جديدة "كأن يصبح أبا أو أمًا أو مديرًا لمؤسسة … إلخ"، ويشير "كاهلن إلى أن التقدم في العمر الزمني يحدث عملية تحول من الإشباعات المباشرة للحاجات إلى نوع آخر من الإشباعات يحصل عليها بطريقة غير مباشرة أو بطريقة بديلة، وعلى ذلك فإن دورة حياة الإنسان من الممكن وصفها بواسطة منحنى الاتساع ومنحنى الانكماش.
ويصبح القلق والخوف -في النصف الثاني من الحياة- أهم مصادر الدافعية في نموذج "كاهلن"، وقد يبدأ ذلك في منتصف العمر عندما يشعر الإنسان بانتهاء عملية التوسع أو الامتداد، وتقلص نشاطاته وبالتالي يبدأ في التأثر بالتدهور والفقدان الذي لا يمكن الفكاك منه؛ "كالأمراض الجسمية، وموت الأصدقاء، افتقاد فرص العمل"، ولقد أشار "كاهلن" إلى عديد من الدراسات التي أوضحت أنه مع التقدم في العمر يشعر الأفراد بأنهم أقل سعادة كما ينظرون إلى ذواتهم بصورة أكثر سلبية، ويشعرون بفقدان الثقة بأنفسهم ما تتميز هذه المرحلة بازدياد أعراض القلق بين الأشخاص المسنين، ولقد أشارت النتائج أيضًا إلى أن المسنين عادة ما يكون تأثيرهم أضعف على النساء، كما أن المسنين من الطبقات الاقتصادية المرتفعة عادة ما يكون تأثيرهم أقل على النساء من الرجال المسنين في الطبقة الاقتصادية والاجتماعية الأقل.
وبإيجاز فإن وجهة النظر هذه لنمو الراشدين تشير إلى أن دورة حياة الفرد يمكن أن ننظر إليها عن طريق اتجاهين عامين وهما، اتجاه امتداد أو اتساع النضج، واتجاه تقلص أو انكماش النضج، وقد ينظر إلى مرحلة الحياة الوسطى -في بعض الأحيان- بأنها تعتبر نقطة تحول رئيسية بين هذين الاتجاهين المتناقضين، ويحدد بوهلر Buhler نقطة التحول أثناء فترة تقييم الذات، والتي تقع في مرحلة الذروة أو الأوج في منتصف حياة الشخص "ما بين سن الأربعين وخمسة وأربعين"، وجدير بالذكر فإن "كوهلن" لم يوضح نقطة التحول هذه بصورة واضحة، حيث أشار إلى أنها قد تنتج من إشباع دوافع النضج الامتدادي أو الاتساعي المبكر والتي تؤدي إلى ظهور دوافع أخرى، كما أنها قد تنتج عن الفقدان الجسمي أو الاجتماعي أو من الانغلاق في الموقف أو حتى تجاه وجهة النظر المتغيرة الناتجة من أنه قد عاش أكثر من نصف حياته، كما أنها قد تنتج من تفاعل العوامل الاجتماعية والعوامل البيولوجية والعوامل النفسية والتي قد تؤثر على الرجال والنساء، بصور مختلفة، كما تؤثر في الأفراد
নতুন "যেমন পিতা বা মাতা হওয়া অথবা কোনো প্রতিষ্ঠানের পরিচালক হওয়া … ইত্যাদি", এবং "কালেন" ইঙ্গিত দেন যে কালানুক্রমিক বয়স বৃদ্ধি চাহিদাসমূহের প্রত্যক্ষ পরিতৃপ্তি থেকে অন্য ধরণের পরিতৃপ্তিতে রূপান্তরের একটি প্রক্রিয়া ঘটায় যা পরোক্ষভাবে বা বিকল্প উপায়ে অর্জিত হয়। আর এরই ভিত্তিতে মানুষের জীবনচক্রকে প্রসারণ বক্ররেখা এবং সংকোচন বক্ররেখা দ্বারা বর্ণনা করা সম্ভব।
জীবনের দ্বিতীয়ার্ধে উৎকণ্ঠা ও ভয় "কালেন"-এর মডেলে প্রেষণার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উৎস হয়ে ওঠে। এটি মধ্যবয়সে শুরু হতে পারে যখন মানুষ তার প্রসারণ বা বিস্তৃতি প্রক্রিয়ার সমাপ্তি অনুভব করে এবং তার কার্যাবলীর সংকোচন ঘটে; ফলস্বরূপ সে অনিবার্য অবক্ষয় ও ক্ষতির দ্বারা প্রভাবিত হতে শুরু করে; যেমন "শারীরিক অসুস্থতা, বন্ধুদের মৃত্যু, কর্মসংস্থানের সুযোগ হারানো"। "কালেন" এমন অনেক গবেষণার প্রতি ইঙ্গিত করেছেন যা স্পষ্ট করেছে যে, বয়স বৃদ্ধির সাথে সাথে ব্যক্তিরা নিজেদের কম সুখী মনে করে এবং তারা নিজেদের প্রতি আরও নেতিবাচক দৃষ্টিভঙ্গি পোষণ করে, সেইসাথে তারা আত্মবিশ্বাসের অভাব বোধ করে। এই পর্যায়টি বৃদ্ধ ব্যক্তিদের মধ্যে উৎকণ্ঠার লক্ষণ বৃদ্ধির মাধ্যমে বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত হয়। ফলাফলগুলো আরও ইঙ্গিত করেছে যে, সাধারণত বৃদ্ধাদের ওপর এর প্রভাব তুলনামূলক দুর্বল হয়, তেমনি উচ্চ অর্থনৈতিক শ্রেণীর বৃদ্ধদের প্রভাব সাধারণত নিম্ন অর্থনৈতিক ও সামাজিক শ্রেণীর বৃদ্ধ পুরুষদের তুলনায় নারীদের ওপর কম হয়।
সংক্ষেপে, প্রাপ্তবয়স্কদের বিকাশের এই দৃষ্টিভঙ্গি নির্দেশ করে যে, ব্যক্তির জীবনচক্রকে দুটি সাধারণ ধারার মাধ্যমে দেখা যেতে পারে; যথা: পরিপক্কতার বিস্তৃতি বা প্রসারণের ধারা এবং পরিপক্কতার হ্রাস বা সংকোচনের ধারা। মধ্যবয়সকে কখনও কখনও এই দুটি বিপরীতমুখী ধারার মধ্যে একটি প্রধান সন্ধিক্ষণ বা রূপান্তর বিন্দু হিসেবে গণ্য করা হয়। বুহলার (Buhler) এই রূপান্তর বিন্দুটিকে আত্ম-মূল্যায়নের সময়কালের মধ্যে চিহ্নিত করেন, যা একজন ব্যক্তির জীবনের মধ্যভাগে "চল্লিশ থেকে পঁয়তাল্লিশ বছর বয়সের মধ্যে" শিখর বা সর্বোচ্চ পর্যায়ে ঘটে থাকে। উল্লেখ্য যে, "কালেন" এই রূপান্তর বিন্দুটিকে স্পষ্টভাবে ব্যাখ্যা করেননি; বরং তিনি ইঙ্গিত দিয়েছেন যে এটি প্রারম্ভিক প্রসারণমূলক পরিপক্কতার প্রেষণা চরিতার্থ করার ফলে হতে পারে যা অন্যান্য প্রেষণার জন্ম দেয়, অথবা এটি শারীরিক বা সামাজিক ক্ষতি থেকে বা পরিস্থিতির সীমাবদ্ধতা থেকে অথবা এমনকি জীবনের অর্ধেকের বেশি সময় পার করে দেওয়ার ফলে সৃষ্ট পরিবর্তিত দৃষ্টিভঙ্গি থেকেও উদ্ভূত হতে পারে। এছাড়াও এটি সামাজিক উপাদান, জৈবিক উপাদান এবং মনস্তাত্ত্বিক উপাদানের মিথস্ক্রিয়া থেকেও হতে পারে যা পুরুষ ও মহিলাদের ওপর ভিন্ন ভিন্নভাবে প্রভাব ফেলে, যেমনটি তা ব্যক্তিদের ওপর প্রভাব বিস্তার করে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 444)
من الطبقات الاجتماعية والاقتصادية المختلفة بطرق متباينة، والجدير بالذكر فإن "بوهلر" يشير أنه كلما حدث تبدل في الأهداف الموضوعة أو في الدافعية، فإن الإحساس بعدم تحقيق هدف معين يكون أكثر فعالية وأهمية من التدهور البيولوجي والجسمي، في استثارة سوء التكيف والتوافق عند المسنين، ولذلك فإن التعامل مع القلق والخوف أو التهديد عادة ما تكون واضحة -بصورة أكبر- في النصف الثاني من الحياة بينما دوافع النضج واتساع نطاق النمو قد تكون أكثر وضوحًا وبروزًا أثناء النصف الأول من الحياة وعمومًا فإن إحساس الفرد بأنه قد حقق "أو لم يحقق" أهدافه يؤدي به إلى إحساس التكامل والإشباع والعكس بالعكس،
ومن الجدير بالذكر فإنه يجب الإشارة إلى أن كثيرا من جوانب نظرية "بوهلر" ونماذج نظرية كهلن متشابهات بصورة كبيرة مع نتائج الدراسات المعاصرة في النمو التي تناولت فترة الشباب وفترة الرشد الوسطى، وأزمات فترة منتصف العمر.
2- نظرية بونج لمراحل الحياة:
يجب الإشارة إلى أن وجهة نظر "بوهلر" في مراحل الحياة كانت نتيجة الدراسة التصنيفية والنظامية للسير الشخصية، كما أن مفاهيم "كوهلن" قد اعتمدت على الدراسة الأمبريقية الواسعة، إلا أن وجهة نظر "يونج" لمراحل الحياة قد اعتمدت -بصورة جوهرية- على أعماله الإكلينيكية ونظريته النفسية، فهو يبدأ مناقشته لمراحل الحياة بفترة الشباب، وهي الفترة التي تمتد من بعد المراهقة إلى السنوات الوسطى من الحياة "ما بين 20، 25 سنة"، ولقد كان "يونج" مهتما بالمشكلات النفسية، وعلى الرغم من أنه قد يبدو من المستغرب إلا تتضمن نظريته فترة الطفولة، إلا أننا نجده يشير لتفسير ذلك أنه بينما يكون الطفل بمثابة مشكلة لوالديه ومعلميه والأطباء، إلا أنه لا يكون لديه أنماط من الشك وعدم الثقة في ذواتهم، ففترة الشباب تتضمن التخلي عن أحلام الطفولة، والتعامل مع الغريزة الجنسية ومشاعر الدونية، ويحدث في أثناء هذه الفترة اتساع أفق الحياة، كما يحدث التغير الهام الثاني في حياة الفرد تبعًا ليونج فيما بين 35، 40 سنة، ويوضح يونج وجهة نظره بقوله "أن التغير الذي يحدث في تلك الفترة غالبًا لا يكون تغيرًا شعوريًا أو عامًا، ولكنه بالأحرى أمارات وإشارات غير مباشرة والتي تبدو أنها تحدث داخل
مختلف সামাজিক ও অর্থনৈতিক স্তর থেকে ভিন্ন ভিন্ন উপায়ে; এটি উল্লেখ করা বাঞ্ছনীয় যে, "বুহলার" নির্দেশ করেছেন যে যখনই নির্ধারিত লক্ষ্য বা অনুপ্রেরণার মধ্যে কোনো পরিবর্তন ঘটে, তখন একটি নির্দিষ্ট লক্ষ্য অর্জনে ব্যর্থতার অনুভূতি বৃদ্ধ বয়সে অভিযোজনহীনতা ও অসামঞ্জস্যতা উদ্দীপিত করার ক্ষেত্রে জৈবিক ও শারীরিক অবনতির চেয়ে বেশি কার্যকর ও গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে। এই কারণে, উদ্বেগ, ভয় বা হুমকির মোকাবিলা সাধারণত জীবনের দ্বিতীয়ার্ধে অধিকতর স্পষ্ট হয়, যেখানে পরিপক্বতার প্রেরণা এবং বিকাশের পরিধির বিস্তৃতি জীবনের প্রথমার্ধে অধিকতর সুস্পষ্ট ও প্রকট হতে পারে। সাধারণভাবে, একজন ব্যক্তির নিজস্ব লক্ষ্য অর্জন করার (বা না করার) অনুভূতি তাকে পূর্ণতা ও পরিতৃপ্তির বোধের দিকে নিয়ে যায় এবং এর বিপরীতটি বিপরীত ফল দেয়।
এটিও উল্লেখ করা প্রয়োজন যে, "বুহলার"-এর তত্ত্বের অনেক দিক এবং "কালেন"-এর তত্ত্বের মডেলগুলো সমসাময়িক বিকাশমূলক গবেষণার ফলাফলের সাথে ব্যাপকভাবে সাদৃশ্যপূর্ণ, যা যৌবনকাল, মধ্য-বয়স্কতা এবং মধ্য-জীবনের সংকটসমূহ নিয়ে আলোচনা করেছে।
২- জীবন স্তর সম্পর্কে ইউং-এর তত্ত্ব:
এটি উল্লেখ করা আবশ্যক যে, জীবন স্তর সম্পর্কে "বুহলার"-এর দৃষ্টিভঙ্গি ছিল ব্যক্তিগত জীবনীর শ্রেণীবিন্যাসগত ও নিয়মতান্ত্রিক অধ্যয়নের ফলাফল; একইভাবে "কালেন"-এর ধারণাগুলো ব্যাপক অভিজ্ঞতামূলক অধ্যয়নের ওপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত ছিল। তবে, জীবন স্তর সম্পর্কে "ইউং"-এর দৃষ্টিভঙ্গি মূলত তার ক্লিনিকাল কর্ম এবং মনস্তাত্ত্বিক তত্ত্বের ওপর ভিত্তি করে গড়ে উঠেছে। তিনি জীবনের স্তরসমূহ নিয়ে তার আলোচনা যৌবনকাল থেকে শুরু করেন, যা বয়ঃসন্ধির পর থেকে জীবনের মধ্যবর্তী বছরগুলো (২০ থেকে ২৫ বছরের মধ্যে) পর্যন্ত বিস্তৃত। "ইউং" মনস্তাত্ত্বিক সমস্যাগুলোর প্রতি আগ্রহী ছিলেন। যদিও তার তত্ত্বে শৈশবকাল অন্তর্ভুক্ত না থাকাটা আশ্চর্যজনক মনে হতে পারে, তবে আমরা দেখি যে তিনি এর ব্যাখ্যায় উল্লেখ করেছেন যে—যদিও শিশু তার পিতামাতা, শিক্ষক এবং চিকিৎসকদের জন্য একটি সমস্যা হিসেবে বিবেচিত হয়, কিন্তু তার নিজের মধ্যে নিজের প্রতি সন্দেহ বা অবিশ্বাসের কোনো ধরন থাকে না। যৌবনকাল শৈশবের স্বপ্ন বিসর্জন দেওয়া এবং যৌন প্রবৃত্তি ও হীনম্মন্যতার অনুভূতির মোকাবিলা করাকে অন্তর্ভুক্ত করে। এই সময়ে জীবনের দিগন্ত বিস্তৃত হয়। ইউং-এর মতে, একজন ব্যক্তির জীবনে দ্বিতীয় গুরুত্বপূর্ণ পরিবর্তনটি ঘটে ৩৫ থেকে ৪০ বছরের মধ্যে। ইউং তার দৃষ্টিভঙ্গি স্পষ্ট করে বলেন যে, "সেই সময়ে যে পরিবর্তনটি ঘটে তা প্রায়শই সচেতন বা সাধারণ পরিবর্তন হয় না, বরং এটি পরোক্ষ লক্ষণ ও সংকেত যা অন্তরের ভেতর থেকে ঘটে বলে মনে হয়।"
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 445)
اللاشعور وغالبًا ما تصاحب ببعض الأمور كالتغير البطيء في خصائص الفرد، وقد تظهر في ثمة حالات أخرى، سمات معينة تكون قد اختفت منذ فترة الطفولة، أو قد تبدأ ميول ورغبات في الضعف وأن تحل محلها رغبات أخرى جديدة، وكثيرًا ما تبدأ مبادئ الفرد وتحريمات التعلق أو التدلل خاصة المبادئ اللاأخلاقية أو التحريمات الأخلاقية، غير مرنة، كما تنمو بصورة جامدة حتى يشارف الفرد الخمسين من عمره، وبالتالي يعيش الفرد فترة جمود وحساسية مفرطة، وإذا وجدت تلك المبادئ الجامدة عادة ما تعرض الفرد للخطر وبالتالي يكون من الضروري التدخل الإرشادي والعلاجي لهذه الحالات.
ولقد نظر إلى الاضطرابات العصابية أثناء سنوات مرحلة الرشد، كمؤشر لنقل الفرد والمتاعب السيكولوجية من فترة المراهقة إلى سنوات مرحلة الرشد، مثلما تعكس الاضطربات العصابية في فترة الشباب، عدم قدرة الفرد على تجاوز فترة الطفولة وتخطيها، ويشير "يونج" إلى حدوث تغيرات غريبة مميزة وعميقة الجذور لدى المسنين، فقد يوجد الميل عند بعض الأفراد في التغيير إلى النقيض خاصة في الجوانب النفسية فمثلا قد يصبح الرجل المسن أكثر أنثوية، وقد تصبح المرأة المسنة أكثر ذكرية، ويستطرد يونج بقوله إلى وجود عملية تجمد أو عناد داخلي" تقدم وتقوي تقليص أو انكماش نشاطات حياة الفرد، وبصورة عامة فإننا لا نستطيع أن نحيى في خريف العمر تبعًا لنمط حياة فترة شباب العمر، حيث تصبح الأشياء التي كانت مهمة وعظيمة الأشياء التي كانت حقيقة في شباب العمر، ستصبح سرابًا خادعًا في خريف العمر.
