📘 শারহু সুনানি ইবনে মাজাহ - আর-রাজহী (আবদুল আজিজ বিন আবদুল্লাহ আল-রাজিহি)

ওমর বিন আল-খাত্তাবের ব্যাপারে আলী বিন আবি তালিব থেকে বর্ণিত ইবনে আব্বাসের হাদিসের ব্যাখ্যা
লেখক (রহিমাহুল্লাহ তাআলা) বলেন: [আলী বিন মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া বিন আদম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনুল মুবারক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওমর বিন সাঈদ বিন আবি হুসাইন থেকে, তিনি ইবনে আবি মুলাইকাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসকে বলতে শুনেছি: (যখন ওমরকে তাঁর খাটিয়ায় রাখা হলো, তখন মানুষ তাঁকে চারদিক থেকে ঘিরে ধরল, তারা দুআ করছিল এবং জানাজা পড়ছিল।
অথবা তিনি বলেছেন: তাঁকে তুলে নেওয়ার আগে তারা তাঁর প্রশংসা করছিল এবং তাঁর জানাজা পড়ছিল, আর আমি তাদের মধ্যেই ছিলাম। হঠাৎ এক ব্যক্তি আমার কাঁধ ধরে ভিড়ের মধ্যে আমাকে ধাক্কা দিলে আমি চমকে উঠলাম। ফিরে তাকিয়ে দেখি তিনি আলী বিন আবি তালিব। তিনি ওমরের জন্য রহমতের দুআ করলেন, তারপর বললেন: আপনি আপনার পরে এমন কাউকে রেখে যাননি যার আমলের মতো আমল নিয়ে আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করা আমার কাছে আপনার চেয়ে বেশি প্রিয়। আল্লাহর কসম, আমি মনে করতাম যে আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা অবশ্যই আপনাকে আপনার দুই সঙ্গীর সাথে রাখবেন; কারণ আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে প্রায়ই বলতে শুনতাম: ‘আমি, আবু বকর এবং ওমর গেলাম; আমি, আবু বকর এবং ওমর প্রবেশ করলাম; এবং আমি, আবু বকর এবং ওমর বের হলাম।’ তাই আমি মনে করতাম আল্লাহ আপনাকে আপনার দুই সঙ্গীর সাথেই রাখবেন)]।
এই হাদিসটি ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে ওমরের শাহাদাত, দাফন এবং শূরার ঘটনার দীর্ঘ হাদিসের অংশে বর্ণনা করেছেন। এতে রয়েছে: (ওমর যখন আঘাতপ্রাপ্ত হলেন এবং মানুষ তাঁকে দেখতে আসছিল, তখন ইবনে আব্বাস বলেন: পিছন থেকে এক ব্যক্তি আমার কাঁধ ধরায় আমি চমকে উঠলাম, তাকিয়ে দেখি তিনি আলী। তিনি এই কথাগুলো বললেন এবং ওমরের জন্য রহমতের দুআ করলেন এবং বললেন: ‘আপনি আপনার পরে এমন কাউকে রেখে যাননি যার আমলের মতো আমল নিয়ে আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করা আমার কাছে আপনার চেয়ে বেশি প্রিয়’—তিনি ওমরের উদ্দেশে এটি বলেছিলেন। এতে শিয়া রাফেজিদের খণ্ডন রয়েছে যারা ওমরকে গালি দেয় এবং আলীকে তাঁর ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দেয়। এতে ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর একটি বিশেষ মর্যাদা বর্ণিত হয়েছে। আলী বলেন: ‘আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে প্রায়ই নিজের সাথে আবু বকর ও ওমরের নাম যুক্ত করতে শুনতাম, তিনি বলতেন: আমি, আবু বকর ও ওমর এসেছি; আমি, আবু বকর ও ওমর বের হয়েছি। তাই আমি আশা করি আল্লাহ আপনাকে আপনার দুই সঙ্গীর সাথে মিলিত করবেন’)।

হাদিসের ব্যাখ্যা: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু বকর ও উমরের মাঝখান দিয়ে বের হলেন এবং বললেন: এভাবেই আমরা পুনরুত্থিত হব)
লেখক (রহিমাহুল্লাহ তা’আলা) বলেন: [আলী বিন মায়মুন আর-রাক্কি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ বিন মাসলামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসমাঈল বিন উমাইয়্যাহ থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু বকর ও উমরের মাঝখান দিয়ে বের হলেন এবং বললেন: এভাবেই আমরা পুনরুত্থিত হব)]।
এই হাদিসের সনদ দুর্বল; কারণ এতে সাঈদ বিন মাসলামাহ বিন হিশাম বিন আব্দুল মালিক বিন মারওয়ান আল-উমাবী রয়েছেন, আর তাঁর দুর্বলতার ব্যাপারে ঐক্যমত্য রয়েছে।

