عظيمة أيضا؛ يكفي أن نذكر موقف المسلمين من صلح (الحديبية) ، إذ لولا ثقتهم العظيمة به، لرفضوا هذا الصلح.
أما ثقته بأصحابه فيكفي للدلالة عليها أنه قبل زجّ قواته في معركة (بدر) ، بينما كانت قوات المشركين ثلاثة أمثال قوته؛ كما زجّ بهم في معركة (أحد) ، بينما كانت قوات المشركين خمسة أمثال قواته … الخ.
ولا يمكن أن يقبل القائد الاشتباك في معركة لا يعرف مصيرها ضد أعدائه المتفوقين على قواته فواقا ساحقا، إلا إذا كان ذلك القائد يثق بقواته ثقة عظيمة جدا …
ط- المحبة المتبادلة:
ظهرت محبة الرسول صلى الله عليه وسلم لأصحابه، ومحبة أصحابه له في كل غزواته، بل في كل موقف له في السلم والحرب.
حسبنا أن نذكر موقف أصحابه منه في معركة (أحد) ، حين أحدق به المشركون من كل جانب وصوبوا عليه نبالهم؛ فأخذ المسلمون يصدون عنه النبال المصوّبة عليه بأجسادهم. ولم يقتصر ذلك على الرجال، بل شمل النساء أيضا، فقد ألقت نسيبة الخزرجية سقاءها، واستلّت سيفا وأخذت تذود به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى خلصت الجراح إليها، فأصيبت يومذاك بثلاثة عشر جرحا، وأغمي عليها من النزيف؛ فلما أفاقت لم تسأل عن زوجها الذي شهد (أحدا) ولا عن ولديها اللذين كانا يقاتلان مع الرسول صلى الله عليه وسلم، بل سألت أول ما سألت بعد أن عاد إليها وعيها: (وكيف حال الرسول) ؟ …
ولما مرض مرضه الذي توفاه الله فيه، اعتكف في بيت عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها، فرفع الرسول صلى الله عليه وسلم الستر المضروب على منزل عائشة وفتح الباب وبرز للناس، فكاد المسلمون يفتنون في صلاتهم ابتهاجا برؤيته.
ولما قبض الرسول صلى الله عليه وسلم وتسرب النبأ الفادح، شعر المسلمون أن آفاق المدينة أظلمت عليهم، فتركتهم لوعة الثكل حيارى لا يدرون ما يفعلون.
أما ثقته بأصحابه فيكفي للدلالة عليها أنه قبل زجّ قواته في معركة (بدر) ، بينما كانت قوات المشركين ثلاثة أمثال قوته؛ كما زجّ بهم في معركة (أحد) ، بينما كانت قوات المشركين خمسة أمثال قواته … الخ.
ولا يمكن أن يقبل القائد الاشتباك في معركة لا يعرف مصيرها ضد أعدائه المتفوقين على قواته فواقا ساحقا، إلا إذا كان ذلك القائد يثق بقواته ثقة عظيمة جدا …
ط- المحبة المتبادلة:
ظهرت محبة الرسول صلى الله عليه وسلم لأصحابه، ومحبة أصحابه له في كل غزواته، بل في كل موقف له في السلم والحرب.
حسبنا أن نذكر موقف أصحابه منه في معركة (أحد) ، حين أحدق به المشركون من كل جانب وصوبوا عليه نبالهم؛ فأخذ المسلمون يصدون عنه النبال المصوّبة عليه بأجسادهم. ولم يقتصر ذلك على الرجال، بل شمل النساء أيضا، فقد ألقت نسيبة الخزرجية سقاءها، واستلّت سيفا وأخذت تذود به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى خلصت الجراح إليها، فأصيبت يومذاك بثلاثة عشر جرحا، وأغمي عليها من النزيف؛ فلما أفاقت لم تسأل عن زوجها الذي شهد (أحدا) ولا عن ولديها اللذين كانا يقاتلان مع الرسول صلى الله عليه وسلم، بل سألت أول ما سألت بعد أن عاد إليها وعيها: (وكيف حال الرسول) ؟ …
ولما مرض مرضه الذي توفاه الله فيه، اعتكف في بيت عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها، فرفع الرسول صلى الله عليه وسلم الستر المضروب على منزل عائشة وفتح الباب وبرز للناس، فكاد المسلمون يفتنون في صلاتهم ابتهاجا برؤيته.