وعمومًا يجب أن يكون هناك بعض الأغراض والأهداف في حياة الفرد، تستمر معه حتى السنوات الأخيرة من حياته، كالاهتمام والرعاية بالأطفال الصغار، ولكن ماذا تكون غرض وغاية الحياة بعد تحقيق ذلك؟ هل يكون غرض الحياة هو التنافس مع الشباب كما يحدث في كثير من الأحيان في المجتمع الحديث؟ ويشير يونج في الإجابة على ذلك السؤال المطروح، أننا نجد في المجتمعات البدائية غالبا ما يكون الأشخاص الكبار مصدر الحكمة وحفظة الأسرار والقوانين، حيث يعبر الميراث الثقافي للقبيلة عن ذلك، وعلى النقيض من ذلك نجد كبار السن في المجتمعات المتقدمة حيث يحدث لديهم فقدان الإحساس الواضح بمعنى وغرض الحياة، وبالتالي يتثبتون على مرحلة شبابهم بدلا من الانتقال على مراحل الحياة
অবচেতন মন প্রায়শই কিছু বিষয়ের সাথে যুক্ত থাকে, যেমন ব্যক্তির বৈশিষ্ট্যের ধীর পরিবর্তন। অন্যান্য ক্ষেত্রে কিছু বিশেষ বৈশিষ্ট্য প্রকাশ পেতে পারে যা শৈশবকাল থেকে বিলুপ্ত হয়ে গিয়েছিল, অথবা কিছু প্রবৃত্তি ও আকাঙ্ক্ষা দুর্বল হতে শুরু করে এবং সেগুলোর পরিবর্তে নতুন আকাঙ্ক্ষা স্থলাভিষিক্ত হয়। প্রায়শই ব্যক্তির আদর্শ এবং সংশ্লিষ্ট নিষেধাজ্ঞা বা প্রশ্রয়—বিশেষ করে অনৈতিক আদর্শ বা নৈতিক নিষেধাজ্ঞাগুলো—অনমনীয় হয়ে ওঠে এবং পঞ্চাশ বছর বয়স পর্যন্ত তা কঠোরভাবে বৃদ্ধি পেতে থাকে। ফলে ব্যক্তি স্থবিরতা ও অতি-সংবেদনশীলতার একটি সময়ের মধ্য দিয়ে অতিবাহিত করে। যদি এই জাতীয় অনমনীয় আদর্শের উপস্থিতি থাকে, তবে তা সাধারণত ব্যক্তিকে ঝুঁকির সম্মুখীন করে, যার ফলে এই ধরনের ক্ষেত্রে নির্দেশনামূলক এবং প্রতিকারমূলক হস্তক্ষেপ প্রয়োজন হয়ে পড়ে।
সাবালকত্বের বছরগুলোতে স্নায়বিক ব্যাধিকে কৈশোর থেকে সাবালকত্বে ব্যক্তির মনস্তাত্ত্বিক সমস্যার স্থানান্তরের সূচক হিসেবে দেখা হয়, ঠিক যেমন যৌবনকালে স্নায়বিক ব্যাধিগুলো ব্যক্তির শৈশবকাল অতিক্রম করতে না পারার অক্ষমতাকে প্রতিফলিত করে। "ইউং" বয়স্কদের মধ্যে অদ্ভুত, স্বতন্ত্র এবং গভীরমূলীয় পরিবর্তনের কথা উল্লেখ করেছেন। কিছু ব্যক্তির মধ্যে বিপরীত দিকে পরিবর্তনের প্রবণতা দেখা দিতে পারে, বিশেষ করে মনস্তাত্ত্বিক দিকগুলোতে। উদাহরণস্বরূপ, একজন বয়স্ক পুরুষ আরও বেশি নারীসুলভ হয়ে উঠতে পারেন এবং একজন বয়স্ক নারী আরও বেশি পুরুষসুলভ হয়ে উঠতে পারেন। ইউং আরও বলেন যে, একটি "অভ্যন্তরীণ স্থবিরতা বা একগুঁয়েমি" প্রক্রিয়া বিদ্যমান থাকে যা ব্যক্তির জীবনযাত্রার সংকোচনকে ত্বরান্বিত ও শক্তিশালী করে। সাধারণভাবে বলতে গেলে, আমরা জীবনের শরৎকালে যৌবনের জীবনধারা অনুযায়ী বাঁচতে পারি না। যৌবনে যা গুরুত্বপূর্ণ, মহৎ এবং সত্য ছিল, জীবনের শরৎকালে তা কেবল একটি মরীচিকা বা প্রতারণায় পরিণত হবে।
সাধারণভাবে, ব্যক্তির জীবনে কিছু উদ্দেশ্য এবং লক্ষ্য থাকা উচিত যা জীবনের শেষ বছরগুলো পর্যন্ত তার সাথে অব্যাহত থাকবে, যেমন ছোট শিশুদের যত্ন ও লালন-পালন করা। কিন্তু তা অর্জনের পর জীবনের উদ্দেশ্য ও লক্ষ্য কী হবে? আধুনিক সমাজে প্রায়শই যেমনটি ঘটে, জীবনের উদ্দেশ্য কি তবে যুবকদের সাথে প্রতিযোগিতা করা? উত্থাপিত এই প্রশ্নের উত্তরে ইউং ইঙ্গিত দেন যে, আদিম সমাজগুলোতে আমরা প্রায়শই দেখি প্রবীণরা প্রজ্ঞার উৎস এবং রহস্য ও আইনের রক্ষক হিসেবে বিবেচিত হন, যেখানে গোত্রের সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য তা প্রকাশ করে। এর বিপরীতে, উন্নত সমাজগুলোতে আমরা বয়স্কদের এমন অবস্থায় দেখি যেখানে তারা জীবনের অর্থ ও উদ্দেশ্যের স্পষ্ট বোধ হারিয়ে ফেলে এবং ফলস্বরূপ তারা জীবনের পরবর্তী ধাপে যাওয়ার পরিবর্তে তাদের যৌবনকালেই স্থির হয়ে থাকে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 446)
التالية، ويشير يونج أن كثيرًا من المسنين يصلون إلى هذه المرحلة النمائية بمطالب غير مشبعة، ولا يستطيعون مقاومة الارتباط بالماضي، ولكن من الضروري أن يكون لهم هدف وغاية لمستقبل أيامهم، ولهذا يشير إلى أن الأديان السماوية عادة ما تقدم الأمل في حياة أخرى بعد الموت، وبالتالي تجعل الإنسان يحيى النصف الثاني من حياته بآمال وأهداف كما هو الحال في النصف الأول من الحياة. ويستطرد يونج بقوله: إن بعض الأفراد بسبب عدم اعتقادهم بوجود حياة بعد الموت، وعلى الأقل في الشك فيها، قد أصبحوا عرضة للقلق والوهن، مثل بعض الشباب الذين لا يستطيعون تطويق الحياة ومعانقتها، وبالتالي فإن الإيجابية تقتضي أن يكتشف الإنسان أن الموت هو غاية الحياة والنهاية الحتمية للإنسان، ويجب بالتالي أن يتحرر من الخوف والذعر منه، ويتخلص من الاعتقاد بأنه شيء غير عادي أو غير صحي يسلب الغرضية والغاية من النصف الآخر من حياة الإنسان، وسنلقي الضوء على ذلك في الفصول الأخيرة من هذا المؤلف إن شاء الله.
ويستطرد يونج بقوله: "إننا عادة ما نرى أن اهتمام الفرد في النصف الثاني من الحياة يتحول إلى صورة أو اتجاه روحي، أو إلى داخل الإنسان ذاته، وهذا التفجير الداخلي قد يساعد الأفراد على التوصل إلى تفهم معنى الحياة، وكمالها وبالتالي يجعل من الممكن بالنسبة لهم تقبل فكرة الموت، وسنرى تفصيل ذلك في الفصل الأخير من هذا المؤلف.
পরবর্তী পর্যায়ে, ইয়ুং উল্লেখ করেন যে অনেক বয়স্ক ব্যক্তি অতৃপ্ত আকাঙ্ক্ষা নিয়ে বিকাশের এই স্তরে উপনীত হন এবং অতীতের প্রতি আসক্তি কাটিয়ে উঠতে পারেন না। তবে তাদের ভবিষ্যতের দিনগুলোর জন্য একটি লক্ষ্য ও উদ্দেশ্য থাকা জরুরি। এই কারণেই তিনি ইঙ্গিত দিয়েছেন যে, ঐশী ধর্মসমূহ সাধারণত মৃত্যুর পর পরকালীন জীবনের আশা সঞ্চার করে, যার ফলে মানুষ জীবনের দ্বিতীয় ভাগও প্রথম ভাগের ন্যায় আশা ও লক্ষ্য নিয়ে অতিবাহিত করতে পারে। ইয়ুং আরও বলেন: কিছু মানুষ পরকালীন জীবনে বিশ্বাস না থাকার কারণে অথবা অন্তত সে বিষয়ে সন্দিহান হওয়ার দরুন উদ্বেগ ও অবসাদের শিকার হন; ঠিক সেই তরুণদের মতো যারা জীবনকে আলিঙ্গন করতে বা পূর্ণতা দান করতে অক্ষম। অতএব, ইতিবাচকতার দাবি হলো মানুষ যেন এটি উপলব্ধি করে যে মৃত্যুই জীবনের গন্তব্য এবং মানুষের অবধারিত পরিসমাপ্তি। ফলে মৃত্যুকে কেন্দ্র করে ভয় ও আতঙ্ক থেকে মুক্ত হওয়া এবং মৃত্যু অস্বাভাবিক বা ক্ষতিকর কিছু—যা জীবনের শেষাংশের সার্থকতা ও উদ্দেশ্য কেড়ে নেয়—এমন ধারণা থেকে বেরিয়ে আসা প্রয়োজন। ইনশাআল্লাহ, আমরা এই গ্রন্থের শেষ অধ্যায়গুলোতে এ বিষয়ে আলোকপাত করব।
ইয়ুং আরও উল্লেখ করেন: "আমরা সাধারণত দেখি যে, জীবনের দ্বিতীয় ভাগে ব্যক্তির মনোযোগ কোনো আধ্যাত্মিক ধারা বা দৃষ্টিভঙ্গির দিকে অথবা মানুষের আপন সত্তার গভীরে নিবদ্ধ হয়। এই অভ্যন্তরীণ জাগরণ ব্যক্তিকে জীবনের সার্থকতা ও পূর্ণতা বুঝতে সাহায্য করে, যা তার পক্ষে মৃত্যুর ধারণাটি মেনে নেওয়া সম্ভব করে তোলে।" আমরা এই গ্রন্থের শেষ অধ্যায়ে এ সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা করব।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 447)
3- نظرية فرويد للنمو النفسي الجنسي:
منذ أن فجر "فرويد" أفكاره في أن البواعث الجنسية -بالمفهوم الشامل- موجودة منذ الولادة، وبالتالي استمرارية النمو النفسجنسي، حيث وصف المراحل العديدة للنمو النفسي الجنسي باستفاضة وتفصيل كبير في كتابات التحليل النفسي، إلا أنني أود أن أشير إلى بعض الملامح الرئيسية الهامة في النظرية العامة للتحليل النفسي، وذلك قبل إلقاء الضوء على مراحل نظرية "فرويد" في النمو النفسجنسي.
1- إن اللذة الجنسية ليست فقط محدودة بالنشاط الذي يرتبط بصورة مباشرة بالأعضاء التناسلية، حيث توجد مناطق أخرى من الجسم تسمى بالمناطق الشبقية Erogenous Zones. وعند تلقيها للمثير المناسب فإنها بالتالي تعطي الإحساس بالمتعة الجنسية "كالغشاء المخاطي في الفم، وكالشرج".
2- في كل فترة زمنية من نمو الفرد، نجد أن هناك منطقة واحدة من الجسم تميل إلى أن تحل محل المناطق الأخرى كمصدر للذة، فمن خلال المراحل النمائية السوية المختلفة للكائن البشري، نستطيع أن نرى تتابعًا مرتبًا كلما انتقل الفرد، من منطقة إلى أخرى، وذلك للحصول على غايته الجوهرية وهي اللذة، وجدير بالذكر أن هذا الترتيب متشابه عند جميع الأفراد، إلا أن توقيت ذلك يختلف فيما بينهم.
3- إن السمات الشخصية للفرد يتأثر تكوينها ونموها بطبيعة تكوينه ونموه النفسي الجنسي، وهكذا فإن فشل الفرد في إحلال منطقة من الجسم المنطقة التالية في التتابع كمصدر للذة سيكون لذلك نتائج هامة على سمات شخصيته عند البلوغ.
وبصفة عامة فإننا نستطيع أن نلقي الضوء على معنى هذه المبادئ العامة، وذلك عن طريق وصف المراحل النفسية الجنسية في ترتيبها العادي من حيث الظهور.
أ- المرحلة الفمية Oral Stage:
لقد أكد "فرويد" أن الطفل يزاول عملية الرضاعة ليس فقط
৩- ফ্রয়েডের মনস্তাত্ত্বিক-যৌন বিকাশ তত্ত্ব:
ফ্রয়েড যখন থেকে তার এই ধারণা ব্যক্ত করেছেন যে—ব্যাপক অর্থে—যৌন প্রবৃত্তি জন্ম থেকেই বিদ্যমান এবং ফলস্বরূপ মনস্তাত্ত্বিক-যৌন বিকাশের একটি ধারাবাহিকতা রয়েছে, তখন থেকে তিনি মনোবিশ্লেষণমূলক রচনায় মনস্তাত্ত্বিক-যৌন বিকাশের বিভিন্ন পর্যায় অত্যন্ত বিস্তৃত ও বিশদভাবে বর্ণনা করেছেন। তবে ফ্রয়েডের মনস্তাত্ত্বিক-যৌন বিকাশ তত্ত্বের পর্যায়গুলোর ওপর আলোকপাত করার আগে আমি মনোবিশ্লেষণের সাধারণ তত্ত্বের কিছু গুরুত্বপূর্ণ প্রধান বৈশিষ্ট্য নির্দেশ করতে চাই।
১- যৌন তৃপ্তি কেবল সরাসরি জননেন্দ্রিয়ের সাথে সম্পৃক্ত কর্মকাণ্ডের মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়; বরং শরীরের অন্যান্য অংশও রয়েছে যেগুলোকে কামোদ্দীপক অঞ্চল (Erogenous Zones) বলা হয়। যখন এই অঞ্চলগুলো উপযুক্ত উদ্দীপনা লাভ করে, তখন সেগুলো যৌন আনন্দের অনুভূতি প্রদান করে, যেমন: "মুখের শ্লেষ্মাঝিল্লি এবং পায়ুপথ"।
২- ব্যক্তির বিকাশের প্রতিটি নির্দিষ্ট সময়ে শরীরের একটি নির্দিষ্ট অঞ্চল আনন্দের উৎস হিসেবে অন্য অঞ্চলগুলোর স্থলাভিষিক্ত হওয়ার প্রবণতা দেখায়। মানবসত্তার বিভিন্ন স্বাভাবিক বিকাশমূলক পর্যায়ের মাধ্যমে আমরা একটি সুশৃঙ্খল ধারাবাহিকতা দেখতে পাই, যেখানে ব্যক্তি তার মৌলিক লক্ষ্য অর্থাৎ আনন্দ লাভের জন্য এক অঞ্চল থেকে অন্য অঞ্চলে স্থানান্তরিত হয়। উল্লেখ্য যে, এই ক্রমধারা সকল ব্যক্তির ক্ষেত্রে একই রকম হলেও এর সময়কাল ব্যক্তিভেদে ভিন্ন হতে পারে।
৩- ব্যক্তির ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্যগুলোর গঠন ও বিকাশ তার মনস্তাত্ত্বিক-যৌন গঠন ও বিকাশের প্রকৃতি দ্বারা প্রভাবিত হয়। একইভাবে, আনন্দের উৎস হিসেবে শরীরের এক অঞ্চলের পরিবর্তে পরবর্তী অঞ্চলকে স্থলাভিষিক্ত করতে ব্যক্তির ব্যর্থতা তার প্রাপ্তবয়স্ক অবস্থার ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্যের ওপর গুরুত্বপূর্ণ প্রভাব ফেলে।
সাধারণভাবে আমরা এই সাধারণ নীতিগুলোর তাৎপর্যের ওপর আলোকপাত করতে পারি মনস্তাত্ত্বিক-যৌন পর্যায়গুলোকে তাদের স্বাভাবিক আবির্ভাবের ক্রম অনুযায়ী বর্ণনা করার মাধ্যমে।
ক- মৌখিক পর্যায় Oral Stage:
ফ্রয়েড জোর দিয়ে বলেছেন যে, শিশু স্তন্যপান প্রক্রিয়াটি কেবল...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 448)
ليحصل على الغذاء، ولكن لأن عملية الرضاعة لذة في حد ذاتها، ومتعة وفي الحقيقة فإن عملية الرضاعة من صدر الأم، يقال: إن لها سمة جنسية لكل من الطفل الرضيع وأمنه، الجنس إذن بالمعنى الفرويدي الواسع نستطيع أن نتعرف عليه أولا عن طريق الفم وليس الأعضاء التناسلية "وبمعنى آخر إن الجنس يتماثل أو يتطابق مع عملية الرضاعة"، وذلك حتى استثارة أغشية الفم في غياب التغذية، إذ إن الطفل الرضيع سيمتص تقريبًا أي شيء يصل إلى فمه، وبظهور الأسنان والتي تعطي الطفل القدرة على العض حينئذ يمكنه الحصول على اللذة من العض العدواني، وكذا من الامتصاص الحسي.