হাদীস: (আবু বকর ও উমর জান্নাতের প্রৌঢ়দের সরদার) এর আরেকটি সনদ
গ্রন্থকার (রহিমাহুল্লাহ তাআলা) বলেন: [আমাদের নিকট আবু শুয়াইব সালিহ ইবনুল হাইসাম আল-ওয়াসিতী বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আব্দুল কুদ্দুস ইবনে বকর ইবনে খুনাইস বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক ইবনে মিগওয়াল থেকে, তিনি আওন ইবনে আবি জুহাইফা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: (আবু বকর ও উমর নবী এবং রাসূলগণ ব্যতীত পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকল জান্নাতী প্রৌঢ়দের সরদার)]।
এটি সেই পূর্ববর্তী হাদীসটিই, তবে এখানে তিনি তা অন্য একটি সনদে উল্লেখ করেছেন।
মুহাক্কিক বলেন: এর সনদ হাসান, এবং ইবনে হিব্বান এটি খুনাইস ইবনে বকর ইবনে খুনাইস সূত্রে মালিক ইবনে মিগওয়াল থেকে বর্ণনা করেছেন, আর খুনাইস কুতুবে সিত্তাহর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত নন, এবং সালিহ জাযারা তাকে দুর্বল বলেছেন যেমনটি খতীব বর্ণনা করেছেন।
আমি বলছি: এতে কোনো সন্দেহ নেই যে শায়খাইন (আবু বকর ও উমর) রাদিয়াল্লাহু আনহুমা নবীগণের পরে শ্রেষ্ঠ মানুষ, কিন্তু কথা হলো তাঁর এই বাণীর বিষয়ে: (জান্নাতী প্রৌঢ়দের দুই সরদার)।

হাদিসের ব্যাখ্যা: (মানুষের মধ্যে আপনার কাছে কে সবচেয়ে প্রিয়? তিনি বললেন: আয়েশা। জিজ্ঞেস করা হলো: পুরুষদের মধ্যে কে? তিনি বললেন: তার বাবা।)
লেখক (রহিমাহুল্লাহ তায়ালা) বলেন: [আহমদ ইবনে আবদাহ এবং হুসাইন ইবনে হাসান আল-মারওয়াযী আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে বলেন: মুতামির ইবনে সুলাইমান হুমাইদ থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! মানুষের মধ্যে আপনার কাছে কে সবচেয়ে প্রিয়? তিনি বললেন: আয়েশা। জিজ্ঞেস করা হলো: আর পুরুষদের মধ্যে কে? তিনি বললেন: তার বাবা।)]
এই হাদিসের সনদ সহিহ এবং ইমাম তিরমিজি এটি বর্ণনা করেছেন।
নিঃসন্দেহে খাদিজা (রা.) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট মানুষের মধ্যে সবচেয়ে প্রিয় ছিলেন, কিন্তু খাদিজার মৃত্যুর পর আয়েশা (রা.) তাঁর নিকট মানুষের মধ্যে সবচেয়ে প্রিয় ছিলেন। হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: (পুরুষদের মধ্যে অনেকেই পূর্ণতা অর্জন করেছেন, তবে নারীদের মধ্যে চারজন ব্যতীত কেউ পূর্ণতা অর্জন করেনি: খাদিজা বিনতে খুয়াইলিদ, মারইয়াম বিনতে ইমরান, ফেরাউনের স্ত্রী আসিয়া বিনতে মুযাহিম এবং ফাতিমা বিনতে মুহাম্মদ।)
আর আয়েশা ও খাদিজার মধ্যে শ্রেষ্ঠত্বের বিষয়ে আলেমদের বক্তব্য রয়েছে যে, তাঁদের মধ্যে কে অধিক শ্রেষ্ঠ। খাদিজার ফযিলত সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে যে: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে জান্নাতে মোতি বা ফাঁপা হাড়ের তৈরি একটি প্রাসাদের সুসংবাদ দিয়েছেন, যেখানে থাকবে না কোনো হট্টগোল আর থাকবে না কোনো ক্লান্তি)। তিনি আল্লাহ ও জিবরাইলের পক্ষ থেকে তাঁকে সালাম পৌঁছে দিয়েছেন। এটি এমন এক মহান মর্যাদা যা অন্য কারো জন্য বর্ণিত হয়নি। আবার বলা হয়েছে: আয়েশা অধিক শ্রেষ্ঠ; কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: (সমস্ত খাবারের ওপর সারীদের যেমন শ্রেষ্ঠত্ব, তেমনি সমস্ত নারীর ওপর আয়েশার শ্রেষ্ঠত্ব তেমন।)
কেউ কেউ বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সহযোগিতা এবং নিজের সম্পদ ও জীবন দিয়ে সান্ত্বনা প্রদানের ক্ষেত্রে খাদিজা শ্রেষ্ঠ, আর আয়েশা তাঁর জ্ঞান ও ফিকহের দিক থেকে শ্রেষ্ঠ।
সারকথা হলো, এই পাঁচজন নারীই হলেন শ্রেষ্ঠ নারী।

উমর ইবনুল খাত্তাবের মর্যাদা প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে

আব্দুল্লাহ বিন শাকিকের বর্ণিত হাদিসের ব্যাখ্যা: (আমি আয়িশাকে জিজ্ঞেস করলাম: তাঁর সাথীদের মধ্যে কে তাঁর নিকট সবচেয়ে বেশি প্রিয় ছিলেন? তিনি বললেন: আবু বকর। আমি বললাম: তারপর কে? তিনি বললেন: উমর)
লেখক (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: [উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর মর্যাদা।
আমাদের নিকট আলী বিন মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আবু উসামা বর্ণনা করেছেন, আমাকে আল-জুরাইরী আব্দুল্লাহ বিন শাকিক থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: (আমি আয়িশাকে জিজ্ঞেস করলাম: তাঁর সাথীদের মধ্যে কে তাঁর নিকট সবচেয়ে বেশি প্রিয় ছিলেন? তিনি বললেন: আবু বকর। আমি বললাম: তারপর কে? তিনি বললেন: উমর। আমি বললাম: তারপর কে? তিনি বললেন: আবু উবাইদাহ)]।
এই হাদিসটি তিরমিযী বর্ণনা করেছেন।
এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, আবু বকর হলেন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট মানুষের মধ্যে সবচেয়ে প্রিয় ব্যক্তিত্ব, আর এরপরই উমরের স্থান।

