📘 মিশকাতুল মাসাবীহ (আল-খতীব ওয়ালী আদ-দীন আত-তাবরিযী - মৃত্যু 741 হিজরী)

মিশকাতুল মাসাবিহ (আল-খতিব ওয়ালি উদ্দিন আত-তাবরিজি)বিভাগ: সুন্নাহর কিতাবসমূহ
কিতাব: মিশকাতুল মাসাবিহ
লেখক: মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ আল-খতিব আত-তাবরিজি
তাহকীককারী: মুহাম্মদ নাসিরুদ্দিন আল-আলবানি
প্রকাশক: আল-মাকতাব আল-ইসলামি - বৈরুত
সংস্করণ: তৃতীয়, ১৯৮৫
খণ্ড সংখ্যা: ৩
সতর্কবার্তা: গবেষক এই কিতাবের হাদিসসমূহের ওপর তাঁর অনেক হুকুম বা সিদ্ধান্তের পুনর্বিবেচনা করেছেন; এমনকি তিনি তাঁর বিভিন্ন কিতাবে একে "মিশকাতের দ্বিতীয় তাহকীক" হিসেবে নামকরণ করেছেন। এই দ্বিতীয় তাহকীকটি আলী বিন হাসান আল-হালাবির সম্পাদনায় ইবনে হাজারের "হিদায়াতুর রুওয়াত"-এর টীকা (হাশিয়া) সহ মুদ্রিত হয়েছে।
[কিতাবের নম্বর বিন্যাস মূল মুদ্রিত কপির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ]
শামেলায় প্রকাশের তারিখ: ৮ যিলহজ ১৪৩১ হিজরি

লেখকের ভূমিকা
পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে শুরু করছি এবং তাঁরই নিকট সাহায্য প্রার্থনা করছি।
সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। আমরা তাঁরই প্রশংসা করি, তাঁরই নিকট সাহায্য চাই এবং তাঁরই নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করি। আমরা আমাদের নফসের অনিষ্টতা এবং আমাদের মন্দ আমলসমূহ থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় চাই। আল্লাহ যাকে হিদায়াত দান করেন তাকে পথভ্রষ্ট করার কেউ নেই, আর যাকে তিনি পথভ্রষ্ট করেন তাকে হিদায়াত দেওয়ার কেউ নেই। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই; এমন সাক্ষ্য যা মুক্তির মাধ্যম হবে এবং মর্যাদা বৃদ্ধির জামানত হবে। আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল। আল্লাহ তাঁকে এমন সময়ে প্রেরণ করেছেন যখন ঈমানের পথসমূহের চিহ্নসমূহ মিটে গিয়েছিল, তার আলোগুলো নিভে গিয়েছিল, তার স্তম্ভসমূহ দুর্বল হয়ে পড়েছিল এবং তার অবস্থান অজ্ঞাত হয়ে গিয়েছিল। অতঃপর আল্লাহর শান্তি ও রহমত তাঁর ওপর বর্ষিত হোক, তিনি ঈমানের নিদর্শনাবলির যা মিটে গিয়েছিল তা পুনর্নির্মাণ করেছেন এবং যারা তাওহিদের বাণীর সমর্থনে ধ্বংসের দ্বারপ্রান্তে ছিল তাদের অন্তর্জ্বালা নিরাময় করেছেন। যারা হিদায়াতের পথে চলতে চায় তাদের জন্য তিনি পথ সুস্পষ্ট করেছেন এবং যারা সৌভাগ্যের ভাণ্ডার লাভ করতে চায় তাদের জন্য তা প্রকাশ করেছেন। অতঃপর, তাঁর আদর্শের অনুসরণ ব্যতীত তাঁর প্রদর্শিত পথ আঁকড়ে ধরা সুদৃঢ় হয় না, আর আল্লাহর রজ্জুকে মজবুতভাবে ধারণ করা তাঁর ব্যাখ্যা ও উন্মোচন ব্যতীত পূর্ণ হয় না। 'কিতাবুল মাসাবিহ'—যা ইমাম মুহয়িস সুন্নাহ (সুন্নাতকে উজ্জীবিতকারী), বিদআত দমনকারী, আবু মুহাম্মদ আল-হুসাইন ইবনে মাসউদ আল-ফাররা আল-বাগাভী (আল্লাহ তাঁর মর্যাদা বৃদ্ধি করুন) সংকলন করেছেন—তা ছিল এই বিষয়ে সংকলিত সর্বাধিক তথ্যসমৃদ্ধ এবং বিরল ও দুষ্প্রাপ্য হাদিসসমূহ সংরক্ষণে অত্যন্ত নির্ভুল গ্রন্থ। যখন তিনি (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) সংক্ষেপণের পথ অবলম্বন করলেন এবং সনদসমূহ বিলোপ করলেন, তখন এ নিয়ে আলোচনা হলো।

