذاء النفس، وقد يصل الحال في بعضها إلى الانتقام من الفرد نفسه بالانتحار.
ونرجع الجناح لعدة عوامل منها عدم قدرة المراهق على التكيف تكفيًا سليمًا في المنزل أو المدرسة، أو لضعف قدرة المراهق العقلية، أو لعاهة جسمية واضحة، أو لفشله المتكرر في الدراسة، أو لضعف في صحته العامة، أو نتيجة لمعاناته من قلق انفعالي أو لعدم إشباع لحاجاته النفسية … إلخ.
ويقدم لنا صموئيل مغاريوس بعض العوامل التي تؤثر في المراهقة الجانحة:
1- مرور بعض المراهقين بخبرة شاذة مريرة أو اصطدامهم بصدمات عاطفية عنيفة.
2- انعدام الرقابة الأسرية أو تخاذلها أو ضعفها أو التدليل الزائد للمراهق.
3- القسوة الشديدة في معاملة المراهقين في الأسرة وتجاهل رغباتهم وحاجات نموهم.
4- الصحبة السيئة مع الجيران أو مع الأقران في المدرسة.
5- التأخر الدراسي وارتباطه بضعف القدرة العقلية.
পিতা-মাতা এবং শিক্ষকদের কর্তব্য হলো কিশোর-কিশোরীদের এই মনস্তাত্ত্বিক প্রয়োজনগুলো পূরণ করা। তাঁদের উচিত কিশোরদের মনস্তত্ত্ব ও চাহিদাসমূহ অনুধাবন করা এবং সেগুলোকে যথাযথ গুরুত্ব দেওয়া। সেইসাথে তাঁদের উচিত পারস্পরিক সহযোগিতার মাধ্যমে বাড়িতে এমন এক অনুকূল পরিবেশ গড়ে তোলা যা কিশোরদের জন্য গর্ব ও আত্মমর্যাদার কারণ হয়। একইভাবে বিদ্যালয়েও এমন পরিবেশ নিশ্চিত করা প্রয়োজন যেন কিশোর অনুভব করতে পারে যে বাড়ির বাইরেও এমন কিছু ব্যক্তি আছেন যারা তাকে ভালোবাসেন, শ্রদ্ধা করেন এবং তার বিষয়াবলীতে গুরুত্ব দেন—যারা মূলত বিদ্যালয়ে এবং সাধারণ অর্থে সমাজে তার চারপাশের বয়োজ্যেষ্ঠ ব্যক্তিবর্গ।
২- কিশোর অপরাধ (Delinquency):
মাধ্যমিক ও উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ের কিছু কিশোরের মধ্যে কিশোর অপরাধের প্রবৃত্তি লক্ষ্য করা যায়। এটি মূলত আক্রমণাত্মক আচরণের একটি তীব্র বা বিচ্যুত রূপ, যেখানে কিশোরদের মাঝে এমন সব আচরণ প্রকাশ পায় যা অসদাচরণ, বিশৃঙ্খলা এবং দায়িত্বজ্ঞানহীনতার পরিচায়ক। ক্ষেত্রবিশেষে এর পরিণতি অপরাধ পর্যন্ত গড়ায়। আমরা প্রায়শই এমন ছাত্র-দলের কথা শুনে থাকি যারা চুরি, হত্যা বা অন্যান্য আইন-বহির্ভূত কর্মকাণ্ডে লিপ্ত হয়। কিশোর অপরাধ কখনো শিক্ষক বা পিতার ওপর শারীরিক চড়াও হওয়া হিসেবে প্রকাশ পায়, আবার কখনো যৌন বিচ্যুতি, মাদকাসক্তি ও আত্মপীড়ন হিসেবে দেখা দেয়। এমনকি কোনো কোনো ক্ষেত্রে তা আত্মহত্যার মাধ্যমে নিজের ওপর প্রতিশোধ নেওয়ার পর্যায়েও পৌঁছাতে পারে।
আমরা কিশোর অপরাধের জন্য বেশ কিছু কারণকে দায়ী করতে পারি, যার মধ্যে রয়েছে—পরিবার বা বিদ্যালয়ে সঠিকভাবে খাপ খাইয়ে নিতে কিশোরের অক্ষমতা, কিশোরের বুদ্ধিবৃত্তিক দুর্বলতা, সুস্পট শারীরিক ত্রুটি, পড়াশোনায় ক্রমাগত ব্যর্থতা, ভগ্ন স্বাস্থ্য কিংবা আবেগীয় অস্থিরতায় ভোগা অথবা মনস্তাত্ত্বিক প্রয়োজনগুলো পূরণ না হওয়া ইত্যাদি।
স্যামুয়েল মাগারিওস আমাদের সামনে এমন কিছু কারণ উপস্থাপন করেছেন যা কিশোর অপরাধের ক্ষেত্রে প্রভাব বিস্তার করে:
১- কোনো কোনো কিশোরের অস্বাভাবিক তিক্ত অভিজ্ঞতার মধ্য দিয়ে অতিবাহিত হওয়া কিংবা তীব্র আবেগীয় আঘাতের সম্মুখীন হওয়া।
২- পারিবারিক নিয়ন্ত্রণের অনুপস্থিতি, শিথিলতা বা দুর্বলতা কিংবা কিশোরকে অতিরিক্ত প্রশ্রয় দেওয়া।
৩- পরিবারের পক্ষ থেকে কিশোরদের সাথে অত্যন্ত কঠোর আচরণ এবং তাদের ইচ্ছা ও বিকাশের চাহিদাসমূহকে উপেক্ষা করা।
৪- প্রতিবেশী বা বিদ্যালয়ের সহপাঠীদের মধ্যে অসৎ সঙ্গ।
৫- শিক্ষাগত অনগ্রসরতা এবং এর সাথে মানসিক সক্ষমতার দুর্বলতার সংযোগ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 483)
