📘 কাতফুস সামার ফী রফই আসানিদিল মুসান্নাফাত (আল-ফুলানি - মৃত্যু 1218 হিজরী)

ক্বাতফুত থামার ফি রাফই আসানিদিল মুসান্নাফাত (আল-ফুল্লানি)বিভাগ: গ্রন্থ-তালিকা ও নির্দেশিকা
কিতাব: ক্বাতফুত থামার ফি রাফই আসানিদিল মুসান্নাফাত ফিল ফুনুন ওয়াল আসার
লেখক: সালিহ বিন মুহাম্মাদ বিন নূহ বিন আব্দুল্লাহ আল-আমরি, যিনি আল-ফুল্লানি আল-মালিকি নামে পরিচিত (মৃত্যু ১২১৮ হিজরি)
তাহকীক: আমির হাসান সাবরি
প্রকাশক: দারুশ শুরূক - মক্কা.
সংস্করণ: প্রথম، ১৯৮৪ খ্রিষ্টাব্দ-১৪০৫ হিজরি
পৃষ্ঠাসংখ্যা: ২৪৯
[কিতাবটির নম্বর বিন্যাস মূল মুদ্রিত কপির অনুরূপ]
শামিলাতে প্রকাশের তারিখ: ৮ জিলহজ ১৪৩১

‌পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি উচ্চ মর্যাদা দান করেছেন তাঁকে যিনি তাঁর দ্বারে দণ্ডায়মান হয়েছেন, এবং তাঁর মহত্ত্বের সকাশে যে নিজের সম্পর্ক ছিন্ন করেছে তাকে তিনি সান্নিধ্য দান করেছেন; আর যে ব্যক্তি তার সকল বিষয় আছার (পূর্বসূরীদের বর্ণনা) ও এর ধারক-বাহকদের দিকে ন্যস্ত করেছে, তিনি তাকে সঠিক পথ প্রদর্শন করেছেন। তিনি উত্তম ও সঠিক কর্মের জন্য সর্বোত্তম প্রতিদান প্রদান করেছেন এবং ডান হাতে আমলনামা প্রদানের দিনে তা প্রাপ্তির প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন—এমন এক প্রতিশ্রুতি যার বাস্তবায়ন তিনি কখনো ভঙ্গ করেন না, তিনি পবিত্র। তিনি পরাক্রমশালী, একক; যাঁর পবিত্র নামে প্রতিটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় শুরু করা হয় এবং যাঁর নেয়ামতরাজি অবিচ্ছিন্নভাবে প্রবাহিত ও প্রতিটি সচেতন ব্যক্তির নিকট সুপ্রসিদ্ধ। তিনি সুউচ্চ, যাঁর তুলনায় প্রতিটি উচ্চ সত্তাই নিম্নস্তরের; তিনি উচ্চ মর্যাদা দানকারী, যিনি আহলে হাদিস তথা হাদিসবিদগণকে সর্বোচ্চ মর্যাদায় উন্নীত করেছেন। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো সত্য উপাস্য নেই; তিনি তাঁর নেয়ামতরাজি প্রতিটি আজিজ ও গারিবের ওপর বর্ষণকারী, যা নিকট ও দূরবর্তী সকলকে পরিবেষ্টন করেছে। আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমাদের নেতা মুহাম্মদ (সা.) আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল, যিনি নির্দেশ দিয়েছেন: "আমার পক্ষ থেকে একটি আয়াত হলেও পৌঁছে দাও"; সুদীর্ঘ কাল অতিক্রান্ত হওয়া সত্ত্বেও যাঁর পর্যন্ত সূত্রের পরম্পরা বিদ্যমান থাকা একটি শক্তিশালী মুজিজা ও মহান নিদর্শন। আমি তাঁর ওপর দরুদ ও সালাম পেশ করছি, কেননা তিনি শ্রেষ্ঠ রাসূল; আল্লাহর নিকট যাঁর স্মরণ সমুন্নত এবং যাঁর চারিত্রিক গুণাবলি পূর্ণতার প্রতিটি দিককে শামিল করে। সকল বর্ণিত ও শ্রুত শ্রেষ্ঠত্ব তাঁর কাছেই সমাপ্ত হয়। তাঁর প্রেরণের মাধ্যমে প্রতিটি মুনকার বর্জিত ও মাওজু হিসেবে সাব্যস্ত হয়েছে, এবং প্রতিটি মা’রুফ এমনভাবে যুক্ত হয়েছে যা বিচ্ছিন্ন বা নিষিদ্ধ নয়। তিনি সেই সত্তা যাঁর ওপর সর্বোত্তম কালাম অবতীর্ণ হয়েছে এবং যিনি আদি-অন্ত সকল সৃষ্টির মাঝে পরম শ্রদ্ধেয় ও সুউচ্চ মর্যাদার অধিকারী।