কতিপয় সমালোচক, যদিও তাঁদের বর্ণনা—এবং তাঁরা নির্ভরযোগ্যদের অন্তর্ভুক্ত—সনদের মতো, কিন্তু যাতে প্রখ্যাত আলেমদের নাম রয়েছে তা অখ্যাতদের মতো নয়। অতঃপর আমি আল্লাহ তাআলার কাছে ইস্তিখারা করলাম এবং তাঁর নিকট তাওফীক কামনা করলাম। অতঃপর তিনি যা উপেক্ষা করেছিলেন তা আমি চিহ্নিত করলাম এবং এর প্রতিটি হাদিসকে তার যথাস্থানে স্থাপন করলাম যেভাবে তা সুনিপুণ ইমামগণ এবং সুদৃঢ় নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীগণ বর্ণনা করেছেন; যেমন: আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন ইসমাইল আল-বুখারি, আবু আল-হুসাইন মুসলিম বিন আল-হাজ্জাজ আল-কুশাইরি, আবু আব্দুল্লাহ মালিক বিন আনাস আল-আসবাহি এবং আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন...

ইদ্রিস আশ-শাফিঈ, এবং আবু আব্দুল্লাহ আহমাদ বিন মুহাম্মাদ বিন হাম্বল আশ-শায়বানি, এবং আবু ঈসা মুহাম্মাদ বিন ঈসা আত-তিরমিযী, এবং আবু দাউদ সুলায়মান বিন আল-আশআস আস-সিজিস্তানি, এবং আবু আব্দুর রহমান আহমাদ বিন শুআইব আন-নাসায়ী, এবং আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ বিন ইয়াজিদ বিন মাজাহ আল-কাযউইনি, এবং আবু মুহাম্মাদ আব্দুল্লাহ বিন আব্দুর রহমান আদ-দারিমি, এবং আবু আল-হাসান আলী বিন উমর।

আদ-দারা কুতনী, আবু বকর আহমাদ বিন আল-হুসাইন আল-বায়হাকী, আবু আল-হাসান রাযীন বিন মুআবিয়াহ আল-আবদারী এবং অন্যান্যরা, তবে তাঁদের থেকে বর্ণিত হাদিস সংখ্যায় খুবই কম। আর আমি যখন কোনো হাদিসকে তাঁদের দিকে সম্বন্ধ করি, তখন আমি যেন তা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দিকেই সম্বন্ধ করলাম; কেননা তাঁরা এর কাজ সম্পন্ন করেছেন এবং আমাদেরকে (অতিরিক্ত অনুসন্ধান থেকে) অমুখাপেক্ষী করেছেন। আমি কিতাব ও অধ্যায়সমূহকে সেভাবেই সাজিয়েছি যেভাবে তিনি সাজিয়েছেন এবং আমি এক্ষেত্রে তাঁরই পদাঙ্ক অনুসরণ করেছি। আমি প্রতিটি অধ্যায়কে সাধারণত তিনটি পরিচ্ছেদে বিভক্ত করেছি: প্রথমটি হলো যা শাইখাইন অথবা তাঁদের কোনো একজন বর্ণনা করেছেন; আমি কেবল তাঁদের উদ্ধৃতি দিয়েই ক্ষান্ত হয়েছি যদিও অন্যরা তাতে শরিক রয়েছেন, রেওয়ায়েতের ক্ষেত্রে তাঁদের উচ্চ মর্যাদার কারণে। দ্বিতীয়টি হলো যা তাঁদের দু’জন ব্যতীত উল্লিখিত অন্যান্য ইমামগণ বর্ণনা করেছেন।

