তিনি তাঁর প্রধান বাহিনী নিয়ে খায়বারের দিকে অগ্রসর হলেন। এই চালের মাধ্যমে তিনি গাতফান গোত্রকে এই ধারণা দিলেন যে তিনি তাদের আক্রমণ করতে চান, আর খায়বারের ইহুদিদের মনে এই ধারণা দিলেন যে তিনি তাদের দিকে আসছেন না। ফলে তিনি উভয় পক্ষকে অপ্রস্তুত অবস্থায় পাকড়াও করলেন এবং মুসলিমদের বিরুদ্ধে তাদের পারস্পরিক সহযোগিতার পথ রুদ্ধ করে দিলেন।
সময়ের ক্ষেত্রে আকস্মিক আক্রমণের একটি উদাহরণ হলো বনু কুরাইজা যুদ্ধ। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের দিকে এমন এক সময়ে অগ্রসর হয়েছিলেন যা তারা কল্পনাও করেনি। ফলে এটি তাদের মনোবল ভেঙে দেয় এবং যুদ্ধের শেষ পর্যন্ত তিনি যুদ্ধের নিয়ন্ত্রণ নিজের হাতেই বজায় রাখেন।
অনুরূপভাবে খায়বার যুদ্ধে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অত্যন্ত ধীরস্থিরভাবে ও শান্তভাবে যে অগ্রযাত্রা পরিচালনা করেছিলেন, যার ফলে তিনি রাতে খায়বারে পৌঁছে যান এবং একই রাতে তাদের দুর্গ ঘেরাও সম্পন্ন করেন। ইহুদিরা তাঁর পৌঁছানোর সময় বা তাদের দুর্গ এলাকা ঘেরাও করার বিষয়টি টেরই পায়নি। এই অগ্রযাত্রাকে সময়ের ক্ষেত্রে একটি আকস্মিক কৌশল হিসেবে গণ্য করা হয়।
রণকৌশলের ক্ষেত্রে আকস্মিকতার একটি উদাহরণ হলো বদরের মহাযুদ্ধে কুরাইশদের বিরুদ্ধে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক 'সারি' (সাফ) পদ্ধতিতে যুদ্ধ পরিচালনা। কুরাইশরা তখন তাঁর বিরুদ্ধে 'আক্রমণ ও পশ্চাদপসরণ' (কারর ওয়া ফারর) পদ্ধতিতে যুদ্ধ করছিল। সামরিক দৃষ্টিকোণ থেকে 'আক্রমণ ও পশ্চাদপসরণ' পদ্ধতির তুলনায় 'সারি' পদ্ধতির শ্রেষ্ঠত্ব থাকাটাই স্বাভাবিক।
তদ্রূপ খন্দক বা পরিখা যুদ্ধে পরিখা খনন করাও ছিল রণকৌশলের ক্ষেত্রে একটি চমক, কারণ আরবরা অবরোধের সময় আত্মরক্ষার উদ্দেশ্যে পরিখা খনন করার কৌশলের সাথে পরিচিত ছিল না।
তায়েফ অবরোধের যুদ্ধে তিনি মানজানিক (পাথর নিক্ষেপক যন্ত্র) এবং দাব্বাবাহ (প্রাচীন যুদ্ধযান) ব্যবহার করেছিলেন, যা রণকৌশলের দিক থেকে একটি আকস্মিক পদক্ষেপ ছিল।
একজন মেধাবী সেনাপতি তিনিই, যিনি তাঁর যুদ্ধে আকস্মিকতার নীতি প্রয়োগ করেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর প্রতিটি যুদ্ধে এই নীতি প্রয়োগ করেছিলেন, যা যুদ্ধের চূড়ান্ত ফলাফলের ওপর সুদূরপ্রসারী প্রভাব ফেলেছিল।
চতুর্থত— শক্তি সংহতিকরণ (১) :
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর যখন থেকে ওহী নাজিল হলো এবং তিনি আল্লাহর রাসূল হিসেবে দায়িত্বপ্রাপ্ত হলেন, তখন থেকেই তিনি হিকমত ও উত্তম উপদেশের মাধ্যমে দাওয়াত প্রচারে কঠোর পরিশ্রম করতে থাকেন। দাওয়াতের প্রসারের অর্থ হলো মুসলিমদের শক্তি বৃদ্ধি পাওয়া এবং উপযুক্ত সময়ে ও স্থানে নিজেদের শক্তি প্রয়োগের জন্য পূর্ণ প্রস্তুতি গ্রহণ করা।--------------------------------------------
(১) - শক্তি সংহতিকরণ: এটি হলো সর্বোচ্চ নৈতিক, শারীরিক ও বস্তুগত শক্তি সঞ্চয় করা এবং তা চূড়ান্ত সময়ে ও স্থানে ব্যবহার করা।