এবং তাঁর অংশ এবং প্রবর্তিত জীবনবিধান যা একটি উদ্বেলিত প্রবাহের মতো বহমান। অতঃপর তাঁর পরিবারবর্গ ও সাহাবীগণের ওপর (সালাম বর্ষিত হোক), যাঁরা তাঁর অবস্থা ও রীতিনীতির সাথে সুপরিচিত ছিলেন, তাঁর আলো ও নূর থেকে জ্যোতি গ্রহণ করেছিলেন এবং তাঁর আদর্শ ও সুন্নাহর অনুসরণ করেছিলেন। তাঁরা তাঁদের পরবর্তী প্রজন্মের কাছে তাঁর সুন্নাহসমূহ পৌঁছে দিয়েছিলেন এবং তাঁর ইলমের উত্তরাধিকার থেকে সুনির্দিষ্ট অংশ ও অবশিষ্টাংশ হিসেবে মীরাস লাভ করেছিলেন। যাঁরা তাঁর সান্নিধ্য লাভের সৌভাগ্য ও অংশ পাননি, তাঁদের কাছে তাঁরা নিজেদের চাক্ষুষ দেখার বিবরণ প্রদান করেছেন। অতঃপর তাঁদের অনুসারী হিদায়াতপ্রাপ্ত তাবিঈগণের ওপর, যাঁরা আমাদের জন্য দ্বীনের মূলনীতিগুলো সুপ্রতিষ্ঠিত করেছেন এবং সত্য অন্বেষণকারীদের কাছে যা দ্বারা নিদর্শনাদি সুস্পষ্ট হয় তা আমাদের পর্যন্ত পৌঁছে দিয়েছেন। কিয়ামত দিবস পর্যন্ত তাঁদের ওপর নিরবচ্ছিন্ন রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক।
অতঃপর
তাঁর অভাবমুক্ত মওলার মুখাপেক্ষী অভাবী সালেহ ইবনে মুহাম্মদ আল-উমারি আল-মাসুফি, যিনি আল-ফুলানি নামে সুপরিচিত, তিনি বলেন: আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা যখন থেকে আমাকে ইলম অন্বেষণকারীদের সারিতে অন্তর্ভুক্ত হওয়ার এবং প্রজ্ঞা ও বোধশক্তির অধিকারীদের মাধ্যমগুলোর সাথে সম্পৃক্ত হওয়ার তাওফিক দিয়ে অনুগ্রহ করেছেন, তখন থেকেই আমি তাঁদের মধ্যে বিদগ্ধ আলিম ও শিষ্টাচারী ব্যক্তিদের জ্ঞানগর্ভ আসরগুলোতে বিনীতভাবে যাতায়াত করছি। আমি তাঁদের শিক্ষা ও আলোচনার মজলিসসমূহে প্রবেশ করি এবং তাঁদের মধ্যে যাঁরা বিভিন্ন বিদ্যায় পারদর্শিতার শিখরে আরোহণ করেছেন, তাঁদের সান্নিধ্য দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরি। আমি তাঁদের আহ্বানে সাড়াদানকারীদের সঙ্গী হই, আর এক্ষেত্রে ব্যক্তিগত বা সাধারণ দাওয়াতের মধ্যে কোনো পার্থক্য করি না। আমি তাঁদের অনুকরণ করি এই বিশ্বাস নিয়ে যে, এতে কোনো দোষ নেই এবং এই বাণীর ওপর নির্ভর করে যে, "মহৎ ব্যক্তিদের অনুকরণ করাই সফলতা।" আর তাঁদের সম্পর্কে বর্ণিত এই বাণীর ওপর ভরসা করে যে, "তাঁরা এমন এক সম্প্রদায় যাদের সঙ্গী দুর্ভাগা হয় না।" আর তাঁদের সাথে আমার মেলামেশার ক্ষেত্রে এই হাদীসটি প্রমাণ হিসেবে গ্রহণ করি যে, "ব্যক্তি তার বন্ধুর আদর্শের ওপর থাকে।" এভাবে চলতে চলতে আমি যখন তাঁদের মাঝে পরিচিত হলাম...