উমরের ইসলাম গ্রহণে আকাশবাসীদের আনন্দিত হওয়ার হাদিসের ব্যাখ্যা
গ্রন্থকার (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: [ইসমাঈল ইবনে মুহাম্মাদ আত-তালহি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে খিরাশ আল-হাওশাবি থেকে, তিনি আওয়াম ইবনে হাওশাব থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: (যখন উমর ইসলাম গ্রহণ করলেন, তখন জিবরাঈল অবতীর্ণ হলেন এবং বললেন: হে মুহাম্মাদ! উমরের ইসলাম গ্রহণে আকাশবাসীরা আনন্দিত হয়েছে)]।
এই হাদিসটির সনদ অত্যন্ত দুর্বল; কারণ এতে আবদুল্লাহ ইবনে খিরাশ ইবনে হাওশাব আল-কুফি রয়েছেন, যার দুর্বলতার ব্যাপারে ঐকমত্য রয়েছে। ইমাম বুখারী বলেছেন: তিনি মুনকারুল হাদিস, আবু হাতিম বলেছেন: তিনি মুনকারুল হাদিস এবং যাহাবী বলেছেন: তার বর্ণিত অধিকাংশ হাদিসই সংরক্ষিত নয়।
আর উমরের মর্যাদা এই হাদিস ছাড়াও সুপরিচিত।

হাদীসের ব্যাখ্যা: (হক সর্বপ্রথম যাঁর সাথে করমর্দন করবেন তিনি হলেন উমর এবং সর্বপ্রথম যাঁকে তিনি সালাম দেবেন)
লেখক (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: [ইসমাইল ইবনে মুহাম্মদ আত-তালহি আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, দাউদ ইবনে আতা আল-মাদানি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সালেহ ইবনে কায়সান থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে, তিনি উবাই ইবনে কাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: (হক সর্বপ্রথম যাঁর সাথে করমর্দন করবেন তিনি হলেন উমর, এবং সর্বপ্রথম যাঁকে সালাম দেবেন, আর সর্বপ্রথম যাঁর হাত ধরে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন তিনি হলেন উমর)]।
এই হাদীসটি বাতিল ও মুনকার (অস্বীকৃত); কারণ এর বর্ণনাকারীদের মধ্যে দাউদ ইবনে আতা রয়েছেন এবং তাঁর দুর্বলতার বিষয়ে মুহাদ্দিসগণ ঐকমত্য পোষণ করেছেন। সুতরাং তাঁর উক্তি: (হক সর্বপ্রথম যাঁর সাথে করমর্দন করবেন তিনি হলেন উমর) এর অর্থ হলো: 'হক' হলেন মহান প্রতিপালক সুবহানাহু ওয়া তাআলা। আর আল্লাহ তাআলা কারো সাথে করমর্দন করেন না। বরং হাদীসে এসেছে যে, আল্লাহ জান্নাতীদের ওপর সালাম দেবেন, তিনি তাঁদের ওপর থেকে সালাম বর্ষণ করবেন, সুবহানাহু ওয়া তাআলা।
অতএব, এর সনদ দুর্বল এবং এর মতন (মূল পাঠ) মুনকার; এটি জাল হওয়ার পর্যায়েও পৌঁছাতে পারে। বুসিরি এর সম্পর্কে বলেছেন: এটি একটি দুর্বল সনদ, এতে দাউদ ইবনে আতা আল-মাদানি রয়েছেন, যাঁর দুর্বলতার বিষয়ে সকলে একমত হয়েছেন, তবে অন্য বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য।
সুয়ূতী বলেন: হাফেজ ইমাদউদ্দীন ইবনে কাসীর জামিউল মাসানিদ গ্রন্থে বলেছেন: এই হাদীসটি অত্যন্ত আপত্তিকর (মুনকার), এবং এটি জাল হওয়া থেকে মোটেও দূরে নয়; আর এর মূল সমস্যা হলো দাউদ ইবনে আতা।
আমি বলছি: হ্যাঁ, এটি অত্যন্ত তীব্র পর্যায়ের একটি মুনকার হাদীস।

