📘 মুখতাসারুল কামিল ফিদ-দুয়াফা (আল-মাকরিজী - মৃত্যু 845 হিজরী)

মুখতাসার আল-কামিল ফিদ-দুয়াফা (আল-মাকরিজি)বিভাগ: জীবনী ও স্তরসমূহ
গ্রন্থ: মুখতাসার আল-কামিল ফিদ-দুয়াফা
লেখক: আহমাদ বিন আলি বিন আব্দুল কাদির, আবু আল-আব্বাস আল-হুসাইনি আল-উবাইদি, তাকিউদ্দীন আল-মাকরিজি (মৃত্যু ৮৪৫ হিজরি)
গবেষক/সম্পাদনা: আয়মান বিন আরিফ আদ-দিমাশকি
প্রকাশক: মাকতাবাতুস সুন্নাহ - মিশর / কায়রো
সংস্করণ: প্রথম, ১৪১৫ হিজরি - ১৯৯৪ খ্রিষ্টাব্দ
পৃষ্ঠা সংখ্যা: ৮৪৪
[গ্রন্থের পৃষ্ঠাসংখ্যা মুদ্রিত কপির অনুরূপ]
শামিলায় প্রকাশের তারিখ: ৮ জিলহজ ১৪৩১

লেখকের ভূমিকা
/ পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।
সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, এবং তাঁর মনোনীত বান্দাদের প্রতি শান্তি বর্ষিত হোক। হে আল্লাহ, আমাদের নবী মুহাম্মদ এবং তাঁর পরিবারবর্গ, তাঁর পত্নীগণ, তাঁর সাহাবীগণ এবং তাঁর বংশধরদের ওপর দরুদ ও সালাম বর্ষণ করুন। {হে আমাদের রব, আমাদের আপনার পক্ষ থেকে রহমত দান করুন এবং আমাদের জন্য আমাদের কাজ সঠিক পথে পরিচালিত করার ব্যবস্থা করুন}। আমাকে এবং আমার সন্তানদের সত্যের রাজপথে পরিচালিত করুন, আর যে বিষয়ে মতভেদ রয়েছে তাতে আমাকে ও তাদেরকে সত্যের দিকে হেদায়েত দিন। আমাদের তাকওয়ার সোপানে উপনীত করুন এবং হেদায়েতের সুশীতল ছায়াতলে আশ্রয় দান করুন। আমাদের ওপর নেয়ামতরাজি বৃদ্ধি করে দিন এবং আপনার দ্বীনের যে অংশ বিলুপ্ত হয়ে গেছে এবং আপনার নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহর যা কিছু মানুষ ভুলে গেছে, তার দিকে আহ্বানকারী হিসেবে আমাদের কবুল করুন,‌‌ এবং ইসলামি শরিয়তের যে বিধানগুলো অকেজো হয়ে পড়েছে এবং হালাল-হারামের যে বিধানগুলো হারিয়ে গেছে, সেগুলোর ওপর প্রতিষ্ঠিতকারী হিসেবে আমাদের নিযুক্ত করুন। আমাকে এবং আমার সন্তানদের জালিমদের হুকুম থেকে দূরে রাখুন, বিদআতিদের পথ থেকে আমাদের বিমুখ রাখুন, আমাদের অন্তরসমূহকে বাতিলপন্থীদের বিশ্বাস থেকে সরিয়ে নিন এবং আমাদের জিহ্বা ও শ্রবণেন্দ্রিয়কে মূর্খদের অসার কথা থেকে পবিত্র রাখুন। নিশ্চয়ই আপনি মহান অনুগ্রহ ও বিশাল বদান্যতার অধিকারী।
অতপর, আল-হাফিজ আবু আহমদ আব্দুল্লাহ বিন আদি—আল্লাহ তাঁর কবরকে ক্ষমার বারিধারায় সিক্ত করুন এবং তাঁকে নিরাপত্তার আলয়ের প্রশস্ত স্থানে বাসস্থান দান করুন—তাঁর কিতাব "আল-কামিল ফি ইলালিল হাদিস ওয়া আসমাইল মাজরুহিনা মিনার রুওয়াত" (হাদিসের ত্রুটি ও অযোগ্য রাবীদের নাম বিষয়ক পূর্ণাঙ্গ গ্রন্থ) লিপিবদ্ধ করেছেন এবং এতে প্রচুর সনদ সন্নিবেশিত করেছেন। আমি তা থেকে রাবীদের সম্পর্কে যা বলা হয়েছে তা সংক্ষিপ্তভাবে সারসংক্ষেপ করার ইচ্ছা পোষণ করেছি। আমি হাদিসের ত্রুটি (ইলাল) উল্লেখ করা বাদ দিয়েছি, তবে যেখানে প্রয়োজন সেখানে তা রেখেছি। এবং সনদগুলো উল্লেখ করা থেকেও বিরত থেকেছি, যদি না প্রয়োজনের খাতিরে তা আবশ্যিক হয়। আমি মহান আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন একে তাঁর আদেশ পালনে সহায়ক এবং সুন্নাহ অনুসরণের অসিলা বানিয়ে দেন। আল্লাহর কাছেই আমি আশ্রয় প্রার্থনা করছি।

ভুল বা স্খলনের ভয়ে যারা অধিক হাদিস বর্ণনা করতেন না তাদের পরিচ্ছেদ.

ইবনে আদি কাব ইবনে আবদুর রহমান ইবনে কাব-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু কাতাদাহকে বললাম: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আপনি যা শুনেছেন তা থেকে আমাকে কিছু বর্ণনা করুন।‌‌ তিনি বললেন: আমি আশঙ্কা করি যে আমার জিহ্বা এমন কিছু বলে ভুল করে ফেলবে যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেননি। আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে আমার ওপর মিথ্যা আরোপ করবে, সে যেন তার ঠিকানা জাহান্নামে নির্ধারণ করে নেয়।"
আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত: তোমাদের কাছে অধিক হাদিস বর্ণনা করা থেকে আমাকে কেবল এই বিষয়টিই বিরত রাখে যে, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে আমার ওপর মিথ্যা আরোপ করবে, সে যেন তার ঠিকানা জাহান্নামে নির্ধারণ করে নেয়।"
আমের ইবনে সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস-এর সূত্রে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উসমান ইবনে আফফান (রা.)-কে বলতে শুনেছি: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে হাদিস বর্ণনা করা থেকে আমাকে এই বিষয়টি বিরত রাখে না যে‌‌ আমি তাঁর সাহাবীদের মধ্যে সর্বাধিক হেফজকারী নই, বরং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি আমার নামে এমন কিছু বলবে যা আমি বলিনি, সে যেন তার ঠিকানা জাহান্নামে নির্ধারণ করে নেয়।"
আমর ইবনে দিনার সুহাইব (রা.)-এর সন্তানদের একজনের সূত্রে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: সুহাইব (রা.)-এর ছেলেরা তাঁকে বলল: হে আমাদের পিতা! আপনার কী হয়েছে যে আপনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অন্য সাহাবীদের মতো আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেন না? তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "‌‌যে ব্যক্তি আমার ওপর মিথ্যারোপ করবে, কিয়ামতের দিন তাকে দুটি যবের দানার মাঝে গিঁট দেওয়ার জন্য বাধ্য করা হবে।" আর এটিই আমাকে হাদিস বর্ণনা থেকে বিরত রাখে!
আর এই আমর ইবনে দিনার হলেন জুবায়ের পরিবারের তত্ত্বাবধায়ক (কাহরামান), মক্কী নন। জাফর ইবনে সুলাইমান ছাড়া অন্য কেউ (আমরের সূত্রে) সুহাইব (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেননি।
মাসরুক (রহ.) থেকে বর্ণিত: আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.)-এর ওপর দিয়ে এক বছর অতিক্রান্ত হয়ে যেত অথচ তিনি আমাদের কাছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে কোনো হাদিস বর্ণনা করতেন না।
ইমাম নাসাঈ শু'বাহর সূত্রে সাদ ইবনে ইবরাহিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ, আবু দারদা এবং আবু মাসউদ আনসারী (রা.)-এর কাছে লোক পাঠালেন এবং বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নামে তোমরা এই যে অধিক পরিমাণ হাদিস বর্ণনা করছ তা কী? অতঃপর তিনি তাঁদেরকে শহীদ হওয়া পর্যন্ত মদিনায় আটকে রাখেন।
মুয়াবিয়া (রা.) দামেস্কের মিম্বরে দাঁড়িয়ে বললেন: তোমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অল্প হাদিস বর্ণনা করো—‌‌যদিও তোমরা অবশ্যই কথা বলবেই—যদি তোমাদের কথা বলতেই হয়, তবে সে সম্পর্কেই বলো যা ওমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-এর যুগে আলোচিত হতো। কারণ তিনি আল্লাহর ব্যাপারে মানুষকে ভীতি প্রদর্শন করতেন.