তাদের চমৎকার বৈশিষ্ট্যসমূহের ছাপ ও চিহ্ন আমার মাঝে রয়েছে যে আমি তাদেরই অন্তর্ভুক্ত, যদিও সত্য ও সঠিক চিন্তার আলোকে তাদের নিকট যা রয়েছে তার তিল পরিমাণও আমি অর্জন করতে পারিনি। অতঃপর মহান আল্লাহ যার কাছে আমার সৌন্দর্য প্রকাশ করেছেন এবং এর অন্তরালে যা রয়েছে—যা একজন হীন দাসের বিশেষ গুণ—তা গোপন রেখেছেন, এমন কেউ আমাদের সাথে সাক্ষাৎ ও সমাবেশে আনন্দিত হলেন এবং উপকার গ্রহণ ও শ্রবণ করার উদ্দেশ্যে আমাদের সাথে অবস্থান করার ইচ্ছা পোষণ করলেন। যখন তিনি আমাদের অবয়বে এক ঝলক দ্যুতি লক্ষ্য করলেন এবং আমাদের পোশাক থেকে সুগন্ধি ঘ্রাণ পেলেন, তখন তিনি ধারণা করলেন যে এটাই তার উদয়স্থল এবং তিনি ধরে নিলেন যা প্রকাশ পেয়েছে তা এখান থেকেই উৎসারিত ও প্রবহমান। অতঃপর যখন আমি তাকে ইঙ্গিত দিলাম যে, এই দ্যুতি মূলত এর আসল উদয়স্থলসমূহ থেকে আহরিত এবং সুউচ্চ ও মহান আলোকবর্তিকা থেকে প্রাপ্ত; আর সেই উদয়স্থলগুলো হলো আমাদের শাইখগণ—যাঁরা যুগান্তরের আলোকবর্তিকা—এবং আমাদের পথপ্রদর্শক ইমামগণ—যাঁরা নগরের মিম্বরস্বরূপ। এবং আমি তাকে আরও ইঙ্গিত করলাম যে, তাঁরা তাঁদের ইজাজত বা অনুমতিপত্রের অলঙ্কার দিয়ে আমাদের রিক্ত কণ্ঠকে সুশোভিত করেছেন এবং তাঁদের নিকট থেকে আমরা যা গ্রহণ করেছি তা বর্ণনা করার অনুমতি দিয়েছেন; পাশাপাশি তাঁদের সাথে সম্পর্কিত অন্যান্য বিষয়—তা হাকিকত (প্রকৃত) হোক বা মাজায (রূপক)—সবই বর্ণনা করার ইখতিয়ার দিয়েছেন। তখন তিনি উৎসুক হলেন যেন আমরা তাকে সেই ইজাজতের মাধ্যমেই সুশোভিত করি যা দিয়ে তাঁরা আমাদের সুশোভিত করেছিলেন। তিনি চাইলেন যেন আমরা তাকে সেই সবের অনুমতি প্রদান করি যা তাঁরা আমাদের দিয়েছেন—অর্থাৎ তাঁদের প্রত্যেকের নিকট থেকে হাকিকত ও মাজায বর্ণনা করার অনুমতি। আমি তাঁর এই প্রস্তাবকে অত্যন্ত বড় করে দেখলাম এবং একে শূন্যতা ও অসীমের মিল ঘটানোর চেয়েও অসম্ভব বলে গণ্য করলাম। কেননা আমি জানি যে, সেই অভিপ্রায় থেকে আমি অনেক দূরে এবং আমার অবস্থান অত্যন্ত নীচু স্তরে। আমি নিশ্চিত যে আমি নিজেই ইজাজত পাওয়ার যোগ্য স্তরে পৌঁছুতে পারিনি, তবে আমি কীভাবে অন্যকে ইজাজত প্রদানকারী হতে পারি, এমনকি তা রূপকভাবে হলেও? বরং আমার অবস্থার জন্য এটিই মানানসই যে, আমি ইলম অন্বেষণকারীদের মজলিসের শেষে বসা ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত হব, সামনের সারিতে নয়; এবং আমি যেন সর্বদা সেই উক্তিটি স্মরণ রাখি: "সেই ব্যক্তিই সফল হয়েছে, যে নিজের মর্যাদা ও সীমা চিনেছে।" তা সত্ত্বেও তিনি তাঁর প্রস্তাব থেকে ফিরে আসেননি এবং সেই দাবি ও অভিপ্রায় থেকে আমার সরে আসার কারণটিও তাঁর কাছে স্পষ্ট হয়নি। বরং আশার বুননে গাঁথা তাঁর প্রবল আগ্রহ আরও বৃদ্ধি পেল এবং তাঁর উদ্দেশ্য হাসিল করার জন্য তিনি পরম শ্রদ্ধা ও সুধারণার এক সুউচ্চ শিখরে আরোহণ করলেন। যখন এটি পরিষ্কার হয়ে গেল যে তাঁর চাওয়া থেকে পলায়ন করার কোনো পথ আমার নেই, তখন আমি মনে মনে ভেবেছিলাম যে ইশারা-ইঙ্গিত বা দ্ব্যর্থবোধক কোনো উত্তর দেব, কারণ এটি একটি প্রচলিত পদ্ধতি। কিন্তু পরে আমি ভয় পেলাম যে এটি প্রার্থনাকারীর জন্য সন্তোষজনক হবে না এবং যে ব্যক্তি তা অন্বেষণ করেছে ও চেয়েছে তার জন্য উপকারী হবে না। তাই আমি মহান আল্লাহর শক্তিতে একটি উত্তম পথ অনুসরণ করার এবং সেখানে যা স্পষ্ট করার প্রয়োজন ছিল তা সুদৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরার সংকল্প করলাম।