তৃতীয় প্রকার হলো: যা শর্তসমূহ রক্ষা করার পাশাপাশি প্রাসঙ্গিক পরিশিষ্টসমূহ হতে অধ্যায়ের মূল অর্থের অন্তর্ভুক্ত, যদিও তা উত্তরসূরি ও পূর্বসূরিদের (সালাফ ও খালাফ) নিকট থেকে বর্ণিত হয়েছে। এরপর যদি আপনি কোনো অধ্যায়ে কোনো হাদিস না পান, তবে তা পুনরাবৃত্তির কারণে হতে পারে যা আমি বাদ দিয়েছি। আর যদি অন্য কোনো হাদিস পান যার কিছু অংশ সংক্ষিপ্তকরণের জন্য বর্জন করা হয়েছে অথবা তার পূর্ণাঙ্গ রূপটি এর সাথে যুক্ত করা হয়েছে, তবে তা কোনো বিশেষ গুরুত্বের তাগিদে আমি বর্জন করেছি অথবা যুক্ত করেছি। আর আপনি যদি দুই পরিচ্ছেদে কোনো পার্থক্য লক্ষ্য করেন—যেমন প্রথম পরিচ্ছেদে শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম) ব্যতীত অন্য কারো কথা উল্লেখ করা এবং দ্বিতীয় পরিচ্ছেদে তাঁদের নাম উল্লেখ করা—তবে জেনে রাখুন যে, হুমাইদির ‘আল-জামউ বাইনাস সহিহাইন’ এবং ‘জামেউল উসুল’ গ্রন্থ দুটি পুঙ্খানুপুঙ্খ অনুসরণের পর আমি শাইখাইনের সহিহ গ্রন্থদ্বয় এবং তাঁদের মূল পাঠের (মতন) ওপর নির্ভর করেছি। আর যদি আপনি খোদ হাদিসের পাঠে কোনো পার্থক্য দেখেন, তবে তা হাদিসের সূত্রসমূহের বৈচিত্র্যের কারণে হয়েছে। সম্ভবত আমি সেই বর্ণনাটি সম্পর্কে অবগত হতে পারিনি যা শাইখ (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হোন) অনুসরণ করেছেন। খুব কমই আপনি আমাকে বলতে শুনবেন যে: ‘আমি এই বর্ণনাটি গ্রন্থসমূহে পাইনি বরং তার বিপরীত পেয়েছি’। সুতরাং যখন আপনি এমন কিছুর সম্মুখীন হবেন, তখন সেই ত্রুটিকে আমার স্বল্পজ্ঞানের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করবেন, শাইখ (আল্লাহ উভয় জগতে তাঁর মর্যাদা উচ্চ করুন) এর উচ্চ মাকামের দিকে নয়; আল্লাহর কাছে পানাহ চাই তেমনটি ভাবা থেকে। আল্লাহ সেই ব্যক্তির ওপর রহম করুন, যিনি যখনই এমন কিছু লক্ষ্য করবেন আমাদের তা অবগত করবেন এবং সঠিক পথের দিশা দেবেন। আমি আমার সাধ্য ও সামর্থ্য অনুযায়ী তন্নতন্ন করে অনুসন্ধান ও যাচাই-বাছাই করতে কোনো ত্রুটি করিনি এবং সেই পার্থক্যগুলো যেভাবে পেয়েছি সেভাবেই বর্ণনা করেছি।