পরিচ্ছেদ: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর মিথ্যা আরোপকারীর গুনাহ - যখন সে এর দ্বারা মানুষকে পথভ্রষ্ট করে, এবং যে ব্যক্তি তাঁর ওপর মিথ্যা বলে হারামকে হালাল ও হালালকে হারাম করে, তার শাস্তির কঠোরতা।

হিশাম বিন আম্মার-এর সূত্রে বর্ণিত, মুহাম্মদ বিন ঈসা বিন সামি' আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মুহাম্মদ বিন আবিয যা'ইয়াহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি নাফে'কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, ইবনে উমর বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি নিজের পিতামাতাকে অস্বীকার করে, অথবা নিজের চোখকে এমন কিছু দেখায় যা সে দেখেনি (মিথ্যা স্বপ্ন), সে যেন জাহান্নামে তার আবাসস্থল নির্ধারণ করে নেয়।" আব্দুল্লাহ বলেন: আমরা এ কারণে দীর্ঘ সময় এই ভয়ে অতিবাহিত করলাম যে, পাছে হাদীসে কোনো কিছু বৃদ্ধি হয়ে যায়। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমরা আমার পক্ষ থেকে বর্ণনা করো, এতে কোনো দোষ নেই। নিশ্চয়ই এ বিষয়ে তোমাদের অবস্থা তেমনই যেমনটি আমি তোমাদের বনী ইসরাঈল সম্পর্কে বলেছিলাম যে, তাদের থেকে বর্ণনা করো এবং এতে কোনো দোষ নেই। কারণ তারা যে কল্যাণ বা অকল্যাণের মধ্যে ছিল, তোমরা তার নাগাল পাবে না। সাবধান! যে ব্যক্তি মানুষকে জ্ঞান ছাড়াই পথভ্রষ্ট করার জন্য আমার ওপর মিথ্যা আরোপ করল, কিয়ামতের দিন সে জাহান্নামের দুই চোখের সামনে থাকবে। আর সে যা কিছু ভালো কথা বলে, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সেটিরই নির্দেশ দেন।" তিনি বলেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহ ন্যায়পরায়ণতা ও সদাচরণের নির্দেশ দেন} [সূরা আন-নাহল: ৯০]।
এবং জাবির থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে আমার ওপর মিথ্যা আরোপ করে হারামকে হালাল করার জন্য, অথবা হালালকে হারাম করার জন্য, অথবা এর মাধ্যমে জ্ঞান ছাড়াই মানুষকে পথভ্রষ্ট করার জন্য, সে যেন জাহান্নামে তার আবাসস্থল নির্ধারণ করে নেয়।"
পরিচ্ছেদ: সর্বাপেক্ষা বড় মিথ্যা হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর মিথ্যা বলা। তাঁর ওপর মিথ্যা বলা অন্য কারো ওপর মিথ্যা বলার মতো নয়। আর তাঁর ওপর মিথ্যা আরোপকারী জান্নাতের ঘ্রাণ পাবে না এবং তার ওপর আল্লাহ, ফেরেশতাকুল ও সকল মানুষের লানত।

এবং সাঈদ বিন যায়দ বিন আমর বিন নুফাইল-এর সূত্রে বর্ণিত: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই আমার ওপর মিথ্যা বলা অন্য কারো ওপর মিথ্যা বলার মতো নয়। যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে আমার ওপর মিথ্যা আরোপ করে, সে যেন জাহান্নামে তার আবাসস্থল নির্ধারণ করে নেয়।" [এটি সাদাকাহ বিন আল-মুসান্না (আন-নাখায়ী) ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেছেন বলে আমার জানা নেই।]
এবং ওয়াসিলা বিন আল-আসকা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই বড় মিথ্যাগুলোর মধ্যে একটি হলো (যে

আমি যা বলিনি তা আমার নামে বলা, মানুষকে এমন কিছু দেখানো (স্বপ্ন হিসেবে) যা তার দুই চোখ দেখেনি এবং নিজের পিতা ছাড়া অন্য কারো দিকে নিজের বংশের সম্বন্ধ করা।"
ইসমাঈল ইবনে আইয়াশ-এর সূত্রে বর্ণিত, তিনি বলেন, আবদুর রহমান ইবনে মুহাইরিজ আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আওস ইবনে আওস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার নবীর নামে মিথ্যা বলবে, অথবা তার দুই চোখের নামে (মিথ্যা স্বপ্ন) বলবে, অথবা তার পিতামাতার নামে মিথ্যা বলবে, সে জান্নাতের সুঘ্রাণও পাবে না।"
মুকাতিল (ইবনে সুলাইমান) থেকে বর্ণিত, তিনি ইবনে সিরিন থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি ধর্মে নতুন কিছুর উদ্ভাবন করবে অথবা কোনো উদ্ভাবককে আশ্রয় দেবে, তার ওপর আল্লাহ, ফেরেশতাকুল এবং সকল মানুষের লানত। আর যে ব্যক্তি আমার নামে (ইচ্ছাকৃতভাবে) মিথ্যা বলবে তার ওপরও।" এটি ইবনে সিরিন থেকে তাফসির প্রণেতা মুকাতিল ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি, আর তিনি (মুকাতিল) দুর্বল।
অধ্যায়: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাদিস বর্ণনায় সতর্কতা অবলম্বন করা, কেবলমাত্র যা নিশ্চিতভাবে জানা ও চেনা যায় তা ব্যতীত।

ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমার পক্ষ থেকে হাদিস বর্ণনার ক্ষেত্রে সতর্কতা অবলম্বন করো, কেবলমাত্র যা তোমরা নিশ্চিত জানো তা ব্যতীত। কেননা যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে আমার নামে মিথ্যা বলবে, সে যেন জাহান্নামে তার আবাসস্থল বানিয়ে নেয়।"
আমর ইবনুল হারিস থেকে বর্ণিত: ইয়াহইয়া ইবনে মাইমুন তাকে হাদিস বর্ণনা করেছেন যে, বিদাআহ (আল-হামদি) তাকে বর্ণনা করেছেন: তিনি মালিক ইবনে উবাদাহ (আবু মুসা) আল-গাফেকি-এর পাশে ছিলেন - এমতাবস্থায় উকবা ইবনে আমির হাদিস বর্ণনা করছিলেন যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন। তখন মালিক বললেন: তোমাদের এ সাথী (হয়তো বিষয়টিকে) আয়ত্তকারী অথবা সে ধ্বংসপ্রাপ্ত, নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বিদায় হজের সময় আমাদের প্রতি অঙ্গীকার করেছিলেন এবং বলেছিলেন: "তোমরা কোরআনকে আঁকড়ে ধরো, কেননা শীঘ্রই তোমরা এমন এক কওমের কাছে ফিরে যাবে যারা আমার থেকে হাদিস শুনতে পছন্দ করবে। সুতরাং যে ব্যক্তি কিছু আয়ত্ত করবে সে যেন তা বর্ণনা করে, আর যে ব্যক্তি আমার নামে মিথ্যা রটনা করবে সে যেন জাহান্নামে একটি ঘর অথবা একটি আবাসস্থল বানিয়ে নেয়" - বর্ণনাকারী বলেন, আমি জানি না তিনি (রাসূল) এর মধ্যে কোনটি বলেছিলেন। এটি আমর ইবনুল হারিস, ইয়াহইয়া ইবনে মাইমুন থেকে এবং তিনি বিদাআহ (আল-হামদি) থেকে বর্ণনা করেছেন।
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "যখন তোমরা আমার পক্ষ থেকে এমন কোনো হাদিস বর্ণনা করো যা তোমরা চিনতে পারো এবং অস্বীকার করো না...

সুতরাং তা সত্য বলে গ্রহণ করো। আর যখন তোমাদের কাছে আমার পক্ষ থেকে এমন কোনো হাদিস বর্ণনা করা হয় যা তোমরা অস্বীকার করো এবং চেনো না, তবে তা সত্য বলে গ্রহণ করো না।
‌‌রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর মিথ্যারোপ করার নিষিদ্ধতা বিষয়ক অধ্যায় - এবং যে ব্যক্তি তাঁর থেকে মিথ্যা বর্ণনা করে সেও একজন মিথ্যুক, যদিও মূল মিথ্যা অন্য কেউ বলে থাকে।

‌‌আবু কিরসাফাহ-এর (কন্যা ইজ্জাহ) থেকে তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা আমার থেকে যা শোনো তা বর্ণনা করো। আর কোনো ব্যক্তির জন্য আমার ওপর মিথ্যারোপ করা বৈধ নয়। সুতরাং যে ব্যক্তি আমার ওপর অথবা আমি যা বলিনি তার ওপর মিথ্যারোপ করল, তার জন্য জাহান্নামে একটি ঘর নির্মাণ করা হবে যেখানে সে বিচরণ করবে।" এই হাদিসটি শুধুমাত্র আবু কিরসাফাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং তাঁর নাম হলো জান্দারাহ বিন খাইশানাহ এই সূত্রে।
শু'বাহ-এর সূত্রে, হাকাম থেকে, ইবনে আবি লাইলা থেকে, সামুরাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "‌‌ যে ব্যক্তি আমার পক্ষ থেকে এমন কোনো হাদিস বর্ণনা করে যা সে মিথ্যা বলে মনে করে, তবে সেও একজন মিথ্যুক "‌।
অধ্যায়: সাহাবীদের মধ্যে যারা মিথ্যারোপের ভয়ে তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনার ক্ষেত্রে কঠোরতা অবলম্বন করেছেন এবং বলেছেন: আমরা বৃদ্ধ হয়েছি এবং ভুলে গিয়েছি। আর যারা বলেছেন: আকাশ থেকে আছড়ে পড়া তাদের কাছে তাঁর ওপর মিথ্যারোপ করার চেয়ে অধিক পছন্দনীয়।