যা ছিন্ন হয় না এবং জীর্ণ হয় না। আর তা হলো, আমি সেই সকল মহান শাইখদের কয়েকজনের কথা উল্লেখ করব যাদের নিকট আমি পাঠ গ্রহণ করেছি, সেই সাথে তাদের থেকে যা কিছু আমি গ্রহণ করেছি অথবা শ্রবণ করেছি তাও দৃঢ়তা ও সুপ্রতিষ্ঠিত হওয়ার পন্থায় উল্লেখ করব। অতঃপর আমি তা জিজ্ঞাসু ব্যক্তির চাহিদার বিস্তারিত বিবরণের সাথে এমনভাবে প্রয়োগ করব যাতে ইনশাআল্লাহ তাআলা সে তার লক্ষ্য ও উদ্দেশ্য হাসিল করতে পারে। আশা করি এই বিষয়টি আমার জন্য কোনো কঠিন পরিস্থিতির সৃষ্টি করবে না এবং দীন ও দুনিয়াতে আমার কোনো অনিষ্ট বা ক্ষতির কারণ হবে না। আমি গ্রন্থটির নামকরণ করেছি ‘কাতফুস সামার ফি রাফই আসানিদিল মুসান্নাফাত ফিল ফুনুনি ওয়াল আসার’ (বিভিন্ন জ্ঞানশাখা ও হাদিস সংকলনসমূহের সনদসমূহ উপস্থাপনে ফল চয়ন)। আর এখন তাদের নিকট থেকে বর্ণিত বিষয়গুলোর সনদ পেশ করার সময় হয়েছে, যা আমি তাদের অনুগ্রহের চমৎকার নিদর্শনের মাঝে প্রচার ও সংকলন করেছি।

ইয়াহইয়া আল-লাইসির বর্ণনায় ইমাম মালিকের মুওয়াত্তা

এর প্রথমটি হলো দারুল হিজরাহর ইমামের মুওয়াত্তা, যিনি মদিনার আলেম হিসেবে সুপরিচিত; আমরা এটিকে সর্বাগ্রে উপস্থাপন করছি কারণ এটিই মূল ভিত্তি এবং নির্যাস। অতঃপর আমরা সহীহ বুখারীকে অনুসরণ করব, কেননা এটি এই শাস্ত্রের দ্বিতীয় মূল ভিত্তি। আমরা এটি বহু রেওয়ায়েত ও প্রসিদ্ধ সহীহ সনদে বর্ণনা করি। তবে এখানে আমরা ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া আল-লাইসির বর্ণনার ওপরই সীমাবদ্ধ থাকছি, কারণ আমাদের অঞ্চলের অধিবাসীদের নিকট বিশ্বস্ততা ও দ্বীনদারীর ক্ষেত্রে তার বিশেষ মর্যাদা রয়েছে এবং অন্যান্য মুওয়াত্তা ও সংকলনসমূহের তুলনায় বিভিন্ন জনপদে এর বহুল ব্যবহার ও প্রসিদ্ধি রয়েছে; পাশাপাশি আবু মুসআব আজ-জুহরির রেওয়ায়েতটিও রাখা হয়েছে তার সনদের উচ্চমানের কারণে।
আমি বলছি: আমি ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া আল-লাইসির বর্ণনায় মুওয়াত্তা পাঠ করেছি অত্যন্ত গবেষণা ও সূক্ষ্ম পর্যালোচনার সাথে, আল-ইস্তিজকার, আল-মুনতাকা, আল-কাবাস এবং আল-মুখতার গ্রন্থসমূহ সামনে রেখে।

