قيل لتقدم صحبة جابر وحسن سياقه لابتداء الحديث وآخره وقرب عائشة من النبي صلى الله عليه وسلم وفضل حفظها عنه وقرب ابن عمر منه ولأن من وصف انتظار النبي عليه السلام القضاء إذا لم يحج من المدينة بعد نزول فرض الحج قبل حجته، حجة الإسلام طلب الاختيار فيما وسع له فيه من الحج والعمرة يشبه أن يكون حفظ عنه لأنه قد أتى في المتلاعنين: فانتظر القضاء فيهما، وكذلك حفظ عنه في غيرهما والله أعلم.
বলা হয়েছে যে, জাবির (রা.)-এর দীর্ঘস্থায়ী সাহচর্য এবং হাদিসের শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত তাঁর বর্ণনার চমৎকার পারম্পর্যের কারণে (তাঁকে প্রাধান্য দেওয়া হয়েছে)। অনুরূপভাবে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে আয়েশা (রা.)-এর নৈকট্য ও তাঁর বর্ণিত হাদিস সংরক্ষণে তাঁর বিশেষ মর্যাদা এবং ইবনে উমর (রা.)-এর নৈকট্যের কারণেও। আর একারণেও যে, যিনি বর্ণনা করেছেন যে নবী (আলাইহিস সালাম) তাঁর ‘হজ্জাতুল ইসলাম’ বা ইসলামের ফরজ হজ্জ আদায়ের পূর্বে এবং হজ্জের বিধান অবতীর্ণ হওয়ার পর মদিনা থেকে হজ্জে না যাওয়া পর্যন্ত ফয়সালার অপেক্ষায় ছিলেন; হজ্জ ও উমরার মধ্য থেকে যে বিষয়ে তাঁকে প্রশস্ততা দেওয়া হয়েছিল তাতে পছন্দের অবকাশ অনুসন্ধান করা মূলত তাঁর থেকেই সংরক্ষিত হয়েছে বলে প্রতীয়মান হয়। কারণ ‘লিআন’ কারীদের বিষয়েও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি তাদের ক্ষেত্রে ফয়সালার অপেক্ষা করেছিলেন; একইভাবে অন্যান্য বিষয়েও তাঁর থেকে অনুরূপ বর্ণনা সংরক্ষিত হয়েছে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 230)