‌‌ইবনে আবি লাইলা বলেছেন: আমরা যখন জায়েদ বিন আরকামের কাছে আসতাম এবং তাঁকে বলতাম: আমাদের কাছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে হাদিস বর্ণনা করুন। তিনি বলতেন: আমরা বৃদ্ধ হয়ে গিয়েছি এবং ভুলে গিয়েছি, আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে হাদিস বর্ণনা করা অত্যন্ত কঠিন কাজ।
সায়েব বিন ইয়াজিদ বলেছেন: আমি আবদুর রহমান বিন আউফ, তালহা বিন উবাইদুল্লাহ, সাদ বিন আবি ওয়াক্কাস এবং মিকদাদ বিন আসওয়াদ-এর সাহচর্য পেয়েছি কিন্তু আমি তাদের কাউকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে হাদিস বর্ণনা করতে শুনিনি, তবে আমি তালহাকে উহুদ যুদ্ধ সম্পর্কে কথা বলতে শুনেছি।
আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন: আমি যখন তোমাদের কাছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে কোনো হাদিস বর্ণনা করি, তখন আল্লাহর শপথ, আকাশ থেকে আছড়ে পড়া আমার কাছে তাঁর ওপর মিথ্যারোপ করার চেয়ে অধিক প্রিয়।
ইবনে মাঈনের কাছে আলী ইবনুল মাদিনীর কথা উল্লেখ করা হলো, তখন সেখানে উপস্থিত কেউ একজন বলল: সে মিথ্যা বলছে। এতে ইয়াহইয়া রাগান্বিত হলেন এবং বললেন: আলীর আকাশ থেকে জমিনে আছড়ে পড়া এবং বর্শার ফলক দ্বারা ছিন্নভিন্ন হয়ে যাওয়া তার কাছে অধিক প্রিয় (মিথ্যারোপ করার চেয়ে)।

রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর হাদিসে মিথ্যা বলার চেয়ে।
পরিচ্ছেদ: যারা হাদিস বর্ণনা করার সময় ভীত হতেন এবং বলতেন: "অথবা তিনি যেমনটি বলেছেন"। এবং তাদের মধ্য থেকে যারা অধিক হাদিস বর্ণনাকারীদের ওপর আপত্তি জানিয়েছেন তাদের প্রতিবাদ

‌‌হাম্মাদ বিন যায়েদ, ইবন আউন থেকে এবং তিনি মুহাম্মদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আনাস রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে অল্প হাদিস বর্ণনা করতেন। আর যখন তিনি হাদিস বর্ণনা করতেন, তখন তিনি ভীত হয়ে যেতেন এবং বলতেন: অথবা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যেমনটি বলেছেন।
‌‌আমর বিন মাইমুন আল-আওদি বলেন: আমি প্রতি বৃহস্পতিবার ইবন মাসউদের কাছে যেতাম। যখনই তিনি বলতেন: ‘আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি’, তখন তাঁর ঘাড়ের রগগুলো ফুলে যেত। এরপর তিনি বলতেন: ‘অথবা এর চেয়ে কম, অথবা এর চেয়ে বেশি, অথবা এর কাছাকাছি, অথবা এর সদৃশ কিছু, অথবা তিনি যেমনটি বলেছেন’।
মালিক বিন আনাস বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ছাড়া অন্য কারো কাছ থেকে বর্ণিত হাদিস বা বক্তব্যের ক্ষেত্রে মর্মার্থ অনুযায়ী বর্ণনা করাতে কোনো দোষ নেই। কিন্তু যা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত, তা তাঁর উচ্চারিত শব্দ অনুসারেই বর্ণনা করতে হবে।
আবু হুরায়রা বলেন: যদি আল্লাহর কিতাবের একটি আয়াত না থাকত, তবে আমি তোমাদের কাছে কিছুই বর্ণনা করতাম না। এরপর তিনি পাঠ করলেন: {নিশ্চয় যারা গোপন করে যা আমি অবতীর্ণ করেছি স্পষ্ট নিদর্শনাবলি থেকে...} [আল-বাকারাহ: ১৫৯] আয়াতের শেষ পর্যন্ত।
তিনি আরও বলেন: আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে দুটি পাত্র (ভাণ্ডার) মুখস্থ করেছি। তার একটি আমি প্রচার করেছি, আর অন্যটি যদি আমি প্রচার করতাম তবে এই কণ্ঠনালী কেটে ফেলা হতো।
তিনি বলেন: লোকেরা বলত, আবু হুরায়রা রাসুলুল্লাহর পক্ষ থেকে অনেক বেশি হাদিস বর্ণনা করে। অথচ আমি কেবল পেট ভরে খাওয়ার বিনিময়ে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাথে লেগে থাকতাম। তিনি বলেন: আমি এক ব্যক্তির সাথে দেখা করে তাকে বললাম, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম গত রাতে এশার সালাতে কোন সূরা পাঠ করেছিলেন? সে বলল: আমি জানি না। {তিনি বলেন: আমি বললাম, তুমি কি সালাতে উপস্থিত ছিলে না? সে বলল: হ্যাঁ ছিলাম।} তিনি বলেন: আমি বললাম, কিন্তু আমি জানি! রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অমুক অমুক সূরা পাঠ করেছিলেন।
উরওয়া আয়েশা থেকে বর্ণনা করেন: তিনি বলেন, তুমি কি অবাক হবে না? আবু হুরায়রা এসে আমার কক্ষের পাশে বসল এবং রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে হাদিস বর্ণনা করতে লাগল আমাকে শোনানোর জন্য। তখন আমি নফল সালাত পড়ছিলাম। আমি আমার সালাত শেষ করার আগেই সে উঠে চলে গেল। আমি যদি তাকে পেতাম তবে অবশ্যই তাকে বলতাম যে; রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ‌‌তোমাদের মতো এমন একটানা দ্রুতগতিতে হাদিস বর্ণনা করতেন না।

আবু হুরায়রা (রা.) বলেন: মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের মধ্যে আবদুল্লাহ ইবনে আমর ছাড়া আমার চেয়ে বেশি হাদীস আর কারো কাছে নেই। কেননা সে লিখে রাখত, আর আমি লিখতাম না।
তিনি যখন বাজারের পাশ দিয়ে যেতেন তখন বলতেন: হে লোকসকল! যে আমাকে চেনে সে তো চেনে, আর যে আমাকে চেনে না আমি আবু হুরায়রা। হে লোকসকল! আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে আমার ওপর মিথ্যা আরোপ করে, সে যেন জাহান্নামে নিজের ঠিকানা বানিয়ে নেয়।" সুতরাং আবু হুরায়রাকে জাহান্নামে নিজের ঠিকানা বানিয়ে নিতে দাও, যদি সে আল্লাহর রাসূলের ওপর মিথ্যা আরোপ করে থাকে।
পরিচ্ছেদ: হাদীস লিখন, সঙ্কলন এবং স্বল্প সনদের ক্ষেত্রে তা মুখস্থ রাখা

‌সুফিয়ান ইবনে উয়াইনার সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে যায়দ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আমরা যা শুনেছি তা লিখে রাখার অনুমতি চেয়েছিলাম, কিন্তু তিনি আমাদের অনুমতি দেননি।
আবু নাদরা বলেন: আমি আবু সাঈদকে বললাম: আপনি কি আমাদের জন্য লিখে দেবেন না? কারণ আমরা মনে রাখতে পারি না। তিনি বললেন: না, বরং তোমরা আমাদের থেকে মুখস্থ করো, যেভাবে আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছ থেকে মুখস্থ করেছি।
‌হিশাম ইবনে হাসান বলেন: আমি কেবল একটি হাদীস ছাড়া কখনও কোনো হাদীস লিখিনি, যা ইবনে সিরীন আমাকে লিখিয়ে দিয়েছিলেন। তিনি বলেছিলেন: যখন তুমি এটি মুখস্থ করে ফেলবে তখন মুছে ফেলো।
মুজাহিদ আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে তাঁর কয়েকজন সাহাবী বসা ছিলেন এবং আমি তাদের সাথে ছিলাম। আমি ছিলাম বয়সে সবার ছোট। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "‌যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে আমার ওপর মিথ্যা আরোপ করে, সে যেন জাহান্নামে নিজের ঠিকানা বানিয়ে নেয়।" তারা যখন বেরিয়ে গেল, আমি তাদের বললাম: আপনারা কীভাবে আল্লাহর রাসূলের থেকে বর্ণনা করছেন অথচ আপনারা শুনেছেন তিনি কী বলেছেন? আর আপনারা তো আল্লাহর রাসূলের থেকে হাদীস বর্ণনায় নিবিষ্ট রয়েছেন।" তিনি বলেন: তারা হাসলেন এবং বললেন: হে ভাতিজা! আমরা তাঁর থেকে যা কিছু শুনেছি তা আমাদের কাছে কিতাবে (লিখিত আকারে) সংরক্ষিত আছে।
বাকিয়্যাহ বলেন: ইবনে সাওবান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু মুদরিক আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, আবায়া ইবনে রাফি ইবনে খাদীজ তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা আপনার থেকে অনেক কিছু শুনি, আমরা কি তা লিখে রাখব? তিনি বললেন: তোমরা তা লেখো, এতে কোনো অসুবিধা নেই।
আবু হুরায়রা (রা.) বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে আমর ছাড়া আমার চেয়ে বেশি হাদীস আর কারো কাছে ছিল না; কারণ সে লিখে রাখত।
তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমি আপনার থেকে অনেক হাদীস শুনি এবং আমি তা মুখস্থ রাখতে চাই।