তিনি (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) কোনো ‘গারিব’, ‘জঈফ’ বা অন্য কোনো প্রকারের যে ইঙ্গিত করেছেন, আমি অধিকাংশ ক্ষেত্রে তার কারণ স্পষ্ট করেছি। আর মূল উৎসগ্রন্থসমূহে তিনি যা নির্দেশ করেননি, তা বর্জনের ক্ষেত্রে আমি তাঁরই পদাঙ্ক অনুসরণ করেছি, তবে বিশেষ উদ্দেশ্যে কিছু স্থান ব্যতীত। সম্ভবত আপনি কিছু স্থান অপূর্ণ পাবেন, আর তা এজন্য যে, আমি কোনো বর্ণনা খুঁজে না পাওয়ায় সেখানে শূন্যস্থান রেখেছি; সুতরাং আপনি যদি তা খুঁজে পান তবে তা সেখানে যুক্ত করে দিন, আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দান করুন। আর আমি কিতাবটির নাম রেখেছি—
‘মিশকাতুল মাসাবিহ’
আমি আল্লাহর কাছে তাওফিক, সাহায্য, হিদায়াত ও নিরাপত্তা প্রার্থনা করছি এবং আমি যা সংকল্প করেছি তা সহজ করার আবেদন জানাচ্ছি। আর তিনি যেন ইহকালে ও পরকালে আমাকে এবং সকল মুসলিম নর-নারীকে এর দ্বারা উপকৃত করেন। আল্লাহই আমার জন্য যথেষ্ট এবং তিনি কতই না চমৎকার কর্মবিধায়ক। মহা পরাক্রমশালী ও প্রজ্ঞাময় আল্লাহ ছাড়া আর কোনো উপায় ও শক্তি নেই।

ঈমান অধ্যায়

প্রথম পরিচ্ছেদ

১ - (বুখারী ও মুসলিম কর্তৃক ঐক্যমত্যপ্রাপ্ত)
উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয়ই সকল আমল নিয়তের ওপর নির্ভরশীল এবং প্রত্যেক ব্যক্তি কেবল তা-ই পাবে যার সে নিয়ত করেছে। সুতরাং যার হিজরত আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের উদ্দেশ্যে হবে, তার হিজরত আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের উদ্দেশ্যেই গণ্য হবে। আর যার হিজরত পার্থিব দুনিয়া লাভের জন্য কিংবা কোনো নারীকে বিয়ে করার উদ্দেশ্যে হবে, তবে তার হিজরত সেই লক্ষ্যেই গণ্য হবে যার জন্য সে হিজরত করেছে।»