হাদিসের ব্যাখ্যা: (হে আল্লাহ, বিশেষভাবে ওমর ইবনুল খাত্তাব-এর মাধ্যমে ইসলামকে শক্তিশালী করুন)
গ্রন্থকার (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) বলেন: [মুহাম্মাদ ইবনে উবাইদ আল-মাদিনী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবদুল মালিক ইবনুল মাজিশুন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, জানজি ইবনে খালিদ আমার কাছে হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (হে আল্লাহ, বিশেষভাবে ওমর ইবনুল খাত্তাব-এর মাধ্যমে ইসলামকে শক্তিশালী করুন)]।
এটিও একটি দুর্বল হাদিস, কারণ এর সনদে আবদুল মালিক ইবনুল মাজিশুন এবং জানজি ইবনে খালিদ রয়েছেন এবং তাঁরা উভয়েই দুর্বল।
আর সংরক্ষিত (মাহফুজ) বর্ণনা হলো: (হে আল্লাহ, দুই ওমরের মধ্যে কোনো একজনের মাধ্যমে - অথবা - আপনার নিকট দুই ওমরের মধ্যে অধিক প্রিয় ব্যক্তির মাধ্যমে ইসলামকে শক্তিশালী করুন: ওমর ইবনুল খাত্তাব এবং আমর ইবনে হিশাম)। এটিই সংরক্ষিত বর্ণনা।
আল-বুসিরি বলেন: এটি একটি দুর্বল সনদ, এতে আবদুল মালিক ইবনুল মাজিশুন রয়েছেন যাকে কেউ কেউ দুর্বল বলেছেন, তবে ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্যদের (সিকাত) অন্তর্ভুক্ত করেছেন। এতে মুসলিম ইবনে খালিদ আল-জানজি রয়েছেন, ইমাম বুখারি বলেছেন: তিনি মুনকারুল হাদিস (অগ্রহণযোগ্য হাদিস বর্ণনাকারী), এবং আবু হাতেম, নাসাঈ ও অন্যান্যরা তাঁকে দুর্বল বলেছেন।
অতএব: হাদিসটি সহিহ নয়, বরং এটি দুর্বল।

হাদিসের ব্যাখ্যা: (রাসূলুল্লাহর পরে মানুষের মধ্যে সর্বোত্তম হলেন আবু বকর, আর আবু বকরের পরে মানুষের মধ্যে সর্বোত্তম হলেন উমর)
লেখক (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) বলেছেন: [আমাদের নিকট আলী ইবনে মুহাম্মদ হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট অকি হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি শু’বা থেকে, তিনি আমর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে সালামাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আলীকে বলতে শুনেছি: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পরে মানুষের মধ্যে সর্বোত্তম হলেন আবু বকর, আর আবু বকরের পরে মানুষের মধ্যে সর্বোত্তম হলেন উমর)]।
এটি আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে প্রমাণিত, তিনি এটি কুফার মিম্বরে দাঁড়িয়ে বলেছিলেন। এতে শিয়া ও রাফেযীদের রদ (খণ্ডন) করা হয়েছে, যারা আলীকে আবু বকর ও উমরের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করে। শিয়ারা হলো একটি অপবাদকারী জাতি। এই আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) আহলে বাইতের মধ্যে সর্বোত্তম হওয়া সত্ত্বেও কুফার মিম্বরে জনসমক্ষে ঘোষণা করছেন যে, রাসূলুল্লাহর পরে মানুষের মধ্যে সর্বোত্তম হলেন আবু বকর, তারপর উমর। কিন্তু রাফেযীরা তাঁর বিরোধিতা করতেই বদ্ধপরিকর, যেমনটি বিভিন্ন নস বা দলিলে এসেছে: তারা আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এরই বিরোধিতা করেছে, অথচ তারা দাবি করে যে তারা তাঁর অনুসরণ করে।
মুহাক্কিক (গবেষক) বলেন: ইবনে মাজাহ এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ দুর্বল; কারণ আবদুল্লাহ ইবনে সালামাহ আল-মুরাদি আল-কুফি একজন দুর্বল রাবী, যার বর্ণনা কেবল মুতাবি’আত (সমর্থনমূলক বর্ণনা) হিসেবে গ্রহণযোগ্য হতে পারে কিন্তু এখানে কোনো মুতাবি’আত নেই। ইমাম বুখারি, আবু হাতিম এবং নাসাঈ তাকে দুর্বল বলেছেন।
ইমাম যাহাবি বলেছেন: আমি আশা করি তার বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই। ইবনে হাজার বলেছেন: তিনি সত্যবাদী ছিলেন তবে তার স্মৃতিশক্তি পরিবর্তিত হয়ে গিয়েছিল।
আমি বলি: হাদিসটি একাধিক সূত্রে প্রমাণিত। ইমাম আহমদ তাঁর মুসনাদে আবু জুহাইফার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।

হাদিসের ব্যাখ্যা: (আমি ঘুমন্ত অবস্থায় নিজেকে জান্নাতে দেখতে পেলাম, এমতাবস্থায় দেখলাম এক মহিলা একটি প্রাসাদের পাশে ওযু করছে)
লেখক (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) বলেন: [মুহাম্মাদ বিন আল-হারিস আল-মিসরি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লাইস বিন সা’দ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, উকাইল ইবনে শিহাব থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, সা’ঈদ বিন আল-মুসাইয়িব আমাকে জানিয়েছেন যে, আবু হুরায়রা বলেছেন: (আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট বসা ছিলাম, তখন তিনি বললেন: আমি ঘুমন্ত অবস্থায় নিজেকে জান্নাতে দেখতে পেলাম, এমতাবস্থায় দেখলাম এক মহিলা একটি প্রাসাদের পাশে ওযু করছে। আমি বললাম: এই প্রাসাদটি কার? সে বলল: ওমরের। তখন আমি তাঁর আত্মমর্যাদাবোধের কথা স্মরণ করলাম এবং পিছু ফিরে চলে আসলাম। আবু হুরায়রা বলেন: তখন ওমর কেঁদে ফেললেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গ হোক, আমি কি আপনার ব্যাপারে ঈর্ষা বা আত্মমর্যাদাবোধ প্রদর্শন করব?)।]
এই হাদিসটি ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এতে ওমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর মর্যাদা বর্ণিত হয়েছে।
এই ওযুর পদ্ধতি সম্পর্কে আল্লাহই ভালো জানেন। আর এটি জানা কথা যে জান্নাতে কোনো কর্ম বা ইবাদত নেই। এটি একটি স্বপ্ন যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দেখেছিলেন, আর নবীদের স্বপ্ন হলো ওহী। তিনি তাকে ওযু করতে দেখেছিলেন। কেউ কেউ প্রশ্ন তুলতে পারেন যে, জান্নাতে তো কোনো আমল নেই, তবে সে কীভাবে ওযু করছে? আমরা বলব: এটি একটি স্বপ্ন যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কিয়ামত দিবসের পূর্বেই দেখেছিলেন।