ولما قبض الرسول صلى الله عليه وسلم وتسرب النبأ الفادح، شعر المسلمون أن آفاق المدينة أظلمت عليهم، فتركتهم لوعة الثكل حيارى لا يدرون ما يفعلون.
এটিও অত্যন্ত মহান; (হুদায়বিয়া) সন্ধির প্রতি মুসলমানদের অবস্থানের কথা উল্লেখ করাই যথেষ্ট, কারণ তাঁর প্রতি তাদের অগাধ আস্থা না থাকলে তারা এই সন্ধি প্রত্যাখ্যান করত।
আর তাঁর সাহাবীদের প্রতি তাঁর আস্থার প্রমাণ হিসেবে এটুকুই যথেষ্ট যে, তিনি (বদর) যুদ্ধে তাঁর বাহিনীকে নামাতে সম্মত হয়েছিলেন, অথচ মুশরিকদের বাহিনী ছিল তাঁর বাহিনীর তিনগুণ; একইভাবে তিনি তাদের (উহুদ) যুদ্ধেও নামিয়েছিলেন, অথচ মুশরিকদের বাহিনী ছিল তাঁর বাহিনীর পাঁচগুণ ... ইত্যাদি।
কোনো সেনাপতির পক্ষে এমন যুদ্ধে লিপ্ত হওয়া সম্ভব নয় যার পরিণতি অজ্ঞাত, বিশেষ করে তাঁর বাহিনীর ওপর চরম প্রাধান্য বিস্তারকারী শত্রুদের বিরুদ্ধে; যদি না সেই সেনাপতি তাঁর বাহিনীর ওপর অত্যন্ত গভীর আস্থা পোষণ করেন ...
ট- পারস্পরিক ভালোবাসা:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের তাঁর সাহাবীদের প্রতি ভালোবাসা এবং সাহাবীদের তাঁর প্রতি ভালোবাসা তাঁর প্রতিটি যুদ্ধে, বরং শান্তি ও যুদ্ধের প্রতিটি পরিস্থিতিতেই প্রকাশ পেয়েছে।
(উহুদ) যুদ্ধে তাঁর প্রতি সাহাবীদের অবস্থানের কথা উল্লেখ করাই আমাদের জন্য যথেষ্ট, যখন মুশরিকরা তাঁকে চারদিক থেকে ঘিরে ফেলেছিল এবং তাঁর দিকে তীর লক্ষ্য করে নিক্ষেপ করছিল; তখন মুসলমানরা তাদের নিজেদের দেহ দিয়ে তাঁর দিকে তাক করা তীরগুলো প্রতিহত করতে শুরু করেন। আর এটি কেবল পুরুষদের মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিল না, বরং নারীদেরও অন্তর্ভুক্ত করেছিল। যেমন নুসাইবা আল-খাযরাজিয়া তাঁর পানির মশক ফেলে দিয়ে তরবারি হাতে তুলে নেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে রক্ষা করতে শুরু করেন, যতক্ষণ না তিনি নিজে জখম হন। সেদিন তিনি তেরটি আঘাতপ্রাপ্ত হন এবং অতিরিক্ত রক্তক্ষরণের কারণে জ্ঞান হারিয়ে ফেলেন। যখন তাঁর জ্ঞান ফিরল, তখন তিনি তাঁর স্বামী—যিনি (উহুদ) যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন—কিংবা তাঁর দুই পুত্র—যারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে যুদ্ধ করছিলেন—তাদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেননি; বরং জ্ঞান ফিরে পাওয়ার পর সর্বপ্রথম যে প্রশ্নটি করেছিলেন তা হলো: (রাসূলের কী অবস্থা?) ...