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তোমার ডান হাতের সাহায্য নাও।
আনাস ইবনে মালিক (রা.) যখন হাদীস বর্ণনা করতেন এবং মানুষের সংখ্যা বৃদ্ধি পেত, তখন তিনি তাঁর নিকট থাকা কিছু কিতাব (পুস্তিকা) নিয়ে আসতেন এবং তাদের দিকে তা বাড়িয়ে দিতেন। এরপর বলতেন: এগুলি এমন কিছু হাদীস যা আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শুনেছি এবং লিখে নিয়েছি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম [অতঃপর তা তাঁকে প্রদর্শন করেছি!]।
ওয়াসিলা বিন আল-আসকা (রা.) মানুষের নিকট হাদীস শ্রুতিলিখন করাতেন এবং তারা তাঁর সামনে তা লিখে নিত।
উমারা ইবনুল কাকা বলেছেন: ইবরাহিম আন-নাখয়ী আমাকে বললেন: তুমি যখন আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করবে, তখন আবু জুরআ ইবনে আমর ইবনে জারীর থেকে বর্ণনা করো। কেননা, তিনি একবার আমার কাছে একটি হাদীস বর্ণনা করেছিলেন, এরপর দুই বছর পর আমি তাঁকে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, তখন তিনি একটি অক্ষরও কম-বেশি করেননি।
মানসুর বলেন: আমি ইবরাহিমকে বললাম: সালিম বিন আবুল জাদ কেন আপনার চেয়ে বেশি পরিপূর্ণ হাদীস বর্ণনা করে? তিনি বললেন: কারণ সে লিখে রাখত।
আবু সাখরা বলেন: আমি হাম্মাদকে ইবরাহিমের নিকট লিখতে দেখেছি, তখন তিনি (ইবরাহিম) তাকে বলছিলেন: আমার নামে মিথ্যা বলো না।
আব্দুল মালিক বিন উমাইর বলেন: নিশ্চয়ই আমি যখন কোনো হাদীস বর্ণনা করি, তখন তার একটি অক্ষরও বাদ দিই না।
সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা বলেন: মুহাম্মাদ বিন আমর আমাদের বললেন: যতক্ষণ তোমরা তা লিখে না নিবে ততক্ষণ আমি তোমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করব না; আমার ভয় হয় যে তোমরা আমার প্রতি মিথ্যারোপ করবে।
আব্দুর রাজ্জাক বলেন, আমি মা'মারকে বলতে শুনেছি: আমি, শু'বা, সাওরী এবং ইবনে জুরাইজ একত্রিত হলাম। অতঃপর আমাদের নিকট একজন শাইখ এলেন এবং তিনি মুখস্থ চার হাজার হাদীস শ্রুতিলিখন করালেন। তিনি মাত্র দুটি স্থান ব্যতীত কোথাও ভুল করেননি। সেই ভুল আমাদের থেকে ছিল না এবং তাঁর থেকেও ছিল না, বরং ভুলটি ছিল উচ্চতর সূত্র থেকে। অতঃপর রাত গভীর হলে আমরা কিতাব সমাপ্ত করতাম এবং তা আমাদের মাথার নিচে রাখতাম। লেখক ছিলেন শু'বা এবং আমরা কিতাবটি দেখতাম। সেই ব্যক্তিটি ছিলেন তালহা বিন আমর।
পরিচ্ছেদ: যারা অল্প হাদীস বর্ণনা করা পছন্দ করেছেন এবং যারা অত্যধিক বর্ণনা করেছেন তাদের নিন্দা।

সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা বলেন: আমি আল-উমারী অর্থাৎ [ইবাদতগুজার ব্যক্তি] আব্দুল্লাহ ইবনে...

আবদুল আজিজ বললেন: "মানুষের মধ্যে আপনার চেয়ে প্রিয় আর কেউ আমার কাছে আসে না, তবে আপনার মাঝে একটি দোষ রয়েছে।" {আমি বললাম: "সেটি কী?" তিনি বললেন: "আপনি হাদিস পছন্দ করেন।"} জেনে রাখুন যে, এটি মৃত্যুর কোনো পাথেয় নয়।
শুফি ইবনে মাতি আল-আসবাহি বললেন: এই উম্মতের জন্য সবকিছুর [ভাণ্ডার] উন্মুক্ত করে দেওয়া হবে, এমনকি হাদিসের ভাণ্ডারও।
হাম্মাদ আইয়ুব থেকে বর্ণনা করেন: হাদিসের যা সংখ্যায় অল্প, তা-ই উত্তম।
আওন আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন: অধিক হাদিস জানাই জ্ঞান নয়, বরং (আল্লাহভীতিই) প্রকৃত জ্ঞান।
মালিক বললেন: অধিক বর্ণনার নাম জ্ঞান নয়; জ্ঞান তো কেবল একটি নূর, যা আল্লাহ অন্তরে দান করেন।
ইবনে শুবরুমা বললেন: বর্ণনা কমিয়ে দাও, তবেই ফিকহ (গভীর প্রজ্ঞা) অর্জন করতে পারবে।
লায়স রবিআহ থেকে বর্ণনা করেন: নিশ্চয়ই কল্যাণ হ্রাস পায় এবং অকল্যাণ বৃদ্ধি পায়। যদি এই হাদিসগুলো কল্যাণের অন্তর্ভুক্ত হতো, তবে তা কল্যাণের মতোই হ্রাস পেত।
(রাজা ইবনে জামিল) বললেন: আমি রবিআহকে একটি হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: "তুমি কি জানতে যে আমি বর্ণনা করি! আমি দেখেছি যে, ব্যক্তিগত মত প্রকাশ করা আমার জন্য হাদিস বর্ণনা করার চেয়ে কম দায়বদ্ধতার কাজ।"
আবদুর রাজ্জাক বললেন: আমি সাওরিকে বলতে শুনেছি: "আমরা এর অন্বেষণকে—অর্থাৎ হাদিস—মর্যাদাপূর্ণ মনে করি না; যদি তা ভালো কিছু হতো তবে কল্যাণের মতোই তা হ্রাস পেত।"
দাহহাক বললেন: মানুষের ওপর এমন এক সময় আসবে যখন তারা অধিক হারে হাদিস চর্চা করবে, এমনকি শেষ পর্যন্ত কুরআন ঝোলানো অবস্থায় থাকবে এবং তার ওপর ধুলোবালি জমবে।
‌‌পরিচ্ছেদ: মিথ্যাবাদীকে আল্লাহর নিকট মিথ্যাবাদী হিসেবে লিপিবদ্ধ করা হয়, অথবা তার মিথ্যা তাকে পাপাচারের দিকে ধাবিত করে; গুরুত্বের সাথে ও হাসি-ঠাট্টায় মিথ্যা বলার নিষেধাজ্ঞা, আর মিথ্যাবাদী তার ওয়াদা ভঙ্গকারী হয়।

শুবা সুলাইমান ও মানসুর থেকে, তারা আবু ওয়াইল থেকে এবং তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত -‌‌ তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তি সত্য বলে এবং সত্যনিষ্ঠার চেষ্টা করে, শেষ পর্যন্ত আল্লাহর নিকট তাকে সত্যবাদী হিসেবে লিপিবদ্ধ করা হয়। আর কোনো ব্যক্তি মিথ্যা বলে এবং মিথ্যার অন্বেষণ করে, শেষ পর্যন্ত আল্লাহর নিকট তাকে মিথ্যাবাদী হিসেবে লিপিবদ্ধ করা হয়।" .