‌হাদিসের ব্যাখ্যা: (নিশ্চয়ই আল্লাহ উমরের জবানিতে সত্যকে স্থাপন করেছেন, যা দ্বারা তিনি কথা বলেন)
গ্রন্থকার (রহিমাহুল্লাহ তায়ালা) বলেছেন: [আবু সালামাহ ইয়াহইয়া ইবনে খালাফ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আবদুল আলা, মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি মাকহুল থেকে, তিনি গুদাইফ ইবনুল হারিস থেকে, তিনি আবু যার থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসুলকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলতে শুনেছি: (নিশ্চয়ই আল্লাহ উমরের জবানিতে সত্যকে স্থাপন করেছেন, যা দ্বারা তিনি কথা বলেন)]।
এই হাদিসটির মর্মার্থ সঠিক।
হাদিসটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ সহিহ, তবে এতে ইবনে ইসহাকের 'আনআনা' (অস্পষ্ট বর্ণনা রীতি) রয়েছে।
হাদিসটির একাধিক সমর্থক বর্ণনা রয়েছে এবং এমন সব দলিল বিদ্যমান যা প্রমাণ করে যে উমর ইলহামপ্রাপ্ত (অনুপ্রেরণাপ্রাপ্ত) ব্যক্তি ছিলেন এবং আল্লাহ তাঁর জবানিতে সত্যকে স্থাপন করেছেন। তার মধ্যে উমরের এই উক্তিটি অন্তর্ভুক্ত: (আমি তিনটি বিষয়ে আমার রবের সংগতি লাভ করেছি—অথবা আমার রব তিনটি বিষয়ে আমার সাথে একমত হয়েছেন: আমি বলেছিলাম: আপনি যদি মাকামে ইবরাহিমকে নামাজের স্থান হিসেবে গ্রহণ করতেন; তখন অবতীর্ণ হলো: {তোমরা মাকামে ইবরাহিমকে নামাজের স্থান হিসেবে গ্রহণ করো} [আল-বাকারাহ: ১২৫], এবং আমি বলেছিলাম: হে আল্লাহর রাসুল! আপনার স্ত্রীদের নিকট পুণ্যবান ও পাপাচারী উভয় প্রকার লোকই আসে, আপনি যদি তাঁদের পর্দার নির্দেশ দিতেন; তখন পর্দার আয়াত অবতীর্ণ হলো)।

শারহু সুনান ইবনে মাজাহ - আল-রাজহি (আব্দুল আজিজ বিন আব্দুল্লাহ আল-রাজহি)বিভাগ: হাদিসের ব্যাখ্যা
বই: শারহু সুনান ইবনে মাজাহ
লেখক: আব্দুল আজিজ বিন আব্দুল্লাহ বিন আব্দুর রহমান আল-রাজহি
বইয়ের উৎস: অডিও লেকচার যা ইসলামি নেটওয়ার্ক (ইসলাম ওয়েব) ওয়েবসাইট দ্বারা প্রতিলিপি করা হয়েছে
http://www.islamweb.net
[ বইটি স্বয়ংক্রিয়ভাবে সংখ্যায়িত করা হয়েছে, এবং খণ্ড নম্বর হলো পাঠ নম্বর - ১৮টি পাঠ ]
শামিলা লাইব্রেরিতে প্রকাশের তারিখ: ১৫ জুমাদাল আখিরাহ ১৪৩২

শারহ সুনানে ইবনে মাজাহ_‌‌ভূমিকা [৭]
সাহাবায়ে কেরাম সম্পর্কে আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামায়াতের আকিদা হলো তাঁদের সকলের প্রতি সন্তুষ্টি প্রকাশ করা, তাঁদের মর্যাদা ও শ্রেষ্ঠত্ব আলোচনা করা এবং তাঁদের মাঝে যে সকল বিবাদ বা মতভেদ সৃষ্টি হয়েছিল সে বিষয়ে লিপ্ত না হওয়া। কেননা আল্লাহ তাআলা তাঁর নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জন্য তাঁদের মনোনীত করেছেন ও পছন্দ করেছেন এবং তাঁর সাহচর্যের জন্য তাঁদেরকে নির্বাচন ও বাছাই করেছেন। বিশেষ করে হিদায়েতপ্রাপ্ত খোলাফায়ে রাশেদীন, যাঁদের অন্তর্ভুক্ত হলেন উসমান ও আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা); তাঁদের উভয়ের কতিপয় মর্যাদা বর্ণনায় সহীহ হাদিস ও আসারসমূহ বর্ণিত হয়েছে।

উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহুর মর্যাদা প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে

হাদিসের ব্যাখ্যা: (প্রত্যেক নবীর জান্নাতে একজন সঙ্গী থাকে এবং সেখানে আমার সঙ্গী হলেন উসমান বিন আফফান)
লেখক (রহিমাহুল্লাহ তায়ালা) বলেছেন: [উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর মর্যাদা।
আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু মারওয়ান মুহাম্মদ বিন উসমান আল-উসমানী, তিনি তাঁর পিতা উসমান বিন খালিদ থেকে, তিনি আব্দুর রহমান বিন আবিয যিনাদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আল-আ’রাজ থেকে, তিনি আবু হুরাইরাহ থেকে যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (প্রত্যেক নবীর জান্নাতে একজন সঙ্গী থাকে, আর সেখানে আমার সঙ্গী হলেন উসমান বিন আফফান)]।
হাদিসের সনদটি দুর্বল, এর মধ্যে উসমান বিন খালিদ রয়েছেন যিনি দুর্বল বর্ণনাকারী। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে চার খলিফায়ে রাশেদীন এবং সাহাবীগণ সকলেই জান্নাতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সঙ্গী হবেন, তবে এই সনদটি দুর্বল।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উসমানকে অবহিত করেছেন যে আল্লাহ তাঁর সাথে উম্মে কুলসুমের বিবাহ দিয়েছেন - এই হাদিসের ব্যাখ্যা
লেখক (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) বলেছেন: [আমাদের নিকট আবু মারওয়ান মুহাম্মদ ইবনে উসমান আল-উসমানি বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতা উসমান ইবনে খালিদ থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবিয যিনাদ থেকে, তিনি আবু যিনাদ থেকে, তিনি আল-আরাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মসজিদের দরজার নিকট উসমানের সাথে সাক্ষাৎ করেন এবং বলেন: হে উসমান! এই যে জিবরীল আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আল্লাহ তাআলা উম্মে কুলসুমকে তোমার সাথে বিবাহ দিয়েছেন রুকাইয়্যাহর অনুরূপ মহর এবং তাঁরই ন্যায় সাহচর্যের ভিত্তিতে)।]
এটি একটি দুর্বল বক্তব্য। এই হাদিসের ত্রুটিপূর্ণ বর্ণনাকারী হলো উসমান ইবনে খালিদ। আল্লাহ তাআলা উম্মে কুলসুমের বিবাহ সরাসরি দেননি, বরং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উসমান ইবনে আফফানের সাথে তাঁর বিবাহ সম্পন্ন করেছিলেন। এটি মূলত জয়নব বিনতে জাহশ (রা.)-এর জন্য নির্দিষ্ট বিষয় ছিল, কারণ আল্লাহ সাত আসমানের উপর থেকে তাঁর বিবাহ দিয়েছিলেন। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অন্যান্য স্ত্রীদের নিকট এ নিয়ে গর্ব প্রকাশ করতেন এবং বলতেন: (তোমাদের পরিবারবর্গ তোমাদের বিবাহ দিয়েছে, আর আল্লাহ সাত আসমানের উপর থেকে আমার বিবাহ দিয়েছেন)। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোনো পার্থিব অভিভাবক ছাড়াই তাঁর নিকট প্রবেশ করেছিলেন, কারণ আল্লাহই ছিলেন তাঁর অভিভাবক। এটি জয়নবের বিশেষ মর্যাদা ও বৈশিষ্ট্যসমূহের অন্তর্ভুক্ত। আর উম্মে কুলসুমের বিষয়টি হলো, তাঁর বোন রুকাইয়্যাহ (রা.)-এর ইন্তেকালের পর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজে তাঁর বিবাহ দিয়েছিলেন। আল্লাহ তাঁদের সকলের প্রতি সন্তুষ্ট হোন।