ب- المرحلة الشرجية:
فيما بين السنة الأولى والسنة الثالثة من حياة الوليد البشري، نجد أن النشاط الفمي يقل في أهميته النسبية نوعًا ما، ويصبح النشاط الشرجي أكبر من حيث الأهمية، ولقد أشار "فرويد" أن الطفل يتمتع بكل من عملية الطرد أو الاستبقاء ما بداخل أحشائه، ويستطرد "فرويد" بقوله إن الناشط الشرجي ممتع بصورة مباشرة، أو ممتع فسيولوجيًا، أي أن استثارة نهايات العصب الحساس في الأمعاء وحول فتحة الشرج تخلق أحاسيس لذيذة لدى الطفل، ولكن النشاط الشرجي يصبح أيضًا مركزًا للتفاعل بين الوالدين والطفل، فمثلا عن طريق تدريب الطفل على عملية التبرز، فإن الوالدين قد يزيدا من حساسية الطفل لهذه المنطقة، وقد يحصل على متعة إما بطرد أو استبقاء البراز وذلك يرجع إلى الاستجابات الوالدية لتدريبات تبرزه، والتبرز بصورة مناسبة ربما يجلب المكافأة وذلك عن طريق الثناء من والديه، أما إذا تبرز في وقت أو مكان غير مناسب "أو لم يتبرز على الإطلاق، فقد يكون ذلك بمثابة إحدى الطرق القليلة التي يعبر بها الطفل عن العداء لهم.
ج- المرحلة القضيبة Phallic Stage:
إن المرحلة الشرجية تمهد الطريق بدورها إلى تقوية الاهتمام بالأعضاء التناسيلة كمصدر أولي للإحساس بالمتعة، حيث إن السنوات ما بين ثلاثة إلى خمس أو ست سنوات لها تأثير في تقوية الإشباع الجنسي عن طريق لمس الطفل لأعضائه التناسلية، إذ إننا نلاحظ خلال هذه الفترة أن الطفل يجد متعة أساسها المداعبة باليد، حيث إنه لم ينضج فسيولوجيًا إلى الحد الذي يجعله قادرًا على الإيفاء بالممارسة للفعل الجنسي مع أفراد
শুধু পুষ্টি সংগ্রহের জন্যই নয়, বরং স্তন্যপান প্রক্রিয়াটি নিজেই একটি স্বতন্ত্র আনন্দ ও তৃপ্তির উৎস। প্রকৃতপক্ষে, মাতৃস্তন থেকে দুগ্ধপানের এই প্রক্রিয়াটি শিশু এবং তার নিরাপত্তা—উভয় দিক থেকেই একটি যৌন বৈশিষ্ট্য বহন করে বলে অভিহিত করা হয়। ফ্রয়েডীয় ব্যাপক অর্থে, যৌনতাকে আমরা প্রথমে যৌনাঙ্গের পরিবর্তে মুখগহ্বরের মাধ্যমে শনাক্ত করতে পারি। "অন্যভাবে বলতে গেলে, যৌনতা স্তন্যপান প্রক্রিয়ার সাথে সমতুল্য বা অভিন্ন।" এমনকি পুষ্টির অনুপস্থিতিতেও মুখের ঝিল্লি উদ্দীপিত করার মাধ্যমে এটি ঘটে; কেননা শিশু তার মুখের কাছে আসা প্রায় প্রতিটি বস্তু চুষতে থাকে। দাঁত গজানোর পর শিশুর কামড় দেওয়ার সক্ষমতা তৈরি হয়, তখন সে আক্রমণাত্মক কামড় এবং ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য চোষন—উভয় মাধ্যমেই আনন্দ লাভ করতে পারে।
খ- পায়ু পর্যায়:
মানব শিশুর জীবনের প্রথম বছর থেকে তৃতীয় বছরের মধ্যে আমরা দেখি যে, মৌখিক কর্মকাণ্ডের আপেক্ষিক গুরুত্ব কিছুটা হ্রাস পায় এবং পায়ুসংক্রান্ত কার্যকলাপ অধিক গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে। 'ফ্রয়েড' উল্লেখ করেছেন যে, শিশু তার অন্ত্রের বিষয়বস্তু নিষ্কাশন বা ধরে রাখা—উভয় প্রক্রিয়াতেই আনন্দ পায়। ফ্রয়েড আরও বলেন যে, পায়ুসংক্রান্ত কার্যকলাপ সরাসরি আনন্দদায়ক বা শারীরবৃত্তীয়ভাবে তৃপ্তিদায়ক; অর্থাৎ অন্ত্রের এবং মলদ্বারের চারপাশের সংবেদনশীল স্নায়ুপ্রান্তের উদ্দীপনা শিশুর মধ্যে আনন্দদায়ক অনুভূতির সৃষ্টি করে। তবে পায়ুসংক্রান্ত এই কর্মকাণ্ড পিতামাতা ও শিশুর মধ্যে মিথস্ক্রিয়ার কেন্দ্রে পরিণত হয়। উদাহরণস্বরূপ, মলত্যাগ প্রশিক্ষণের মাধ্যমে পিতামাতা এই অঞ্চলের প্রতি শিশুর সংবেদনশীলতা বাড়িয়ে দিতে পারেন। শিশু মল ত্যাগ করে অথবা তা আটকে রেখে আনন্দ পেতে পারে, যা মূলত তার মলত্যাগ প্রশিক্ষণের প্রতি পিতামাতার প্রতিক্রিয়ার ওপর নির্ভর করে। যথাযথভাবে মলত্যাগ করলে হয়তো পিতামাতার প্রশংসার মাধ্যমে পুরস্কার পাওয়া যায়। কিন্তু যদি সে অনুপযুক্ত সময়ে বা স্থানে মলত্যাগ করে, অথবা একেবারেই মলত্যাগ না করে, তবে তা শিশুর পক্ষ থেকে তাদের প্রতি শত্রুতা প্রকাশের একটি বিরল উপায় হিসেবে গণ্য হতে পারে।
গ- লিঙ্গীয় পর্যায় (ফ্যালিক স্টেজ):
পায়ু পর্যায়টি আনন্দের প্রাথমিক উৎস হিসেবে যৌনাঙ্গের প্রতি আগ্রহ বৃদ্ধির পথ প্রশস্ত করে। তিন থেকে পাঁচ বা ছয় বছর বয়স পর্যন্ত সময়কাল শিশুর যৌনাঙ্গ স্পর্শের মাধ্যমে যৌন পরিতৃপ্তি বৃদ্ধির ওপর প্রভাব ফেলে। এই সময়ে আমরা লক্ষ্য করি যে, শিশু হস্ত-মর্দন বা হাত দিয়ে নাড়াচাড়ার মাধ্যমে আনন্দ পায়, যেহেতু সে শারীরবৃত্তীয়ভাবে অন্যান্য ব্যক্তিদের সাথে যৌন ক্রিয়া সম্পন্ন করার মতো যথেষ্ট পরিপক্কতা লাভ করেনি।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 449)
الجنس الآخر، ومع الأهمية المتزايدة في استثارة الأعضاء التناسلية تنشأ ظروف سيكولوجية معينة، حيث إننا يجب الآن أن نضع في الاعتبار ما يسمى بقلق الخصاء، وحقد القضيب، وعقدة أوديب "عشق الابن لوالده من الجنس الآخر".
قلق الخصاء هو خوف الصبي، عندما يكتشف اللذة من الاستمناء Masturbation من أنه قد يفقد قضيبه وذلك باستئصاله عقابا له، إن الوالدين في محاولة منع الصبي من العادة السرية قد يكون عن طريق تخويفه وقد يدرك تحذيراتهم على أنها تحذيرات أو وعود بالخصاء.
والخصاء كإمكانية واقعية تتجسد في عقل الصبي عندما يلاحظ أن البنت ينقصها عضوا للذكورة، ويستنتج أنها قد عوقبت باستئصال أعضائها وربما يحدث ذلك بالنسبة له.
والبنت الصغيرة تبعًا لآراء "فرويد" على عكس ذلك، تتأثر بحسد القضيب وذلك عن طريق ملاحظتها أنها تنقصها مصدر اللذة الذي هو عند الصبي "عضو ذكورته"، ومن ثم فإنها تصبح حاسدة، إنها قد تستنبط أيضًا بأن أعضاءها قد استؤصلت بسبب بعض الأفعال الخاطئة التي أتتها.
وجدير بالذكر أنه إذا ما كون الصبي قلق الخصاء، أو أصيبت البنت بحسد القضيب، فإن سلوكهما قد يتأثر بصورة عميقة.
وخلال المرحلة القضيبية، فإن عقدة أوديب "أو عقدة أليكترا عند البنت" وحل كل منهما، يلعب دورًا جوهريًا في تحديد مجرى التكوين النفسي في المستقبل، هذا المفهوم معقد للغاية، ولكن الفكرة الجوهرية فيها يمكن إيجازها فيما يلي، إن الصبي يميل جنسيًا نحو أمه، وتميل البنت نحو أبيها، وبما أن مزاولة أو تحقيق مثل هذه العلاقات المحرمة من المحال، فإن الطفل يجب أن يتخلى عن الموضوع ويصبح موجه جنسيًا نحو شخصيات غير أبوية، وكيف يعمل الصبي أن يتداول مع مشكلته في هذا المجال، وجدير بالذكر أن هذا الأمر على أهمية كبيرة بالنسبة للنمو النفسي في المستقبل لدى "فرويد".
د- مرحلة الكمون Latency Stage:
مع اقتراب نهاية مرحلة الحضانة تتقلص الدوافع الجنسية في أهميتها تبعًا لوجهة نظر "فرويد" حيث تكبت الدوافع أو البواعث
বিপরীত লিঙ্গ; জননেন্দ্রিয়ের উত্তেজনার ক্রমবর্ধমান গুরুত্বের সাথে সাথে নির্দিষ্ট কিছু মনস্তাত্ত্বিক পরিস্থিতির উদ্ভব ঘটে। এখানে আমাদের অবশ্যই 'লিঙ্গচ্ছেদজনিত উদ্বেগ' (Castration Anxiety), 'লিঙ্গীয় ঈর্ষা' (Penis Envy) এবং 'ইডিপাস কমপ্লেক্স' (বিপরীত লিঙ্গের পিতামাতার প্রতি সন্তানের আসক্তি) বিবেচনায় নিতে হবে।
লিঙ্গচ্ছেদজনিত উদ্বেগ হলো একটি বালকের সেই ভয়, যখন সে হস্তমৈথুন (Masturbation) থেকে আনন্দ খুঁজে পায়, তখন সে আশঙ্কা করে যে শাস্তি হিসেবে তার লিঙ্গটি কর্তন বা অপসারিত হতে পারে। হস্তমৈথুন থেকে বিরত রাখার প্রচেষ্টায় পিতামাতা হয়তো তাকে ভয় দেখান, আর বালকটি তাদের সেই সতর্কবার্তাকে লিঙ্গচ্ছেদের হুমকি বা সংকেত হিসেবে গ্রহণ করতে পারে।
লিঙ্গচ্ছেদ একটি বাস্তব সম্ভাবনা হিসেবে বালকের মনে তখন দানা বাঁধে, যখন সে লক্ষ্য করে যে মেয়েদের পুরুষাঙ্গ নেই; সে সিদ্ধান্ত নেয় যে তাকে হয়তো অঙ্গচ্ছেদের মাধ্যমে শাস্তি দেওয়া হয়েছে এবং সম্ভবত তার সাথেও এমনটা হতে পারে।
ফ্রয়েডের মতানুসারে, ছোট মেয়েরা এর বিপরীতে 'লিঙ্গীয় ঈর্ষা' দ্বারা প্রভাবিত হয়। এটি ঘটে যখন সে লক্ষ্য করে যে তার সেই আনন্দের উৎসের অভাব রয়েছে যা বালকের (পুরুষাঙ্গ) আছে। ফলে সে ঈর্ষান্বিত হয়ে ওঠে এবং সে এটিও অনুমান করতে পারে যে তার কোনো ভুল কাজের কারণে তার অঙ্গটি অপসারিত হয়েছে।
উল্লেখযোগ্য যে, যদি বালকের মধ্যে লিঙ্গচ্ছেদজনিত উদ্বেগ তৈরি হয় বা বালিকা লিঙ্গীয় ঈর্ষায় আক্রান্ত হয়, তবে তাদের আচরণ গভীরভাবে প্রভাবিত হতে পারে।
লিঙ্গীয় পর্যায়ে (Phallic Stage), ইডিপাস কমপ্লেক্স (অথবা মেয়েদের ক্ষেত্রে ইলেক্ট্রা কমপ্লেক্স) এবং এগুলোর সমাধান ভবিষ্যতের মনস্তাত্ত্বিক গঠনের গতিপথ নির্ধারণে মৌলিক ভূমিকা পালন করে। এই ধারণাটি অত্যন্ত জটিল, তবে এর মূল নির্যাস এভাবে সংক্ষেপ করা যায়: বালক তার মায়ের প্রতি এবং বালিকা তার পিতার প্রতি যৌন আকর্ষণ অনুভব করে। যেহেতু এই ধরনের নিষিদ্ধ সম্পর্কের বাস্তবায়ন অসম্ভব, তাই শিশুকে এই আসক্তি ত্যাগ করতে হয় এবং পিতামাতা ব্যতীত অন্য ব্যক্তিদের প্রতি যৌন অনুভূতিকে চালিত করতে হয়। এই ক্ষেত্রে বালক কীভাবে তার সমস্যার মোকাবেলা করে, তা ফ্রয়েডের মতে ভবিষ্যতে তার মনস্তাত্ত্বিক বিকাশের জন্য অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ।
ঘ- সুপ্তাবস্থা (Latency Stage):
শৈশব পর্যায়ের শেষের দিকে, ফ্রয়েডের দৃষ্টিভঙ্গি অনুযায়ী যৌন প্রেষণাগুলোর গুরুত্ব হ্রাস পায়, কারণ তখন প্রেষণা বা তাড়নাগুলো দমিত হয়।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 450)
الشهوانية نحو الوالدين، ويلقي الصبي بنفسه في تنمية مواهبه ومهاراته والتي تكون خالية نسبيا من التورطات الجنسية، ولقد كان اعتقاد "فرويد" أن هذه المرحلة من الكمون هي جزء من نمط بيولوجي فطري، إلا أن الدراسات التالية فشلت في تأكيد هذا الرأي، والواقع أن هناك أدلة تستحق الاعتبار والتي تشير إلى أن قدرًا كبيرًا من حب الاستطلاع والاستكشاف الجنسي تستمر خلال سنوات المدرسة الابتدائية، إلا أننا نرى أن الأطفال يصبحون مهرة جدًا في إخفاء هذا النشاط عن الآباء والمدرسين المعارضين لهذا النشاط.
هـ- المرحلة التناسلية Genital Stage:
بدخول الطفل مرحلة البلوغ، فإنه بذلك يدخل فترة نأمل أن تتوج بتكيف في النضج الجنسي الغيري، والشخص الذي يصل إلى هذه الحالة فقد وصل بتعبير "فرويد" بالتوافق النفسي الجنسي للمرحلة التناسلية، مثل هذا الشخص لا يحصل على الإشباع الأولي من الممارسات الفمية الشرجية، أو الإهاجة الذاتية، وأنه غير مقيد بقلق الخصاء أو بحسد القضيب، وغير قادر على إقامة علاقات جنسية مثلية شاذة وذلك بسبب حل عقدة أوديب أو عقدة ألكترا حيث يصل إلى لذته ومتعته الجنسية العميقة عن طريق المعاشرة الجنسية مع شريكه من الجنس الآخر والتي يحبها ويحترمها.
4- نظرية أريكسون:
تعتبر نظرية "أريكسون" من أول النظريات التي تتعامل مع ارتقاء الفرد من الطفولة حتى الشيخوخة، وهي نظرية نفسية اجتماعية، ويبني "أريكسون" أفكاره على نظرية "فرويد" في التحليل النفسي ويعتبرها بمثابة حجر الأساس الذي يبني عليه كل ما تقدم في هيكل نظريته الكاملة، حيث يهتم "أريكسون" وكذلك "فرويد" بالعلاقة العاطفية بين الأفراد أكثر مما يهتما بالشخصية كما هي.