এবং কায়েস ইবনে আবি হাজিমের সূত্রে আবু বকর আস-সিদ্দিক (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা সত্যবাদিতা অবলম্বন করো, কেননা সত্যবাদিতা পুণ্যের পথে পরিচালিত করে এবং পুণ্য জান্নাতের পথে পরিচালিত করে। [একজন মানুষ সর্বদা সত্য বলতে থাকে যতক্ষণ না আল্লাহর নিকট তাকে পরম সত্যবাদী হিসেবে লিপিবদ্ধ করা হয়।] আর তোমরা মিথ্যা থেকে বেঁচে থাকো, কারণ মিথ্যা পাপাচারের দিকে পরিচালিত করে এবং পাপাচার জাহান্নামের দিকে পরিচালিত করে। একজন মানুষ ক্রমাগত মিথ্যা বলতে থাকে যতক্ষণ না আল্লাহর নিকট তাকে চরম মিথ্যাবাদী হিসেবে লিপিবদ্ধ করা হয়।"
ইবনে আদি বলেন: এটি ইসমাঈল ইবনে আবি খালিদ থেকে, তিনি কায়েস থেকে বর্ণিত মারফু এবং গারিব (অপ্রসিদ্ধ) বর্ণনা। আমর ইবনে সাবিত ব্যতীত আর কেউ এটি ইসমাঈল থেকে বর্ণনা করেছেন বলে আমার জানা নেই।
যুহায়র বলেন: আবু ইসহাক আমাদের নিকট আবুল আহওয়াস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মিথ্যা পাপাচারের দিকে পরিচালিত করে এবং পাপাচার জাহান্নামের দিকে পরিচালিত করে। আর সত্যবাদিতা পুণ্যের দিকে পরিচালিত করে এবং পুণ্য জান্নাতের দিকে পরিচালিত করে। মিথ্যাবাদীকে বলা হয়: "সে মিথ্যা বলেছে এবং পাপাচার করেছে।" আর সত্যবাদীকে বলা হয়: "সে সত্য বলেছে এবং পুণ্য করেছে।" আর মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে: একজন মানুষ মিথ্যা বলতে থাকে যতক্ষণ না সে আল্লাহর নিকট চরম মিথ্যাবাদী হিসেবে লিখিত হয়, এবং সে সত্য বলতে থাকে যতক্ষণ না সে পরম সত্যবাদী হিসেবে লিখিত হয়।
আব্দুল্লাহ বলেন: গুরুত্বের সাথে হোক কিংবা কৌতুকচ্ছলে, কোনো অবস্থাতেই মিথ্যা বলা সংগত নয়। তোমরা চাইলে পাঠ করো: {হে মুমিনগণ, তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং সত্যবাদীদের সাথে থাকো} [আত-তাওবাহ: ১১৯]। তোমরা কি কারও জন্য মিথ্যার ব্যাপারে কোনো অনুমতি দেখছো? {
তিনি বলেন: তোমরা বানোয়াট কাহিনী ও মিথ্যাচারপূর্ণ বর্ণনা থেকে বেঁচে থাকো। কারণ গুরুত্বের সাথে হোক কিংবা কৌতুকচ্ছলে, কোনো অবস্থাতেই মিথ্যা সংগত নয়। তোমাদের কেউ যেন তার শিশুকে কোনো প্রতিশ্রুতি দিয়ে তা ভঙ্গ না করে।
আহমদ ইবনে হাম্বলকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: আপনি মিথ্যাবাদীদের কীভাবে চিনেন? তিনি বললেন: তাদের ওয়াদা বা প্রতিশ্রুতির ধরন দেখে। }
অধ্যায়: মিথ্যাবাদী ঈমান থেকে বিচ্যুত থাকে, এবং মিথ্যা বলা আত্মার হীনম্মন্যতা থেকে উদ্ভূত হয়, আর সুরুচিসম্পন্ন ব্যক্তি মিথ্যা বলে না।

এবং বাকিয়্যাহর সূত্রে উমর ইবনে মুসা থেকে, তিনি কাসিম থেকে, তিনি আবু উমামাহ থেকে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই মিথ্যা নিফাকের (মুনাফেকির) একটি দরজা, আর নিফাকের নিদর্শন হলো ব্যক্তির অত্যধিক বাকবিতণ্ডাকারী ও ঝগড়াটে হওয়া।"
ইসমাঈল বলেন: কায়েস থেকে, তিনি আবু বকর থেকে:

আমি নবী (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি: "মিথ্যা ঈমান থেকে দূরে অবস্থান করে।"
ইবনে আদি বলেন: ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ থেকে—(ইবনে আবি গুনিয়াহ) এবং জাফর আল-আহমার ব্যতীত অন্য কেউ একে মারফু হিসেবে (নবী পর্যন্ত পৌঁছে) বর্ণনা করেছেন বলে আমার জানা নেই।
আমাশ আবু ইসহাক থেকে, তিনি মুসআব ইবনে সাদ থেকে এবং তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত—,‌‌তিনি বলেন: "আদম সন্তানকে খেয়ানত এবং মিথ্যা ব্যতীত প্রতিটি স্বভাবের ওপর গঠন করা হতে পারে।" এটি আমাশ থেকে বর্ণিত একটি গরিব হাদিস; আলি ইবনে হাশিম ব্যতীত অন্য কেউ তার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন বলে আমার জানা নেই, আর আলি থেকে দাউদ ইবনে রাশিদ ব্যতীত অন্য কেউ এটি বর্ণনা করেননি।
বাকিয়্যাহ বলেন: তালহা আল-কুরাশি জাফর ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি কাসিম থেকে এবং তিনি আবু উমামাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল আল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই মুমিনকে বিভিন্ন প্রকারের ভিন্ন ভিন্ন স্বভাবের ওপর গঠন করা হতে পারে: যেমন বদান্যতা, কৃপণতা ও উত্তম চরিত্র; কিন্তু মুমিনকে মিথ্যার ওপর গঠন করা হয় না এবং মুমিন কখনো চরম মিথ্যাবাদী হতে পারে না।" বাকিয়্যাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন: আবু মিসকিন আর-রাক্কি তালহা ইবনে যায়েদ, আর তিনি একজন দুর্বল বর্ণনাকারী।
সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ কাতাদাহ থেকে, তিনি যুরারাহ ইবনে আউফা থেকে এবং তিনি ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "‌‌নিশ্চয়ই দ্ব্যর্থবোধক কথার মধ্যে মিথ্যা পরিহার করার প্রশস্ত পথ রয়েছে।"
মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরাজি বলেন: "মিথ্যাবাদী কেবলমাত্র নিজের নফসের হীনম্মন্যতার কারণেই মিথ্যা বলে।"
মুহাম্মদ ইবনে সিরিন বলেন: কথার পরিধি এতোই বিস্তৃত যে একজন বুদ্ধিমান ব্যক্তির পক্ষে মিথ্যা বলার প্রয়োজন পড়ে না।
অনুচ্ছেদ: তাদলিস মিথ্যার অন্তর্ভুক্ত, এবং তালকিন হলো এমন বিষয় যাতে মিথ্যা নিহিত থাকে।

‌‌[ইবনুল মুবারক ও শু’বাহ] এবং হাম্মাদ ইবনে যায়েদ বলেন: তাদলিস হলো মিথ্যা।
আবু উসামাহ বলেন: আল্লাহ তাদলিসকারীদের ঘর ধ্বংস করুন; আমার কাছে তারা মিথ্যাবাদী ব্যতীত আর কিছুই নয়।
ইমাম শাফেঈ বলেন: শু’বাহ বলেছেন: তাদলিস হলো মিথ্যার ভাই।
শু’বাহ বলেন: আল্লাহর কসম, ব্যভিচার করাও আমার নিকট তাদলিস করার চেয়ে অধিক পছন্দনীয়।

