📘 শারহু সুনানি ইবনে মাজাহ - আর-রাজহী (আবদুল আজিজ বিন আবদুল্লাহ আল-রাজিহি)

আলী ইবনে আবি তালিব (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন)-এর মর্যাদা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে

হাদিসের ব্যাখ্যা: (উম্মি নবী আমার কাছে প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন যে, মুমিন ছাড়া কেউ আমাকে ভালোবাসবে না এবং মুনাফিক ছাড়া কেউ আমার প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করবে না)
গ্রন্থকার (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: [আলী বিন আবু তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর মর্যাদা।
আলী বিন মুহাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ওয়াকি‘, আবু মুআবিয়া এবং আব্দুল্লাহ বিন নুমাইর আমাদের নিকট আ‘মাশ থেকে, তিনি আদী বিন সাবিত থেকে, তিনি যির বিন হুবাইশ থেকে এবং তিনি আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: (উম্মি নবী আমার কাছে এই প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন যে, মুমিন ছাড়া কেউ আমাকে ভালোবাসবে না এবং মুনাফিক ছাড়া কেউ আমার প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করবে না)]।
এটি একটি সহিহ হাদিস যা মুসলিম বর্ণনা করেছেন। আর যির বিন হুবাইশ ছিলেন আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর বিশেষ ঘনিষ্ঠ ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, মুমিন ছাড়া কেউ আলীকে ভালোবাসবে না এবং মুনাফিক ছাড়া কেউ তাঁর প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করবে না। সকল সাহাবীও অনুরূপ, আর আনসারদের অবস্থাও তদ্রূপ যে, মুমিন ছাড়া কেউ তাঁদের ভালোবাসবে না এবং মুনাফিক ছাড়া কেউ তাঁদের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করবে না। এটি কেবল আলীর জন্য নির্দিষ্ট নয়, তবে এই ক্ষেত্রে আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর একটি বিশেষ বৈশিষ্ট্য রয়েছে, আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন এবং তাঁকে সন্তুষ্ট করুন।

