তৃতীয় প্রকার হলো: যা শর্তসমূহ রক্ষা করার পাশাপাশি প্রাসঙ্গিক পরিশিষ্টসমূহ হতে অধ্যায়ের মূল অর্থের অন্তর্ভুক্ত, যদিও তা উত্তরসূরি ও পূর্বসূরিদের (সালাফ ও খালাফ) নিকট থেকে বর্ণিত হয়েছে। এরপর যদি আপনি কোনো অধ্যায়ে কোনো হাদিস না পান, তবে তা পুনরাবৃত্তির কারণে হতে পারে যা আমি বাদ দিয়েছি। আর যদি অন্য কোনো হাদিস পান যার কিছু অংশ সংক্ষিপ্তকরণের জন্য বর্জন করা হয়েছে অথবা তার পূর্ণাঙ্গ রূপটি এর সাথে যুক্ত করা হয়েছে, তবে তা কোনো বিশেষ গুরুত্বের তাগিদে আমি বর্জন করেছি অথবা যুক্ত করেছি। আর আপনি যদি দুই পরিচ্ছেদে কোনো পার্থক্য লক্ষ্য করেন—যেমন প্রথম পরিচ্ছেদে শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম) ব্যতীত অন্য কারো কথা উল্লেখ করা এবং দ্বিতীয় পরিচ্ছেদে তাঁদের নাম উল্লেখ করা—তবে জেনে রাখুন যে, হুমাইদির ‘আল-জামউ বাইনাস সহিহাইন’ এবং ‘জামেউল উসুল’ গ্রন্থ দুটি পুঙ্খানুপুঙ্খ অনুসরণের পর আমি শাইখাইনের সহিহ গ্রন্থদ্বয় এবং তাঁদের মূল পাঠের (মতন) ওপর নির্ভর করেছি। আর যদি আপনি খোদ হাদিসের পাঠে কোনো পার্থক্য দেখেন, তবে তা হাদিসের সূত্রসমূহের বৈচিত্র্যের কারণে হয়েছে। সম্ভবত আমি সেই বর্ণনাটি সম্পর্কে অবগত হতে পারিনি যা শাইখ (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হোন) অনুসরণ করেছেন। খুব কমই আপনি আমাকে বলতে শুনবেন যে: ‘আমি এই বর্ণনাটি গ্রন্থসমূহে পাইনি বরং তার বিপরীত পেয়েছি’। সুতরাং যখন আপনি এমন কিছুর সম্মুখীন হবেন, তখন সেই ত্রুটিকে আমার স্বল্পজ্ঞানের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করবেন, শাইখ (আল্লাহ উভয় জগতে তাঁর মর্যাদা উচ্চ করুন) এর উচ্চ মাকামের দিকে নয়; আল্লাহর কাছে পানাহ চাই তেমনটি ভাবা থেকে। আল্লাহ সেই ব্যক্তির ওপর রহম করুন, যিনি যখনই এমন কিছু লক্ষ্য করবেন আমাদের তা অবগত করবেন এবং সঠিক পথের দিশা দেবেন। আমি আমার সাধ্য ও সামর্থ্য অনুযায়ী তন্নতন্ন করে অনুসন্ধান ও যাচাই-বাছাই করতে কোনো ত্রুটি করিনি এবং সেই পার্থক্যগুলো যেভাবে পেয়েছি সেভাবেই বর্ণনা করেছি।