ইয়াজিদ ইবন হারুন বলেছেন: আমি আওফ থেকে মাত্র একটি হাদীস ব্যতীত আর কোনো তাদলীস করিনি, কিন্তু সেটিতে আমাকে বরকত দেওয়া হয়নি।
মিসআর বলেছেন: তাদলীস করা চরিত্রের হীনতা থেকে উদ্ভূত।
ইবন মাঈনকে তাদলীস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি তা অপছন্দ করেন এবং এর নিন্দা করেন। তাঁকে বলা হলো: তাদলীসকারী কি তার বর্ণিত হাদীসে দলিল হিসেবে গণ্য হবে? তিনি বললেন: সে যা তাদলীস করেছে তাতে সে দলিল হবে না।
শু’বাহ বলেছেন: যে হাদীসে ‘আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন’ এবং ‘আমাদেরকে সংবাদ দিয়েছেন’ শব্দগুলো নেই, তা সিরকা এবং আগাছার মতো।
আবু আসিম আন-নাবীল বলেছেন: আমার নিকট একজন তাদলীসকারীর সর্বনিম্ন অবস্থা হলো সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই হাদীসের অন্তর্ভুক্ত হওয়া: "‌‌যাকে কিছু দেওয়া হয়নি তা নিয়ে যে ব্যক্তি কৃত্রিম তৃপ্তি প্রকাশ করে, সে যেন মিথ্যার দুটি পোশাক পরিধানকারী।"
আবু আল-আসওয়াদ আদ-দাইলী বলেছেন: তোমার সাথী মিথ্যা বলুক তা যদি তোমাকে আনন্দ দেয়, তবে তাকে কথা শিখিয়ে দাও (মুখে তুলে দাও)।
কাতাদাহ বলেছেন: যদি চাও তোমার সাথী তোমার কাছে মিথ্যা বলুক, তবে তাকে কথা শিখিয়ে দাও।
ইবন সীরীন বলেছেন: আমি যদি তোমার জন্য মিথ্যা বলি তা তুমি চাও, তবে আমাকে কথা শিখিয়ে দাও।
ইবন আবু মুলাইকাহ বলেছেন: আলেম ব্যক্তি মিথ্যা বলুক তা যদি তোমাকে আনন্দ দেয়, তবে তাকে কথা শিখিয়ে দাও।
হাম্মাদ ইবন যায়িদ বলেছেন: আমি সালামাহ ইবন আলকামাহকে একটি হাদীস শিখিয়ে দিয়েছিলাম, ফলে তিনি আমার কাছে সেটি বর্ণনা করেন। অতঃপর তিনি তা থেকে ফিরে আসেন এবং বলেন: তোমার সাথী মিথ্যা বলুক তা যদি তোমাকে আনন্দ দেয়, তবে তাকে কথা শিখিয়ে দাও।
অনুচ্ছেদ: সমস্ত মিথ্যাই আদম সন্তানের আমলনামায় লেখা হয়, আর মিথ্যাবাদী জিহ্বা সবচেয়ে বড় পাপগুলোর অন্তর্ভুক্ত। আর সবচেয়ে বড় খিয়ানত হলো তুমি তোমার ভাইয়ের সাথে এমন কোনো কথা বলো যা সে সত্য বলে বিশ্বাস করে, অথচ তুমি তার কাছে মিথ্যা বলছ।

‌‌শাহর ইবন হাওশাব আসমা বিনতে ইয়াজিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে খুতবা দিতে শুনেছি, তিনি বলছিলেন: "হে লোকসকল! কিসে তোমাদেরকে মিথ্যার দিকে এমনভাবে ধাবিত করে যেমন ফড়িং আগুনের দিকে ধাবিত হয়? আদম সন্তানের প্রতিটি মিথ্যাই তার আমলনামায় লেখা হয়, কেবল তিনটি ক্ষেত্র ব্যতীত: কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে সন্তুষ্ট করার জন্য মিথ্যা বললে, অথবা কোনো ব্যক্তি দুই ব্যক্তির মধ্যে মীমাংসা করার জন্য মিথ্যা বললে, অথবা কোনো ব্যক্তি যুদ্ধের কৌশলে মিথ্যা বললে।"
শাহর-এর সূত্রে বর্ণিত এই হাদীসের ব্যাপারে বর্ণনাকারীরা মতভেদ করেছেন।
ইবন আব্বাস বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের খুতবার অংশ ছিল: "‌‌নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট সবচেয়ে বড় পাপ

মিথ্যাবাদী জিহ্বা।
আবু উমামাহ বলেন: নিশ্চয়ই ওযু এবং সালাত মিথ্যাকে মিটিয়ে দেয়, কিন্তু প্রকৃত মিথ্যা হলো যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ওপর আরোপ করা হয়।
নসর বিন আমর বলেন: আমি আসমাঈকে বললাম: মিথ্যার বিষয়ে আপনি আরবদের কতটি উক্তি মুখস্থ রেখেছেন? তিনি বললেন: আমি এক বেদুইনকে বললাম: তোমাকে কিসে [মিথ্যার ওপর] প্ররোচিত করল? সে বলল: যদি তুমি এর মিষ্টতা আস্বাদন করতে, তবে তা কখনো ভুলতে পারতে না!
নাওয়াস বিন সামআন বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "এটি একটি বড় বিশ্বাসঘাতকতা যে, তুমি তোমার ভাইয়ের সাথে এমন কোনো কথা বললে যা সে সত্য বলে বিশ্বাস করল, অথচ তুমি তার কাছে মিথ্যা বলছ।"
পরিচ্ছেদ: বিরল বা অদ্ভুত বর্ণনা অনুসন্ধান করা মিথ্যার লক্ষণ, কিতাবে কাটাকাটি বা সংশোধনের চিহ্ন থাকা সত্যবাদিতার লক্ষণ এবং মিথ্যার আপদ হলো বিস্মৃতি।

‌‌আবু ইউসুফ বলেন: যে ইলমুল কালামের মাধ্যমে দ্বীন অন্বেষণ করবে সে যিন্দিক হবে, যে বিরল বা অদ্ভুত হাদিস অন্বেষণ করবে সে মিথ্যা বলবে, আর যে কিমিয়ার (পরশপাথর) মাধ্যমে সম্পদ অন্বেষণ করবে সে দেউলিয়া হবে।
আহমাদ বলেন: তোমরা এই বিরল হাদিসগুলো লিখো না, কারণ এগুলো মুনকার (প্রত্যাখ্যাত), আর এগুলোর অধিকাংশ দুর্বল বর্ণনাকারীদের থেকে বর্ণিত।
আবু নুয়াইম বলেন: যখন কিতাব (কাটাকাটি বা সংশোধনের চিহ্নে) ক্ষতবিক্ষত থাকে, তখন তা সত্যবাদিতার লক্ষণ হিসেবে গণ্য হয়।
তিনি আরও বলেন: কিতাবে অধিক পরিমাণে কাটাকাটি বা সংশোধনের চিহ্ন থাকা কিতাবের বিশুদ্ধতা ও শ্রবণের গুণগত মানের প্রমাণ দেয়।
কাসিম বিন মুহাম্মাদ বলেন: আল্লাহ তাআলা বিস্মৃতির মাধ্যমে মিথ্যাবাদীদের বিরুদ্ধে আমাদের সাহায্য করেছেন।
হাম্মাদ বিন যায়েদ আব্দুল্লাহ বিন মুখতার থেকে বর্ণনা করেন: ইলমের গ্লানি হলো মিথ্যা, এর আপদ হলো বিস্মৃতি এবং এর অপচয় হলো অযোগ্য ব্যক্তির কাছে তা বর্ণনা করা।
রুবাহ বিন আল-আজ্জাজ বলেন: নিশ্চয়ই ইলমের আপদ, গ্লানি ও দোষ রয়েছে: এর আপদ হলো বিস্মৃতি, এর গ্লানি হলো তাতে মিথ্যা বলা এবং এর দোষ হলো অযোগ্যদের কাছে তা প্রচার করা।
উসমান বিন সাঈদ আয-যায়্যাত বলেন: মুহাম্মাদ বিন আব্দুল্লাহ আবু রাজা আল-হাবতি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন...

তুস্তারবাসীদের মধ্য হতে, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বা ইবনুল হাজ্জাজ, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আল-হারিস আল-আ'ওয়ার থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে - ‌‌ বলতে শুনেছি: হাদীসের আপদ হলো মিথ্যা বলা, আর ইলমের (জ্ঞানের) আপদ হলো ভুলে যাওয়া … " একটি হাদীসে তিনি এটি উল্লেখ করেছেন।
এবং এটি (উসমান ইবনে সাঈদ আয-যাইয়্যাত) থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু কুরায়ব।
এবং ইবনে আবি লায়লা বলেছেন: তুমি যদি মিথ্যাবাদী হও, তবে প্রখর স্মৃতিশক্তির অধিকারী হও।
পরিচ্ছেদ: শেষ যামানায় আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর মিথ্যারোপকারী মিথ্যাবাদীদের ব্যাপকতা প্রসঙ্গে, ‌‌ এবং মানুষের সামনে শয়তানদের প্রকাশ পাওয়ার এবং তাদের হাদীস বর্ণনা করা ও ফেতনা সৃষ্টি করার আশঙ্কা প্রসঙ্গে।

আবু হুরায়রা (রা.)-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "‌‌ শেষ যামানায় এমন কিছু দাজ্জাল ও চরম মিথ্যাবাদীর আবির্ভাব ঘটবে, যারা তোমাদের সামনে এমন সব হাদীস বর্ণনা করবে যা তোমরা শোননি এবং তোমাদের পিতৃপুরুষেরাও শোনেনি। সুতরাং তোমরা তাদের থেকে সাবধান থেকো, তারা যেন তোমাদের পথভ্রষ্ট করতে না পারে এবং ফেতনায় ফেলতে না পারে।"
আবু আল-আলিয়া বলেছেন: ততক্ষণ পর্যন্ত কিয়ামত হবে না যতক্ষণ না ইবলিস রাস্তাঘাটে ও বাজারে চলাফেরা করবে এবং বলবে: আমাকে অমুক ব্যক্তি অমুক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর নবী এমন এমন বলেছেন! ইবনে আদীও এটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রা.) বলেছেন: শীঘ্রই সেই শয়তানগুলো আত্মপ্রকাশ করবে যাদেরকে সুলাইমান (আ.) সমুদ্রের তলদেশে বন্দি করে রেখেছিলেন, এমনকি তারা মসজিদে মানুষের সাথে কুরআন পাঠ করবে।
মুহাম্মাদ ইবনে খালিদ তার পিতার সূত্রে, তিনি লাইস ইবনে আবি সুলাইম থেকে, তিনি (তাউস) থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে এটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
মুয়ায ইবনে মুয়ায বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-আগদাফ আমর ইবনুল ওয়ালিদ, তিনি বলেন: আমি আব্বাদ ইবনে মনসুরকে বললাম: আপনাকে কে বর্ণনা করেছেন যে, উবাই ইবনে কা'ব তাকদীর সংক্রান্ত বিষয়ে ইবনে মাসউদের [হাদীসটি] প্রত্যাখ্যান করেছিলেন? তিনি বললেন: আমাকে বর্ণনা করেছেন...

