📘 আর-রাসূলুল কায়িদ (মাহমুদ শীত খাত্তাব - মৃত্যু 1419 হিজরী)

এটিও অত্যন্ত মহান; (হুদায়বিয়া) সন্ধির প্রতি মুসলমানদের অবস্থানের কথা উল্লেখ করাই যথেষ্ট, কারণ তাঁর প্রতি তাদের অগাধ আস্থা না থাকলে তারা এই সন্ধি প্রত্যাখ্যান করত।
আর তাঁর সাহাবীদের প্রতি তাঁর আস্থার প্রমাণ হিসেবে এটুকুই যথেষ্ট যে, তিনি (বদর) যুদ্ধে তাঁর বাহিনীকে নামাতে সম্মত হয়েছিলেন, অথচ মুশরিকদের বাহিনী ছিল তাঁর বাহিনীর তিনগুণ; একইভাবে তিনি তাদের (উহুদ) যুদ্ধেও নামিয়েছিলেন, অথচ মুশরিকদের বাহিনী ছিল তাঁর বাহিনীর পাঁচগুণ ... ইত্যাদি।
কোনো সেনাপতির পক্ষে এমন যুদ্ধে লিপ্ত হওয়া সম্ভব নয় যার পরিণতি অজ্ঞাত, বিশেষ করে তাঁর বাহিনীর ওপর চরম প্রাধান্য বিস্তারকারী শত্রুদের বিরুদ্ধে; যদি না সেই সেনাপতি তাঁর বাহিনীর ওপর অত্যন্ত গভীর আস্থা পোষণ করেন ...
ট- পারস্পরিক ভালোবাসা:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের তাঁর সাহাবীদের প্রতি ভালোবাসা এবং সাহাবীদের তাঁর প্রতি ভালোবাসা তাঁর প্রতিটি যুদ্ধে, বরং শান্তি ও যুদ্ধের প্রতিটি পরিস্থিতিতেই প্রকাশ পেয়েছে।
(উহুদ) যুদ্ধে তাঁর প্রতি সাহাবীদের অবস্থানের কথা উল্লেখ করাই আমাদের জন্য যথেষ্ট, যখন মুশরিকরা তাঁকে চারদিক থেকে ঘিরে ফেলেছিল এবং তাঁর দিকে তীর লক্ষ্য করে নিক্ষেপ করছিল; তখন মুসলমানরা তাদের নিজেদের দেহ দিয়ে তাঁর দিকে তাক করা তীরগুলো প্রতিহত করতে শুরু করেন। আর এটি কেবল পুরুষদের মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিল না, বরং নারীদেরও অন্তর্ভুক্ত করেছিল। যেমন নুসাইবা আল-খাযরাজিয়া তাঁর পানির মশক ফেলে দিয়ে তরবারি হাতে তুলে নেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে রক্ষা করতে শুরু করেন, যতক্ষণ না তিনি নিজে জখম হন। সেদিন তিনি তেরটি আঘাতপ্রাপ্ত হন এবং অতিরিক্ত রক্তক্ষরণের কারণে জ্ঞান হারিয়ে ফেলেন। যখন তাঁর জ্ঞান ফিরল, তখন তিনি তাঁর স্বামী—যিনি (উহুদ) যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন—কিংবা তাঁর দুই পুত্র—যারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে যুদ্ধ করছিলেন—তাদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেননি; বরং জ্ঞান ফিরে পাওয়ার পর সর্বপ্রথম যে প্রশ্নটি করেছিলেন তা হলো: (রাসূলের কী অবস্থা?) ...
আর যখন তিনি সেই রোগে আক্রান্ত হলেন যাতে আল্লাহ তাঁর জান কবজ করেছেন, তখন তিনি উম্মুল মু'মিনীন আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার ঘরে অবস্থান করছিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আয়েশার ঘরের ঝুলানো পর্দাটি সরিয়ে দরজা খুললেন এবং মানুষের সামনে আত্মপ্রকাশ করলেন। তখন মুসলমানরা তাঁকে দেখার আনন্দে নিজেদের সালাতে প্রায় বিভ্রান্ত হওয়ার উপক্রম হয়েছিলেন।
যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তেকাল হলো এবং এই মর্মান্তিক সংবাদ ছড়িয়ে পড়ল, তখন মুসলমানরা অনুভব করলেন যে মদীনার দিগন্ত তাঁদের ওপর অন্ধকার হয়ে এসেছে। প্রিয়জন হারানোর তীব্র শোক তাঁদের এমনভাবে হতবিহ্বল করে দিয়েছিল যে তাঁরা কী করবেন তা ভেবে পাচ্ছিলেন না।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ তাঁকে নিজেদের প্রাণের চেয়েও বেশি ভালোবাসতেন, কারণ তাঁর প্রতি ভালোবাসা ছিল তাদের দীনের অংশ; আর যদি এটি দীনের অংশ নাও হতো, তবুও তাঁরা তাঁকে ভালোবাসতেন, কেননা তিনি ভালোবাসা ও শ্রদ্ধার যোগ্য ছিলেন।
আর সাহাবীগণের প্রতি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ভালোবাসার বিষয়ে এটুকুই যথেষ্ট যে, তিনি যখন মুতার শহীদদের শোক সংবাদ দিচ্ছিলেন তখন তাঁর দুচোখ দিয়ে অশ্রু ঝরছিল। তিনি হাতিব ইবনে আবি বালতায়ার ব্যাপারে উমর ইবনুল খাত্তাবের হত্যার প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করেছিলেন; অথচ হাতিব মক্কা বিজয়ের জন্য মুসলিমদের অভিযানের খবর জানিয়ে কুরাইশদের নিকট পত্র পাঠিয়েছিলেন। বরং এর বিপরীতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন মুসলিমগণ হাতিবকে তার শ্রেষ্ঠ গুণাবলির মাধ্যমেই স্মরণ করে।
তিনি তাঁর সাহাবীগণকে অতুলনীয়ভাবে ভালোবাসতেন। যখন তাঁদের সাথে মুসাফাহা করতেন, তখন তিনি আগে নিজের হাত সরিয়ে নিতেন না। তিনি সর্বদা মানুষের সাথে হাস্যোজ্জ্বল ও প্রফুল্ল মুখে সাক্ষাৎ করতেন। তিনি গীবত বা পরনিন্দা ঘৃণা করতেন এবং সাহাবীগণকে অভিবাদন বা সালাম প্রদানের ক্ষেত্রে সর্বদা তিনিই অগ্রগামী হতেন।
নেতা ও তাঁর বাহিনীর মধ্যে এই পারস্পরিক ভালোবাসা কতই না মহান! (তিনি তাদের ভালোবাসেন এবং তারা তাঁকে ভালোবাসে, তারা মুমিনদের প্রতি কোমল এবং কাফিরদের প্রতি কঠোর, তারা আল্লাহর পথে জিহাদ করে এবং কোনো তিরস্কারকারীর তিরস্কারকে ভয় পায় না) «১»।
১০- ব্যক্তিত্ব:
হুদায়বিয়ার দিনে কুরাইশগণ উরওয়া ইবনে মাসউদ আস-সাকাফীকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে আলোচনার জন্য পাঠিয়েছিল। সে কুরাইশদের নিকট ফিরে গিয়ে বলেছিল: (হে কুরাইশ সম্প্রদায়! আমি কিসরার রাজত্বে গিয়েছি, কায়সারের রাজত্বে গিয়েছি এবং নাজাশীর রাজত্বেও গিয়েছি। আল্লাহর কসম! আমি কোনো রাজাকে তার কওমের মধ্যে মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মতো মর্যাদাবান দেখিনি। তিনি ওযু করলে তাঁর ওযুর ব্যবহৃত পানি পাওয়ার জন্য তারা প্রতিযোগিতায় লিপ্ত হয়। তাঁর মাথার একটি চুল পড়লেও তারা তা সংগ্রহ করে নেয়। তারা তাঁকে কখনোই কোনো বিপদে একা ছেড়ে দেবে না।)
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শত্রুদের মধ্য থেকে একজন মুশরিক এভাবেই মহান নবীর ব্যক্তিত্বের এক চমৎকার বর্ণনা প্রদান করেছেন, তাঁর ওপর সর্বোত্তম দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক।
তাহলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যে শক্তিশালী ও প্রভাববিস্তারী ব্যক্তিত্ব ছিল, তার কারণসমূহ কী?--------------------------------------------
(১) - সূরা আল-মায়িদাহ ৫: ৫৪ এর মহিমান্বিত আয়াত।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিনয়ী, সহনশীল, কোমলহৃদয় ও দয়ালু ছিলেন; তা সত্ত্বেও কেউ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কণ্ঠস্বরের উপরে নিজের কণ্ঠস্বর উচ্চ করতে পারত না এবং কেউ তাঁর নূরানি চেহারার দিকে একদৃষ্টিতে তাকিয়ে থাকতে পারত না, আর কেউ তাঁর কোনো আদেশ প্রত্যাখ্যান করতে বা তা বাস্তবায়নে দ্বিধাবোধ করতে পারত না।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ব্যক্তিত্বের শক্তির কারণসমূহ হলো সকল মানুষের প্রতি তাঁর ভালোবাসা, তাদের কল্যাণ ও হিদায়াতের জন্য তাঁর তীব্র আকাঙ্ক্ষা এবং তাঁর মহান চরিত্র।
আধুনিক মনোবিজ্ঞান বিষয়ক গ্রন্থসমূহ বলছে: (যারা মানব সমাজের বৃহত্তম অংশের উপকারে নিয়োজিত থাকেন, তারা সকল ব্যক্তিত্বের মধ্যে সর্বোচ্চ হিসেবে গণ্য হন এবং তারা সাধারণত পূর্ণতার স্তরের সবচেয়ে নিকটবর্তী হন।
(ব্যক্তিত্বের পূর্ণতার মাত্রা সেই সমাজের পরিধির বিস্তৃতির সাথে (সরাসরি) সমানুপাতিক হয় যাকে ব্যক্তি সুখী করতে চায়। সুতরাং সবচেয়ে কম পূর্ণতা হলো সেই ব্যক্তিত্বের যার অধিকারী কেবল নিজেকে সুখী করতে সচেষ্ট হয়, কারণ তার ব্যক্তিগত লক্ষ্য অর্জনে তার ব্যক্তিগত প্রবণতা ও সামাজিক প্রবণতার মধ্যে দ্বন্দ্ব সৃষ্টি হওয়া অনিবার্য।
(এর পরের স্তরে তারা যারা নিজ পরিবার ও সন্তানদের সুখী করতে সচেষ্ট হয়, তারপর তারা যারা আত্মীয়-স্বজনকে সুখী করার কাজ করে, এরপর যারা তাদের পাশাপাশি বন্ধুদেরও সুখী করতে সচেষ্ট হয় এবং এরপর তারা যারা নিজ দেশবাসীকে সুখী করার জন্য কাজ করে।
(এভাবে চলতে থাকে যতক্ষণ না সেই স্তরে পৌঁছায় যার প্রথম ও শেষ চিন্তা হলো সমাজকে তার বিস্তৃত অর্থে সুখী করা। এখানে আমরা এমন এক পর্যায়ে পৌঁছাতে পারি যা সম্ভবত ‘বিমূর্ত’ মনে হতে পারে, যেমন সত্যের অনুসন্ধান, ন্যায়ের সমর্থন এবং সমাজের সেবা করা) ।
আধুনিক মনোবিজ্ঞান বিষয়ক গ্রন্থগুলোর বক্তব্য ঠিক এটাই। আপনি কি দেখেছেন যে, কীভাবে তারা এমন কোনো মানুষ থাকার সম্ভাবনাকে অসম্ভব বলে মনে করছে যার প্রথম ও শেষ লক্ষ্য হলো সমগ্র মানবজাতির কল্যাণ?
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা করেছেন, বরং তার চেয়েও বেশি করেছেন। আর এই বিজ্ঞানীদের জন্য একজন আদর্শ মানুষের অস্তিত্বের সম্ভাবনাকে অসম্ভব মনে করা স্বাভাবিক, যার লক্ষ্য ছিল মানুষের কল্যাণ তথা মানুষের...