হাদিসের ব্যাখ্যা: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি ফিতনার কথা উল্লেখ করলেন এবং তা অতি সন্নিকটে বললেন, তখন মস্তক আবৃত এক ব্যক্তি অতিক্রম করলেন, তখন তিনি বললেন: সেই দিন এই ব্যক্তি হিদায়াতের ওপর থাকবে।)
লেখক (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) বলেন: [আমাদের নিকট আলী বিন মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আবদুল্লাহ বিন ইদ্রিস বর্ণনা করেছেন, তিনি হিশাম বিন হাসসান থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন সিরিন থেকে, তিনি কাব বিন উজরাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি ফিতনার কথা উল্লেখ করলেন এবং সেটিকে নিকটবর্তী বললেন। তখন মস্তক আবৃত এক ব্যক্তি অতিক্রম করলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: সেই দিন এই ব্যক্তি হিদায়াতের ওপর থাকবে। তখন আমি লাফিয়ে উঠে উসমানের দুই বাহু ধরলাম, অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে ফিরে বললাম: এই ব্যক্তি? তিনি বললেন: এই ব্যক্তি।)]
এই হাদিসটি আহমদ ও তিরমিযী কাব বিন মুররাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বলেছেন: এটি হাসান সহীহ হাদিস।
এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, আল্লাহ তাআলা উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে ফিতনা থেকে নিরাপদ রেখেছেন, তাই তিনি ধৈর্য ধারণ করেছেন (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হন এবং তাঁকে সন্তুষ্ট করেন)। তবে যারা বলেন: মুহাম্মদ বিন সিরিন কাব বিন উজরাহ থেকে শ্রবণ করেননি, তাদের এই বক্তব্যটি পর্যালোচনার দাবি রাখে। সম্ভাবনা রয়েছে যে তিনি শুনেছেন; মুহাম্মদ বিন সিরিনের জন্ম এবং কাব বিন উজরাহর মৃত্যু তারিখের দিকে লক্ষ্য করতে হবে।
হাফিজ (ইবনে হাজার আসকালানি) ‘আত-তাকরীব’ গ্রন্থে বলেছেন: মুহাম্মদ বিন সিরিন আল-আনসারী আবু বকর বিন আবি আমরাহ আল-বাসরি, অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য, অটল, ইবাদতগুজার এবং উচ্চ মর্যাদাসম্পন্ন ছিলেন। তিনি অর্থের ভিত্তিতে (শব্দ পরিবর্তন করে) হাদিস বর্ণনা করা সমর্থন করতেন না। তিনি (তাবেঈনদের) তৃতীয় স্তরের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং ১১০ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন।
আর কাব বিন উজরাহ সম্পর্কে তিনি বলেছেন: কাব বিন উজরাহ আল-আনসারী আল-মাদানি আবু মুহাম্মদ, একজন প্রসিদ্ধ সাহাবী, তিনি পঞ্চাশ হিজরির পর সত্তর বছরের কিছু বেশি বয়সে ইন্তেকাল করেন।
এবং ‘আত-তাকরীব’ গ্রন্থে জন্ম তারিখ উল্লেখ করা হয় না; কারণ এটি একটি সংক্ষিপ্ত গ্রন্থ।
মুহাম্মদ বিন সিরিনের জন্ম তারিখের দিকে লক্ষ্য করা উচিত, যদি তাঁর জন্ম চল্লিশ হিজরির পূর্বে হয়ে থাকে, তবে কাব বিন উজরাহ থেকে তাঁর হাদিস শ্রবণের সম্ভাবনা রয়েছে।

হাদীসের ব্যাখ্যা: (হে উসমান, আল্লাহ যদি কোনোদিন তোমাকে এই দায়িত্ব প্রদান করেন)
লেখক (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: [আলী ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আবু মুয়াবিয়া বর্ণনা করেছেন, তিনি আল-ফারাজ ইবনে ফাদালাহ থেকে, তিনি রাবীআ ইবনে ইয়াযীদ আদ-দিমাশকী থেকে, তিনি নুমান ইবনে বশীর থেকে, তিনি আয়িশাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (হে উসমান! আল্লাহ যদি কোনোদিন তোমাকে এই দায়িত্ব প্রদান করেন এবং মুনাফিকরা যদি চায় যে তুমি তোমার সেই জামাটি খুলে ফেলো যা আল্লাহ তোমাকে পরিয়েছেন, তবে তুমি তা খুলবে না। তিনি এ কথাটি তিনবার বললেন। নুমান বলেন: আমি আয়িশাহকে বললাম: এই বিষয়টি মানুষকে জানাতে আপনাকে কিসে বাধা দিয়েছিল? তিনি বললেন: আমি তা ভুলে গিয়েছিলাম)।]
এই সনদটি আল-ফারাজ ইবনে ফাদালাহ-এর দুর্বলতার কারণে দুর্বল, কিন্তু এর অর্থ সঠিক। এর অন্যান্য সাক্ষ্য এবং সূত্র রয়েছে। এ কারণেই উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) খিলাফত আঁকড়ে ধরে রেখেছিলেন এবং তা ত্যাগ করেননি। যখন বিদ্রোহীরা তাঁর নিকট আসে এবং তাঁর ঘর ঘেরাও করে তাঁকে খিলাফত ত্যাগ করতে বাধ্য করতে চেয়েছিল, তখন তিনি তা অস্বীকার করেন এবং তা আঁকড়ে ধরে থাকেন; কারণ তিনি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) সত্যের ওপর ছিলেন এবং তারা ছিল বাতিলের ওপর।