সেখানে এক ব্যক্তি ছিল যাকে আমি চিনতাম না। তিনি বললেন: "আমি তাকে চিনি।" তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "সে কে?" আমি বললাম: "সে শয়তান।"
ঈসা ইবনে আবু ফাতিমা আর-রাজি বলেন: আমি মসজিদে হারামে এক ব্যক্তির কাছে ছিলাম এবং তার থেকে (হাদিস) লিখছিলাম। শায়খ বললেন: "আমাদের কাছে শায়বানী বর্ণনা করেছেন।" তখন এক ব্যক্তি বলল: "আমার কাছে শায়বানী বর্ণনা করেছেন।" সে বলল: "শাবি থেকে।" সে বলল: "হারিস থেকে।" সে (আরও) বলল: "আল্লাহর কসম, আমি হারিসকে দেখেছি এবং তার থেকে শুনেছি।" সে বলল: "আলী থেকে।" সে বলল: "আল্লাহর কসম, আমি আলীকে দেখেছি এবং তার সাথে সিফফীনে উপস্থিত ছিলাম।" আমি যখন এটা দেখলাম, তখন আমি 'আয়াতুল কুরসি' পাঠ করলাম। যখন আমি 'ওয়া লা ইয়াউদুহু হিফজুহুমা' (আর এগুলোর রক্ষণাবেক্ষণ তাকে ক্লান্ত করে না) পর্যন্ত পৌঁছালাম, তখন তাকিয়ে দেখলাম কিছুই নেই।
সুফিয়ান আস-সাওরী বলেন: আমাকে এমন এক ব্যক্তি সংবাদ দিয়েছেন যিনি জিন দেখতে পেতেন, তিনি মিনার মসজিদে এক শয়তানকে দেখেছিলেন যে মানুষের কাছে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে হাদিস বর্ণনা করছিল এবং মানুষ তা লিখছিল। মানুষ তা লিখে নিচ্ছিল।
শু’বাহ বলেন: যখন কোনো বর্ণনাকারী হাদিস বর্ণনা করে এবং তুমি তার চেহারা দেখতে না পাও, তখন তাকে বিশ্বাস করো না। হতে পারে সে শয়তান, যে তার আকৃতি ধারণ করে বলছে: "আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন" এবং "আমি (বলছি)"।
সাহাবী, তাবিঈ, তাবে-তাবিঈ এবং তাদের পরবর্তীগণের মধ্য থেকে যাদের মিথ্যা প্রকাশ পেয়েছে, তাদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করা যারা বৈধ মনে করেছেন তাদের উল্লেখ। সাহাবীদের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) মধ্য থেকে: ওমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)।

আবু মিজলায বলেন: আমার পিতা পাঠ করলেন: "মিনাল্লাজিনা ইসতাহাক্কা আলাইহিমুল আওলাইয়ান" (যাদের বিরুদ্ধে তারা অপরাধী সাব্যস্ত হয়েছে তাদের মধ্য হতে নিকটতম দুইজন)। তখন ওমর তাকে বললেন: "তুমি মিথ্যা বলেছ।" তিনি তাকে বললেন: "আপনি বড় মিথ্যাবাদী।" তখন তাকে বলা হলো: "তুমি কি আমীরুল মুমিনীনকে মিথ্যাবাদী বলছ?" তিনি বললেন: "আমি তোমার চেয়ে আমীরুল মুমিনীনকে বেশি সম্মান করি।" তিনি (আরও) বললেন: "আমি আল্লাহর কিতাবকে অস্বীকার করার ক্ষেত্রে সত্য বলতে অপছন্দ করি, অথবা আল্লাহর কিতাবকে সত্য গণ্য করার ক্ষেত্রে মিথ্যা বলতে অপছন্দ করি।" তখন ওমর তাকে বললেন: "তুমি ঠিক বলেছ।"
এবং আলী ইবনে আবু তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)।

আব্দুল্লাহ ইবনুল হারিস বলেন: আমি ওমরের যুগে—অথবা ওসমানের যুগে—আলীর সাথে উমরা পালন করেছিলাম।

অতঃপর ইরাকবাসীদের একদল লোক তাঁর নিকট প্রবেশ করল এবং বলল: হে আবু হাসান! আমরা আপনার নিকট এমন একটি বিষয়ে জিজ্ঞাসা করতে এসেছি যার উত্তর আমরা আপনার থেকে পেতে পছন্দ করি। তিনি বললেন: আমার মনে হয় মুগীরা ইবনে শু'বাহ তোমাদের বলছেন যে, তিনিই আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সঙ্গে শেষ সাক্ষাৎকারী ব্যক্তি।‌‌তারা বলল: হ্যাঁ, সেই উদ্দেশ্যেই আমরা আপনার কাছে জিজ্ঞেস করতে এসেছি। তিনি বললেন: তিনি মিথ্যা বলেছেন; রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সঙ্গে শেষ সাক্ষাৎকারী ব্যক্তি হলেন কুসাম ইবনুল আব্বাস।
এবং আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস

‌‌সাঈদ ইবনে জুবায়ের বলেন: আমি ইবনে আব্বাসকে বললাম যে, নাওফ আল-বিকালি দাবি করেন যে বনী ইসরাঈলের মূসা সেই মূসা নন যিনি খিদিরের সাথী ছিলেন। তখন তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন: আল্লাহর শত্রু মিথ্যা বলেছে। আমার কাছে উবাই ইবনে কাব বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: মূসা বনী ইসরাঈলের মধ্যে ভাষণ দিতে দাঁড়ালেন, তখন তাকে জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর নবী! মানুষের মধ্যে আপনার চেয়ে অধিক জ্ঞানী আর কেউ আছে কি? … এরপর তিনি পূর্ণ হাদিসটি উল্লেখ করলেন।
এবং তাউস থেকে বর্ণিত যে, ইবনে আব্বাস বাশীর ইবনে কাবকে বললেন—যখন বাশীর তাকে হাদিস শুনাচ্ছিলেন—: অমুক অমুক হাদিসটি পুনরায় বলো, এরপর বললেন: অমুক অমুক হাদিসটি পুনরায় বলো। বাশীর তাকে বললেন: আমি বুঝতে পারছি না, আপনি কি আমার পুরো হাদিসটি গ্রহণ করেছেন আর শুধু এটি প্রত্যাখ্যান করেছেন, নাকি আমার পুরো হাদিসটিই প্রত্যাখ্যান করেছেন আর শুধু এটি গ্রহণ করেছেন। ইবনে আব্বাস বললেন: আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পক্ষ থেকে হাদিস বর্ণনা করতাম‌‌যতক্ষণ পর্যন্ত তাঁর ওপর মিথ্যা আরোপ করা হতো না। কিন্তু যখন মানুষ সত্য-মিথ্যার সংমিশ্রণ ঘটাতে শুরু করল (কঠিন ও সহজ সব পথে চলতে লাগল), তখন আমরা তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করা ছেড়ে দিলাম।
এবং আবদুল্লাহ ইবনে সালাম

‌‌আবু হুরায়রা (রা.) বলেন: আমি তূর পাহাড়ে গেলাম এবং সেখানে কাব আল-আহবারকে পেলাম। ... এরপর তিনি দীর্ঘ বর্ণনাটি উল্লেখ করলেন। অতঃপর আমি আবদুল্লাহ ইবনে সালামের সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং তাঁকে জানালাম যে আমি কাবকে বলেছি: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "জুমার দিনে এমন একটি মুহূর্ত আছে, কোনো মুমিন বান্দা যদি সালাতরত অবস্থায় সেই মুহূর্তটি পায় এবং আল্লাহর কাছে কিছু চায়, তবে আল্লাহ তাকে তা অবশ্যই দান করবেন।"
তিনি (কাব) বললেন: সেটি বছরে মাত্র একদিন হয়ে থাকে। তখন আবদুল্লাহ ইবনে সালাম বললেন: কাব মিথ্যা বলেছে। ... এরপর তিনি শেষ পর্যন্ত পূর্ণ বিবরণটি উল্লেখ করলেন।