বিশ্ববাসীকে, কারণ তারা রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সীরাত সম্পর্কে অজ্ঞ, যিনি বলেছেন: (তোমাদের মধ্যে কেউ ততক্ষণ পর্যন্ত মুমিন হতে পারবে না, যতক্ষণ না সে তার ভাইয়ের জন্য তা-ই পছন্দ করবে যা সে নিজের জন্য পছন্দ করে)।
কাজেই এতে অবাক হওয়ার কিছু নেই যে, তাঁর ব্যক্তিত্ব এই সমস্ত নূর ও মহিমায় মণ্ডিত হয়ে এমন অনন্য সাধারণ হবে।
ক- শারীরিক সক্ষমতা:
রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর শারীরিক সক্ষমতা ছিল অসাধারণ। খন্দক খননের সময় যখনই সাহাবীগণ কোনো পাথরের মোকাবিলায় অপারগ হয়ে পড়তেন, তখন কীভাবে তারা তাঁর শরণাপন্ন হতেন তা তোমরা দেখেছ; তিনি দ্রুত সেই পাথরের দিকে এগিয়ে যেতেন এবং সেটিকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দিতেন। তাঁর শক্তিশালী বাহুর দ্বারা চালিত হাতুড়ির আঘাতে পাথরটি তাঁর পায়ের নিচে গুঁড়ো হয়ে যেত।
বছরের সকল ঋতুতে সাহাবীদের সাথে তিনি পাহারার কাজে, গোয়েন্দা তৎপরতায় এবং দীর্ঘ ও ক্লান্তিকর অভিযানে অংশগ্রহণ করতেন। এই সকল ক্ষেত্রে তিনি এমন ধৈর্য ও সহনশীলতা প্রদর্শন করতেন যা তাঁর শক্তিশালী সাহাবীদের পক্ষেও অসম্ভব ছিল।
কষ্ট ও প্রতিকূলতা সহ্য করার ক্ষেত্রে তিনি তাঁর সাহাবীদের জন্য ছিলেন এক অনন্য ব্যক্তিগত দৃষ্টান্ত।
খ- উজ্জ্বল ও গৌরবোজ্জ্বল অতীত:
আরবগণ বংশমর্যাদাকে অত্যন্ত গুরুত্ব দিত। রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছিলেন আরবদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ গোত্র কুরাইশ বংশের এবং কুরাইশদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ শাখা বনী হাশেমের অন্তর্ভুক্ত। একইভাবে তিনি তাঁর মাতা আমিনা বিনতে ওয়াহাব ইবনে আবদে মানাফ ইবনে যুহরাহ এবং পিতা আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল মুত্তালিব ইবনে হাশেম ইবনে আবদে মানাফের দিক থেকেও আভিজাত্য ও বংশীয় ঐতিহ্যের দিক দিয়ে আরবদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ ছিলেন «১»।
আর নবুওয়াত প্রাপ্তির পূর্বে তাঁর ব্যক্তিগত জীবন সম্পর্কে আমি স্যার উইলিয়াম মুয়্যারের (Sir William Muir) বর্ণনাটি উদ্ধৃত করছি। আমি ইচ্ছাকৃতভাবেই এই আলোচনাটি নিয়ে এসেছি—এ কথা বিবেচনা করে যে এর লেখক মুসলিম নন—যাতে লেখককে পক্ষপাতিত্ব বা অতিরঞ্জনের অভিযোগ থেকে দূরে রাখা যায় … মুয়্যার বলেন: (আমাদের সকল উৎস ও প্রমাণাদি—যা মুহাম্মদের প্রতি নিসবত করা হয়—একমত যে...)--------------------------------------------
(১) - তাঁর পিতা বনী হাশেম গোত্রের এবং তাঁর মাতা বনী যুহরাহ গোত্রের। কুরাইশদের দশটি প্রধান শাখা ছিল যাদের কাছে আভিজাত্য ও শ্রেষ্ঠত্ব শেষ হয়েছিল, যার শীর্ষে ছিল বনী হাশেম এবং বনী যুহরাহ। এই বনী যুহরাহ গোত্রেরই অন্তর্ভুক্ত ছিলেন ইরাক বিজয়ী, কুফার নির্মাতা এবং জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্ত দশজন সাহাবীর অন্যতম সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস যুহরী।

তাঁর যৌবনকালে বিনয়, শালীনতা এবং পবিত্র চরিত্রের যে আদর্শ ফুটে উঠেছিল—তা ছিল মক্কাবাসীদের মধ্যে বিরল। এরপর তিনি পুনরায় বলেন: (তাঁকে প্রদত্ত প্রখর বুদ্ধি, উন্নত রুচি, সূক্ষ্ম সতর্কতা এবং গভীর চিন্তাশীলতার কারণে তিনি দীর্ঘকাল নিভৃতচারী জীবন অতিবাহিত করেন। তিনি তাঁর মানসিক চিন্তাভাবনাকে নিঃসন্দেহে সেই অবসরের সঙ্গী হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন, যা নীচ প্রকৃতির অন্য ব্যক্তিরা কুরুচিপূর্ণ আমোদ-প্রমোদ, নির্লজ্জ পাপাচার এবং উচ্ছৃঙ্খল আচরণের মাধ্যমে নষ্ট করত। সেই সঠিক পথগামী যুবকের উন্নত চরিত্র এবং তাঁর পরহেজগারি ও পবিত্র জীবনধারা তাঁর সম্প্রদায়ের সকলের হৃদয়ে প্রশংসা ও গুণগানের স্থান করে নিয়েছিল। তাদের সর্বসম্মত ও স্বতঃস্ফূর্ত সম্মতিতে তিনি 'আস-সাদিকুল আমিন' (সত্যবাদী ও আমানতদার) উপাধিতে ভূষিত হন।
তিনি আরও বলেন: (মুহাম্মাদ কখনোই ধন-সম্পদের প্রতি আসক্ত ছিলেন না এবং তাঁর শান্ত, স্থির ও সৌম্য জীবনের কোনো পর্যায়েই এমন কোনো লক্ষণ প্রকাশ পায়নি, এমনকি সফরের কোলাহল, ব্যবসার হট্টগোল এবং ভ্রমণের দুশ্চিন্তার মধ্যেও নয়। মুহাম্মাদ কখনোই নিজে থেকে এ ধরনের সফরের কথা চিন্তা করেননি, কিন্তু যখনই তাঁর কাছে এর প্রস্তাব দেওয়া হলো, তখনই তাঁর মহৎ প্রাণ নিজের সামর্থ্য অনুযায়ী তাঁর চাচাকে সাহায্য করার প্রয়োজনীয়তা অনুভব করল)।
ওয়াশিংটন আরভিং (১) তাঁর সম্পর্কে বলেন: (রাসূলের স্বভাব ছিল শান্ত ও সুসামঞ্জস্যপূর্ণ। তিনি কখনো কখনো কৌতুক করতেন, তবে অধিকাংশ সময় তিনি গম্ভীর থাকতেন, যদিও তাঁর একটি মনোমুগ্ধকর হাসি ছিল। রাসূলের প্রতিটি আচরণ মহান দয়ার পরিচয় দিত। তিনি ছিলেন উপস্থিত বুদ্ধিমান, প্রখর স্মৃতিশক্তির অধিকারী, উদার দৃষ্টিভঙ্গিসম্পন্ন এবং অত্যন্ত মেধাবী। রাসূল ছিলেন অত্যন্ত ন্যায়পরায়ণ; তিনি বন্ধু ও অপরিচিত, ধনী ও দরিদ্র এবং সবল ও দুর্বলের সাথে সমতার ভিত্তিতে আচরণ করতেন। সাধারণ মানুষ রাসূলকে ভালোবাসত, কারণ তিনি তাদের সুন্দরভাবে অভ্যর্থনা জানাতেন এবং তাদের অভিযোগ ও দুঃখ-দুর্দশার কথা শুনতেন। তিনি ছিলেন সচ্চরিত্রবান, সহনশীল, দয়ালু ও ধৈর্যশীল)।
তাঁর জীবন, বিশেষ করে এর প্রারম্ভিক কাল, এতিম, দরিদ্র, বিধবা, দুস্থ, দুর্বল এবং দাসদের প্রতি মমতা ও অনুকম্পার দ্বারা বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত ছিল। তিনি কখনোই মদ্যপান করেননি এবং কখনো জুয়া খেলেননি …--------------------------------------------
(১) - সত্য কথা হলো, নবী (সা.)-এর শ্রেষ্ঠত্ব প্রমাণের জন্য প্রাচ্যবিদ বা অন্যদের উক্তি উদ্ধৃত করা আমি পছন্দ করি না। তবে আমি এই দুটি উদাহরণ দিতে বাধ্য হয়েছি কারণ এই দুই লেখক অমুসলিম, আর শ্রেষ্ঠত্ব তো তাই যা শত্রুরাও স্বীকার করে।