إن اضطراب الشخصية يعتبر اختلالا في التوازن اللبيدي في كل أهل المنزل، ومع نضج الطفل يؤثر على الأسرة بقدر ما تؤثر عليه، والمجتمع في حاجة المواليد من أجل استمراره، كما أن الوليد في حاجة للمجتمع من أجل تغذيته، إن الطفل الوليد يشعر بالمجتمع الأول مرة من خلال
পিতামাতার প্রতি কামজ প্রবৃত্তি, এবং বালকটি তার প্রতিভা ও দক্ষতা বিকাশে নিজেকে নিবেদিত করে যা যৌন সংশ্লেষ থেকে তুলনামূলকভাবে মুক্ত থাকে। ফ্রয়েডের বিশ্বাস ছিল যে, এই সুপ্তাবস্থা একটি সহজাত জৈবিক বিন্যাসের অংশ, তবে পরবর্তী গবেষণাসমূহ এই অভিমতটি নিশ্চিত করতে ব্যর্থ হয়েছে। প্রকৃতপক্ষে, এমন উল্লেখযোগ্য প্রমাণ রয়েছে যা নির্দেশ করে যে, প্রাথমিক বিদ্যালয়ের বছরগুলোতে প্রচুর পরিমাণে যৌন কৌতূহল ও অনুসন্ধান অব্যাহত থাকে, তবে আমরা দেখতে পাই যে শিশুরা এই ক্রিয়াকলাপটি এর বিরোধী পিতামাতা এবং শিক্ষকদের কাছ থেকে লুকিয়ে রাখার ক্ষেত্রে অত্যন্ত দক্ষ হয়ে ওঠে।
৫- জননেন্দ্রীয় পর্যায় (Genital Stage):
শিশু যখন বয়ঃসন্ধিকালে পদার্পণ করে, তখন সে এমন এক সময়ে প্রবেশ করে যেটিকে আমরা ভিন্নলিঙ্গীয় যৌন পরিপক্কতার সাথে সামঞ্জস্য বিধানের মাধ্যমে পূর্ণতা পাওয়ার আশা করি। ফ্রয়েডের পরিভাষায় যে ব্যক্তি এই অবস্থায় পৌঁছেছে, সে জননেন্দ্রীয় পর্যায়ের মনস্তাত্ত্বিক-যৌন অভিযোজন অর্জন করেছে। এই ধরনের ব্যক্তি মুখগহ্বরীয় বা পায়ু-বিষয়ক আচরণ কিংবা স্ব-উত্তেজনা থেকে প্রাথমিক পরিতৃপ্তি লাভ করে না। সে খোজাভীতি বা লিঙ্গ-ঈর্ষা দ্বারা সীমাবদ্ধ নয় এবং সে সমকামী বিকৃত যৌন সম্পর্ক স্থাপনে সক্ষম নয়, কারণ সে ইডিপাস কমপ্লেক্স বা ইলেক্ট্রা কমপ্লেক্সের সমাধান করে ফেলেছে। ফলে সে তার বিপরীত লিঙ্গের সঙ্গীর সাথে যৌন মিলনের মাধ্যমে গভীর যৌন আনন্দ ও তৃপ্তি লাভ করে, যাকে সে ভালোবাসে এবং শ্রদ্ধা করে।
৪- এরিকসনের তত্ত্ব:
এরিকসনের তত্ত্বটিকে অন্যতম প্রাথমিক তত্ত্ব হিসেবে বিবেচনা করা হয় যা শৈশব থেকে বার্ধক্য পর্যন্ত ব্যক্তির বিকাশের বিষয় নিয়ে আলোচনা করে। এটি একটি মনস্তাত্ত্বিক-সামাজিক তত্ত্ব। এরিকসন তার ধারণাগুলোকে ফ্রয়েডের মনোবিশ্লেষণ তত্ত্বের ওপর ভিত্তি করে গড়ে তুলেছেন এবং তিনি এটিকে তার সম্পূর্ণ তাত্ত্বিক কাঠামোর ভিত্তিপ্রস্তর হিসেবে বিবেচনা করেন। এরিকসন ও ফ্রয়েড উভয়েই ব্যক্তির ব্যক্তিত্বের চেয়ে ব্যক্তিদের মধ্যকার আবেগীয় সম্পর্কের প্রতি অধিক গুরুত্ব প্রদান করেছেন।
ব্যক্তিত্বের ব্যাধিকে পরিবারের সকল সদস্যের লিপিডো বা কামজ শক্তির ভারসাম্যের বিচ্যুতি হিসেবে গণ্য করা হয়। শিশুর পরিপক্কতার সাথে সাথে সে পরিবারকে ততটাই প্রভাবিত করে যতটা পরিবার তাকে প্রভাবিত করে। সমাজের অস্তিত্ব রক্ষার জন্য নবজাতকের প্রয়োজন রয়েছে, ঠিক তেমনি নবজাতকের পুষ্টি ও লালন-পালনের জন্য সমাজের প্রয়োজন রয়েছে। একজন নবজাতক প্রথমবার সমাজকে অনুভব করে...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 451)
جسمه، فالملامسات الجسمية ذات الدلالة هي أولى الأحداث الاجتماعية التي يواجهها الرضيع، وهي تكون بداية الأنماط النفسية لسلوكه الاجتماعي في المستقبل.
وعمومًا فإن نظرية "أريكسون" ركزت على ما يلي:
1- ركز "أريكسون" على منطقة الـ"أنا" Ego التي أشار إليها "فرويد" في نظرية التحليل النفسي أكثر من تركيزه على منطقة الـ"هي" ID، واهتم بصراع الإنسان من أجل الكفاح والسيطرة، ولكنه لم يعط نفس القدر من الاهتمام للغرائز كما فعل "فرويد".
2- قدم "أريكسون" الطفل في علاقته بوالديه داخل الإطار الأسري، وركز اهتمامه على التفاعل بين أفراد الأسرة، بينما قدم "فرويد" الطفل في إطار واقعية مثلث الطفل، الأم، الأب.
3- اهتم "أريكسون" بتحديد فرص النمو لدى الفرد لتعينه على التصدي للأزمات النفسية في الحياة، حيث ركز على الحل الناجح لأزمات النمو، وأن كل أزمة سواء كانت نفسية أم شخصية أم اجتماعية تؤدي إلى نضج الفرد في حين اهتم "فرويد" باللاشعور وبالمكبوتات وحذر من التدهور الاجتماعي للفرد إذا ما ترك فريسة للضغوط الداخلية الكامنة في اللاشعور والتي يكون لها دور أساسي في تحديد الأسباب المؤدية للمرض النفسي.
وبذلك يصف أريكسون نظريته في ثمة مراحل متتابعة من مراحل النمو، وتقع المراحل الثلاثة الأخيرة منها في مرحلة الرشد والشيخوخة والمراحل الخمس الأولى هي أساسًا إعادة تشكيل وامتداد لمراحل النمو النفسي، الجنسي لدى فرويد.
غير أن هذه المراحل بالنسبة لأريكسون هي مراحل دائبة الحركة، حيث إن الفرد لا يملك شخصيته أبدًا، بل هو دءوب على إعادة تنمية شخصيته.
ويركز "أريكسون" في كل مرحلة على كلمة حاسة Sense وذلك
তার শরীর; বস্তুত অর্থবহ শারীরিক স্পর্শ হলো সেই প্রথম সামাজিক অভিজ্ঞতা যার সম্মুখীন একজন শিশু হয় এবং এটি ভবিষ্যতে তার সামাজিক আচরণের মনস্তাত্ত্বিক কাঠামোর ভিত্তি তৈরি করে।
সাধারণভাবে, "এরিকসন"-এর তত্ত্ব নিম্নোক্ত বিষয়গুলোর ওপর আলোকপাত করেছে:
১- এরিকসন মনোসমীক্ষণ তত্ত্বে ফ্রয়েড নির্দেশিত 'অহং' (Ego) সত্তার ওপর 'আদিম সত্তা' (ID)-র চেয়ে বেশি গুরুত্বারোপ করেছেন। তিনি মানুষের টিকে থাকার সংগ্রাম ও আধিপত্য বিস্তারের দ্বন্দ্বের ওপর গুরুত্ব দিলেও ফ্রয়েডের ন্যায় প্রবৃত্তিসমূহের (instincts) ওপর সমধিক গুরুত্ব প্রদান করেননি।
২- এরিকসন শিশুকে পারিবারিক কাঠামোর অভ্যন্তরে পিতামাতার সাথে তার সম্পর্কের প্রেক্ষিতে উপস্থাপন করেছেন এবং পরিবারের সদস্যদের মধ্যে পারস্পরিক মিথস্ক্রিয়ার ওপর নিবিড় আলোকপাত করেছেন; অন্যদিকে ফ্রয়েড শিশুকে শিশু-মাতা-পিতা—এই ত্রয়ী বাস্তবতার কাঠামোর মধ্যে উপস্থাপন করেছেন।
৩- এরিকসন ব্যক্তির বিকাশের সম্ভাবনাগুলো চিহ্নিত করার ওপর গুরুত্ব দিয়েছেন যেন তা তাকে জীবনের মনস্তাত্ত্বিক সংকটগুলো মোকাবিলায় সহায়তা করে। তিনি বিকাশজনিত সংকটগুলোর সফল সমাধানের ওপর জোর দিয়েছেন এবং মনে করতেন যে প্রতিটি সংকট—তা মনস্তাত্ত্বিক, ব্যক্তিগত বা সামাজিক যাই হোক না কেন—ব্যক্তির পূর্ণতার দিকে নিয়ে যায়। বিপরীতে, ফ্রয়েড অবচেতন মন ও দমিত বিষয়গুলোর ওপর গুরুত্বারোপ করেছেন এবং ব্যক্তির সামাজিক বিপর্যয় সম্পর্কে সতর্ক করেছেন যদি তাকে অবচেতন মনে সুপ্ত অভ্যন্তরীণ চাপের শিকারে পরিণত হতে দেওয়া হয়, যা মানসিক রোগের কারণ নির্ধারণে মুখ্য ভূমিকা পালন করে।
এভাবেই এরিকসন তার তত্ত্বকে বিকাশের কয়েকটি ধারাবাহিক পর্যায়ের মাধ্যমে বর্ণনা করেন, যার শেষ তিনটি পর্যায় পূর্ণবয়স্ককাল ও বার্ধক্যকালের অন্তর্ভুক্ত। আর প্রথম পাঁচটি পর্যায় মূলত ফ্রয়েডের মনোযৌন বিকাশ তত্ত্বের পর্যায়গুলোর পুনর্গঠন ও সম্প্রসারণ মাত্র।
তবে এরিকসনের নিকট এই পর্যায়গুলো নিরন্তর গতিশীল, কেননা ব্যক্তি কখনোই তার ব্যক্তিত্বকে একটি স্থির অবস্থায় পূর্ণাঙ্গরূপে লাভ করে না, বরং সে সর্বদা তার ব্যক্তিত্বের পুনঃবিকাশে ব্যাপৃত থাকে।
এরিকসন প্রতিটি পর্যায়ে "বোধ" (Sense) শব্দটির ওপর গুরুত্বারোপ করেন, আর তা হলো...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 452)
لأن الشعور بالإنجاز أي تحقيق إحساس إيجابي بالفعل يعتبر من أهم العوامل الحاسمة لتحقيق مطالب النمو في المراحل التالية.
كما أن مفهوم الأزمة Crisis يلعب دورًا مهمًا في نظريته حيث إن كل مرحلة من مراحل النمو توجد بها فترة أزمة "أي نقطة تحول" Turning Point وهذه النقطة إذا ما تم التعامل معها بنجاح فإن المريض يبرأ ويشفى من سقمه، وبالتالي إذا ما تعامل الوالدان بنجاح مع طفلهما عند هذه النقطة فسيصلون به إلى بر الأمان ويتكون لديه إحساس إيجابي بانجاز مطالب نمو مرحلته التي يعيش فيها ويعمل على تحقيق مطالب النمو للمراحل التالية.
ويمكن اعتبار أن لكل مرحلة أزمة رأسية تنتهي بحل نفسي اجتماعي فردي، وأزمة أفقية تتطلب حلا على المستويين الفردي والاجتماعي لمشكلة القوى الدافعة، كما أن حياة الفرد تتخللها فترات خاصة من الأزمات أو نقطة تحول سواء كانت نقطة التحول في حياتنا أو في نمونا حيث تمر لحظات من التردد واتخاذ القرار في اتجاه النضج والتقدم والتكامل أو النكوص والتأخر.
ولقد استخدم "أريكسون" كلمة ضد Versus أو في مقابل للدلالة على وجود صراع حيوي بين قوتين متضادتين يولد تحديات للأنا لتنشط وتجد حلا ناجحًا مشتركًا لفض هذا الصراع في كل مرحلة من مراحل النمو، وتتولد حركة تصاعدية في معدل نضج الفرد، وهكذا ينتقل الفرد من مرحلة إلى مرحلة أخرى في تسلسل منتظم من النمو.
وقد تناول بعض المتخصصين نظرية "أريكسون" ومراحل النمو فيها باعتبارها نظرية نفسية، اجتماعية، في التحليل النفسي، وتناولها بعضهم مقارنة بمراحل النمو في نظرية "فرويد" للتحليل النفسي كنظرية نفسية جنسية في النمو.
কারণ অর্জনের অনুভূতি, অর্থাৎ কাজের মাধ্যমে ইতিবাচক উপলব্ধি লাভ করাকে পরবর্তী স্তরসমূহের বিকাশের চাহিদা পূরণের ক্ষেত্রে অন্যতম প্রধান ও চূড়ান্ত নির্ধারক উপাদান হিসেবে গণ্য করা হয়।
অনুরূপভাবে, তার তত্ত্বে 'সংকট' (Crisis) ধারণাটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে; কেননা বিকাশের প্রতিটি স্তরেই একটি সংকটকাল তথা 'সন্ধিক্ষণ' (Turning Point) বিদ্যমান থাকে। এই সন্ধিক্ষণটি যদি সফলভাবে মোকাবিলা করা যায়, তবে রোগী তার ব্যাধি থেকে আরোগ্য লাভ করে। ফলশ্রুতিতে, পিতামাতা যদি এই সন্ধিক্ষণে তাদের সন্তানের সঙ্গে সফলভাবে আচরণ করেন, তবে তারা তাকে নিরাপদ আশ্রয়ে পৌঁছে দিতে সক্ষম হবেন এবং তার মধ্যে বর্তমান স্তরের বিকাশের চাহিদা পূরণের একটি ইতিবাচক অনুভূতি সৃষ্টি হবে, যা তাকে পরবর্তী স্তরগুলোর বিকাশের লক্ষ্য অর্জনে সচেষ্ট করবে।
এটি বিবেচনা করা যেতে পারে যে, প্রতিটি স্তরের একটি উল্লম্ব সংকট রয়েছে যা একটি ব্যক্তিগত মনস্তাত্ত্বিক-সামাজিক সমাধানের মাধ্যমে সমাপ্ত হয়, এবং একটি আনুভূমিক সংকট রয়েছে যা চালিকাশক্তির সমস্যার ক্ষেত্রে ব্যক্তিগত ও সামাজিক উভয় স্তরে সমাধানের দাবি রাখে। তদুপরি, ব্যক্তির জীবন বিশেষ কিছু সংকটকাল বা সন্ধিক্ষণ দ্বারা পরিবেষ্টিত থাকে, তা আমাদের জীবনে হোক বা বিকাশের ক্ষেত্রে; যেখানে দ্বিধা-দ্বন্দ্ব এবং পরিপক্কতা, অগ্রগতি ও পূর্ণতা অর্জনের অভিমুখে অথবা পশ্চাদগমন ও অনগ্রসরতার দিকে সিদ্ধান্ত গ্রহণের মুহূর্তগুলো অতিবাহিত হয়।
'এরিকসন' দুটি বিপরীতমুখী শক্তির মধ্যে বিদ্যমান এক প্রাণবন্ত দ্বন্দ্বকে বোঝাতে 'বনাম' (Versus) বা 'বিপক্ষে' শব্দটি ব্যবহার করেছেন। এই দ্বন্দ্ব 'অহং' (Ego)-এর সামনে এমন চ্যালেঞ্জ ছুড়ে দেয় যা তাকে সক্রিয় করে তোলে এবং বিকাশের প্রতিটি স্তরে এই দ্বন্দ্ব নিরসনে একটি সফল ও কার্যকর সমাধান খুঁজে পেতে উদ্বুদ্ধ করে। এর ফলে ব্যক্তির পরিপক্কতার মাত্রায় একটি ঊর্ধ্বমুখী গতি সৃষ্টি হয় এবং এভাবেই ব্যক্তি বিকাশের একটি সুশৃঙ্খল ধারাবাহিকতায় এক স্তর থেকে অন্য স্তরে উপনীত হয়।
কোনো কোনো বিশেষজ্ঞ এরিকসনের তত্ত্ব এবং এর বিকাশের স্তরসমূহকে একটি মনোবিশ্লেষণমূলক সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক তত্ত্ব হিসেবে আলোচনা করেছেন। আবার কেউ কেউ একে ফ্রয়েডের মনোবিশ্লেষণ তত্ত্বের বিকাশের স্তরগুলোর সঙ্গে তুলনা করেছেন, যা বিকাশের একটি যৌন-মনস্তাত্ত্বিক তত্ত্ব হিসেবে বিবেচিত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 453)
مراحل النمو عند "أريكسون":
أولا: مرحلة المهد "أو الرضاعة" Infancy
الثقة مقابل فقدان الثقة Trust Versus Mistrust:
إن الأطفال الرضع في هذه المرحلة "خلال السنة الأولى من ميلادهم ينمون إحساسات نسبية بالثقة أو عدم الثقة في العالم المحيط بهم ويكون ذلك من خلال الأم حيث تلعب خبراتهم الأولى دورًا حاسمًا في هذه المرحلة، فالطفل يقابل المجتمع بفمه حيث يتلقى ويعطي الحب بفمه من خلال السلوك الانضمامي مع الأم حين تبرز البيئة من خلال ثدي الأم أو زجاجة الرضاعة البديلة، حيث إن الحب والدفء والحنان وبهجة الاعتماد تنتقل إلى الطفل عندما تضمه وتحتضنه أمه، فيشعر الوليد بالدفء والابتسامة العذبة، ويتنامى شعوره بالأمان.