২ -[১] (সহীহ)
উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একদিন আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উপস্থিত ছিলাম, এমতাবস্থায় আমাদের সামনে এক ব্যক্তি উদিত হলেন যার পোশাক ছিল অত্যন্ত সাদা এবং চুল ছিল অত্যন্ত কালো। তাঁর মাঝে সফরের কোনো চিহ্ন দেখা যাচ্ছিল না এবং আমাদের মধ্য থেকে কেউ তাঁকে চিনত না। অবশেষে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বসলেন এবং নিজের হাঁটুদ্বয়কে তাঁর হাঁটুদ্বয়ের সাথে মিলিয়ে দিলেন এবং নিজের দুই হাতের তালু তাঁর উরুর ওপর রাখলেন। তিনি বললেন: হে মুহাম্মাদ! আমাকে ইসলাম সম্পর্কে বলুন। তিনি বললেন: "ইসলাম হলো এই যে, তুমি সাক্ষ্য দেবে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল, সালাত কায়েম করবে, জাকাত প্রদান করবে, রমজানের সিয়াম পালন করবে এবং বায়তুল্লাহর হজ করবে যদি সেখানে যাওয়ার সামর্থ্য থাকে।" তিনি বললেন: আপনি সত্য বলেছেন। আমরা তাঁর প্রতি বিস্মিত হলাম যে, তিনি তাঁকে প্রশ্ন করছেন আবার তাঁর সত্যায়ন করছেন। তিনি বললেন: আমাকে ঈমান সম্পর্কে বলুন। তিনি বললেন: «তুমি ঈমান আনবে আল্লাহর প্রতি, তাঁর ফেরেশতাগণের প্রতি, তাঁর কিতাবসমূহের প্রতি, তাঁর রাসূলগণের প্রতি, পরকালের প্রতি এবং ভাগ্যের ভালো-মন্দের প্রতি»। তিনি বললেন: আপনি সত্য বলেছেন। তিনি বললেন: আমাকে ইহসান সম্পর্কে বলুন। তিনি বললেন: «তুমি আল্লাহর ইবাদত এমনভাবে করবে যেন তুমি তাঁকে দেখছ, আর যদি তুমি তাঁকে দেখতে না পাও তবে নিশ্চয়ই তিনি তোমাকে দেখছেন»। তিনি বললেন: আমাকে কিয়ামত সম্পর্কে বলুন। তিনি বললেন: «এই বিষয়ে যাকে প্রশ্ন করা হচ্ছে তিনি প্রশ্নকারীর চেয়ে অধিক অবগত নন»। তিনি বললেন: তবে আমাকে এর আলামতসমূহ সম্পর্কে বলুন। তিনি বললেন: «দাসী তার মালিককে জন্ম দেবে এবং তুমি দেখতে পাবে নগ্নপদ, উলঙ্গদেহ ও অভাবী মেষপালকগণ সুউচ্চ অট্টালিকা নির্মাণে পরস্পর প্রতিযোগিতা করছে»। তিনি (উমর) বলেন: তারপর তিনি চলে গেলেন এবং আমি দীর্ঘ সময় অবস্থান করলাম। অতঃপর তিনি (নবীজী) আমাকে বললেন: «হে উমর! তুমি কি জানো প্রশ্নকারী কে ছিলেন»? আমি বললাম: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই অধিক অবগত। তিনি বললেন: «তিনি ছিলেন জিবরীল, তিনি তোমাদের দ্বীন শিক্ষা দিতে তোমাদের নিকট এসেছিলেন»। এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

৩ -[২] (বুখারি ও মুসলিম কর্তৃক সর্বসম্মত)
এবং আবু হুরায়রা (রা.) এটি কিছুটা ভিন্ন শব্দে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে রয়েছে: "আর যখন আপনি দেখবেন যে নগ্নপদ, বস্ত্রহীন, বধির ও মূক ব্যক্তিবর্গ জমিনের অধিপতি হয়ে গেছে; (কিয়ামতের সময়কাল) সেই পাঁচটি বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত যা আল্লাহ ছাড়া আর কেউ জানে না।" এরপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: (নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট কিয়ামতের জ্ঞান রয়েছে এবং তিনিই বৃষ্টি বর্ষণ করেন)
আয়াতটি।

৪ -[৩] (সর্বসম্মত)
ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ইসলাম পাঁচটি স্তম্ভের ওপর প্রতিষ্ঠিত: এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল, সালাত কায়েম করা, যাকাত প্রদান করা, হজ সম্পাদন করা এবং রমাদানের সিয়াম পালন করা।"

৫ -[৪] (বুখারি ও মুসলিম কর্তৃক ঐক্যমতে বর্ণিত)
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ঈমানের সত্তরটিরও বেশি শাখা রয়েছে। তার মধ্যে সর্বোত্তম হলো: 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই' এ কথা বলা, এবং তার মধ্যে সর্বনিম্ন হলো: রাস্তা থেকে কষ্টদায়ক বস্তু সরিয়ে ফেলা। আর লজ্জা হচ্ছে ঈমানের একটি শাখা।"