মুইর বলেন: (মুহাম্মাদের সত্যবাদিতা ও একনিষ্ঠতার সবচেয়ে বলিষ্ঠ প্রমাণ হলো এই যে, ইসলামের প্রাথমিক গ্রহণকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন তাঁর নিকটাত্মীয় ও পরিবারের সেই সকল সজ্জন ব্যক্তিগণ, যারা তাঁর ব্যক্তিগত জীবনের খুঁটিনাটি বিষয়গুলো পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে জানার কারণে—মিথ্যাবাদীরা তাদের কপটতায় এবং তাদের অন্তরের গোপন সত্য যা তাদের প্রকাশ্য আহ্বানের বিপরীত হয় তাতে পর্দা ও আবরণ টেনে যে প্রতারণার আশ্রয় নেয়, তা তাদের সূক্ষ্ম দৃষ্টি এড়িয়ে যাওয়া কোনোভাবেই সম্ভব ছিল না)।
আর তাঁর স্ত্রী উম্মুল মুমিনীন খাদিজাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর কথা শুনুন, ওহী আসার পর যখন তিনি তাঁকে উৎসাহিত করে বলছিলেন: (হে চাচাতো ভাই, সুসংবাদ গ্রহণ করুন এবং অবিচল থাকুন! সেই সত্তার কসম যাঁর হাতে খাদিজার প্রাণ রয়েছে, আমি অবশ্যই আশা করি যে আপনিই হবেন এই উম্মতের নবী। আল্লাহর কসম, আল্লাহ আপনাকে কখনোই লাঞ্ছিত করবেন না। নিশ্চয়ই আপনি আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা করেন, সত্য কথা বলেন, অসহায়দের বোঝা বহন করেন, মেহমানদারি করেন এবং হকের পথে আসা বিপদ-আপদে সাহায্য করেন)।
আর তাঁর সম্পর্কে মহান আল্লাহর বাণী শুনুন: (আর নিশ্চয়ই আপনি এক মহান চরিত্রের অধিকারী) «১»।
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অতীত তাঁর সঙ্গী ও শত্রু—উভয় পক্ষের সর্বসম্মত বক্তব্যে গৌরবময় ও মর্যাদাপূর্ণ ছিল।
ম- যুদ্ধের মূলনীতিসমূহ অনুধাবন ও প্রয়োগ «২»:
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সুস্থ স্বভাবজাত প্রজ্ঞার মাধ্যমেই যুদ্ধের মূলনীতিগুলো জানতেন, যা নেতৃত্বের ক্ষেত্রে তাঁর চমৎকার সহজাত যোগ্যতার বহিঃপ্রকাশ ঘটায়।
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সকল যুদ্ধে এই মূলনীতিগুলো প্রয়োগ করেছেন, যা তাঁর বিজয়সমূহে এক নির্ণায়ক প্রভাব ফেলেছিল।
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সামরিক কার্যাবলি পর্যালোচনাকালে আমরা অনেক উদাহরণের অবতারণা করেছি...--------------------------------------------
(১) - পবিত্র সূরা আল-কলম ৬৮: ৪-এর আয়াত।
(২) - যুদ্ধের মূলনীতি: এটি এমন এক সারবত্তা যা একজন সেনাপতির যুদ্ধের আচরণে সঠিক (স্বভাব) তৈরি করে এবং এটি এমন একটি উপাদান যা থেকে সেনাপতির কার্যাবলি স্বাভাবিক ও কৃত্রিমতাহীনভাবে গঠিত হয়। যুদ্ধের মূলনীতিসমূহ হলো অপরিবর্তনীয় ও চিরস্থায়ী নীতি, এবং এগুলো সেই প্রাচীন ভিত্তি যার ওপর ভিত্তি করে যুগে যুগে ও কালে কালে যুদ্ধসমূহ পরিচালিত হয়।

যুদ্ধের দশটি মূলনীতির ব্যবহারিক প্রয়োগ: লক্ষ্য নির্ধারণ ও তা বজায় রাখা, আক্রমণাত্মক পদক্ষেপ, আকস্মিক আক্রমণ, শক্তি সমাবেশ, সামর্থ্যের মিতব্যয়িতা, নিরাপত্তা, নমনীয়তা, মনোবল অটুট রাখা এবং প্রশাসনিক বিষয়াবলি।
আমরা এই উদাহরণগুলোর কিছু উল্লেখ করব, যা এই মূলনীতিগুলোর এমন বিরল ও অসাধারণ দক্ষতার সাথে প্রয়োগ নির্দেশ করে যা অত্যন্ত বিস্ময় ও গভীর প্রশংসার দাবি রাখে।
প্রথমত- লক্ষ্য নির্ধারণ ও তা বজায় রাখা (১):
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর লক্ষ্য সূক্ষ্মভাবে নির্ধারণ করতেন এবং সেখানে পৌঁছানোর সবচেয়ে সঠিক উপায় নিয়ে চিন্তা করতেন, তারপর তা অর্জনের জন্য একটি উপযুক্ত পরিকল্পনা গ্রহণ করতেন।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনায় হিজরতের পর যে প্রথম চুক্তিটি সম্পাদন করেছিলেন, সেখানেই 'লক্ষ্য নির্ধারণ'-এর মূলনীতিটি প্রকাশ পেয়েছে। সেই চুক্তিটি একপক্ষে মুসলিম এবং অন্যপক্ষে মদিনাবাসী মুশরিক ও ইহুদিদের মধ্যে সম্পাদিত হয়েছিল। এতে এই বিধান রাখা হয়েছিল যে, কোনো মুশরিক কুরাইশদের কোনো সম্পদ বা জানকে আশ্রয় দেবে না এবং মুমিনদের বিরুদ্ধে কুরাইশদের রক্ষায় কোনো বাধা সৃষ্টি করবে না।
যেহেতু কুরাইশরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীদের অন্যায় ও শত্রুতা পোষণ করে মক্কা থেকে বের করে দিয়েছিল, তাই কুরাইশদের তাঁর প্রধান 'লক্ষ্য' হিসেবে নির্ধারণ করা তাঁর জন্য সংগত ছিল।
সম্ভবত 'লক্ষ্য নির্ধারণ'-এর অন্যতম উজ্জ্বল উদাহরণ হলো হুদায়বিয়ার যুদ্ধের সময় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা করেছিলেন।
সেই অভিযানে তাঁর 'লক্ষ্য' ছিল যুদ্ধ ছাড়াই কুরাইশদের মনোবলকে প্রভাবিত করা। তাই তিনি ইহরাম অবস্থায় বের হলেন এবং আরোহীর প্রয়োজনীয় সাধারণ অস্ত্র সাথে নিলেন। যখন তিনি তাঁর বাহিনীর নিকটবর্তী কুরাইশ বাহিনীর সংবাদ পেলেন, তখন যুদ্ধ এড়ানোর জন্য তিনি প্রধান পথ ছেড়ে একটি দুর্গম উপ-পথ অবলম্বন করলেন, যাতে--------------------------------------------
(১) লক্ষ্য নির্ধারণ ও তা বজায় রাখা: প্রতিটি সামরিক অভিযানে লক্ষ্য নির্ধারণ এবং তা স্পষ্টভাবে সংজ্ঞায়িত করা অপরিহার্য। চূড়ান্ত লক্ষ্য হলো শত্রুর যুদ্ধ করার মানসিকতাকে ভেঙে দেওয়া। যুদ্ধের প্রতিটি পর্যায় এবং প্রতিটি পৃথক পদক্ষেপকে এই উচ্চতর লক্ষ্যের দিকে পরিচালিত করতে হবে, তবে প্রতিটির একটি নির্দিষ্ট লক্ষ্য থাকতে হবে যা স্পষ্টভাবে জানা থাকা আবশ্যক।