উবাদাহ বিন আস-সামিত

ইমাম মালিক তার সনদের মাধ্যমে ইবনে মুহাইরিজ থেকে বর্ণনা করেছেন: বনু কিনানাহ গোত্রের এক ব্যক্তি আবু মুহাম্মাদ নামক আনসারী এক ব্যক্তির সাথে সাক্ষাৎ করলেন। তিনি তাকে বিতর নামাজ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: এটি ওয়াজিব। কিনানি ব্যক্তিটি বললেন: এরপর আমি উবাদাহ বিন আস-সামিতের সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং তার কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলাম। তিনি বললেন: আবু মুহাম্মাদ মিথ্যা বলেছেন (ভুল বলেছেন)। আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "আল্লাহ বান্দাদের ওপর পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ ফরজ করেছেন। যে ব্যক্তি সেগুলোকে যথাযথভাবে আদায় করবে এবং সেগুলোর হকের প্রতি অবজ্ঞা প্রদর্শন করে তার কোনোটি নষ্ট করবে না, আল্লাহর কাছে তার জন্য এই অঙ্গীকার রয়েছে যে তিনি তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন। আর যে ব্যক্তি সেগুলো আদায় করবে না, আল্লাহর কাছে তার জন্য কোনো অঙ্গীকার নেই; তিনি চাইলে তাকে শাস্তি দেবেন এবং চাইলে তাকে দয়া করবেন।"
এবং আনাস বিন মালিক

ইমাম বুখারি বলেন: আমাদের কাছে মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল ওয়াহিদ থেকে, তিনি আসিম থেকে, তিনি বলেন: আমি আনাস বিন মালিককে কুনুত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: কুনুত ছিল। [আমি বললাম:] রুকুর আগে নাকি পরে? তিনি বললেন: রুকুর আগে। আসিম বললেন: অমুক ব্যক্তি আমাকে আপনার পক্ষ থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে আপনি রুকুর পরে বলেছেন। তখন তিনি বললেন: সে মিথ্যা বলেছে (ভুল বলেছে), আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শুধুমাত্র এক মাস রুকুর পরে কুনুত পড়েছিলেন ... [অতঃপর তিনি পূর্ণ হাদিসটি উল্লেখ করলেন]।
এবং মুমিন জননী আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা।

ইবনে জুরাইজ জিয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবু নাহিক তাকে আবু দারদা (রা.) সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি খুতবা প্রদানকালে বললেন: যার ভোর হয়ে গেল তার জন্য আর কোনো বিতর নেই। বিষয়টি আয়েশার কাছে উল্লেখ করা হলে তিনি বললেন: আবু দারদা মিথ্যা বলেছেন (ভুল বলেছেন), নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ভোর হয়ে যেত অথচ তিনি বিতর পড়তেন।

তাবিঈদের মধ্যে: সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব

ইবনে আদি বলেছেন: জাফর ইবনে আহমাদ ইবনে আসিম আদ-দিমাশকি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে মুসাফ্ফা থেকে, তিনি আবুল মুগিরা থেকে, তিনি আওযায়ি থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহরাম অবস্থায় মায়মুনাকে বিবাহ করেছিলেন। তিনি বলেন: সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব বলেছেন: ইবনে আব্বাস ভুল করেছেন যদিও তিনি তাঁর খালা ছিলেন; নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হালাল হওয়ার পরেই তাঁকে বিবাহ করেছিলেন।
কাসিম সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবকে বললেন: আতা ইবনে আবি রাবাহ আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, আতা আল-খুরাসানি তাঁকে এক ব্যক্তির সম্পর্কে জানিয়েছেন যে রমজান মাসে রোজা ভেঙে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসেছিল। তিনি তাকে একজন দাস মুক্ত করার নির্দেশ দিলেন। সে বলল: আমি তা পাচ্ছি না। তিনি বললেন: তাহলে একটি উট হাদয়াহ (কুরবানি) দাও। সে বলল: আমি তাও পাচ্ছি না। তিনি বললেন: তাহলে বিশ সা' খেজুর সদকা করো। তখন সাঈদ তাঁকে বললেন: খুরাসানি তোমার নিকট মিথ্যা বলেছে।
মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি মারইয়াম বলেছেন: আমি খেজুর বিক্রেতাদের নিকট এক দিরহামের বিনিময়ে সাত সা' খেজুর বিক্রি করেছিলাম এবং তাদের একজনের নিকট আমার পাওনা ছিল। পরে আমি তাদের কারো নিকট পেলাম যে সে এক দিরহামে চার সা' খেজুর বিক্রি করছে। আমি ইকরিমাহকে জিজ্ঞেস করলাম, তিনি বললেন: তুমি যা বিক্রি করেছ তার চেয়ে কম নিতে তোমার কোনো অসুবিধা নেই। এরপর আমি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবের সাথে দেখা করে তাঁকে জানালাম। তিনি বললেন: ইবনে আব্বাসের গোলাম মিথ্যা বলেছে। তুমি যা পরিমাপযোগ্য (কায়লি) বস্তু হিসেবে বিক্রি করেছ, তার বিনিময়ে সেই পরিমাপযোগ্য বস্তু থেকে খেজুর ব্যতীত অন্য কিছু গ্রহণ করো না। আমি বললাম: যদি তার নিকট আমার পাওনা খুচরা (ভাঙতি) থেকে যায়? তিনি বললেন: তবে তুমি তাঁকে ভাঙতি দিয়ে দাও এবং তার নিকট থেকে দিরহাম বুঝে নাও। আমি ফিরে আসলাম, তখন ইকরিমা আমাকে খুঁজছিলেন। তিনি বললেন: আমি তোমাকে যা হালাল বলেছিলাম তা আসলে হারাম।
এবং সাঈদ ইবনে জুবায়ের

আব্দুল কারিম আল-জাজারি ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি জমি ইজারা দেওয়া অপছন্দ করতেন। আমি সাঈদ ইবনে জুবায়েরের নিকট বিষয়টি উল্লেখ করলে তিনি বললেন: ইকরিমা মিথ্যা বলেছে! আমি ইবনে আব্বাসকে বলতে শুনেছি: তোমরা যা করছ তার মধ্যে সর্বোত্তম হলো খালি জমি বছরের পর বছর ইজারা দেওয়া।
খুসাইফ বলেছেন: আমি ইবনে জুবায়েরকে সেই বর্ণনা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম যা নাফি ইবনে উমর থেকে আল্লাহর এই বাণী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন— {অতএব তোমরা তোমাদের ফসলের জমিতে যেভাবে ইচ্ছা গমন করো} [আল-বাকারাহ: ২২৩]। তিনি বললেন: নাফি মিথ্যা বলেছে—অথবা তিনি বলেছিলেন: ভুল করেছে। আর সাঈদ সম্পর্কে বলা হতো...

ইবনে জুবায়ের ছিলেন আলেমদের মাঝে বিজ্ঞতম পণ্ডিত।
‌‌এবং আতা বিন আবি রাবাহ

ফিতর বিন খলিফা বলেন: আমি আতা-কে বললাম: ইকরিমা বলেন যে ইবনে আব্বাস বলেছেন: কিতাব (কুরআন) চামড়ার মোজার ওপর মাসেহ করার বিধানকে অতিক্রম করে গেছে। তখন তিনি বললেন: ইকরিমা মিথ্যা বলেছে, আমি ইবনে আব্বাসকে বলতে শুনেছি: চামড়ার মোজার ওপর মাসেহ করাতে কোনো সমস্যা নেই, এমনকি তুমি যদি শৌচাগারেও প্রবেশ করো। আর উমাইয়াদের যুগে হজের মৌসুমে ঘোষণা করা হতো: আতা বিন আবি রাবাহ ছাড়া অন্য কেউ মানুষকে ফতোয়া দিবে না, আর যদি আতা না থাকেন তবে আব্দুল্লাহ বিন আবি নাজিহ ফতোয়া দিবেন।
‌‌এবং উরওয়াহ বিন আয-যুবায়ের

তিনি বলেন: আমি অবশ্যই হাদিস শুনি, তবে তা বর্ণনা করা থেকে আমাকে কেবল এই অপছন্দই বিরত রাখে যে, কোনো শ্রোতা হয়তো তা শুনবে এবং তা অনুসরণ করবে। আমি হয়তো এমন ব্যক্তির কাছ থেকে তা শুনি যার ওপর আমার আস্থা নেই, অথচ সে এমন ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করছে যার ওপর আমার আস্থা আছে; আবার আমি হয়তো এমন ব্যক্তির কাছ থেকে তা শুনি যার ওপর আমার আস্থা আছে, অথচ সে এমন ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছে যার ওপর আমার আস্থা নেই।
‌‌এবং আব্দুর রহমান আল-আ’রাজ ও আবু সালেহ যাকওয়ান

/ তাঁরা উভয়ে বলেন: আবু হুরায়রাহ (রাযি.)-এর সূত্রে এমন কেউ হাদিস বর্ণনা করে না যার সম্পর্কে আমরা জানি না যে সে সত্যবাদী নাকি মিথ্যাবাদী।

এবং হাসান বিন আবিল হাসান আল-বাসরি

‌‌তিনি বলেন: তোমরা মাবাদ [আল-জুহানি] থেকে বেঁচে থাকো, কারণ সে পথভ্রষ্ট ও পথভ্রষ্টকারী.