كما يتم اختبار العلاقة بين الطفل وأمه مرة أخرى من خلال مرحلة العض وإحداث الألم مع بداية ظهور أولى الأسنان، والعض على ثدي الأم مما قد يسبب انسحاب الأم، ويتولد لدى الطفل إحساس جديد للإمساك والعض بحدة وبشكل أشد، ورغم ذلك فإن الأم تستجيب له ولاحتياجاته وتقوم برعايته.
ومن هنا، فإن كل نتيجة ناجحة لثقة الطفل بأمه نتيجة لكفاءتها في رعايته تؤدي إلى ثقته بنفسه وبالعالم من حوله، مما يؤدي إلى توليد توقعات أخرى مقبولة لخبرات ثقة جديدة.
ولذلك تكون حاسة الثقة الأساسية لدى الطفل بالتعارض أو مقابل حاسة فقدان الثقة الأساسي، وهي نقطة التحول إلى الفترة الحرجة في مرحلة نموه الأولى، وتقابل هذه المرحلة، المرحلة الفمية Oral Stage عند فرويد، وقد تحدث بعض المشكلات الشخصية لدى الفرد ويكون أساسها هو المرحلة الفمية المصية أو بلغة "أريكسون" مرحلة الإحساس بالثقة التي تكون الأم المؤثر الأساسي فيها.
এরিকসনের বিকাশের পর্যায়সমূহ:
প্রথমত: শৈশবকাল বা স্তন্যপানকাল (Infancy)
আস্থা বনাম অনাস্থা (Trust Versus Mistrust):
এই পর্যায়ের শিশুরা (জন্মের প্রথম বছর চলাকালীন) তাদের চারপাশের জগতের প্রতি আস্থা বা অনাস্থার এক আপেক্ষিক অনুভূতি গড়ে তোলে। এটি মূলত মায়ের মাধ্যমে সম্পন্ন হয়, যেখানে শিশুর প্রাথমিক অভিজ্ঞতাগুলো এই পর্যায়ে একটি নির্ণায়ক ভূমিকা পালন করে। শিশু তার মুখের মাধ্যমে সমাজের মুখোমুখি হয়; সে মায়ের সাথে সংযুক্ত আচরণের মাধ্যমে ভালোবাসা গ্রহণ করে এবং প্রদান করে। যখন পরিবেশ মায়ের স্তন বা বিকল্প দুগ্ধপানের বোতলের মাধ্যমে উপস্থাপিত হয়, তখন মা শিশুকে আলিঙ্গন ও বক্ষে ধারণ করলে ভালোবাসা, উষ্ণতা, মমতা এবং নির্ভরতার আনন্দ শিশুর মাঝে সঞ্চারিত হয়। ফলে নবজাতক উষ্ণতা ও মধুর হাসি অনুভব করে এবং তার মধ্যে নিরাপত্তার বোধ বৃদ্ধি পায়।
শিশুর প্রথম দাঁত ওঠার সাথে সাথে কামড়ানো এবং ব্যথার উদ্রেক করার স্তরে শিশু ও মায়ের সম্পর্ক পুনরায় পরীক্ষিত হয়। মায়ের স্তনে কামড় দেওয়ার ফলে মা সাময়িকভাবে সরে যেতে পারেন, যা শিশুর মধ্যে আরও দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরার এবং তীব্রভাবে কামড় দেওয়ার এক নতুন অনুভূতির জন্ম দেয়। তা সত্ত্বেও, মা তার শিশুর প্রয়োজনের প্রতি সাড়া দেন এবং তার যত্ন অব্যাহত রাখেন।
এখান থেকেই, মায়ের সুদক্ষ যত্নের ফলে শিশুর আস্থার প্রতিটি সফল পরিণাম তার নিজের প্রতি এবং চারপাশের জগতের প্রতি আত্মবিশ্বাস তৈরি করে, যা পরবর্তী নতুন আস্থার অভিজ্ঞতার জন্য অন্যান্য গ্রহণযোগ্য প্রত্যাশা তৈরি করতে সহায়তা করে।
তাই শিশুর মৌলিক আস্থার অনুভূতিটি মৌলিক অনাস্থার অনুভূতির বিপরীতে বা দ্বন্দ্বে অবস্থান করে, যা তার বিকাশের প্রথম স্তরের একটি সংকটময় সন্ধিক্ষণ। এই পর্যায়টি ফ্রয়েডের 'মৌখিক পর্যায়' (Oral Stage)-এর সমান্তরাল। কোনো ব্যক্তির মধ্যে কিছু চারিত্রিক সমস্যা দেখা দিতে পারে যার মূল ভিত্তি হতে পারে চোষন-নির্ভর মৌখিক পর্যায়, অথবা এরিকসনের ভাষায় 'আস্থার অনুভূতির পর্যায়', যেখানে মা-ই হলেন প্রধান প্রভাবক।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 454)
2- الطفولة المبكرة، الاستقلال الذاتي مقابل الخجل والشك:
Early Childhood-Autonomy Versus Shame and Doubt:
الأطفال في هذه المرحلة "من 2-3 سنوات" يرتقي لديهم النضج العضلي ويصاحب ذلك قدرتهم على الإمساك بالأشياء، وتركها، حيث إن الطفل في هذه المرحلة يتفاعل مع العالم من خلال إمساك الأشياء وإسقاطها، وكذلك أيضًا من خلال عمليات التدريب على التحكم في الإخراج، وتكون بذلك المنطقة الشرجية محورًا لجهود الطفل الجسمية والنفسية والاجتماعية، حيث إن التدريب على الإخراج يعكس العلاقة بين الطفل ووالديه، من حيث كيفية تأسيس القواعد المتفق عليها من الجانبين.
وهذا لا يتأتى من خلال قيام الأم بوظيفتها كما يجب نحو رعاية طفلها وثقتها فيه وموافقتها على الوقت والمكان المناسبين لتصريف فضلات طفلها وتقابل هذه المرحلة الشرجية Anal Stage عند فرويد.
كما أن الطفل في هذه المرحلة يجد صعوبة بالغة إذا وجد داخل حدود معينة محددة لنشاطه، فهو يريد أن يستطلع كل ما حوله بنفسه ويحقق إنجازات جديدة، ولذلك يركز "أريكسون" على النمو السوي للأنا التي تسمح للطفل بإدراك الحياة وتكامل استقلاله الذاتي، حيث إن تدريب الوالدين للطفل على نظام التواليت يؤدي إلى إحساسه بالثقة والسيطرة على النفس والاعتزاز بها دون أدنى فقدان لكرامته وبالتالي ينبع لديه إحساس قوي ودائم بالكبرياء والاستقلال الذاتي، وعلى عكس العجز العضلي والشرجي للطفل الذي يفقده السيطرة على نفسه ويولد لديه إحساسا بالاعتماد المفرط على الوالدين والذي يتبعه إحساس دائم بالخجل والشك.
ولذلك فإن المسئولية تقع على عاتق الأبوين من حيث معرفتهم وفهمهم لحدود نمو طفلهم وما يفترض منه أن يعمله وما لا يعمله لأنه لا يزال قابلا للتشكيل، وكذلك متى يمنحونه الحرية في بعض الجوانب ومتى يتشددون في جوانب أخرى، فينعكس ذلك على إحساس الطفل بالتسامح وتأكيد الذات وأيضًا منحه استقلالا تدريجيًا يؤدي إلى أن يكون نموه أكثر صحة.
ويرتبط إحساس الخجل أيضًا بخبرات الطفل عندما ينتصب واقفا لأول مرة ويجد نفسه صغيرًا، مترددًا بلا قوة في عالم الكبار.
২- প্রারম্ভিক শৈশব: স্বায়ত্তশাসন বনাম লজ্জা ও সন্দেহ:
প্রারম্ভিক শৈশব—স্বায়ত্তশাসন বনাম লজ্জা ও সন্দেহ:
এই স্তরের শিশুদের (২-৩ বছর বয়স) মধ্যে পেশীয় পরিপক্কতা বিকশিত হয় এবং এর সাথে সাথে কোনো বস্তু ধরা ও তা ছেড়ে দেওয়ার সক্ষমতা তৈরি হয়। এই পর্যায়ের শিশু কোনো বস্তু ধরা ও ফেলে দেওয়ার মাধ্যমে এবং মলত্যাগ নিয়ন্ত্রণের প্রশিক্ষণ প্রক্রিয়ার মাধ্যমে জগতের সাথে মিথস্ক্রিয়া করে। ফলে মলদ্বারীয় অঞ্চল শিশুর শারীরিক, মানসিক ও সামাজিক প্রচেষ্টার কেন্দ্রবিন্দু হয়ে ওঠে; কেননা মলত্যাগের প্রশিক্ষণ শিশু ও তার পিতামাতার মধ্যকার সম্পর্কের প্রতিফলন ঘটায়, যেখানে উভয় পক্ষের সম্মতিতে নিয়মনীতি প্রতিষ্ঠিত হয়।
এটি তখনই সার্থক হয় যখন মা তার সন্তানের যত্নে অর্পিত দায়িত্ব যথাযথভাবে পালন করেন, শিশুর ওপর আস্থা রাখেন এবং শিশুর বর্জ্য ত্যাগের জন্য উপযুক্ত সময় ও স্থানের বিষয়ে একমত হন। এই পর্যায়টি ফ্রয়েডের বর্ণিত 'পায়ু পর্যায়' (Anal Stage)-এর সমান্তরাল।
তদুপরি, এই স্তরের শিশু যদি তার কর্মকাণ্ডের জন্য কোনো নির্দিষ্ট গণ্ডির মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকে, তবে সে প্রবল প্রতিকূলতার সম্মুখীন হয়। সে নিজের প্রচেষ্টায় পারিপার্শ্বিক সবকিছু অন্বেষণ করতে এবং নতুন নতুন সাফল্য অর্জন করতে চায়। এই কারণেই 'এরিকসন' সত্তার (Ego) স্বাভাবিক বিকাশের ওপর গুরুত্বারোপ করেছেন, যা শিশুকে জীবন উপলব্ধি করতে এবং স্বায়ত্তশাসনের পূর্ণতা দানে সহায়তা করে। টয়লেট ব্যবহারের বিষয়ে পিতামাতার সঠিক প্রশিক্ষণ শিশুর মধ্যে আত্মবিশ্বাস, আত্মনিয়ন্ত্রণ এবং স্বীয় মর্যাদাহানি ছাড়াই আত্মসম্মানবোধ জাগ্রত করে। এর ফলে তার মধ্যে আত্মগরিমা ও স্বায়ত্তশাসনের এক শক্তিশালী ও স্থায়ী বোধ তৈরি হয়। এর বিপরীতে, শিশুর পেশীয় ও মলদ্বার সংক্রান্ত দুর্বলতা তাকে আত্মনিয়ন্ত্রণহীন করে তোলে এবং পিতামাতার ওপর অত্যধিক নির্ভরশীলতার জন্ম দেয়, যার অনুগামী হিসেবে তৈরি হয় স্থায়ী লজ্জা ও সংশয়।
ফলশ্রুতিতে, পিতামাতার ওপর এই দায়িত্ব অর্পিত হয় যে তারা যেন তাদের সন্তানের বিকাশের সীমা সম্পর্কে সচেতন থাকেন এবং তার থেকে কাম্য ও অকাম্য আচরণসমূহ বুঝতে পারেন, কারণ শিশুটি তখনও গঠনযোগ্য অবস্থায় থাকে। তদ্রূপ, কখন তাকে কিছু ক্ষেত্রে স্বাধীনতা দিতে হবে এবং কখন অন্য ক্ষেত্রে কঠোর হতে হবে, তাও তাদের জানতে হবে। এর প্রতিফলন ঘটে শিশুর সহনশীলতা ও আত্মপ্রত্যয়ের ওপর এবং তাকে পর্যায়ক্রমে স্বায়ত্তশাসন প্রদানের মাধ্যমে তার বিকাশ অধিকতর সুস্থ ও স্বাভাবিক হয়ে ওঠে।
লজ্জার অনুভূতি শিশুর সেই অভিজ্ঞতার সাথেও সম্পৃক্ত যখন সে প্রথমবারের মতো সোজা হয়ে দাঁড়াতে শেখে এবং প্রাপ্তবয়স্কদের পৃথিবীতে নিজেকে ক্ষুদ্র, দ্বিধাগ্রস্ত ও ক্ষমতাহীন হিসেবে আবিষ্কার করে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 455)
وفي هذه المرحلة يطعم الطفل نفسه ويمشي ويرتدي ملابسه ويفتح الأشياء ويغلقها بمفرده، ويوضح "أريكسون" أن ميلاد طفل جديد على الطفل الموجود في الأسرة يعتبر منافسًا له ويقابله بالغيرة، ولذلك لأن هذا المولود الجديد الدخيل سوف يتطلب قدرًا كبيرًا من رعاية واهتمام الوالدين به، وبخاصة الأم.
3- سن ما قبل المدرسة، المبادأة مقابل الذنب:
The Preschool Age-Initiatve Versus Guilt:
الأطفال في هذه المرحلة من "3-6 سنوات" يمرون بخبرات كثيرة تتعلق بالقابلية للحركة، فيتحركون كثيرًا، ويمشون، ويجرون، ويقفزون وبعض الآباء والأمهات يحدون حركة الأبناء خوفًا من إفساد ترتيب المنزل.
وترتقي اللغة والخيال بالطفل ويتعلم أن يخطط وينفذ ما خططه، ويتحرك من خلال اتجاهاته وأهدافه، فهو الآن يتعرف على الفروق بين الجنسين، ويطرح أسئلة كثيرة وبخاصة للوالدين، ويبدأ في خلالها في فهم الكثير من أسرار الحياة الماضية واللاحقة.
وهذا بالتالي يؤدي إلى توسيع دائرة مجالات أنشطته وخيالاته وخاصة إذا وجد الإجابة على أسئلة لدى الوالدين.
ومن هنا فإن النمو النفسي في هذه المرحلة يتركز على أن منظمات الهو والأنا والأنا العليا تعمل جاهدة على أن يكون هناك توازن متبادل داخل الفرد حتى يصير وحدة نفسية متكاملة، وشخصية لها حقوقها.
وينعكس ذلك على علاقة الطفل بوالديه لأن شعور الطفل النامي يتكون من خلال الأنا العليا للوالدين ومن تراثهما الثقافي الاجتماعي المنبثق من ثقافة المجتمع، وبالتالي ينمي الطفل ضميرًا واتجاهًا والديا يعمل على ملاحظة الذات وتوجيهها وكذلك عقابها حتى يحافظ على اتزانه.
إن ارتقاء الطفل الآن يساعده على القيام بأشياء كثيرة عما كان يقوم به من قبل وبالتالي يتولد لديه إحساس بالإنجازات الحقيقية، وأحيانا يتعرض للحظات يتولد فيها الخوف من الخطر والإحساس بالذنب.