তিনি তাঁর বাহিনী নিয়ে (হুদায়বিয়া) পর্যন্ত পৌঁছালেন এবং তাঁর এই (উদ্দেশ্যের) ওপর অটল থাকলেন, ফলে আলোচনার পথ উন্মুক্ত হলো। যখন মুশরিকদের একটি দল তাঁর বাহিনীর শিবিরের ওপর আক্রমণ করল এবং মুসলিমরা আক্রমণকারীদের বন্দি করল, তখন তিনি তাদের কোনো প্রকার ক্ষতি না করেই মুক্তি দিলেন।
তিনি কুরাইশদের সাথে যুদ্ধ না করার এবং নিজের শান্তিপূর্ণ মনোভাব প্রকাশের (উদ্দেশ্যের) ওপর অটল থাকলেন, শেষ পর্যন্ত তাঁর পক্ষে হুদায়বিয়ার সন্ধি সম্পাদিত হলো, যদিও তাঁর সাহাবীদের একটি অংশ এই সন্ধির ব্যাপারে অসন্তোষ প্রকাশ করেছিলেন।
নিশ্চয়ই রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অত্যন্ত সূক্ষ্মভাবে (তাঁর উদ্দেশ্য নির্বাচন করতেন) এবং তাঁর সামরিক ও অ-সামরিক সকল কর্মকাণ্ডে তা কখনোই ভুলে যেতেন না।
দ্বিতীয়- আক্রমণাত্মক অবস্থান «১» :
রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সকল যুদ্ধকে (উহুদ) ও (খন্দক) যুদ্ধ ব্যতীত আক্রমণাত্মক হিসেবে বিবেচনা করা যেতে পারে, কারণ মুশরিকরাই মদিনা অঞ্চলে তাদের সৈন্য সমাবেশ করেছিল এবং মুসলিমদের ওপর আক্রমণ চালিয়েছিল।
রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বিভিন্ন উপায়ে উপযুক্ত সময়ের পূর্বেই শত্রুদের উদ্দেশ্য সম্পর্কে তথ্য সংগ্রহ করতে সক্ষম হতেন এবং এর মাধ্যমে তিনি শত্রুদের ওপর আক্রমণাত্মক অবস্থান নিয়ে তাদের আগ্রাসী মনোভাব দমন করতে সক্ষম হতেন।
আক্রমণাত্মক অবস্থানের অর্থ উস্কানি দেওয়া নয়, বরং এর অর্থ হলো: সেনাপতির মাঝে বিদ্যমান আক্রমণাত্মক চেতনা। কেননা কেবল প্রতিরক্ষা এককভাবে প্রকৃত বিজয়ের দিকে নিয়ে যায় না, বরং সফলতার ক্ষেত্রে এটি কেবল স্থানীয় বিজয় এনে দেয়। পক্ষান্তরে, আক্রমণাত্মক অবস্থান সফল হলে তা পূর্ণাঙ্গ বিজয়ের দিকে নিয়ে যায়।
এখানে এটি উল্লেখ করা গুরুত্বপূর্ণ যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (আক্রমণাত্মক অবস্থানের) যে নীতি প্রয়োগ করেছিলেন, তা ছিল ইসলামের প্রতিরক্ষা, হানীফ দ্বীনের সুরক্ষা এবং এর প্রচারের স্বাধীনতা নিশ্চিত করার লক্ষ্যে এবং শান্তি প্রতিষ্ঠার উদ্দেশ্যে। এর মাধ্যমে তিনি সেই রণকৌশলগত নীতি প্রয়োগ করেছেন যা বলে: আক্রমণই হলো প্রতিরক্ষার সর্বোত্তম উপায়।--------------------------------------------
(১) - আক্রমণাত্মক অবস্থান: এটি হলো শত্রুকে চূর্ণ করার জন্য তাদের ওপর আক্রমণ করা, আর আক্রমণাত্মক অবস্থান ব্যতীত বিজয় অর্জন করা সম্ভব নয়।

তৃতীয়ত- আকস্মিক আক্রমণ «১» :
আকস্মিক আক্রমণ হলো এমন একটি পরিস্থিতি সৃষ্টি করা যার জন্য শত্রু প্রস্তুত থাকে না, আর গোপনীয়তা রক্ষা করা হলো আকস্মিক আক্রমণের দিকে নিয়ে যাওয়ার অন্যতম প্রধান মাধ্যম।
গোপনীয়তা রক্ষা করা হয় হয় আমাদের প্রস্তুতি গোপন করার মাধ্যমে অথবা আমাদের উদ্দেশ্য গোপন করার মাধ্যমে, অথবা নতুন অস্ত্র ব্যবহারের মাধ্যমে অথবা বিদ্যমান অস্ত্রগুলোকে নতুন পদ্ধতিতে ব্যবহারের মাধ্যমে।
আকস্মিক আক্রমণ স্থান, কাল অথবা পদ্ধতি—যেকোনো ক্ষেত্রে হতে পারে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই সবকটি ক্ষেত্রেই (আকস্মিক আক্রমণ) নীতি প্রয়োগ করেছিলেন, এমনকি তাঁর যুদ্ধাভিযানগুলোকে আকস্মিক আক্রমণের কৌশল প্রয়োগের চমৎকার দৃষ্টান্ত হিসেবে গণ্য করা যায়।
মদিনা ছিল মুসলিমদের জন্য (নিরাপদ ঘাঁটি), কিন্তু সেখানে (পঞ্চম বাহিনীর) লোকজনে পরিপূর্ণ ছিল যারা মুসলিমদের কল্যাণ চাইত না এবং বিভিন্ন পন্থায় ও কৌশলে তাদের প্রচেষ্টা নস্যাৎ করার জন্য কাজ করত।
এই (পঞ্চম বাহিনীর) অন্তর্ভুক্ত ছিল ইহুদি, মুনাফিক, বেদুইনদের মধ্য থেকে কুরাইশদের গুপ্তচর এবং নাবাতিদের মধ্য থেকে রোমানদের গুপ্তচর। এদের সবাই যখনই সুযোগ পেত তখনই মুসলিমদের সংবাদ তাদের শত্রুদের কাছে পৌঁছে দিত।--------------------------------------------
(১) - আকস্মিক আক্রমণ: যুদ্ধে আকস্মিক আক্রমণ হচ্ছে সবচাইতে শক্তিশালী এবং সুদূরপ্রসারী প্রভাব বিস্তারকারী উপাদান। এর মনস্তাত্ত্বিক প্রভাব অত্যন্ত গভীর এবং মানসিক দিক থেকে এর প্রভাব প্রতিদ্বন্দ্বী সেনাপতির চিন্তাশক্তিকে প্রত্যাশিতভাবে পঙ্গু করে দেওয়ার মধ্যে নিহিত থাকে। নিচে কিছু মাধ্যম উল্লেখ করা হলো যার মাধ্যমে আকস্মিক আক্রমণ অর্জন করা সম্ভব: ১) যুদ্ধ পরিকল্পনার প্রস্তুতি এবং সংরক্ষিত বাহিনীর বিশালতা গোপন রাখার মাধ্যমে। ২) শত্রুর অপ্রত্যাশিত কোনো স্থানে আঘাত হানার প্রস্তুতি হিসেবে এক স্থান থেকে অন্য স্থানে দ্রুত সৈন্য স্থানান্তরের মাধ্যমে। ৩) বন্ধুর বা দুর্গম ভূমি ব্যবহারের মাধ্যমে অথবা যে সকল বাধা পার হওয়া অসম্ভব বলে মনে করা হয় তা অতিক্রম করার মাধ্যমে। ৪) অপ্রত্যাশিত নতুন অস্ত্র অথবা নতুন কৌশলগত পদ্ধতি ব্যবহারের মাধ্যমে।
(২) - পঞ্চম বাহিনী: এটি গোয়েন্দা, প্রতিনিধি, গুপ্তচর এবং পর্যবেক্ষকদের জন্য একটি রূপক।

কিন্তু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সংকল্প গোপন রাখার ব্যাপারে অত্যন্ত সজাগ ছিলেন। যখন তিনি কোনো যুদ্ধের ইচ্ছা পোষণ করতেন, তখন তিনি অন্য কিছুর মাধ্যমে ইঙ্গিত দিতেন। ফলে (পঞ্চম বাহিনী) সেই ভুল তথ্যগুলো শত্রুদের কাছে পৌঁছে দিত, যা মুসলিমদের শত্রুদের চিন্তা-ভাবনায় বিভ্রান্তি সৃষ্টি করত।
চরম গোপনীয়তার অন্যতম উদাহরণ হলো সেই (গোপন পত্র) যা তিনি আবদুল্লাহ ইবনে জাহশ রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর মাধ্যমে পাঠিয়েছিলেন।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবদুল্লাহ ইবনে জাহশকে নির্দেশ দিয়েছিলেন যে, দুই দিনের পথ চলার পর (নাখলা) নামক স্থানে পৌঁছানোর আগে যেন তিনি সেই পত্রটি না খোলেন। যখন তিনি তা খুলবেন এবং এর বিষয়বস্তু বুঝতে পারবেন, তখন যেন তিনি তা বাস্তবায়নে অগ্রসর হন। এই পদ্ধতিতে মদীনার অধিবাসীদের কেউ, তাদের ভিন্ন ভিন্ন মতাদর্শ ও ঝোঁক থাকা সত্ত্বেও, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সংকল্প সম্পর্কে কিংবা আবদুল্লাহর গোপন অভিযানের দায়িত্ব ও উদ্দেশ্য সম্পর্কে কিছুই জানতে পারেনি।
তিনি মক্কা বিজয়ের অভিযানেও তাঁর সংকল্প গোপন রেখেছিলেন, এমনকি তাঁর নিকটাত্মীয় এবং ঘনিষ্ঠ বন্ধু আবু বকর সিদ্দিক রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর কাছ থেকেও। আবু বকর সিদ্দিক রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁর কন্যা ও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সহধর্মিনী আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার কাছে প্রবেশ করলেন যখন তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সফরের সরঞ্জাম প্রস্তুত করছিলেন। তিনি তাকে জিজ্ঞেস করলেন: (হে প্রিয় কন্যা! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি তোমাদের প্রস্তুত হতে নির্দেশ দিয়েছেন?) তিনি বললেন: (হ্যাঁ, আপনিও প্রস্তুত হোন)। আবু বকর সিদ্দিক রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: (তোমার কী মনে হয় তিনি কোথায় যাওয়ার ইচ্ছা পোষণ করেছেন?) তিনি বললেন: (আল্লাহর কসম, আমি জানি না)।
এই কঠোর গোপনীয়তার মাধ্যমে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কা বিজয়ের জন্য দশ হাজার মুসলিমের একটি বিশাল বাহিনীকে পরিচালিত করতে সক্ষম হয়েছিলেন। কুরাইশরা তাঁর যাত্রার সময় বা সংকল্প সম্পর্কে কিছুই জানতে পারেনি যতক্ষণ না বাহিনী মক্কার উপকণ্ঠে পৌঁছে যায়; ফলে কুরাইশরা আত্মসমর্পণ করতে বাধ্য হয়।
নির্দিষ্ট স্থানে অতর্কিত আক্রমণের উদাহরণ হলো বনু লিহইয়ানের যুদ্ধ। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর বাহিনী নিয়ে উত্তর দিকে শামের অভিমুখে রওনা হলেন যাতে কুরাইশ ও বনু লিহইয়ান তাঁর প্রকৃত যাত্রার দিক সম্পর্কে জানতে না পারে। যখন মুসলিমদের উত্তর দিকে যাত্রার খবর ছড়িয়ে পড়ল, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর বাহিনী নিয়ে হঠাৎ বনু লিহইয়ানের দিকে ফিরে এলেন এবং এভাবেই তিনি তাদের ওপর অতর্কিত আক্রমণ করলেন।
খায়বার যুদ্ধে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম গাতফান গোত্রের জনপদের নিকটবর্তী (রাজি) নামক স্থানে যাত্রা করেন। এরপর তিনি তাঁর বাহিনীর একটি ছোট দল গাতফানের শিবিরের দিকে পাঠানোর পর ফিরে আসলেন...