এবং আল-জুরকানি, আল-তানউইর, আল-মুলাখখাস, আল-গাফকি ও অন্যান্য গ্রন্থসমূহ দীর্ঘজীবী শাইখ, মুহাক্কিক ও মুদাক্কিক মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন সুন্নাহ আল-উমরি আল-ফুলানির নিকট [পাঠ করেছেন]। তিনি একইভাবে এটি দীর্ঘজীবী শরীফ আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ আল-উওলাতির নিকট পাঠ করেছেন। তিনি পুনরায় একইভাবে শাইখুল ইসলাম ও বরেণ্য ইমামগণের শিরোমণি আবু উসমান সাঈদ বিন ইব্রাহিম আল-জাজাইরি—যিনি সেখানকার মুফতি ছিলেন এবং 'কাদ্দুরা' নামে পরিচিত ছিলেন—তার নিকট পাঠ করেছেন। তিনি একইভাবে ইমামগণের আদর্শস্থানীয় ব্যক্তির নিকট পাঠ করেছেন।

এবং উম্মাহর মুসনাদ আবু উসমান সাঈদ বিন আহমাদ আল-মুকরি, যিনি ষাট বছর যাবত তিলিমসানের মুফতি ছিলেন। তিনিও এটি একইভাবে আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আব্দুল জলীল আত-তানাসি এবং আবু যায়েদ আব্দুর রহমান বিন আলী বিন আহমাদ আল-আসিমির নিকট পাঠ করেছেন, যিনি সুককাইন আস-সুফিয়ানি নামে প্রসিদ্ধ। প্রথমজন এটি তাঁর পিতা হাফিজ মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আব্দুল জলীল আত-তানাসির নিকট পাঠের মাধ্যমে গ্রহণ করেছেন। আর দ্বিতীয়জন এটি পাঠ করেছেন মহান আল্লাহর ওলি আবুল আব্বাস আহমাদ বিন আহমাদ আল-বুরনুসির নিকট, যিনি যাররুক নামে পরিচিত। তিনি আবার মহান আল্লাহর ওলি সাইয়্যিদি আবু যায়েদ আব্দুর রহমান আস-সাআলিবি-র নিকট এটি পাঠ করেছেন; আর তিনি এবং আত-তানাসি উভয়েই এটি পাঠের মাধ্যমে গ্রহণ করেছেন।

উজ্জ্বল জ্যোতিষ্ক ও প্রবাদপ্রতিম দৃষ্টান্ত আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবন মারযূক আল-হাফিদ-এর ওপর গবেষণা ও অনুসন্ধান; তিনি একইভাবে এটি আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবন জাবির আল-ওয়াদি আশির নিকট পাঠ করেছেন। তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু মুহাম্মদ আব্দুল্লাহ ইবন মুহাম্মদ ইবন হারুন আত-তাঈ আল-কুরতুবী, আর তিনি ছিলেন তাঁর থেকে বর্ণনা করা সর্বশেষ ব্যক্তি। আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাজি আবুল কাসিম আহমদ ইবন ইয়াযীদ ইবন বাকী আল-কুরতুবী, আর তিনি ছিলেন তাঁর থেকে বর্ণনা করা সর্বশেষ ব্যক্তি। আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবন আব্দুর রহমান ইবন আব্দুল হক আল-খাযরাজী আল-কুরতুবী, আর তিনি ছিলেন তাঁর থেকে বর্ণনা করা সর্বশেষ ব্যক্তি।