এই পর্যায়ে শিশু নিজে নিজে আহার করে, চলাফেরা করে, পোশাক পরিধান করে এবং স্বাধীনভাবে বিভিন্ন বস্তু খোলা ও বন্ধ করে। 'এরিকসন' ব্যাখ্যা করেন যে, পরিবারে নতুন শিশুর আগমন পূর্বের শিশুর কাছে একজন প্রতিদ্বন্দ্বী হিসেবে বিবেচিত হয় এবং সে ঈর্ষার সম্মুখীন হয়। কারণ এই নবাগত আগন্তুক শিশুর জন্য পিতামাতা, বিশেষত মায়ের পক্ষ থেকে প্রচুর যত্ন ও মনোযোগের প্রয়োজন হয়।
৩- প্রাক-বিদ্যালয় পর্যায়, উদ্যোগ বনাম অপরাধবোধ:
প্রাক-বিদ্যালয় বয়স: উদ্যোগ বনাম অপরাধবোধ:
এই পর্যায়ের (৩-৬ বছর) শিশুরা চলাফেরা ও গতিশীলতা সংক্রান্ত নানাবিধ অভিজ্ঞতার মধ্য দিয়ে অতিবাহিত হয়। ফলে তারা প্রচুর নড়াচড়া করে, হাঁটে, দৌড়ায় ও লাফঝাঁপ দেয়। কিছু পিতামাতা ঘরের আসবাবপত্র বা শৃঙ্খলার ক্ষতির ভয়ে সন্তানদের এই গতিবিধিকে সীমিত করে দেন।
শিশুর ভাষা ও কল্পনাশক্তি বিকশিত হয় এবং সে যা পরিকল্পনা করে তা বাস্তবায়ন করতে শেখে। সে তার নিজস্ব প্রবণতা ও লক্ষ্যের মাধ্যমে পরিচালিত হয়। এখন সে লিঙ্গগত পার্থক্য সম্পর্কে অবগত হয় এবং বিশেষ করে পিতামাতাকে প্রচুর প্রশ্ন করে। এর মাধ্যমে সে জীবন ও জগতের অতীত ও ভবিষ্যতের অনেক রহস্য বুঝতে শুরু করে।
এর ফলে তার কর্মকাণ্ড ও কল্পনার পরিধি আরও বিস্তৃত হয়, বিশেষত যদি সে পিতামাতার কাছ থেকে তার প্রশ্নসমূহের উত্তর পায়।
এখান থেকেই এই পর্যায়ের মনস্তাত্ত্বিক বিকাশ এই বিষয়ের ওপর গুরুত্বারোপ করে যে, অবদমিত সত্তা (Id), অহং (Ego) এবং অধিসত্তা (Superego) ব্যক্তির অভ্যন্তরে একটি পারস্পরিক ভারসাম্য বজায় রাখার জন্য নিরন্তর কাজ করে, যাতে সে একটি পূর্ণাঙ্গ মনস্তাত্ত্বিক একক এবং স্বকীয় অধিকারসম্পন্ন ব্যক্তিত্ব হিসেবে গড়ে ওঠে।
এটি পিতামাতার সাথে শিশুর সম্পর্কের ওপর প্রতিফলিত হয়। কারণ বিকাশমান শিশুর অনুভূতি গঠিত হয় পিতামাতার 'অধিসত্তা' এবং সমাজের সংস্কৃতি থেকে উদ্ভূত তাদের সামাজিক ও সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের মাধ্যমে। ফলস্বরূপ, শিশু একটি বিবেক ও পিতৃসুলভ দৃষ্টিভঙ্গি লালন করে যা আত্ম-পর্যবেক্ষণ, আত্ম-নির্দেশনা এবং ভারসাম্য রক্ষার প্রয়োজনে নিজেকে শাসন করতে সহায়তা করে।
শিশুর বর্তমান উন্নয়ন তাকে আগের চেয়ে অনেক বেশি কাজ করার সক্ষমতা দান করে, যার ফলে তার মধ্যে প্রকৃত সাফল্যের অনুভূতি জন্মায়। তবে কখনও কখনও সে এমন মুহূর্তের সম্মুখীন হয় যেখানে বিপদের আশঙ্কা এবং অপরাধবোধের উদ্রেক ঘটে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 456)
وتقابل هذه المرحلة القضيبية Phallic Stage عند فرويد، وتظهر العقدة الأوديبية على المستوى اللاشعوري من خلال حب الولد لأمه، وكذلك عقدة ألكترا وهي حب البنت لأبيها، ويؤدي حب الطفل لأبيه من الجنس المخالف لأن ينشأ إحساس بالتنافس لدى الطفل مع أحد الوالدين من نفس جنسه، وسرعان ما يخاف الطفل ما تنافس هذا الوالد من أن يفقد حبه فيتوحد به ويتخذه نموذجا للذات العليا أو الذات المثالية محاولا تحقيق طموحات هذا الأب أو هذه الأم.
وكذلك يحتاج الطفل إلى أصدقاء يشتركون معه في التنفيس عن أزمات حياتهم من خلال مختلف الألعاب.
ومن هنا فإن وعي الوالدين وفهمهم لطبيعة نمو أطفالهم في هذه المرحلة يساعدهم على اختيار السلوكيات التربوية السليمة أثناء تنشئة الأبناء وذلك من أجل تحقيق مطالب نموهم "على سبيل المثال لا الحصر تصفية العقدة الأوديبية" كي يجتازوا أزمة هذه المرحلة بنجاح.
4- سن المدرسة، الاجتهاد مقابل الشعور بالنقص أو الدونية:
The School Age-Industry Versus lnferiorit:
يميل أطفال هذه المرحلة من "6-12" إلى نشاط متزايد نحو بذل أقصى جهد في انتاج أي عمل يقومون به، حيث إن إحساس الطفل بأنه لا يزال طفلا وأنه شخص غير كامل النمو كالكبار وأنه ليس على قدم المساواة معهم يولد لديه إحساس بالنقص.
إن سرعة النمو الجسمي تقل في هذه المرحلة ويعرف الطفل جيدًا حدوده النفسية والاجتماعية "وأنه كائن حي ينمو" والتي يتعامل من خلالها مع واقعه الذي يعيش فيه دون أن يفقد كرامته أو احترامه لذاته لأنه في هذا السن يكون قد تغلب على صراعه مع القوى الأوديبية، وهذه المرحلة تقابل مرحلة الكمون Larency Stage عند فرويد.
ويصل الطفل للنجاح الذي ينشده ويسعى إليه من خلال إحساسه بإجادة وإنجاز أي عمل يؤديه على أكمل وجه، ولا يتأتى ذلك إلا من خلال مسئولية الوالدين نحو تشجيع أبنائهم لإنجاز الأعمال التي يقومون بها وعلى درأ الفشل وتحويله إلى نجاح وإنجاز.
এই স্তরটি ফ্রয়েডের লিঙ্গীয় পর্যায় (Phallic Stage)-এর সমান্তরাল। অবচেতন স্তরে ইডিপাস কমপ্লেক্সের বহিঃপ্রকাশ ঘটে মায়ের প্রতি ছেলের অনুরাগের মাধ্যমে এবং একইভাবে ইলেকট্রা কমপ্লেক্সের ক্ষেত্রে বাবার প্রতি মেয়ের অনুরাগ প্রকাশ পায়। বিপরীত লিঙ্গের মা বা বাবার প্রতি শিশুর এই ভালোবাসা তার মধ্যে নিজ লিঙ্গের অভিভাবকের সঙ্গে এক ধরনের প্রতিযোগিতার মনোভাব তৈরি করে। শিশু দ্রুতই এই প্রতিযোগিতার ফলে সেই অভিভাবকের ভালোবাসা হারানোর ভয়ে ভীত হয়ে পড়ে এবং পরবর্তীতে তাঁর সঙ্গেই একাত্মতা (Identification) প্রকাশ করে তাঁকে নিজের 'আদর্শ অহং' বা 'আদর্শ সত্তা' হিসেবে গ্রহণ করে, যার মাধ্যমে সে বাবার বা মায়ের উচ্চাকাঙ্ক্ষা পূরণের চেষ্টা করে।
তদুপরি, শিশুদের এমন বন্ধু প্রয়োজন যারা বিভিন্ন খেলার মাধ্যমে তাদের জীবনের সংকটগুলো থেকে মুক্তি পেতে বা আবেগীয় ভার লাঘব করতে একে অপরকে সহযোগিতা করে।
এখান থেকেই পিতামাতার সচেতনতা এবং তাদের সন্তানদের বিকাশের প্রকৃতি সম্পর্কে উপলব্ধি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে। এটি সন্তানদের লালন-পালনের সময় সঠিক শিক্ষামূলক আচরণ বেছে নিতে সাহায্য করে, যাতে তারা তাদের বিকাশের চাহিদাগুলো (যেমন- ইডিপাস কমপ্লেক্স নিরসন) পূরণ করতে পারে এবং সফলভাবে এই পর্যায়ের সংকট কাটিয়ে উঠতে পারে।
৪- বিদ্যালয় গমনের বয়স: শ্রমনিষ্ঠা বনাম হীনম্মন্যতা:
বিদ্যালয় গমনের বয়স- শ্রমনিষ্ঠা বনাম হীনম্মন্যতা:
৬ থেকে ১২ বছর বয়সী শিশুরা তাদের প্রতিটি কাজে সর্বোচ্চ প্রচেষ্টা এবং ক্রমবর্ধমান সক্রিয়তা প্রদর্শন করে। যেহেতু শিশু অনুভব করে যে সে এখনও শিশু এবং বড়দের মতো পূর্ণাঙ্গ নয় কিংবা তাদের সমকক্ষ নয়, তাই তার মধ্যে একটি হীনম্মন্যতাবোধ তৈরি হয়।
এই পর্যায়ে শারীরিক বৃদ্ধির গতি কিছুটা ধীর হয়ে আসে এবং শিশু তার মনস্তাত্ত্বিক ও সামাজিক সীমাবদ্ধতাগুলো ("সে যে একজন বর্ধনশীল জীব") ভালোভাবে বুঝতে শেখে। সে তার আত্মমর্যাদা বা আত্মসম্মান বিসর্জন না দিয়েই বাস্তবতাকে মোকাবেলা করতে শেখে, কারণ এই বয়সে সে ইডিপাসীয় শক্তির দ্বন্দ্বকে কাটিয়ে ওঠে। এই স্তরটি ফ্রয়েডের সুপ্তাবস্থা পর্যায় (Latency Stage)-এর সমান্তরাল।
শিশু তার প্রতিটি কাজ নিপুণভাবে সম্পন্ন করার মাধ্যমে কাঙ্ক্ষিত সাফল্য লাভ করে। আর এটি তখনই সম্ভব হয় যখন পিতামাতা তাদের সন্তানদের সম্পাদিত কাজের প্রশংসা করেন এবং ব্যর্থতা প্রতিরোধ করে তাকে সফলতায় রূপান্তরের জন্য উৎসাহিত করার দায়িত্ব যথাযথভাবে পালন করেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 457)
في هذه المرحلة تنتقل حركة اللعب إلى الإحساس بالعمل، حيث إن الطفل كان يلعب خلال نشاطاته ولم يوجه اهتمامه نحو النتائج، أما الآن فإنه يحتاج إلى القيام بالأشياء بشكل جيد حتى ينمي لديه إحساسه بالرضا عن أي عمل يؤديه، وإلا سوف تولد لديه إحساس بالنقص، فالطفل يدرأ الفشل بأي ثمن، فالخوف الكامن لديه من الفشل يؤدي إلى مضاعفة الجهد في العمل من أجل النجاح.
وطالما أن هناك توازنًا متبادلا بين الهو، والأنا، والأنا العليا، عند الطفل، فإنه يستطيع السيطرة الناجحة في حدود سنة على مهام الأنا، فسوف تظل الهو والأنا العليا في أمكان وداخل حدود آمنة.
في هذه المرحلة يميل الجنسان "أي كل من الأولاد والبنات" إلى الانفصال فيما يختص بعادات اللعب، كما أن اللعب يفقد أهميته عند الطفل في نهاية هذه المرحلة، وتتميز هذه المرحلة أيضًا بزيادة قدرة الطفل على الاستدلال والاستنتاج.
ويتخذ عالم الأقران أهمية كبرى بالنسبة للطفل، فهم ضروريون من أجل احترام الذات، وهم المعيار الذي يقيس به الطفل مدى نجاحه أو فشله ومن خلالهم أيضًا يحقق الطفل ذاته خارج نطاق الأسرة.
وباعتبار الوالدين هما المؤثر الأساسي على الطفل، فسلوكيات الإفراط الزائد في التدليل والاعتمادية الكلية عليهم ستتحول إلى الاعتمادية على المدرسة والمؤسسات الاجتماعية التي تساهم في تنشئة الأبناء.
5- المراهقة الهوية مقابل اختلاط الهوية:
Adolescence-ldentity Versus Role Confusion:
المراهقون والمراهقات في هذه المرحلة من "12-18" سنة يعملون على إحداث تكامل وتنظيم للخبرات السابقة في شكل كل جديد، ولذلك فهم يتساءلون على أدوار ونشاطات من كانوا يتوحدون معهم ويتخذونهم نماذج يحتذى بها، فهم الآن يحاولون جاهدين القيام بأدوار جديدة، ومن ثم ينمو لديهم إحساس جديد بالهوية الذاتية مع العلم أنه توجد بعض الحالات المبالغة في التوحد "إلى فقدان الهوية" مع بعض الأبطال أو نجوم السينما أو القادة الموجودين في ثقافة المجتمع الذي ينتمي إليه الفرد، إن إحساس الفرد بذاتيته وهويته يساعده في سيطرته على مشكلات الطفولة التي تعرض لها.
এই পর্যায়ে খেলার প্রবৃত্তি কর্মের অনুভূতিতে রূপান্তরিত হয়, কারণ ইতিপূর্বে শিশু তার কর্মকাণ্ডের মাধ্যমে খেলত এবং ফলাফলের প্রতি বিশেষ ভ্রূক্ষেপ করত না; কিন্তু এখন সে কাজগুলো সুচারুভাবে সম্পন্ন করার প্রয়োজনবোধ করে যেন তার সম্পাদিত প্রতিটি কর্ম থেকে সন্তুষ্টির অনুভূতি জাগ্রত হয়, অন্যথায় তার মাঝে হীনম্মন্যতাবোধ সৃষ্টি হবে। শিশু যেকোনো মূল্যে ব্যর্থতা এড়াতে চায়, ফলে ব্যর্থতার সুপ্ত ভীতি সাফল্যের জন্য কর্মে দ্বিগুণ প্রচেষ্টা চালাতে তাকে উদ্বুদ্ধ করে।
যতক্ষণ পর্যন্ত শিশুর মাঝে ইড (এষণা), ইগো (অহং) এবং সুপার-ইগো (উচ্চ-অহং)-এর মধ্যে পারস্পরিক ভারসাম্য বজায় থাকে, ততক্ষণ সে এক বছরের ব্যবধানে ইগো বা অহং-সংশ্লিষ্ট কার্যাবলীর ওপর সফল নিয়ন্ত্রণ বজায় রাখতে সক্ষম হয়, যার ফলে ইড এবং সুপার-ইগো নিরাপদ সীমানার অভ্যন্তরে অবস্থান করে।
এই পর্যায়ে উভয় লিঙ্গের শিশু (অর্থাৎ ছেলে ও মেয়ে) খেলার অভ্যাসের ক্ষেত্রে পৃথক হয়ে যাওয়ার প্রবণতা দেখায়; তদুপরি এই পর্যায়ের শেষ দিকে শিশুর কাছে খেলার গুরুত্ব হ্রাস পায়। এই পর্যায়টি শিশুর বিচারবুদ্ধি প্রয়োগ এবং সিদ্ধান্ত গ্রহণের ক্ষমতা বৃদ্ধির মাধ্যমেও বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত হয়।
শিশুর নিকট সমবয়সীদের জগৎ অত্যন্ত গুরুত্ববহ হয়ে ওঠে; আত্মসম্মানবোধের জন্য তারা অপরিহার্য এবং তারাই সেই মানদণ্ড যার মাধ্যমে শিশু তার সাফল্য বা ব্যর্থতার মাত্রা পরিমাপ করে। তাদের মাধ্যমেই শিশু পরিবারের গণ্ডির বাইরে নিজের ব্যক্তিত্বের বিকাশ ঘটায়।
পিতামাতাই যেহেতু শিশুর ওপর প্রধান প্রভাব বিস্তারকারী, তাই অতিরিক্ত প্রশ্রয় দান এবং তাদের ওপর পূর্ণ নির্ভরশীলতার আচরণটি পরবর্তীতে বিদ্যালয় ও অন্যান্য সামাজিক প্রতিষ্ঠানের ওপর নির্ভরশীলতায় রূপান্তরিত হয়, যারা সন্তানদের লালন-পালনে ভূমিকা রাখে।
৫- কৈশোর: আত্মপরিচয় বনাম পরিচয়-বিভ্রান্তি:
কৈশোর - আত্মপরিচয় বনাম ভূমিকা-বিভ্রান্তি:
১২ থেকে ১৮ বছর বয়সের কিশোর-কিশোরীরা এই পর্যায়ে পূর্ববর্তী অভিজ্ঞতাগুলোকে একটি নতুন পূর্ণাঙ্গ রূপে সমন্বিত ও সুসংগঠিত করার লক্ষে কাজ করে। ফলস্বরূপ, তারা সেই সব ব্যক্তিদের ভূমিকা ও কার্যাবলীর বিষয়ে প্রশ্ন তোলে যাদের সাথে তারা একাত্মবোধ করত এবং যাদের আদর্শ হিসেবে গ্রহণ করত। তারা এখন নতুন নতুন ভূমিকা পালনের আপ্রাণ চেষ্টা চালায় এবং এর ফলে তাদের মাঝে নিজস্ব স্বকীয়তা বা আত্মপরিচয়ের এক নতুন বোধ জাগ্রত হয়। তবে উল্লেখ্য যে, কোনো কোনো ক্ষেত্রে ব্যক্তির স্বীয় সমাজের সংস্কৃতিতে বিদ্যমান বীর নায়ক, চলচ্চিত্র তারকা বা নেতৃবৃন্দের সাথে অতিমাত্রায় একাত্মবোধের (পরিচয় বিলুপ্ত হওয়া পর্যন্ত) ঘটনা ঘটতে পারে। ব্যক্তির নিজস্ব স্বকীয়তা ও আত্মপরিচয়ের এই বোধ তাকে শৈশবে সম্মুখীন হওয়া সমস্যাবলীর ওপর নিয়ন্ত্রণ প্রতিষ্ঠায় সহায়তা করে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 458)
وعندما ينضج الطفل تزداد سرعة نموه جسميًا في هذه المرحلة، والتغيرات النضجية الجديدة التي يتعرض لها تؤدي إلى تغيرات نفسية وبيولوجية، وحينئذ فإن ثقته في جسمه وسيطرته على وظائفه تتزعزع لأنه قد حدث خلل في التوازن بين منظمات الـ"هو" والـ"أنا" والـ"أنا العليا" ولذلك يجب على الفرد أن يستعيد هذا التوازن تدريجيًا بإعادة تقييم نفسه وإدماج قوى نفسية جديدة تساعده على إعادة توازنه.
ويطمئن الفرد لتقييمه لنفسه من خلال أقرانه الذين يمرون مثله بحالة تغير مستمر، وكل منهم يبحث عن ذاته وهويته، حيث أن تكرار المراهق لبعض الأشياء أثناء حديثه مع فرد من نفس جنسه "على سبيل المثال لا الحصر فمن الممكن أن يكرر الحديث الذي تم بين اثنين مراهقين أثناء رجوعهم من المدرسة أيضًا في التليفون بمجرد وصول كل فرد منهم إلى منزله وأيضًا اللغة الجديدة التي يبتدعونها بينهم وهي اللغة المخالفة للغة المقبولة في المجتمع الذي يمشون فيه، يعتبر هذا من قبيل وسائل البحث عن الهوية.