তিনি তাঁর প্রধান বাহিনী নিয়ে খায়বারের দিকে অগ্রসর হলেন। এই চালের মাধ্যমে তিনি গাতফান গোত্রকে এই ধারণা দিলেন যে তিনি তাদের আক্রমণ করতে চান, আর খায়বারের ইহুদিদের মনে এই ধারণা দিলেন যে তিনি তাদের দিকে আসছেন না। ফলে তিনি উভয় পক্ষকে অপ্রস্তুত অবস্থায় পাকড়াও করলেন এবং মুসলিমদের বিরুদ্ধে তাদের পারস্পরিক সহযোগিতার পথ রুদ্ধ করে দিলেন।
সময়ের ক্ষেত্রে আকস্মিক আক্রমণের একটি উদাহরণ হলো বনু কুরাইজা যুদ্ধ। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের দিকে এমন এক সময়ে অগ্রসর হয়েছিলেন যা তারা কল্পনাও করেনি। ফলে এটি তাদের মনোবল ভেঙে দেয় এবং যুদ্ধের শেষ পর্যন্ত তিনি যুদ্ধের নিয়ন্ত্রণ নিজের হাতেই বজায় রাখেন।
অনুরূপভাবে খায়বার যুদ্ধে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অত্যন্ত ধীরস্থিরভাবে ও শান্তভাবে যে অগ্রযাত্রা পরিচালনা করেছিলেন, যার ফলে তিনি রাতে খায়বারে পৌঁছে যান এবং একই রাতে তাদের দুর্গ ঘেরাও সম্পন্ন করেন। ইহুদিরা তাঁর পৌঁছানোর সময় বা তাদের দুর্গ এলাকা ঘেরাও করার বিষয়টি টেরই পায়নি। এই অগ্রযাত্রাকে সময়ের ক্ষেত্রে একটি আকস্মিক কৌশল হিসেবে গণ্য করা হয়।
রণকৌশলের ক্ষেত্রে আকস্মিকতার একটি উদাহরণ হলো বদরের মহাযুদ্ধে কুরাইশদের বিরুদ্ধে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক 'সারি' (সাফ) পদ্ধতিতে যুদ্ধ পরিচালনা। কুরাইশরা তখন তাঁর বিরুদ্ধে 'আক্রমণ ও পশ্চাদপসরণ' (কারর ওয়া ফারর) পদ্ধতিতে যুদ্ধ করছিল। সামরিক দৃষ্টিকোণ থেকে 'আক্রমণ ও পশ্চাদপসরণ' পদ্ধতির তুলনায় 'সারি' পদ্ধতির শ্রেষ্ঠত্ব থাকাটাই স্বাভাবিক।
তদ্রূপ খন্দক বা পরিখা যুদ্ধে পরিখা খনন করাও ছিল রণকৌশলের ক্ষেত্রে একটি চমক, কারণ আরবরা অবরোধের সময় আত্মরক্ষার উদ্দেশ্যে পরিখা খনন করার কৌশলের সাথে পরিচিত ছিল না।
তায়েফ অবরোধের যুদ্ধে তিনি মানজানিক (পাথর নিক্ষেপক যন্ত্র) এবং দাব্বাবাহ (প্রাচীন যুদ্ধযান) ব্যবহার করেছিলেন, যা রণকৌশলের দিক থেকে একটি আকস্মিক পদক্ষেপ ছিল।
একজন মেধাবী সেনাপতি তিনিই, যিনি তাঁর যুদ্ধে আকস্মিকতার নীতি প্রয়োগ করেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর প্রতিটি যুদ্ধে এই নীতি প্রয়োগ করেছিলেন, যা যুদ্ধের চূড়ান্ত ফলাফলের ওপর সুদূরপ্রসারী প্রভাব ফেলেছিল।
চতুর্থত— শক্তি সংহতিকরণ (১) :
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর যখন থেকে ওহী নাজিল হলো এবং তিনি আল্লাহর রাসূল হিসেবে দায়িত্বপ্রাপ্ত হলেন, তখন থেকেই তিনি হিকমত ও উত্তম উপদেশের মাধ্যমে দাওয়াত প্রচারে কঠোর পরিশ্রম করতে থাকেন। দাওয়াতের প্রসারের অর্থ হলো মুসলিমদের শক্তি বৃদ্ধি পাওয়া এবং উপযুক্ত সময়ে ও স্থানে নিজেদের শক্তি প্রয়োগের জন্য পূর্ণ প্রস্তুতি গ্রহণ করা।--------------------------------------------
(১) - শক্তি সংহতিকরণ: এটি হলো সর্বোচ্চ নৈতিক, শারীরিক ও বস্তুগত শক্তি সঞ্চয় করা এবং তা চূড়ান্ত সময়ে ও স্থানে ব্যবহার করা।

সামরিক দৃষ্টিকোণ থেকে মদিনায় তাঁর হিজরতের অর্থ হলো মুসলিমদের একটি অঞ্চলে একত্রিত করা যাতে তাঁরা এক নেতৃত্বের অধীনে থাকতে পারেন।
মুসলিমদের সমাবেশ সম্পন্ন হওয়ার আগে ইসলামে জিহাদ শুরু হয়নি, কারণ (সেই সমাবেশের পরেই) মুসলিমরা এমন এক শক্তিতে উন্নীত হয়েছিলেন যার মাধ্যমে তাঁরা ইসলামের প্রতিরক্ষা করতে সক্ষম হন।
আমরা (দ্বিতীয় আকাবার বায়াত)-এ লক্ষ্য করেছি কীভাবে মুশরিকদের কাছে এই বায়াতের বিষয়টি প্রকাশ হয়ে গিয়েছিল এবং আনসাররা সেই মুহূর্তে তাঁদের বায়াত প্রকাশ হওয়ার বিপদের প্রতি কীভাবে ভ্রুক্ষেপহীনতা প্রদর্শন করেছিলেন।
সা’দ ইবনে উবাদাহ বলেন: (হে আল্লাহর রাসূল, সেই আল্লাহর শপথ যিনি আপনাকে সত্য সহকারে পাঠিয়েছেন, আপনি যদি চান তবে আগামীকালই আমরা আমাদের তরবারি নিয়ে মিনার অধিবাসীদের উপর ঝাঁপিয়ে পড়ব)।
কিন্তু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আবেগ দ্বারা প্রভাবিত হওয়ার চেয়ে অনেক বেশি দূরদর্শী ও গভীর চিন্তাসম্পন্ন ছিলেন, তাই তিনি তাকে বললেন: (আমাদেরকে এর আদেশ দেওয়া হয়নি, বরং তোমরা তোমাদের ডেরায় ফিরে যাও) …
অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন মদিনায় মুসলিমদের সমবেত করার সকল প্রস্তুতি সম্পন্ন করলেন এবং সেখানকার ইহুদি ও মুশরিকদের সাথে চুক্তিবদ্ধ হলেন, তখন (প্রকৃতপক্ষে) যুদ্ধ শুরু হলো; কারণ সেই সময়ে মুসলিম বাহিনী বস্তুগত ও আত্মিক উভয় দিক থেকেই দাওয়াতের সুরক্ষা এবং মতপ্রকাশের স্বাধীনতা রক্ষায় সক্ষম হয়ে উঠেছিল।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর সকল যুদ্ধে (সমাবেশ)-এর মূলনীতি প্রয়োগ করেছেন এবং প্রতিটি যুদ্ধে অবতীর্ণ হওয়ার সময় বৃহত্তম বস্তুগত ও আত্মিক শক্তি জড়ো করতে কখনোই দ্বিধাবোধ করেননি।
পঞ্চম- প্রচেষ্টার পরিমিতি «১» :
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর সকল যুদ্ধে (প্রচেষ্টার পরিমিতি)-এর মূলনীতি মেনে চলতেন এবং কোনো দায়িত্ব পালনের জন্য এমন কোনো বাহিনী প্রেরণ করতেন না যা সব দিক থেকে সেই দায়িত্বের জন্য পর্যাপ্ত নয়।--------------------------------------------
(১) - প্রচেষ্টার পরিমিতি: এটি হলো নিরাপত্তা নিশ্চিত করতে অথবা শত্রুর মনোযোগ অন্য দিকে সরিয়ে নিতে অথবা উদ্দিষ্ট লক্ষ্য অর্জন সাপেক্ষে নিজের চেয়ে বড় কোনো শত্রু বাহিনীকে প্রতিহত করতে ক্ষুদ্রতম বাহিনী ব্যবহার করা। প্রচেষ্টার পরিমিতি বলতে বোঝায় শক্তির ভারসাম্যপূর্ণ ব্যবহার এবং সকল উপকরণের বিজ্ঞোচিত পরিচালনা, যার উদ্দেশ্য হলো চূড়ান্ত সময় ও স্থানে কার্যকর শক্তির সমাবেশ ঘটানো।