হাদিসের ব্যাখ্যা: (আমি কামনা করি যদি আমার নিকট আমার কিছু সাহাবী থাকতেন)
লেখক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: [মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে নুমাইর এবং আলী ইবনে মুহাম্মাদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তারা উভয়ে বলেছেন: ওকী' আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইসমাঈল ইবনে আবী খালিদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন কায়াস ইবনে আবী হাযিম থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর অসুস্থ অবস্থায় বলেছিলেন: (আমি কামনা করি যদি আমার নিকট আমার কিছু সাহাবী থাকতেন। আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কি আপনার জন্য আবু বকরকে ডাকব না? তিনি চুপ থাকলেন। আমরা বললাম: আমরা কি আপনার জন্য উমরকে ডাকব না? তিনি চুপ থাকলেন। আমরা বললাম: আমরা কি আপনার জন্য উসমানকে ডাকব না? তিনি বললেন: হ্যাঁ। অতঃপর তিনি আসলেন এবং তাঁর সাথে নির্জনে কথা বললেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সাথে কথা বলতে শুরু করলেন এবং উসমানের চেহারার রঙ পরিবর্তন হতে লাগল)।
কায়াস বলেন: উসমানের মুক্তদাস আবু সাহলা আমাকে বর্ণনা করেছেন: উসমান ইবনে আফফান অবরোধের দিন বলেছিলেন: নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার নিকট একটি অঙ্গীকার করেছিলেন, আমি সেই পথেই আছি।
আলী তার বর্ণিত হাদিসে বলেছেন: (এবং আমি তার ওপর ধৈর্যধারণ করছি)।
কায়াস বলেন: সেদিন তারা সেটাকে এমনই মনে করছিলেন।
বুসীরি 'যাওয়াইদ' গ্রন্থে বলেছেন: এর সনদ সহীহ এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
অবরোধের দিন (ইয়াউমুত দার): এটি সেই দিন যেদিন বিদ্রোহীরা তাঁকে ঘিরে ফেলেছিল এবং তাঁকে পদত্যাগ করতে বাধ্য করতে চেয়েছিল, কিন্তু তিনি ধৈর্য ধারণ করেন যতক্ষণ না তিনি শহীদ হন (রাজিয়াল্লাহু আনহু)। আবু মুসা (রা.) থেকে অন্য একটি হাদিসে এসেছে: (তিনি তাঁর ঘরে ওযু করলেন, তারপর বের হলেন এবং বললেন: আজ আমি অবশ্যই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সঙ্গে লেগে থাকব এবং আজ আমি অবশ্যই তাঁর সাথে থাকব। অতঃপর তিনি মসজিদে আসলেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। এতে আরও আছে: আমি বললাম: আজ আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দারোয়ান হব। তখন আবু বকর অনুমতি চাইতে আসলেন, তিনি বললেন: তাঁকে অনুমতি দাও এবং তাঁকে জান্নাতের সুসংবাদ দাও। অতঃপর উমর অনুমতি চাইলেন, তিনি বললেন: তাঁকে অনুমতি দাও এবং তাঁকে জান্নাতের সুসংবাদ দাও। তাঁরা প্রত্যেকেই কূয়ার পাড়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে পা ঝুলিয়ে বসলেন। অতঃপর উসমান আসলেন এবং অনুমতি চাইলেন, তিনি বললেন: তাঁকে অনুমতি দাও এবং তাঁর ওপর আপতিত হওয়া এক বিপদের সাথে তাঁকে জান্নাতের সুসংবাদ দাও। তিনি আসলেন এবং দেখলেন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যেখানে আছেন সেই জায়গাটি পূর্ণ হয়ে গেছে, তাই তিনি বিপরীত দিকে বসলেন এবং নিজের পা ঝুলিয়ে দিলেন)। তাঁর উক্তি: (তাঁর ওপর আপতিত হওয়া বিপদের সাথে)—এটাই হচ্ছে হাদিসের মূল সাক্ষ্য।
উসমানের মর্যাদা সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে: (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একদিন বসেছিলেন এবং তাঁর উরু উন্মুক্ত ছিল। যখন আবু বকর প্রবেশ করলেন তখন তিনি সেই অবস্থায়ই থাকলেন। অতঃপর উমর প্রবেশ করলেন এবং তিনি সেই অবস্থায়ই থাকলেন। এরপর উসমান প্রবেশ করলেন, তখন তিনি সোজা হয়ে বসলেন এবং তাঁর উরু ঢেকে নিলেন। আয়েশা (রা.) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আবু বকর আসলেন কিন্তু আপনি বিচলিত হননি এবং ভ্রুক্ষেপও করেননি, উমর আসলেন কিন্তু আপনি বিচলিত হননি এবং ভ্রুক্ষেপও করেননি। অতঃপর যখন উসমান আসলেন আপনি সোজা হয়ে বসলেন এবং আপনার কাপড় ঠিক করলেন। তিনি বললেন: আমি কি এমন এক ব্যক্তিকে দেখে লজ্জা পাব না যাকে দেখে ফেরেশতারাও লজ্জা পায়?)।
আর উরু হচ্ছে সতর। আর উরু উন্মুক্ত থাকার হাদিসগুলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কর্ম থেকে প্রমাণিত। আর যে হাদিসগুলোতে আছে যে 'উরু সতর', সেগুলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী থেকে প্রমাণিত। আর কর্মের তুলনায় বাণীর প্রাধান্য বেশি। আনাস (রা.)-এর হাদিসে এসেছে: (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন খায়বার বিজয়ের সময় সওয়ারিতে ছিলেন, তখন তাঁর উরু দৃশ্যমান ছিল)। সম্ভবত যুদ্ধের সময় এটি উন্মুক্ত হয়ে গিয়েছিল।
উদ্দেশ্য হলো: উরু উন্মুক্ত থাকার হাদিসগুলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কর্ম থেকে এসেছে, তাঁর বাণী থেকে নয়, এবং এগুলো কনিষ্ঠ সাহাবীগণ বর্ণনা করেছেন। পক্ষান্তরে উরু সতর হওয়ার হাদিসগুলো অধিকতর সতর্কতামূলক এবং এগুলো প্রবীণ সাহাবীগণ বর্ণনা করেছেন এবং তা তাঁর বাণী থেকে প্রমাণিত। আর কর্মের তুলনায় বাণীর প্রাধান্য বেশি, কারণ কর্মের বিভিন্ন সম্ভাবনা থাকতে পারে।