وهذه المرحلة تقابل المرحلة التناسلية Genital Stage عند فرويد.
ومن هنا فالعلاقة بين الفرد ووالديه هي علاقة عابرة، فالوالدان لا يدخلان في حياة الفرد في هذه المرحلة إلا بحكم تاريخهما الاجتماعي والنفسي المشترك، وفيما عدا ذلك يظلان هما الكبار الذين لهما أهميتهما في حياة الفرد.
إن الإحساس بالذاتية والهوية يشتمل على قدرة الفرد على إحداث تكامل بين خبراته الماضية واستعداداته ومهاراته التي نمت وكذلك الفرص المختلفة التي يقدمها له المجتمع، والثقافة من أجل الوصول إلى هذا التكامل، ولذلك فصعوبة الانتقال من الطفولة إلى المراهقة ثم إلى الرشد تتأثر بشكل قوي بالقيود والإمكانات المطروحة من قبل المجتمع والوالدين.
ويعاني الفرد في هذه المرحلة من اختلاط واضطراب الأدوار الخاصة بجنسه "هل هو طفل، طفلة، أو ذكر كامل، أنثى كاملة؟ "، وتتألق جاذبيته وهويته أمام الجنس الآخر، ويشعر بالعزلة والفراغ والقلق والتردد.
যখন শিশু পরিপক্বতা লাভ করে, তখন এই পর্যায়ে তার শারীরিক বৃদ্ধির গতি বৃদ্ধি পায়। সে যে নতুন পরিপক্বতাজনিত পরিবর্তনের সম্মুখীন হয়, তা মনস্তাত্ত্বিক ও জৈবিক পরিবর্তনের জন্ম দেয়। তখন তার নিজ দেহের ওপর আত্মবিশ্বাস এবং শারীরিক ক্রিয়াকলাপের ওপর নিয়ন্ত্রণ বিচলিত হয়; কারণ তখন ‘ইদ’ (Id), ‘ইগো’ (Ego) এবং ‘সুপার ইগো’ (Superego)-এর মধ্যে ভারসাম্যের বিচ্যুতি ঘটে। তাই ব্যক্তিকে অবশ্যই ধীরে ধীরে নিজের পুনর্মূল্যায়ন এবং নতুন মনস্তাত্ত্বিক শক্তি একীভূত করার মাধ্যমে এই ভারসাম্য পুনরুদ্ধার করতে হয়, যা তাকে পুনরায় ভারসাম্য বজায় রাখতে সাহায্য করে।
ব্যক্তি তার সমবয়সীদের মাধ্যমে নিজের মূল্যায়নের ক্ষেত্রে আশ্বস্ত হয়, যারা তার মতোই ক্রমাগত পরিবর্তনের অবস্থার মধ্য দিয়ে যাচ্ছে এবং যাদের প্রত্যেকেই নিজের সত্তা ও পরিচয় অনুসন্ধান করছে। একজন কিশোর যখন তার সমলিঙ্গের কারও সাথে কথা বলার সময় কোনো প্রসঙ্গের পুনরাবৃত্তি করে—উদাহরণস্বরূপ, স্কুল থেকে ফেরার পথে দুই কিশোরের মাঝে যে আলাপ হয়েছে, বাড়ি পৌঁছানোর সাথে সাথে টেলিফোনে সেই একই আলাপের পুনরাবৃত্তি করা এবং তাদের উদ্ভাবিত নতুন ভাষা ব্যবহার করা যা প্রচলিত সামাজিক ভাষার পরিপন্থী—তখন এসবই মূলত আত্মপরিচয় খোঁজার উপায় হিসেবে বিবেচিত হয়।
এই পর্যায়টি ফ্রয়েডের জেনিটাল স্টেজ (Genital Stage) বা জননেন্দ্রীয় পর্যায়ের সমান্তরাল।
এমতাবস্থায় ব্যক্তি ও পিতামাতার মধ্যকার সম্পর্কটি একটি ক্ষণস্থায়ী সম্পর্কে রূপ নেয়। এই পর্যায়ে পিতামাতা ব্যক্তির জীবনে কেবল তাদের অভিন্ন সামাজিক ও মনস্তাত্ত্বিক ইতিহাসের সূত্র ধরেই প্রভাব রাখেন; এছাড়া তারা কেবল সেই বড়দের আসনেই আসীন থাকেন যাদের গুরুত্ব ব্যক্তির জীবনে অনস্বীকার্য।
স্বতন্ত্র সত্তা ও পরিচয়ের বোধ মূলত ব্যক্তির অতীত অভিজ্ঞতা, অর্জিত যোগ্যতা ও দক্ষতার মধ্যে সমন্বয় সাধনের সক্ষমতার ওপর নির্ভরশীল। এই সমন্বয় অর্জনের লক্ষ্যে সমাজ ও সংস্কৃতি যেসব সুযোগ প্রদান করে তাও এর অন্তর্ভুক্ত। তাই শৈশব থেকে কৈশোর এবং কৈশোর থেকে সাবালকত্বে পদার্পণের এই কঠিন পথটি সমাজ ও পিতামাতা কর্তৃক নির্ধারিত সীমাবদ্ধতা ও সম্ভাবনা দ্বারা প্রবলভাবে প্রভাবিত হয়।
এই পর্যায়ে ব্যক্তি তার লিঙ্গীয় ভূমিকার বিভ্রান্তি ও বিশৃঙ্খলায় ভোগে—‘সে কি শিশু, নাকি একজন পূর্ণ পুরুষ বা নারী?’ বিপরীত লিঙ্গের নিকট তার আকর্ষণ ও স্বকীয়তা বিকশিত হয় এবং সে একাকীত্ব, শূন্যতা, উদ্বেগ ও দ্বিধা অনুভব করে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 459)
وله فلسفته وعقيدته الفكرية الخاصة به، ويعتبر مظهره هو مصب اهتمامه.
ومن هنا فإن المسئولية تقع على عاتق الوالدين في مساعدة أبنائهم لتحديد هويتهم وشغل أوقات فراغهم وكيفية اتخاذ القرار والبعد عن العزلة.
6- الرشد المبكر الألفة مقابل العزلة:
Young Adulthood-Intimacy Versus Isolation:
يرى "أريكسون" أن تحقيق النضج النفسي للأفراد "الشباب البالغ" في هذه المرحلة "15-35 سنة" يتطلب نموًا نفسيًا واجتماعيا مستمرًا وخاصة الألفة الاجتماعية مع الجنس الآخر تمهيدًا لاختيار شريك الحياة في العلاقة الزوجية، ليس هذا فقط بل أيضًا تكريس الجهود في اختيار الحياة في العلاقة الزوجية، بل واختيار المهنة المناسبة، فإذا لم تشبع هذه الجهود في الزواج أو اختيار العمل المناسب لقدرات الفرد أدى ذلك إلى أزمة نمو وإحساس بالانعزال في كل من مجالات الحب والعمل.
ففي هذه المرحلة تبلغ قوة هوية الأنا ذروتها النهائية عند التقاء القرينين، بحيث تكون هوية الأنا في أحدهما أكثر تجسيدًا لتكملة الآخر في بعض النقاط الأساسية المشتركة بينهما.
ومن هنا يكون القرينان قادرين على المشاركة معًا والالتزام والانتماء وتكوين علاقات اجتماعية إيجابية مع الآخرين وكذا علاقات حب ومودة بينهما تتوج بالزواج، وبدون مشاعر الالتزام هذه وكذا مشاعر الحب الحميمة بين القرينين يصبح الفرد منعزلا في بقائه أعزبًا وعاجزًا عن الإتيان أو الاحتفاظ بعلاقات إيجابية مع الآخرين لفترة طويلة، وهذه المرحلة تقابل استمرار المرحلة التناسلية عند فرويد Genital Stage Con-tinues.
7- منتصف العمر، الانتاجية مقابل الركود:
Midle Age-Generativity Versus Stagnation:
يرى "أريكسون" أن التزام الأفراد في هذه المرحلة "منتصف العمر" من "25-60 سنة" بمشاعر الحب الحميمة تساعدهم على تأسيس وحدة
তাঁর নিজস্ব দর্শন ও বৌদ্ধিক আকিদা রয়েছে এবং তাঁর বাহ্যিক অবয়বই তাঁর মনোযোগের মূল কেন্দ্রবিন্দু হিসেবে বিবেচিত হয়।
এখান থেকেই সন্তানদের আত্মপরিচয় নির্ধারণে, তাদের অবসর সময় অতিবাহিত করার ক্ষেত্রে, সিদ্ধান্ত গ্রহণ প্রক্রিয়ায় এবং একাকীত্ব থেকে দূরে থাকার ক্ষেত্রে পিতা-মাতার ওপর গুরুদায়িত্ব অর্পিত হয়।
৬- প্রারম্ভিক সাবালকত্ব: ঘনিষ্ঠতা বনাম বিচ্ছিন্নতা:
প্রারম্ভিক সাবালকত্ব—ঘনিষ্ঠতা বনাম বিচ্ছিন্নতা:
'এরিকসন' মনে করেন যে, এই পর্যায়ে (১৫-৩৫ বছর) 'প্রাপ্তবয়স্ক তরুণদের' মনস্তাত্ত্বিক পরিপক্কতা অর্জনের জন্য নিরবচ্ছিন্ন মনস্তাত্ত্বিক ও সামাজিক বিকাশ প্রয়োজন; বিশেষ করে বৈবাহিক সম্পর্কের ক্ষেত্রে জীবনসঙ্গী নির্বাচনের প্রস্তুতিরূপে বিপরীত লিঙ্গের সাথে সামাজিক ঘনিষ্ঠতা প্রয়োজন। শুধু তাই নয়, বরং বৈবাহিক জীবন এবং উপযুক্ত পেশা নির্বাচনের ক্ষেত্রেও প্রচেষ্টা নিবেদন করা আবশ্যক। যদি বিবাহ বা ব্যক্তির সামর্থ্য অনুযায়ী উপযুক্ত কর্মসংস্থান নির্বাচনের ক্ষেত্রে এই প্রচেষ্টাগুলো ফলপ্রসূ না হয়, তবে তা বিকাশের সংকট তৈরি করে এবং প্রেম ও কর্ম—উভয় ক্ষেত্রেই বিচ্ছিন্নতার অনুভূতি জাগিয়ে তোলে।
এই পর্যায়ে দুই জীবনসঙ্গীর মিলনের সময় 'অহং সত্তার' শক্তি তার চূড়ান্ত শিখরে পৌঁছায়, যাতে তাদের মধ্যকার কিছু মৌলিক অভিন্ন বিষয়ে একজনের অহং সত্তা অন্যজনের পরিপূরক হিসেবে অধিকতর মূর্ত হয়ে ওঠে।
এর ফলে জীবনসঙ্গীদ্বয় একত্রে অংশগ্রহণ, প্রতিশ্রুতিবদ্ধতা, একাত্মতা এবং অন্যদের সাথে ইতিবাচক সামাজিক সম্পর্ক বজায় রাখতে সক্ষম হন। সেই সঙ্গে তাঁদের মধ্যকার প্রেম ও মমত্ববোধের সম্পর্ক বিবাহের মাধ্যমে পূর্ণতা পায়। এই দায়বদ্ধতা ও নিবিড় ভালোবাসার অনুভূতি ব্যতীত ব্যক্তি অবিবাহিত অবস্থায় একাকী হয়ে পড়ে এবং দীর্ঘকাল অন্যদের সাথে ইতিবাচক সম্পর্ক স্থাপন বা বজায় রাখতে অক্ষম হয়ে যায়। এই পর্যায়টি ফ্রয়েডের 'জননেন্দ্রিয় পর্যায়ের' ধারাবাহিকতার সমান্তরাল।
৭- মধ্যবয়স: সৃজনশীলতা বনাম স্থবিরতা:
মধ্যবয়স—সৃজনশীলতা বনাম স্থবিরতা:
'এরিকসন' মনে করেন যে, এই পর্যায়ে (২৫-৬০ বছর) 'মধ্যবয়সী' ব্যক্তিদের নিবিড় ভালোবাসার অনুভূতির প্রতি দায়বদ্ধতা তাদের একটি একক গঠনে সহায়তা করে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 460)
جديدة تقوم على الثقة والألفة المتبادلتين بين القرينين فيشمل ذلك المشاركة في إعداد منزل الزوجية لبدء دورة جديدة من النمو، ولا يتأتى ذلك إلا من خلال المشاركة في تقسيم العمل وتحديد المسئوليات داخل منزل الزوجية المشترك.
كما أن الانتاجية تشمل أيضًا اهتمام الزوجين ورعايتهما لأطفالهما، ولا تتوقف الانتاجية عند هذا الحد، بل تشمل أيضًا الاهتمام بالأفكار والنواتج الأخرى التي أنتجها الزوجان.
الإنتاجية مهمة للزوجين ولنا جميعًا من أجل الاحتفاظ بصحتنا وأفكارنا، وكذلك من أجل مثلنا ومبادئنا، وإذا لم يشترك الزوجان معًا في إعداد منزل الزوجية وفي اتساع دائرة اهتمامهما وإنتاجيتهما معًا سيقعان في براثن الملل والركود، وهذه المرحلة تقابل استمرار المرحلة التناسلية عند فرويد.
8- السن المتقدم، التكامل مقابل اليأس:
Later Life-Integrity Versus Despair:
في هذه المرحلة من العمر "60 سنة فما فوق" عندما ينجب الراشد ويقوم برعاية الجيل الجديد يكتسب رؤية وإحساسا بالتكامل، حيث يتقبل الراشد دورة الحياة الجديدة والفريدة بما فيها من إيجابيات وسلبيات من انتصارات وهزائم بما فيها من مظاهر تفوق ومظاهر رسوب، إن هذا يفضي ويعكس إحساسًا بالنظام والمعنى لديه وإلى تقبل الذات وتوافقه وتكيفه.
كما إن عدم توصل الراشد إلى درجة مقبولة من تقبل ذاته والتكيف معيًا فاحتمالات سقوطه في براثن اليأس تتزايد، ويشعر في هذا الوقت وتكيفه.
كما أن عدم توصل الراشد إلى درجة مقبولة من تقبل ذاته والتكيف معها، فاحتمالات سقوطه في براثن اليأس تتزايد، ويشعر في هذا الوقت بأن الحياة قصيرة، وينعكس ذلك على خوفه من الموت، ومدى احتقاره ورفضه للقيم وأساليب الحياة الأخرى، وهذه المرحلة أيضًا تقابل استمرار للمرحلة التناسلية عند فرويد.