পরিশিষ্ট (নুনের) দিকে একটি সাধারণ দৃষ্টি এবং মুসলিম বাহিনীর সাথে তাদের শত্রুবাহিনীর তুলনা স্পষ্টভাবে ফুটিয়ে তোলে যে, রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শক্তির পরিমিত ব্যবহারের নীতি প্রয়োগে কতটা সচেষ্ট ছিলেন।
ষষ্ঠ- নিরাপত্তা «১»:
রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর প্রতিটি যুদ্ধে বাহিনীর সুরক্ষা নিশ্চিত করেছেন এবং শত্রুর তথ্যপ্রাপ্তি রোধে সর্বোচ্চ প্রচেষ্টা ব্যয় করেছেন; আর এভাবেই তিনি নিরাপত্তার নীতি প্রয়োগ করেছেন।
রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অভিযানের যাত্রাপথে এবং যুদ্ধ থেকে ফেরার সময় যে পর্যবেক্ষণ দল, অগ্রবর্তী দল এবং পশ্চাৎবর্তী দল নিযুক্ত করতেন, তার উদ্দেশ্য ছিল শত্রুর অতর্কিত আক্রমণ থেকে বাহিনীকে রক্ষা করা।
অনুরূপভাবে প্রহরী এবং নৈশপ্রহরী নিয়োগও ছিল শত্রুর আকস্মিক হামলা থেকে বাহিনীকে সুরক্ষিত রাখার জন্য।
আমরা যেমন আগে দেখেছি যে রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিভিন্ন উপায়ে শত্রুর তথ্য পেতে আগ্রহী ছিলেন, তেমনি তিনি বিভিন্ন উপায়ে শত্রুর কাছে মুসলিমদের তথ্য পৌঁছানো রোধ করতেও সচেষ্ট ছিলেন …
তিনি তাঁর প্রতিটি কাজে গোপনীয়তা রক্ষার নীতি প্রয়োগ করেছিলেন এবং মুসলিমদেরকে গোপনীয়তা রক্ষা ও তা প্রকাশ না করতে উৎসাহিত করেছিলেন। এছাড়াও তিনি মুসলিমদের নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন তারা প্রতিটি গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা তাকে দ্রুত অবহিত করে।
বস্তুত রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবনচরিত পর্যালোচনাকারী ব্যক্তি অত্যন্ত বিস্ময়ের সাথে লক্ষ্য করবেন যে, তিনি এমন সব তথ্য তৎক্ষণাৎ জেনে ফেলতেন যা তাঁর জন্য গুরুত্বপূর্ণ ছিল এবং যা মুসলিমদের সাধারণ স্বার্থের ওপর প্রভাব ফেলত।
হাতেব বিন আবি বালতায়াহ-র সেই চিঠির কথা তিনি কীভাবে জানলেন, যে চিঠির মাধ্যমে তিনি মক্কা বিজয়ের জন্য মুসলিমদের অভিযানের সংবাদ কুরাইশদের দিতে চেয়েছিলেন?
তিনি কীভাবে জানলেন যে আবু সুফিয়ান বিন হারব সন্ধির মেয়াদ বাড়ানোর জন্য মদিনায় আসার সংকল্প করেছেন? --------------------------------------------
(১) - নিরাপত্তা: এটি হলো অতর্কিত আক্রমণ থেকে রক্ষা করার জন্য বাহিনী এবং তাদের যোগাযোগ ব্যবস্থায় সুরক্ষা প্রদান করা এবং শত্রুর তথ্যপ্রাপ্তি রোধ করা।

কীভাবে তিনি মুনাফিকদের সকল গতিবিধি এবং ইহুদিদের সকল ষড়যন্ত্র সম্পর্কে জানতে পারলেন এবং তা নির্মূল করলেন?
কীভাবে তিনি এই সকল ষড়যন্ত্র ব্যর্থ করে দিলেন এবং মুসলিমদের সংকল্প প্রকাশিত হয়ে যাওয়া রোধ করলেন?
এ সবকিছুই মুসলিমদের সংকল্প গোপন রাখার ব্যাপারে তাঁর চরম সতর্কতা এবং মুসলিমদের গতিবিধির লক্ষ্য ও উদ্দেশ্য সম্পর্কে তথ্য পাওয়া থেকে শত্রুকে বঞ্চিত করার প্রমাণ বহন করে।
সপ্তম- নমনীয়তা:
মুসলিম বাহিনী অত্যন্ত দক্ষতা ও দ্রুততার সাথে তাদের লক্ষ্যের দিকে অগ্রসর হতো।
মুসলিম বাহিনী সঠিক সময়ে তাদের লক্ষ্যে পৌঁছাতে সক্ষম হতো এবং শত্রুরা তাদের সফলতায় সহায়ক প্রস্তুতি সম্পন্ন করার আগেই তাদের আক্রমণাত্মক পরিকল্পনা নস্যাৎ করে দিত।
মুসলিম বাহিনী দুমাতুল জানদাল, তাবুক, ফিলিস্তিন ভূখণ্ড এবং তায়েফে পৌঁছেছিল, অথচ এই সবকটি স্থানই মুসলিমদের কেন্দ্র মদিনা থেকে অনেক দূরে ছিল। এই দূরত্বের অধিকাংশ পথই রাতে পাড়ি দেওয়া হয়েছিল এবং প্রশাসনিক ও আবহাওয়াগত কঠিন প্রতিকূলতার মধ্যেও তারা অগ্রসর হয়েছিল। তেমনিভাবে বনু মুস্তালিক যুদ্ধ থেকে ফেরার সময় মুসলিমরা একটানা ত্রিশ ঘণ্টা পথ চলতে সক্ষম হয়েছিল।
আপনি লক্ষ্য করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর পরিকল্পনা প্রণয়ন ও বাস্তবায়নের ক্ষেত্রে কতটা নমনীয় ছিলেন এবং বর্তমান পরিস্থিতি অনুযায়ী প্রয়োজনে কীভাবে সেই পরিকল্পনাগুলো সংশোধন করতেন।--------------------------------------------
(১) - নমনীয়তা: দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পূর্বে যে নীতিটিকে ‘চলাচলের সক্ষমতা’ (Mobility) বলা হতো, বর্তমানে তাকে ‘নমনীয়তা’ (Flexibility) নীতি বলা হয়। কারণ ‘চলাচলের সক্ষমতা’ কেবল বস্তুগত গতিবিধিকে বোঝায়, যা একটি আপেক্ষিক বিষয় এবং শত্রুর চলাচলের সক্ষমতার সাথে তুলনা করা ছাড়া এর সঠিক প্রকাশ সম্ভব নয়। ‘নমনীয়তা’ এর চেয়েও ব্যাপক অর্থ প্রকাশ করে; এটি কেবল চলাচলের শক্তিই নয়, বরং দ্রুত কার্যসিদ্ধির শক্তিকেও অন্তর্ভুক্ত করে। সুতরাং সেনাপতিকে চিন্তাধারায় নমনীয় হতে হবে এবং সামরিক অভিযানের পরিকল্পনা করার সময় এই নমনীয়তা প্রয়োগ করতে হবে। তাঁর পরিকল্পনাগুলো এমন হতে হবে যা তাঁকে এমন সক্ষমতা দান করবে যাতে অনাকাঙ্ক্ষিত ও অপ্রত্যাশিত পরিস্থিতির কারণে প্রয়োজনে তিনি দ্রুত তাঁর বাহিনীর গতিবিধি পরিবর্তন বা সংশোধন করতে পারেন।

এই সবকিছুই রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক (নমনীয়তা) বা ফ্লেক্সিবিলিটির নীতি প্রয়োগ এবং বর্তমান যুগের শক্তিশালী আধুনিক সেনাবাহিনীর তুলনায় কোনো অংশে কম নয় এমন দ্রুততা ও নিপুণতার সাথে তাঁর বাহিনীকে পরিচালনার প্রমাণ দেয়। কারণ রাতের সফর, দীর্ঘ পথ অতিক্রম করা এবং কোনো বিরতি ছাড়াই একটানা পূর্ণ ত্রিশ ঘণ্টা যাত্রা করা উন্নত প্রশিক্ষণ এবং অসাধারণ সক্ষমতার পরিচয় বহন করে।
অষ্টম- সহযোগিতা «১» :
আমরা দেখেছি কীভাবে মহান (বদর) যুদ্ধে তিরন্দাজরা তলোয়ারধারী এবং বর্শাধারীদের সাথে সহযোগিতা করেছিল। তিরন্দাজরা তাদের তিরের মাধ্যমে মুশরিকদের ওপর আক্রমণ চালিয়ে তাদের ব্যাপক ক্ষয়ক্ষতি করেছিল, যা কুরাইশদের প্রতিরোধ চূড়ান্তভাবে নির্মূল করতে তলোয়ারধারী এবং বর্শাধারীদের আক্রমণের কাজকে সহজ করে দিয়েছিল।
একইভাবে আমরা অন্যান্য যুদ্ধে পদাতিক বাহিনীর সাথে অশ্বারোহী বাহিনীর সহযোগিতাও দেখেছি।
রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সকল যুদ্ধে (সহযোগিতা) নীতি নিশ্চিত করেছিলেন, আর তা ছিল প্রতিটি বাহিনীকে «২» তাদের উপযুক্ত দায়িত্ব অর্পণের মাধ্যমে। একইভাবে উপযুক্ত সময়ে এবং স্থানে (সারিসমূহ বা কাতারগুলোর) পারস্পরিক সহযোগিতা সম্পন্ন হয়েছিল, যার ফলে কাঙ্ক্ষিত সাফল্য অর্জনে সকলের দায়িত্ব পালন সহজতর হয়েছিল।
এ ছাড়াও তিনি আরবের বিভিন্ন গোত্রের মুসলমানদের মধ্যে এমন এক নজিরবিহীন সহযোগিতা নিশ্চিত করেছিলেন যা আগে কখনও আরব উপদ্বীপে দেখা যায়নি: (আর তোমরা তোমাদের প্রতি আল্লাহর সেই অনুগ্রহের কথা স্মরণ করো, যখন তোমরা ছিলে পরস্পরের শত্রু, অতঃপর তিনি তোমাদের হৃদয়ে প্রীতি স্থাপন করলেন, ফলে তাঁর অনুগ্রহে তোমরা ভাই ভাই হয়ে গেলে... ) «৩» ।--------------------------------------------
(১) - সহযোগিতা: কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্য তথা যুদ্ধে বিজয় অর্জনের জন্য সমস্ত বাহিনী এবং সামরিক দলগুলোর প্রচেষ্টাকে ঐক্যবদ্ধ করা।
(২) - অস্ত্র বা বাহিনী (সিলাহ): এটি এমন একটি শ্রেণি যা আগে আরব সেনাবাহিনীগুলোর একাংশে ব্যবহৃত হতো। তখন বলা হতো: পদাতিক শ্রেণি, গোলন্দাজ শ্রেণি... ইত্যাদি। এরপর আরব সেনাবাহিনীগুলোর সামরিক পরিভাষা ঐক্যবদ্ধকরণ কমিটির মাধ্যমে—যা ৩০/০৫/১৯৬৮ তারিখ থেকে কায়রোতে কাজ শুরু করে—পরিভাষাগুলো একীভূত করার পর 'শ্রেণি' (সিনফ)-এর পরিবর্তে 'বাহিনী' (সিলাহ) শব্দটির ব্যবহার শুরু হয়। ফলে এখন বলা হয়: পদাতিক বাহিনী, গোলন্দাজ বাহিনী... ইত্যাদি।
(৩) - এই পবিত্র আয়াতটি সূরা আল-ইমরান ৩:১০৩ এর অংশ।