আর যখন তিনি সেই রোগে আক্রান্ত হলেন যাতে আল্লাহ তাঁর জান কবজ করেছেন, তখন তিনি উম্মুল মু'মিনীন আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার ঘরে অবস্থান করছিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আয়েশার ঘরের ঝুলানো পর্দাটি সরিয়ে দরজা খুললেন এবং মানুষের সামনে আত্মপ্রকাশ করলেন। তখন মুসলমানরা তাঁকে দেখার আনন্দে নিজেদের সালাতে প্রায় বিভ্রান্ত হওয়ার উপক্রম হয়েছিলেন।
যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তেকাল হলো এবং এই মর্মান্তিক সংবাদ ছড়িয়ে পড়ল, তখন মুসলমানরা অনুভব করলেন যে মদীনার দিগন্ত তাঁদের ওপর অন্ধকার হয়ে এসেছে। প্রিয়জন হারানোর তীব্র শোক তাঁদের এমনভাবে হতবিহ্বল করে দিয়েছিল যে তাঁরা কী করবেন তা ভেবে পাচ্ছিলেন না।
আর তাঁর সাহাবীদের প্রতি তাঁর আস্থার প্রমাণ হিসেবে এটুকুই যথেষ্ট যে, তিনি (বদর) যুদ্ধে তাঁর বাহিনীকে নামাতে সম্মত হয়েছিলেন, অথচ মুশরিকদের বাহিনী ছিল তাঁর বাহিনীর তিনগুণ; একইভাবে তিনি তাদের (উহুদ) যুদ্ধেও নামিয়েছিলেন, অথচ মুশরিকদের বাহিনী ছিল তাঁর বাহিনীর পাঁচগুণ ... ইত্যাদি।
কোনো সেনাপতির পক্ষে এমন যুদ্ধে লিপ্ত হওয়া সম্ভব নয় যার পরিণতি অজ্ঞাত, বিশেষ করে তাঁর বাহিনীর ওপর চরম প্রাধান্য বিস্তারকারী শত্রুদের বিরুদ্ধে; যদি না সেই সেনাপতি তাঁর বাহিনীর ওপর অত্যন্ত গভীর আস্থা পোষণ করেন ...
ট- পারস্পরিক ভালোবাসা:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের তাঁর সাহাবীদের প্রতি ভালোবাসা এবং সাহাবীদের তাঁর প্রতি ভালোবাসা তাঁর প্রতিটি যুদ্ধে, বরং শান্তি ও যুদ্ধের প্রতিটি পরিস্থিতিতেই প্রকাশ পেয়েছে।
(উহুদ) যুদ্ধে তাঁর প্রতি সাহাবীদের অবস্থানের কথা উল্লেখ করাই আমাদের জন্য যথেষ্ট, যখন মুশরিকরা তাঁকে চারদিক থেকে ঘিরে ফেলেছিল এবং তাঁর দিকে তীর লক্ষ্য করে নিক্ষেপ করছিল; তখন মুসলমানরা তাদের নিজেদের দেহ দিয়ে তাঁর দিকে তাক করা তীরগুলো প্রতিহত করতে শুরু করেন। আর এটি কেবল পুরুষদের মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিল না, বরং নারীদেরও অন্তর্ভুক্ত করেছিল। যেমন নুসাইবা আল-খাযরাজিয়া তাঁর পানির মশক ফেলে দিয়ে তরবারি হাতে তুলে নেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে রক্ষা করতে শুরু করেন, যতক্ষণ না তিনি নিজে জখম হন। সেদিন তিনি তেরটি আঘাতপ্রাপ্ত হন এবং অতিরিক্ত রক্তক্ষরণের কারণে জ্ঞান হারিয়ে ফেলেন। যখন তাঁর জ্ঞান ফিরল, তখন তিনি তাঁর স্বামী—যিনি (উহুদ) যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন—কিংবা তাঁর দুই পুত্র—যারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে যুদ্ধ করছিলেন—তাদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেননি; বরং জ্ঞান ফিরে পাওয়ার পর সর্বপ্রথম যে প্রশ্নটি করেছিলেন তা হলো: (রাসূলের কী অবস্থা?) ...
আর যখন তিনি সেই রোগে আক্রান্ত হলেন যাতে আল্লাহ তাঁর জান কবজ করেছেন, তখন তিনি উম্মুল মু'মিনীন আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার ঘরে অবস্থান করছিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আয়েশার ঘরের ঝুলানো পর্দাটি সরিয়ে দরজা খুললেন এবং মানুষের সামনে আত্মপ্রকাশ করলেন। তখন মুসলমানরা তাঁকে দেখার আনন্দে নিজেদের সালাতে প্রায় বিভ্রান্ত হওয়ার উপক্রম হয়েছিলেন।
যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তেকাল হলো এবং এই মর্মান্তিক সংবাদ ছড়িয়ে পড়ল, তখন মুসলমানরা অনুভব করলেন যে মদীনার দিগন্ত তাঁদের ওপর অন্ধকার হয়ে এসেছে। প্রিয়জন হারানোর তীব্র শোক তাঁদের এমনভাবে হতবিহ্বল করে দিয়েছিল যে তাঁরা কী করবেন তা ভেবে পাচ্ছিলেন না।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 443)