وتتميز هذه المرحلة النهائية بتزايد وعي المرء بمحدودية الحياة، واقتراب الموت، والعمل الهام الذي يحدث أثناء تلك المرحلة هو تقييم الفرد لحياته ولإنجازاته، وليؤكد الفرد لذاته بأن حياته كانت عبارة عن خبرة أو
একটি নতুন সম্পর্কের ভিত্তি হলো স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে পারস্পরিক বিশ্বাস ও ঘনিষ্ঠতা। এটি বিকাশের একটি নতুন চক্র শুরু করার উদ্দেশ্যে দাম্পত্য জীবন ও গৃহ বিন্যাসে পারস্পরিক অংশগ্রহণকেও অন্তর্ভুক্ত করে। আর এটি কেবল কাজের সঠিক বিভাজন এবং যৌথ দাম্পত্য জীবনের ভেতর দায়-দায়িত্ব নির্ধারণে পারস্পরিক অংশগ্রহণের মাধ্যমেই সম্ভব।
অনুরূপভাবে, এই উৎপাদনশীলতা বা সৃজনশীলতা স্বামী-স্ত্রীর নিজ সন্তানদের প্রতি মনোযোগ ও যত্নের বিষয়টিকেও অন্তর্ভুক্ত করে। তবে উৎপাদনশীলতা কেবল এখানেই সীমাবদ্ধ নয়, বরং স্বামী-স্ত্রী উভয়ের চিন্তা-ভাবনা এবং তাদের সমন্বিত প্রচেষ্টায় উৎপাদিত অন্যান্য বিষয়ের প্রতি গুরুত্ব প্রদানকেও এটি শামিল করে।
আমাদের স্বাস্থ্য ও চিন্তা-চেতনা এবং আমাদের আদর্শ ও মূলনীতিসমূহ অক্ষুণ্ণ রাখার জন্য এই উৎপাদনশীলতা স্বামী-স্ত্রীসহ আমাদের সকলের জন্যই অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। যদি স্বামী-স্ত্রী যৌথভাবে তাদের সংসার গোছাতে এবং তাদের পারস্পরিক আগ্রহ ও উৎপাদনশীলতার পরিধি বিস্তৃত করতে অংশগ্রহণ না করে, তবে তারা একঘেয়েমি ও স্থবিরতার কবলে পতিত হবে। এই পর্যায়টি ফ্রয়েডের তত্ত্বানুযায়ী জননেন্দ্রিয়গত পর্যায়ের ধারাবাহিকতার সমান্তরাল।
৮- বার্ধক্য বা শেষ বয়স; পূর্ণতা বনাম নিরাশা:
শেষ জীবন—পূর্ণতা বনাম নিরাশা:
জীবনের এই পর্যায়ে (৬০ বছর বা তার বেশি বয়সে) যখন একজন প্রাপ্তবয়স্ক ব্যক্তি নতুন প্রজন্মের জন্ম দেয় এবং তাদের লালন-পালন করে, তখন সে জীবনের এক নতুন দৃষ্টিভঙ্গি ও পূর্ণতার অনুভূতি অর্জন করে। এ সময় তিনি জীবনের অনন্য ও নতুন এই চক্রকে এর ইতিবাচক ও নেতিবাচক দিকসহ, এর জয়-পরাজয় এবং শ্রেষ্ঠত্ব ও ব্যর্থতার গ্লানিসহ সহজভাবে গ্রহণ করে নেন। এটি তার ভেতর শৃঙ্খলা ও অর্থবহতার অনুভূতি প্রতিফলিত করে এবং নিজের অস্তিত্বকে গ্রহণ করা ও পারিপার্শ্বিকতার সাথে খাপ খাইয়ে নিতে সাহায্য করে।
আবার, যদি একজন প্রাপ্তবয়স্ক ব্যক্তি আত্ম-উপলব্ধি ও খাপ খাইয়ে নেওয়ার ক্ষেত্রে সন্তোষজনক পর্যায়ে পৌঁছাতে না পারেন, তবে তার হতাশার গহ্বরে তলিয়ে যাওয়ার সম্ভাবনা বৃদ্ধি পায় এবং সে সময় তিনি তার খাপ খাইয়ে নেওয়ার সামর্থ্য সম্পর্কে সচেতন হন।
একইভাবে, একজন প্রাপ্তবয়স্ক ব্যক্তি যদি নিজেকে মেনে নেওয়া এবং এর সাথে মানিয়ে নেওয়ার ক্ষেত্রে কাঙ্ক্ষিত মানে পৌঁছাতে ব্যর্থ হন, তবে তার হতাশায় নিমজ্জিত হওয়ার আশঙ্কা বেড়ে যায়। সে সময় তিনি অনুভব করেন যে জীবন অতি সংক্ষিপ্ত, যা তার মৃত্যুভীতির মাধ্যমে প্রকাশ পায়। এছাড়া অন্য জীবনপদ্ধতি ও মূল্যবোধের প্রতি অবজ্ঞা ও অস্বীকৃতির মাত্রাও এতে ফুটে ওঠে। এই পর্যায়টিও ফ্রয়েডের জননেন্দ্রিয়গত পর্যায়েরই ধারাবাহিকতা নির্দেশ করে।
জীবনের এই অন্তিম পর্যায়টি মানুষের জীবনের সীমাবদ্ধতা এবং মৃত্যুর আসন্নতা সম্পর্কে সচেতনতা বৃদ্ধির মাধ্যমে বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত হয়। এই সময়ের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কাজটি হলো ব্যক্তির নিজ জীবন ও অর্জনসমূহের মূল্যায়ন করা, যাতে সে নিজের কাছে এটি নিশ্চিত করতে পারে যে, তার জীবন ছিল একটি অভিজ্ঞতা বা...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 461)
مغامرة ماضية أو مجموعة من الأحداث الماضية، وقد يكون ذلك شعور التكامل، ونقيض ذلك يتمثل في الإحساس باليأس والاشمئزاز، وهو الشعور أو الإحساس الوجودي باللامعنى، وإحساس المرء بأن حياته الكاملة كانت مفقودة أو مضيعة، أو يجب أن تكون على نقيض ما كانت عليه، والنضال الديالكتيكي بين هذين الإحساسين المتناقضين يتمثل في وجود التكامل في هذه الفترة، والإنتاج المعرفي، إن الشخص الذي يتسم بالتكامل والاهتمام النشط بالحياة نفسها في مواجهة الموت نفسه، عادة ما يصل إلى تكامل الخبرة وذلك على الرغم من تدهور الوظائف الجسمية والعقلية التي يشعر بها.
5- بيك، وصقل وتنقيح نظرية "أريكسون":
قد يشار إلى أن المرحلتين الأخيرتين من مراحل نظرية "أريكسون" تتضمنان معظم السنوات الوسطى والأخيرة من دورة حياة الإنسان، وفي هذا المعنى فإنهما يميلان إلى أن يكونا أكثر عمومية في تركيزهما أو اهتماماتهما إذا ما قورنتا بالمراحل السابقة وعلى الرغم من أننا يمكن أن نقسمهما إلى مرحلة مبكرة وأخرى متأخرة بناء على عملية التداخل التي تحدث في كل مرحلة إلا أنهما مع ذلك سطحيتان وعامتان بصورة كبيرة، وهذه الأسباب جعلت بيك Peck يحاول تحديد المؤشرات والدلائل الحاسمة لفترة منتصف العمر وفترة الشيخوخة بصورة أكثر دقة، حيث اقترح سبعة مؤشرات رئيسية في هاتين المرحلتين، وتتمثل في التحديات الآتية:
1- أهمية الحكمة في مقابل أهمية القوة الجسمية.
توجد نقطة تحول أثناء الأربعينات من العمر، حيث يشعر الأفراد الذين يتعلقون بالقوى الجسمية بالإحباط كلما تدهورت هذه القوى إلا أن الأفراد الذين يهتمون باستخدام قدراتهم العقلية كمصدر أولي يبدو أنهم يعيشون بصورة أكثر إيجابية ونجاحًا.
2- التنشئة الاجتماعية في مقابل الجنسية في العلاقات الإنسانية:
إذا أعيد تقويم الرجال والنساء كأفراد وكأزواج أو رفقاء تبعًا للعامل الجنسي نجدهم أقل فعالية إذا ما قورنوا بالمراحل السابقة، وبالتالي فإن العلاقات الشخصية المتبادلة قد تحدث حينئذ على مستوى أعظم من العمق في الفهم ويحدث تدعيمًا للعلاقات الزوجية خاصة أثناء تلك الفترة التي يترك فيها الأبناء المنزل ويستقلون بأنفسهم.
এটি হতে পারে অতীতের কোনো অভিজ্ঞতা বা অতীত ঘটনাপ্রবাহের সমষ্টি, যা পূর্ণতা বা সংহতির অনুভূতি হতে পারে। এর বিপরীত হলো হতাশা ও বিরক্তির অনুভূতি, যা অস্তিত্বহীনতার এক অস্তিত্ববাদী বোধ এবং নিজের সম্পূর্ণ জীবন ব্যর্থ বা অপচয় হয়েছে এমন অনুভূতি, অথবা জীবন যা হওয়া উচিত ছিল তার সম্পূর্ণ বিপরীত হওয়ার আক্ষেপ। এই দুটি বিপরীতধর্মী অনুভূতির মধ্যকার দ্বন্দ্বাত্মক সংগ্রাম এই সময়ের পূর্ণতা এবং জ্ঞানীয় উৎপাদনের মাধ্যমে প্রকাশ পায়। যে ব্যক্তি মৃত্যুর মুখোমুখি হয়ে জীবনের প্রতি ইতিবাচক সংহতি ও সক্রিয় আগ্রহ বজায় রাখে, সে সাধারণত শারীরিক ও মানসিক সক্ষমতার অবনতি সত্ত্বেও অভিজ্ঞতার পূর্ণতা লাভে সক্ষম হয়।
৫- পেক এবং এরিকসনের তত্ত্বের পরিমার্জন ও পরিশীলন:
এটি উল্লেখ করা যেতে পারে যে, এরিকসনের তত্ত্বের শেষ দুটি পর্যায় মানুষের জীবনচক্রের মধ্য ও শেষ বয়সের অধিকাংশ সময়কে অন্তর্ভুক্ত করে। এই অর্থে, পূর্ববর্তী পর্যায়গুলোর তুলনায় এই পর্যায় দুটির লক্ষ্য বা আগ্রহগুলো অনেক বেশি সাধারণ বা ব্যাপক মনে হয়। যদিও প্রতিটি পর্যায়ে ঘটা পরিবর্তনের ভিত্তিতে আমরা সেগুলোকে আদি ও অন্ত পর্যায়ে ভাগ করতে পারি, তবুও সেগুলো মূলত ভাসাভাসা এবং অতিমাত্রায় সাধারণ। এই কারণে পেক (Peck) মধ্যবয়স এবং বার্ধক্যকালের গুরুত্বপূর্ণ সূচক ও প্রমাণগুলো আরও নির্ভুলভাবে নির্ধারণ করার চেষ্টা করেছেন। তিনি এই দুই পর্যায়ের জন্য সাতটি প্রধান সূচক প্রস্তাব করেছেন, যা নিম্নলিখিত চ্যালেঞ্জগুলোর মাধ্যমে প্রকাশ পায়:
১- শারীরিক শক্তির বিপরীতে প্রজ্ঞার গুরুত্ব।
চল্লিশের কোঠায় জীবনের একটি সন্ধিক্ষণ আসে, যেখানে যারা শারীরিক শক্তির ওপর অতিমাত্রায় নির্ভরশীল তারা শারীরিক সক্ষমতা কমে যাওয়ার সাথে সাথে হতাশ হয়ে পড়েন। পক্ষান্তরে, যারা তাদের মানসিক সক্ষমতাকে প্রাথমিক উৎস হিসেবে গুরুত্ব দেন, তারা অনেক বেশি ইতিবাচক ও সফলভাবে জীবন অতিবাহিত করেন।
২- মানবিক সম্পর্কের ক্ষেত্রে যৌনতার বিপরীতে সামাজিকীকরণের গুরুত্ব:
যদি পুরুষ ও নারীদের ব্যক্তি হিসেবে এবং স্বামী-স্ত্রী বা সঙ্গী হিসেবে যৌনতার মানদণ্ডে পুনরায় মূল্যায়ন করা হয়, তবে দেখা যায় যে পূর্ববর্তী পর্যায়গুলোর তুলনায় এই পর্যায়ে তাদের যৌন সক্রিয়তা হ্রাস পেয়েছে। ফলস্বরূপ, পারস্পরিক ব্যক্তিগত সম্পর্ক তখন গভীরতর উপলব্ধির স্তরে পৌঁছে এবং বৈবাহিক সম্পর্ক আরও সুদৃঢ় হয়, বিশেষ করে সেই সময়ে যখন সন্তানরা ঘর ছেড়ে চলে যায় এবং স্বাবলম্বী হয়ে ওঠে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 462)
3- المرونة النفسية في مقابل الجمود النفسي:
نقصد هنا تبدل أو تغير الانفتاح الانفعالي والعاطفي، فعندما يموت الآباء ويتفرق الأصدقاء، ويستقل الأبناء بذواتهم يمكن للأفراد أن يوسعوا من مجالات اهتماماتهم وفرصهم لتوسيع دائرة أصدقائهم، وأن يحاولوا تكوين علاقات عاطفية جديدة مع أبنائهم.
4- المرونة العقلية في مقابل الجمود العقلي:
هل يمكن للفرد أن يستمر في الانفتاح والتقبل للخبرات والتفسيرات الجديدة، أم إن خبرات الفرد الماضية تملي عليه مجموعة من القواعد غير المرنة والتي تجعل الفرد متعلقًا في بحثه عن ثمة إجابات جديدة أو مختلفة للمشكلات الحالية.
يشير "بيك" Peck إلى حدوث مؤشرات ثلاثة رئيسية لدى المسنين.
أ- تمييز الأنا في مقابل الاستغراق في دور العمل، وتتمثل المهمة هنا في بناء مجموعة متنوعة من الأنشطة ذات القيمة، وبالتالي فإن في بناء مجموعة متنوعة من الأنشطة ذات القيمة، وبالتالي فإن افتقاد عمل معين "عند الإحالة على المعاش مثلا" أو افتقاد دور معتاد للفرد "كما في حالة استقلال الأبناء" يسمح لأنشطة أخرى هامة بالظهور حيث تمدهم بأحاسيس الرضا والإشباع.
ب- السمو الجسمي في مقابل الانشغال أو الاستغراب الجسمي، عادة ما نجد معظم المسنين يعانون من المرض وبدرجات متزايدة من الألم وعدم الراحة، ومع ذلك نجد بعض الأفراد ما يزال قادرا على الاستمتاع بالحياة بصورة كبيرة، والشعور براحة كبيرة في التفاعل الإنساني أو خلال الأنشطة الابتكارية والتي تؤدي بهم إلى تجاوز الضعف أو التدهور الجسمي للمسنين بمعنى من المعاني.
سمو الأنا في استغراق الأنا:
يحدث ذلك من خلال الأبناء والمساهمات الثقافية والعملية، ومن خلال الأصدقاء حيث تمد الأفراد إلى ما وراء نطاق ومدى حياتهم، والموت يحدث في نهاية المطاف كشيء محتوم متعذر الاجتناب "وقد يدرك كبار السن هذا المعنى لأول مرة في حياتهم" إلا أن بعض الأفراد يرون أن حياتهم كانت حياة مشبعة ويظهر ذلك في مستقبل أسرهم ولأفكارهم أو للأجيال المقبلة للأنواع الإنسانية.
৩- মানসিক নমনীয়তা বনাম মানসিক স্থবিরতা:
আমরা এখানে আবেগীয় ও সংবেদনশীল উন্মুক্ততার পরিবর্তন বা রূপান্তরকে বুঝিয়েছি। যখন পিতা-মাতা মৃত্যুবরণ করেন, বন্ধুরা বিচ্ছিন্ন হয়ে যান এবং সন্তানরা স্বাবলম্বী হয়ে ওঠে, তখন ব্যক্তিরা তাদের আগ্রহের ক্ষেত্র এবং পরিধি সম্প্রসারণের সুযোগ পেতে পারেন যাতে তাদের বন্ধুত্বের পরিধি আরও বৃদ্ধি পায় এবং তারা তাদের সন্তানদের সাথে নতুন ধরনের আবেগীয় সম্পর্ক স্থাপনের চেষ্টা করতে পারেন।
৪- বুদ্ধিবৃত্তিক নমনীয়তা বনাম বুদ্ধিবৃত্তিক স্থবিরতা:
একজন ব্যক্তি কি নতুন অভিজ্ঞতা এবং ব্যাখ্যার প্রতি উন্মুক্ত ও গ্রহণযোগ্য থাকা অব্যাহত রাখতে পারেন, নাকি ব্যক্তির অতীত অভিজ্ঞতা তাকে একগুচ্ছ অনমনীয় নিয়মের অধীনে আবদ্ধ করে ফেলে, যা বর্তমান সমস্যাগুলোর কোনো নতুন বা ভিন্ন উত্তর খোঁজার ক্ষেত্রে তাকে প্রতিবন্ধকতার মুখে ফেলে দেয়?
"পেক" (Peck) বৃদ্ধ ব্যক্তিদের ক্ষেত্রে তিনটি প্রধান নির্দেশক বা লক্ষণের কথা উল্লেখ করেছেন।
ক- কর্মের ভূমিকায় নিমগ্ন থাকার বিপরীতে অহং-এর স্বাতন্ত্র্য: এখানে মূল কাজ হলো বিভিন্ন প্রকারের মূল্যবান কর্মকাণ্ডের একটি ক্ষেত্র তৈরি করা। ফলে কোনো নির্দিষ্ট কাজ হারানো (যেমন অবসরে যাওয়ার সময়) অথবা ব্যক্তির কোনো অভ্যস্ত ভূমিকা হারিয়ে যাওয়া (যেমন সন্তানদের স্বাবলম্বী হওয়ার ক্ষেত্রে) অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ কর্মকাণ্ডকে সামনে আসার সুযোগ করে দেয়, যা তাদের সন্তুষ্টি ও পরিতৃপ্তির অনুভূতি জোগায়।
খ- শারীরিক নিমগ্নতার বিপরীতে শারীরিক ঊর্ধ্বারোহণ: সাধারণত আমরা দেখি অধিকাংশ বৃদ্ধ ব্যক্তি অসুস্থতায় ভুগছেন এবং ক্রমবর্ধমান ব্যথা ও অস্বস্তির মধ্যে রয়েছেন। তা সত্ত্বেও কিছু ব্যক্তিকে দেখা যায় যারা জীবনকে ব্যাপকভাবে উপভোগ করতে সক্ষম এবং মানবিক মিথস্ক্রিয়া বা সৃজনশীল কর্মকাণ্ডের মাধ্যমে অত্যন্ত স্বস্তি অনুভব করেন, যা তাদের বার্ধক্যজনিত শারীরিক দুর্বলতা বা অবনতিকে এক অর্থে কাটিয়ে উঠতে সাহায্য করে।
অহং-নিমগ্নতার বিপরীতে অহং-এর ঊর্ধ্বারোহণ:
এটি ঘটে সন্তানসন্ততি, সাংস্কৃতিক ও ব্যবহারিক অবদান এবং বন্ধুদের মাধ্যমে, যা ব্যক্তিকে তার নিজ জীবনসীমার গণ্ডি ছাড়িয়ে বিস্তৃত করে। মৃত্যু শেষ পর্যন্ত একটি অনিবার্য ও অনস্বীকার্য বিষয় হিসেবে উপস্থিত হয় (এবং বৃদ্ধরা সম্ভবত জীবনে প্রথমবারের মতো এই সত্যটি উপলব্ধি করেন), তবে কিছু ব্যক্তি মনে করেন যে তাদের জীবন ছিল একটি সার্থক ও পরিপূর্ণ জীবন। এই সার্থকতা তাদের পরিবারের ভবিষ্যৎ, তাদের চিন্তাধারা অথবা মানবজাতির পরবর্তী প্রজন্মের মাঝে প্রতীয়মান হয়।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 463)