নবম- মনোবল বজায় রাখা:
মনোবলকে এভাবে সংজ্ঞায়িত করা যেতে পারে: এগুলো হলো সেই গুণাবলি যা একটি প্রশিক্ষিত বাহিনীকে দাঙ্গাবাজ দল থেকে আলাদা করে; এর মাধ্যমে ভালোবাসার ওপর ভিত্তি করে আনুগত্য প্রকাশ পায়, যুদ্ধে সাহসিকতা এবং কষ্ট সহ্য করার ধৈর্য ফুটে ওঠে এবং সেই সমস্ত বৈশিষ্ট্য প্রকাশ পায় যা একজন সৈনিককে অনুগত, বীর ও ধৈর্যশীল করে তোলে।
আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সৈন্যদের তাঁর প্রতি আনুগত্যের বিষয়ে কথা বলার প্রয়োজন নেই; সেই আনুগত্য যা পারস্পরিক ভালোবাসা এবং পারস্পরিক আস্থার ওপর প্রতিষ্ঠিত ছিল। আর যুদ্ধে তাদের সাহসিকতা ও সহনশীলতা এবং কোনো প্রকার দুর্বলতা ও পরাজয় না মেনে দৃঢ় সংকল্পের সাথে কষ্ট সহ্য করার ধৈর্যের কথাও বলার অপেক্ষা রাখে না।
বদরের মহা যুদ্ধে আবু জাহলকে হত্যাকারী দুই কিশোরের ঘটনা স্মরণ করিয়ে দেওয়াই আমার জন্য যথেষ্ট, যা আবদুর রহমান ইবনে আউফ রাদিয়াল্লাহু আনহু বর্ণনা করেছেন। এছাড়া ওহুদ যুদ্ধে নুসাইবাহ আল-খাজরাজিয়ার (উম্মে আমারা) গল্পটি স্মরণ করিয়ে দেওয়াই যথেষ্ট। এই দুটি গল্পই সুপরিচিত এবং এই বইয়ের যথাযথ স্থানে এগুলোর উল্লেখ করা হয়েছে।
যদি মুসলিম কিশোর এবং মুসলিম নারীদের মনোবল এমন উচ্চপর্যায়ের হয়, তবে পুরুষদের মনোবল কেমন ছিল?
মনোবল বজায় রাখার একটি কারণ হলো এমন কিছু লক্ষ্যের উপস্থিতি যার ওপর সৈনিকরা বিশেষভাবে এবং জনগণ সাধারণভাবে বিশ্বাস রাখে। তখন সমস্ত মুসলিমের লক্ষ্য ছিল আল্লাহর বাণীকে সমুন্নত করা এবং কারো হস্তক্ষেপ ছাড়াই ইসলামি দাওয়াত প্রচারের স্বাধীনতার জন্য কাজ করা এবং সমস্ত মানুষের মধ্যে ন্যায়বিচার ও শান্তির পতাকা ছড়িয়ে দেওয়া। এই লক্ষ্যগুলোর ওপর মুসলিমরা গভীর বিশ্বাস স্থাপন করেছিল এবং তাদের মূল্যবান ও সাধারণ সব কিছুর বিনিময়ে এর পথে জিহাদ করেছিল।
তেমনিভাবে প্রকৃত নেতৃত্বের গুণাবলিই মনোবল তৈরি করে এবং তা বজায় রাখে। যদি কোনো জাতি সৌভাগ্যবান হয়, তবে তাদের জন্য একজন মহান, প্রজ্ঞাবান ও সাহসী নেতা তৈরি হন যিনি জাতির মধ্যে প্রকৃত আত্মবিশ্বাস জাগিয়ে তোলেন।
আমি প্রাচীন বা আধুনিককালের কোনো জাতির এমন কোনো নেতাকে জানি না, যিনি প্রকৃত নেতৃত্বের গুণাবলি সেভাবে অর্জন করেছিলেন যেভাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অর্জন করেছিলেন। কেননা তাঁর গুণাবলি ও বৈশিষ্ট্যে তিনি ছিলেন এমন একজন ব্যক্তি যিনি একটি জাতির সমান, অথবা যেমনটি বলা হয়ে থাকে যে, তিনি নিজেই ছিলেন একটি জাতি।

এতে আশ্চর্যের কিছু নেই যে, মুসলমানরা উচ্চ মনোবল প্রদর্শন করেছিলেন যখন তারা মক্কায় তাদের নিজ গৃহে দুর্বল ছিলেন এবং চারপাশ থেকে মানুষ তাদের ছিনিয়ে নিচ্ছিল, আর তখনও যখন তারা শক্তিশালী হয়ে উঠেছিলেন এবং কোনো প্রতিদ্বন্দ্বী ছাড়াই পুরো আরব উপদ্বীপের ওপর আধিপত্য বিস্তার করেছিলেন।
দশম- প্রশাসনিক বিষয়াবলি:
সমর পরিকল্পনা যতই সূক্ষ্ম, নমনীয় এবং যুক্তিসঙ্গত হোক না কেন, প্রশাসনিক দিক থেকে তা বাস্তবায়ন করা অসম্ভব হলে তা প্রত্যাশিত ফল দিতে পারে না; বরং আমরা আরও এক ধাপ এগিয়ে বলতে পারি যে, প্রতিটি পরিকল্পনাই তার প্রশাসনিক সক্ষমতার ওপর নির্ভরশীল।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর যুদ্ধগুলোতে প্রশাসনিক বিষয়াবলির ওপর অত্যন্ত গুরুত্বারোপ করতেন, ফলে মুজাহিদদের খাদ্যদ্রব্য, পানি, পরিবহন এবং অস্ত্রশস্ত্র সরবরাহে মুসলমানরা একে অপরকে সহযোগিতা করত।
ইসলাম সর্বদা জানের জিহাদের সাথে মালের জিহাদকে সংযুক্ত করেছে: (যারা ঈমান এনেছে, হিজরত করেছে এবং আল্লাহর পথে নিজেদের সম্পদ ও জান দিয়ে জিহাদ করেছে, আল্লাহর কাছে তারা মর্যাদায় শ্রেষ্ঠ এবং তারাই সফলকাম) «১» … (যারা আল্লাহর পথে নিজেদের সম্পদ ব্যয় করে তাদের দৃষ্টান্ত একটি বীজের মতো, যা সাতটি শীষ উৎপন্ন করে এবং প্রতিটি শীষে একশটি দানা থাকে। আর আল্লাহ যার জন্য ইচ্ছা করেন বহুগুণ বৃদ্ধি করে দেন এবং আল্লাহ প্রাচুর্যময়, সর্বজ্ঞ) «২» … (আর তোমাদের কী হলো যে তোমরা আল্লাহর পথে ব্যয় করছ না? অথচ আসমান ও যমীনের উত্তরাধিকার তো আল্লাহরই) «৩» … (তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনবে এবং তোমাদের সম্পদ ও জান দিয়ে আল্লাহর পথে জিহাদ করবে) «৪» … (মুমিনদের মধ্যে যারা অক্ষম নয় অথচ ঘরে বসে থাকে এবং যারা আল্লাহর পথে নিজেদের সম্পদ ও জান দিয়ে জিহাদ করে, তারা সমান নয়। যারা নিজেদের সম্পদ ও জান দিয়ে জিহাদ করে আল্লাহ তাদের মর্যাদায় ঘরে বসে থাকা লোকদের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন) «৫» ।--------------------------------------------
(১) - আয়াতে কারীমাটি সূরা আত-তাওবা ৯: ২০ থেকে নেওয়া হয়েছে।
(২) - আয়াতে কারীমাটি সূরা আল-বাকারা ২: ২৬১ থেকে নেওয়া হয়েছে।
(৩) - আয়াতে কারীমাটি সূরা আল-হাদীদ ৫৭: ১০ থেকে নেওয়া হয়েছে।
(৪) - আয়াতে কারীমাটি সূরা আস-সাফ ৬১: ১১ থেকে নেওয়া হয়েছে।
(৫) - আয়াতে কারীমাটি সূরা আন-নিসা ৪: ৯৫ থেকে নেওয়া হয়েছে।