মুহাম্মাদ বিন ফারাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিচারসমূহ (আকদিয়াতু রাসূলিল্লাহ) কিতাবের রচয়িতা ইবনুত তাল্লা আল-কুরতুবীর আযাদকৃত দাস ছিলেন এবং তিনিই ছিলেন তাঁর নিকট থেকে হাদীস বর্ণনাকারী সর্বশেষ ব্যক্তি; আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাজী আবুল ওয়ালিদ ইউনুস বিন মুগীস আস-সাফফার আল-কুরতুবী, আর তিনিই ছিলেন তাঁর থেকে বর্ণনাকারী সর্বশেষ ব্যক্তি; আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু ঈসা ইয়াহইয়া বিন আব্দুল্লাহ বিন ইয়াহইয়া বিন ইয়াহইয়া বিন ইয়াহইয়া আল-কুরতুবী, আর তিনিই ছিলেন তাঁর থেকে বর্ণনাকারী সর্বশেষ ব্যক্তি; আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমার পিতার চাচা আবু মারওয়ান উবাইদুল্লাহ বিন ইয়াহইয়া আল-কুরতুবী, আর তিনিই ছিলেন তাঁর থেকে বর্ণনাকারী সর্বশেষ ব্যক্তি। তিনি বললেন: ইয়াহইয়া বিন ইয়াহইয়া আল-কুরতুবী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আর তিনিই ছিলেন তাঁর থেকে বর্ণনাকারী সর্বশেষ ব্যক্তি। তিনি বললেন: দারুল হিজরতের ইমাম আবু আব্দুল্লাহ মালিক বিন আনাস (আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) তিনটি অধ্যায় ব্যতীত এর সমগ্র অংশ সরাসরি শ্রবণের মাধ্যমে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন।

ইতিকাফ অধ্যায়ের শেষাংশ, যা হলো: ইতিকাফকারীর ঈদের উদ্দেশ্যে বের হওয়ার পরিচ্ছেদ, ইতিকাফ কাযা করার পরিচ্ছেদ এবং ইতিকাফ অবস্থায় নিকাহ করার পরিচ্ছেদ। এ অংশগুলো শোনার ব্যাপারে আমার মনে সংশয় জেগেছিল, তাই আমি এগুলো যিয়াদ বিন আব্দুর রহমান শাবতুন থেকে বর্ণনা করছি; কারণ সফরের পূর্বে আমি তাঁর নিকট থেকে এই সব কিছুই শুনেছিলাম, যেভাবে তিনি ইমাম মালিক (আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) থেকে শুনেছিলেন।
এই সনদে এর উচ্চমার্গের (উলুউ) পাশাপাশি শ্রবণের (সামা’) মাধ্যমে সংযুক্ত হওয়ার সূক্ষ্ম বৈশিষ্ট্যসমূহ বিদ্যমান। এর সকল বর্ণনাকারীই মালিকী মাযহাবের অনুসারী, ফকীহ, প্রখ্যাত গ্রন্থকার এবং মাগরিবী (উত্তর আফ্রিকান)। সনদের শেষ অংশে দুটি সূক্ষ্ম বৈশিষ্ট্য রয়েছে: তারা সকলেই কর্ডোবার (কুরতুবী) অধিবাসী এবং তাদের প্রত্যেকেই ছিলেন স্বীয় উস্তাদ থেকে শ্রবণকারী সর্বশেষ ব্যক্তি। আর সনদের শুরুতে একটি সূক্ষ্ম বৈশিষ্ট্য হলো এটি পঠন, গবেষণা ও যাচাই-বাছাইয়ের মাধ্যমে ধারাবাহিক (মুসালসাল)।
(হ) এটি আমাদের শায়খ মুহাম্মাদ বিন সুন্নাহ উচ্চ সনদে বর্ণনা করেছেন মাওলায় আশ-শরীফ মুহাম্মাদ থেকে, তিনি ইবনে আরকামাস আল-হানাফী নামে পরিচিত মুহাম্মাদ বিন খালীল থেকে, আর তিনি হাফিয ইবনে হাজার থেকে।

আসকালানী মুহাম্মাদ বিন আব্দুল লতিফ বিন আল-কুওয়াইক থেকে, তিনি হাফেজ আয-যাহাবী থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মাদ বিন হারুন থেকে তাঁর ইতিপূর্বে বর্ণিত সনদসহ বর্ণনা করেছেন।
হাফেজ ইবনে হাজারও এটি মুহাম্মাদ বিন হাইয়ান বিন মুহাম্মাদ বিন ইউসুফ আবু হাইয়ান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মাদ বিন হারুন থেকে তাঁর সনদসহ বর্ণনা করেছেন।