৬ -[৫] (মুত্তাফাকুন আলাইহি)
আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «প্রকৃত মুসলিম সেই ব্যক্তি যার জিহ্বা ও হাত থেকে অন্য মুসলিমরা নিরাপদ থাকে এবং প্রকৃত মুহাজির সেই ব্যক্তি যে আল্লাহ যা নিষেধ করেছেন তা পরিত্যাগ করে» এটি বুখারীর শব্দ। আর মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে, তিনি বলেন: "এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলেন: মুসলিমদের মধ্যে কে সর্বোত্তম? তিনি বললেন: যার জিহ্বা ও হাত থেকে অন্য মুসলিমরা নিরাপদ থাকে।"

৭ -[৬] (সর্বসম্মতভাবে বর্ণিত)
আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ ততক্ষণ পর্যন্ত মুমিন হতে পারবে না, যতক্ষণ না আমি তার নিকট তার পিতা, তার সন্তান এবং সকল মানুষের চেয়ে অধিক প্রিয় হই।"

৮ -[৭] (ঐক্যমতে বর্ণিত)
আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "তিনটি গুণ যার মধ্যে থাকবে সে ঈমানের মিষ্টতা লাভ করবে: যার নিকট আল্লাহ ও তাঁর রাসূল অন্য সবকিছু অপেক্ষা অধিক প্রিয় হবে, যে কোনো ব্যক্তিকে কেবল আল্লাহর জন্যই ভালোবাসবে, ⦗পৃষ্ঠা: ১১⦘ এবং আল্লাহ তাকে কুফর থেকে মুক্তি দেওয়ার পর পুনরায় কুফুরিতে ফিরে যাওয়াকে সে তেমন অপছন্দ করবে যেমন সে আগুনে নিক্ষিপ্ত হওয়াকে অপছন্দ করে।"

৯ -[৮] (সহিহ)
আব্বাস ইবন আব্দুল মুত্তালিব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «সেই ব্যক্তি ঈমানের স্বাদ আস্বাদন করেছে, যে আল্লাহকে রব হিসেবে, ইসলামকে দ্বীন হিসেবে এবং মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে রাসূল হিসেবে সন্তুষ্টচিত্তে গ্রহণ করেছে»। মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।

১০ -[৯] (সহিহ)
আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «সেই সত্তার কসম যার হাতে মুহাম্মদের প্রাণ রয়েছে, এই উম্মতের কোনো ইহুদি বা খ্রিস্টান যদি আমার কথা শোনে এবং আমি যা নিয়ে প্রেরিত হয়েছি তার ওপর ঈমান না এনেই মৃত্যুবরণ করে, তবে সে অবশ্যই জাহান্নামবাসীদের অন্তর্ভুক্ত হবে।» মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।

১১ -[১০] (বুখারি ও মুসলিম কর্তৃক ঐক্যমত্যপ্রাপ্ত)
আবু মুসা আল-আশআরি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তিন প্রকার ব্যক্তি রয়েছে যাদের জন্য দ্বিগুণ প্রতিদান আছে: আহলে কিতাবের অন্তর্ভুক্ত এমন ব্যক্তি যে তার নিজের নবীর প্রতি ঈমান এনেছে এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতিও ঈমান এনেছে; আর সেই মালিকানাধীন দাস যে আল্লাহর হক আদায় করে এবং তার মনিবদের হকও আদায় করে; এবং সেই ব্যক্তি যার কাছে কোনো দাসী ছিল যার সাথে সে সহবাস করত, অতঃপর সে তাকে আদব শিক্ষা দিয়েছে এবং অত্যন্ত উত্তমভাবে আদব শিক্ষা দিয়েছে, আর তাকে জ্ঞান শিক্ষা দিয়েছে এবং অত্যন্ত উত্তমভাবে জ্ঞান শিক্ষা দিয়েছে, এরপর তাকে মুক্ত করে দিয়েছে এবং তাকে বিবাহ করেছে—তার জন্য দ্বিগুণ প্রতিদান রয়েছে।"