বরং সেই পবিত্র আয়াতসমূহ থেকে লক্ষ্য করা যায় যে, সম্পদকে সর্বদা প্রাণের ওপর প্রাধান্য দেওয়া হয়েছে, যা প্রশাসনিক বিষয়াবলির প্রতি ইসলামের গুরুত্বারোপ নির্দেশ করে।
পবিত্র কুরআন ঘোড়া সম্পর্কে বলে: (আর তাদের জন্য তোমাদের সাধ্যমতো শক্তি ও যুদ্ধের ঘোড়া প্রস্তুত রাখো) «১» … এবং বলে: (শপথ সেই সব তেজী ঘোড়ার যারা হ্রেষাধ্বনি করে দ্রুত ছুটে চলে, যারা পদাঘাতে অগ্নিস্ফুলিঙ্গ বিচ্ছুরিত করে, যারা প্রত্যুষে অতর্কিত আক্রমণ করে, আর তখন ধূলি উড়িয়ে দেয়, অতঃপর তা নিয়ে কোনো সেনাদলের মাঝখানে ঢুকে পড়ে) «২» …
পবিত্র কুরআন লোহা সম্পর্কে বলে যা দিয়ে অস্ত্র তৈরি করা হয়: (আর আমি লোহা অবতীর্ণ করেছি, যাতে রয়েছে প্রচণ্ড রণশক্তি এবং মানুষের জন্য বহুবিধ কল্যাণ; এবং যাতে আল্লাহ জেনে নেন কে অদৃশ্যে থেকেও তাঁকে ও তাঁর রাসূলদের সাহায্য করে। নিশ্চয়ই আল্লাহ শক্তিমান, পরাক্রমশালী) «৩» ।
প্রথম যুগের মুসলিমগণ আল্লাহর পথে তাঁদের সম্পদ ব্যয় করেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ইন্তেকাল করেন, তখন তাঁর বর্মটি এক ইহুদির কাছে ত্রিশ সা’ যবের বিনিময়ে বন্ধক রাখা ছিল। আবু বকর সিদ্দিক রাদিয়াল্লাহু আনহু আল্লাহর পথে তাঁর সমস্ত সম্পদ ব্যয় করেছিলেন, অথচ তিনি যখন ইসলাম গ্রহণ করেন তখন কুরাইশদের অন্যতম ধনাঢ্য ব্যক্তি ছিলেন; পরিশেষে তিনি একটি সাধারণ চাদর পরিহিত অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেন। উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁর সম্পদের অর্ধেক দান করেছিলেন, তেমনি উসমান ইবনে আফফান রাদিয়াল্লাহু আনহু তাবুক যুদ্ধে জাইশুল উসরাহ (সংকটকালীন বাহিনী)-কে সুসজ্জিত করেছিলেন; এর পাশাপাশি অন্যান্য যুদ্ধেও তিনি বিপুল পরিমাণ সম্পদ ব্যয় করেছিলেন। আর মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পরিবার-পরিজন সম্পর্কে হাসান বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খুতবা প্রদানকালে বলেছিলেন: (আল্লাহর কসম, মুহাম্মদ-এর পরিবার-পরিজনের ঘরে সন্ধ্যাবেলা এক সা’ খাদ্যও অবশিষ্ট নেই, অথচ তাদের ঘর ছিল নয়টি)। আল্লাহর কসম, তিনি এটি সম্পদের অভাবের কারণে বলেননি, বরং চেয়েছিলেন যেন তাঁর উম্মত তাঁকে অনুসরণ করে!
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ তাঁদের পরবর্তী সেই সব মুসলিমকে কঠিন পরীক্ষায় ফেলে গেছেন যারা তাঁদের আদর্শ অনুসরণ করতে চায়।
তাঁরা চৌদ্দশ বছর আগে আল্লাহর পথে এবং জনস্বার্থে জীবনের অতি সাধারণ প্রয়োজনীয় বিষয়সহ সবকিছুই উৎসর্গ করেছেন। বিংশ শতাব্দীর পূর্ব ও পশ্চিমের সেই নেতাদের ত্যাগের সাথে এর কী তুলনা হতে পারে, যারা বাহ্যিকভাবে দরিদ্র, শ্রমিক ও কৃষকদের রক্ষার বুলি আউড়িয়ে স্বার্থ হাসিল করে বেড়ায়!--------------------------------------------
(১) - পবিত্র আয়াতের অংশ, সূরা আল-আনফাল ৮: ৬০।
(২) - পবিত্র আয়াতসমূহ, সূরা আল-আদিয়াত ১০০: ১- ৫।
(৩) - পবিত্র আয়াতের অংশ, সূরা আল-হাদিদ ৫৭: ২৫।

এবং শুধুমাত্র মৌখিক কথার মাধ্যমে, অথচ বাস্তবে তারা দরিদ্র, শ্রমিক এবং কৃষকদের বিনিময়ে অত্যন্ত বিলাসিতা ও স্বাচ্ছন্দ্যে জীবনযাপন করে!!

‌‌৩- আরও কিছু অতিরিক্ত বৈশিষ্ট্য:
ক- সাম্য:
রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সব কিছুতে নিজেকে তাঁর সাহাবীদের সমপর্যায়ে রেখেছিলেন, বরং তিনি তাঁদের পরিবর্তে নিজের জন্য বিপদ, দ্বিগুণ প্রচেষ্টা, দায়িত্বভার গ্রহণ এবং কঠোর বঞ্চিত হওয়াকেই বেছে নিয়েছিলেন।
মদিনা মুনাওয়ারায় মসজিদ নির্মাণের সময় তিনি অন্য যেকোনো মুসলমানের মতো পাথর, মাটি, খেজুরের ডাল এবং কাঁচা ইট বহন করেছিলেন।
বদরের পথে যাত্রাকালে তিনি সহজলভ্য উটগুলো—যার সংখ্যা ছিল সত্তরটি—সাহাবীদের মধ্যে বণ্টন করে দিয়েছিলেন। তাঁর ভাগে ছিল একটি উট, যা তিনি আলী ইবনে আবি তালিব এবং মারসাদ ইবনে আবি মারসাদ আল-গানাবি রাদিয়াল্লাহু আনহুমার সাথে পালাক্রমে ব্যবহার করতেন; ঠিক যেমনটি তাঁর বাহিনীর অন্যান্য সদস্যরা করছিলেন।
উটের ক্ষেত্রে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অংশীদার দুজন বললেন: (আমরা আপনার বদলে হাঁটব), তিনি বললেন: (তোমরা দুজন আমার চেয়ে বেশি শক্তিশালী নও, আর আমিও সওয়াবের ব্যাপারে তোমাদের চেয়ে অমুখাপেক্ষী নই)।
খন্দকের যুদ্ধে তিনি নিজ হাতে খনন করেছিলেন এবং কাঁধে করে পাথর ও মাটি বহন করেছিলেন।
বারা ইবনে আজেব রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: (রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম খন্দকের দিন মাটি সরাচ্ছিলেন, এমনকি তাঁর পেট ধূলিময় হয়ে গিয়েছিল)।
মাটি তাঁর পেটের চামড়াকে ঢেকে ফেলেছিল এবং সেখানে প্রচুর পশম ছিল।
তিনি তাঁর সাহাবীদের সাথে তাঁদের খাবার, পানীয় ও পোশাকে শরিক হতেন, বরং এসবের মধ্যে যা উত্তম ছিল তা দিয়ে তাঁদের প্রাধান্য দিতেন এবং নিজে মোটা ও অমসৃণ বস্তু গ্রহণ করতেন।
তিনি নিজে অত্যন্ত বিপজ্জনক পরিস্থিতিগুলো মোকাবিলা করতেন এবং সাহাবীদের একা বিপদের মুখে ছেড়ে দিতেন না।
তিনি নিজেকে তাঁর সাহাবীদের সেবায় নিয়োজিত করেছিলেন, যেখানে সেনাপতিরা তাদের বাহিনীকে নিজেদের সেবায় নিয়োজিত করত …

খ- পরামর্শ গ্রহণ:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাহাবীগণের সাথে এমন প্রতিটি বিষয়ে পরামর্শ করতেন, যা সামরিক বা অসামরিক যেকোনোভাবেই মুসলিমদের স্বার্থের সাথে সংশ্লিষ্ট ছিল।
তিনি (হুদায়বিয়া) ব্যতিরেকে তাঁর সকল যুদ্ধে তাঁদের সাথে পরামর্শ করেছেন এবং তাঁদের মতামত গ্রহণ করেছেন, এমনকি যদি তা তাঁর নিজের মতের বিরোধীও হতো; যেমনটি (প্রকৃতপক্ষে) ঘটেছিল (ওহুদ) যুদ্ধে। তিনি মদিনা মুনাওয়ারায় অবস্থান করাকে সমীচীন মনে করেছিলেন, অথচ তাঁর অধিকাংশ সাহাবী বাইরে বের হওয়ার পক্ষপাতি ছিলেন।
আর (হুদায়বিয়া) যুদ্ধে তাঁদের সাথে পরামর্শ না করার কারণ ছিল এই যে—যেমনটি আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি—তিনি তাঁর সেই শান্তিপূর্ণ সংকল্পের ওপর অটল ছিলেন যা ইসলামের প্রচার ও প্রসারের জন্য প্রয়োজনীয় স্থিতিশীলতা নিশ্চিত করত। তাঁর দূরদর্শিতা সত্যিই বিস্ময়কর ছিল, তিনি জানতেন যে এই সন্ধির ফলাফল ইসলামী দাওয়াতের জন্য সামগ্রিক কল্যাণ বয়ে আনবে, অথচ তাঁর সাহাবীগণ সময়ের পূর্বেই দ্রুত বিজয় চেয়েছিলেন।
গ- নতুন রণকৌশল:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যুদ্ধে নতুন নতুন কৌশল প্রয়োগ করেছিলেন।
তিনি (বদর) যুদ্ধে (সারিবদ্ধভাবে) যুদ্ধের পদ্ধতি প্রয়োগ করেন এবং এই কৌশলের মাধ্যমে তিনি কুরাইশ বাহিনীর ওপর বিজয় লাভ করেন যারা তাঁর শক্তির তুলনায় তিনগুণ ছিল, কারণ তারা (আক্রমণ ও পলায়ন) পদ্ধতিতে যুদ্ধ করত।
তিনি (আহযাব) যুদ্ধে (পরিখা) খনন করেছিলেন, অথচ আরবরা এই কৌশলের সাথে পরিচিত ছিল না।
তিনি বনু নাযীর, বনু কুরায়যা ও খায়বার যুদ্ধে শহর ও বন-জঙ্গলে যুদ্ধের কৌশল প্রয়োগ করেছিলেন। এটি বিস্ময়কর যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই ধরনের যুদ্ধে ঠিক সেই কৌশলই প্রয়োগ করেছিলেন যা আধুনিক যুদ্ধে ব্যবহৃত হয়।
তিনি (তায়েফ) অবরোধের যুদ্ধে মানজানিক এবং দাব্বাবাহ ব্যবহার করেছিলেন, আর তৎকালীন আরবদের নিকট এই দুটি অস্ত্রের ব্যবহার ছিল বিরল।