হাফেজ ইবনে হাজারও এটি ইব্রাহিম ইবনে আহমদ ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ আত-তানুখি থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে জাবির আল-ওয়াদি আশি থেকে শ্রবণের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি এটি আবু মুহাম্মদ আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে হারুনের নিকট পাঠ করেছি, তাঁর পূর্বে উল্লেখিত সনদে ইমাম দারুল হিজরাহ পর্যন্ত।
আমি এটি আরও বর্ণনা করছি শায়খ মুহাম্মদ সিন্ সুন্নাহ থেকে, তিনি শায়খ মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে মাহমুদ বাগবাগ থেকে, শায়খ আবুল আব্বাস আহমদ ইবনে আহমদ বাবা আত-তিম্বুকতির নিকট পাঠের মাধ্যমে, তিনি শ্রবণের মাধ্যমে তাঁর পিতা থেকে, তিনি শ্রবণের মাধ্যমে আল-বুরহান আল-কালকাশান্দি থেকে শ্রবণের মাধ্যমে।

ইযযুদ্দীন আবদুর রহীম ইবনুল ফুরাত থেকে, তিনি আল-ইযয আবদুল আযীয ইবনুল বদর ইবরাহীম ইবনে জামা'আহ থেকে, তিনি আবু জাফর ইবনুয যুবায়ের আল-গারনাতি থেকে, তিনি আবু আল-খাত্তাব মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে খলীল আস-সাকুনী থেকে, তিনি আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে সাঈদ ইবনে আহমদ ইবনে সাঈদ ইবনে যারকুন থেকে, তিনি আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে গালবুন থেকে।

আল-খাওলানি, আর তিনি হলেন সর্বশেষ ব্যক্তি যিনি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, আবু ঈসা থেকে, আর তিনি হলেন সর্বশেষ ব্যক্তি যিনি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁর পিতার চাচা আবু মারওয়ান উবাইদুল্লাহ থেকে, আর তিনি হলেন সর্বশেষ ব্যক্তি যিনি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁর পিতা ইয়াহইয়া বিন ইয়াহইয়া আল-লাইসি থেকে, আর তিনি হলেন সর্বশেষ ব্যক্তি যিনি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, দারুল হিজরাতের ইমাম থেকে, আর তিনি হলেন সর্বশেষ ব্যক্তি যিনি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।
(হ) এবং আমি এটি মদিনা মুনাওয়ারাতেও দুই মরহুম দীর্ঘজীবী শায়খ—শায়খ মুহাম্মদ সাঈদ সফর এবং শায়খ মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ আল-মাদানি থেকে বর্ণনা করি; প্রথমজনের নিকট শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত পাঠের মাধ্যমে এবং দ্বিতীয়জনের নিকট শুরু থেকে হজ (অধ্যায়) পর্যন্ত পাঠ করার মাধ্যমে এবং অবশিষ্টাংশের জন্য অনুমতির (ইজাজাত) ভিত্তিতে। প্রথমজন বলেন: শায়খ আবু তাহির বিন আল-মুল্লা ইব্রাহিম আল-কুর্দি তাঁর পিতা থেকে আমাদের নিকট এটি শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত পাঠ করার মাধ্যমে সংবাদ প্রদান করেছেন।

এবং দ্বিতীয়জন বললেন, শায়খ আবদুল্লাহ বিন সালিম আল-বাসরী এর প্রথমাংশ পাঠের মাধ্যমে এবং অবশিষ্টাংশের জন্য অনুমতির মাধ্যমে আমাদের এটি সংবাদ দিয়েছেন; তিনি মোল্লা ইব্রাহিম আল-কুর্দি থেকে, তিনি মহান আল্লাহর ওলি আল-কুশাশী থেকে, তিনি আর-রামলি থেকে, তিনি কাজি জাকারিয়া থেকে এবং তিনি হাফেজ ইবনে থেকে।

(ইবনে) হাজার দীর্ঘজীবী উমর ইবনে হাসান ইবনে উমাইলা আল-মারাগি থেকে, তিনি ইজউদ্দীন আহমদ ইবনে ইব্রাহিম ইবনে উমর আল-ফারুসী থেকে, তিনি আবু ইসহাক ইব্রাহিম ইবনে ইয়াহইয়া ইবনুল হাফিজ আল-মিকনাসি থেকে তার প্রদত্ত ইজাযত (অনুমতি) সহকারে, তিনি আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে সাঈদ ইবনে আহমদ ইবনে সাঈদ ইবনে যারকুন থেকে তার পূর্বোক্ত সনদে বর্ণনা করেছেন।
(সনদ পরিবর্তন) এবং আমি এটি প্রথমজন থেকে, তিনি শায়খ আব্দুল ওয়াহহাব আত-তান্তাবি থেকে, তিনি মুয়াত্তার ব্যাখ্যাকার শায়খ মুহাম্মদ আয-যারকানি থেকে, তিনি আল-বাবিলি থেকে বর্ণনা করছি।
এবং দ্বিতীয়জন থেকে, তিনি শায়খ আব্দুল্লাহ বিন সালিম আল-বাসরি থেকে, (গ্রন্থের) প্রথমাংশ পাঠের মাধ্যমে এবং ইজাযত (অনুমতি) সহকারে।

অবশিষ্টাংশের জন্য শায়খ মুহাম্মদ আল-বাবিলি থেকে শ্রবণের মাধ্যমে, যা শায়খ ঈসা আল-জা'ফারির পাঠের দ্বারা এর শুরু থেকে জুমার ওয়াক্ত পর্যন্ত সম্পন্ন হয়েছে, এবং এর বাকি অংশের জন্য আল্লামা সালিম ইবনে মুহাম্মদ আস-সানহুরি থেকে প্রাপ্ত ইজাজাহ অনুযায়ী, যা তিনি নাজমুদ্দিন মুহাম্মদ ইবনে আহমদ আল-গাইতির নিকট সম্পূর্ণ পাঠ করেছেন, যিনি শরফউদ্দিন আব্দুল হক আস-সিনবাতির নিকট এটি সম্পূর্ণ শ্রবণ করেছেন এবং তিনি বদরুদ্দিনের নিকট এটি সম্পূর্ণ শ্রবণ করেছেন।

হাসান বিন মুহাম্মদ বিন আইয়ুব আল-হাসানি আল-নাসসাবাহ এটি সম্পূর্ণ শ্রবণ করার মাধ্যমে গ্রহণ করেছেন তাঁর চাচা আবু মুহাম্মদ আল-হাসান আল-নাসসাবাহ-এর নিকট থেকে, যিনি এটি সম্পূর্ণ শ্রবণ করেছেন আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন জাবির আল-ওয়াদি আশি-এর নিকট থেকে তাঁর পূর্বে বর্ণিত সনদে।
আর আমি এটি বর্ণনা করছি আবু মুসআব আহমদ বিন আবু বকর আল-জুহরির সূত্রে, তিনি আমাদের শায়খ মুহাম্মদ বিন সুন্নাহ থেকে, তিনি মাওলায় আল-শরীফ থেকে, তিনি আলী আল-উজহুরি থেকে, তিনি রামলি থেকে, তিনি শায়খুল ইসলাম জাকারিয়া আল-আনসারি থেকে, তিনি ইজ্জুদ্দীন আব্দুর রহীম বিন মুহাম্মদ বিন আল-ফুরাত থেকে, তিনি আবু হাফস উমর বিন আমিলাহ থেকে, তিনি আল-ফাখর আবুল হাসান আলী বিন...

আবদুল ওয়াহিদ আস-সাদী ইবনুল বুখারী, আল-মুয়ায়্যাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আলী আত-তুসী থেকে, তিনি হিবাতুল্লাহ ইবনে সাহল ইবনে উমর আস-সাইয়িদী থেকে, তিনি আবু উসমান আল-হাশিমী থেকে, তিনি আবু মুসআব আজ-যুহরী থেকে, তিনি দারুল হিজরতের ইমাম (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে।
হ (বর্ণনা সূত্রের রূপান্তর); আমি এটি আমাদের শায়খ মুহাম্মদ ইবনে সুন্নাহ থেকেও তাঁর ইজাযতক্রমে বর্ণনা করছি, তিনি দীর্ঘজীবী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনুল আজল থেকে, তিনি মক্কার মুফতী কুতুবুদ্দীন মুহাম্মদ ইবনে আহমদ আন-নাহরাওয়ালী থেকে।