হাদিসের ব্যাখ্যা: (তুমি কি এতে সন্তুষ্ট নও যে, তুমি আমার নিকট হারূনের মূসার স্থলাভিষিক্ত হওয়ার ন্যায় হবে?)
গ্রন্থকার (রহিমাহুল্লাহু তাআলা) বলেন: [মুহাম্মাদ ইবনে বাশশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে জা'ফর থেকে, তিনি শু'বাহ থেকে, তিনি সা'দ ইবনে ইবরাহীম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ইবরাহীম ইবনে সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাসকে তার পিতা থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আলীকে লক্ষ্য করে বলেছেন: (তুমি কি এতে সন্তুষ্ট নও যে, তুমি আমার নিকট হারূনের মূসার স্থলাভিষিক্ত হওয়ার ন্যায় হবে?)]।
এই হাদিসটি সহীহাইনে (বুখারী ও মুসলিম) প্রমাণিত, এবং এর শেষে রয়েছে: (তবে আমার পরে আর কোনো নবী নেই)।
এটি বুখারীতে এভাবে বর্ণিত হয়েছে: (তুমি কি এতে সন্তুষ্ট নও যে, তুমি আমার নিকট হারূনের মূসার স্থলাভিষিক্ত হওয়ার ন্যায় হবে, তবে আমার পরে আর কোনো নবী নেই); কারণ হারূন নবী ছিলেন এবং মূসাও নবী ছিলেন। আর আলী হলেন তাঁর পরিবারবর্গের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে আবু বকরের হজের সময় পাঠিয়েছিলেন মানুষের মাঝে ঘোষণা দিতে এবং নবীর পক্ষ থেকে সূরা বারাআত প্রচার করতে; কারণ তিনি তাঁর পরিবারবর্গের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। কিন্তু তাঁর (রাসূলের) পরে আর কোনো নবী নেই (তাঁর ওপর শান্তি ও রহমত বর্ষিত হোক)। হারূনের বিষয়টি এমন ছিল যে, মূসা যখন তাঁর রবের নির্ধারিত সময়ের জন্য গিয়েছিলেন, তখন হারূনকে তাঁর স্থলাভিষিক্ত করেছিলেন এবং হারূন নবী ছিলেন। আর আলীর ক্ষেত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (তুমি কি এতে সন্তুষ্ট নও যে, তুমি আমার নিকট হারূনের মূসার স্থলাভিষিক্ত হওয়ার ন্যায় হবে, তবে আমার পরে আর কোনো নবী নেই)।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক আলীর হাত ধরা এবং তাঁর উক্তি: (আমি কি মুমিনদের নিকট তাদের নিজেদের চেয়ে অধিক নিকটবর্তী নই?) এর ব্যাখ্যা
লেখক (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) বলেন: [আলী ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবু আল-হুসাইন আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাকে আলী ইবনে যাইদ ইবনে জুদআন থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আদী ইবনে সাবিত থেকে, তিনি বারা ইবনে আযিব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: (আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে তাঁর বিদায় হজে ফিরছিলাম। পথের এক স্থানে তিনি অবতরণ করলেন এবং নির্দেশ দিলেন: জামাতের সাথে নামায হবে। এরপর তিনি আলীর হাত ধরলেন এবং বললেন: আমি কি মুমিনদের নিকট তাদের নিজেদের চেয়ে অধিক নিকটবর্তী নই? তারা বললেন: অবশ্যই। তিনি বললেন: আমি কি প্রত্যেক মুমিনের নিকট তার নিজের চেয়ে অধিক নিকটবর্তী নই? তারা বললেন: অবশ্যই। তিনি বললেন: আমি যার মাওলা, এই আলীও তার ওলী। হে আল্লাহ, যে তাকে বন্ধু বানায় আপনি তাকে বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করুন, আর যে তার সাথে শত্রুতা করে আপনি তার সাথে শত্রুতা করুন)]।
আলী ইবনে যাইদ ইবনে জুদআনের কারণে এই হাদীসটি দুর্বল, তবে হাদীসের মূল বক্তব্য সহীহ। সুতরাং আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর জন্য ওলায়াত বা বন্ধুত্ব সাব্যস্ত। আর তাঁর উক্তি: (হে আল্লাহ, যে তাকে বন্ধু বানায় আপনি তাকে বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করুন, আর যে তার সাথে শত্রুতা করে আপনি তার সাথে শত্রুতা করুন)—এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, যে আলীকে ভালোবাসে সে মুমিন এবং যে তাঁর সাথে শত্রুতা পোষণ করে সে মুনাফিক। সাহাবায়ে কেরামের মধ্যে যে সকল যুদ্ধ সংঘটিত হয়েছে তা এই ওলায়াত বা ভ্রাতৃত্বের পরিপন্থী নয়; কারণ তাঁরা সকলেই ছিলেন একে অপরের ভাই ও বন্ধু। তবে তাঁরা ইজতিহাদ বা গবেষণালব্ধ সিদ্ধান্তের ক্ষেত্রে মতপার্থক্য করেছিলেন। সুতরাং যে সকল যুদ্ধ ও মতবিরোধ ঘটেছে তা ওলায়াতের সাথে সাংঘর্ষিক নয়; কারণ তা তাঁদের ইজতিহাদের কারণেই সংঘটিত হয়েছিল (আল্লাহ তাঁদের সকলের প্রতি সন্তুষ্ট হোন)। মুজতাহিদ ব্যক্তি হয় দুটি সওয়াব অথবা একটি সওয়াব লাভ করেন; যদি তিনি সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছান তবে তাঁর জন্য দুটি সওয়াব, আর যদি ভুল করেন তবে তাঁর জন্য একটি সওয়াব। সুতরাং আলী এবং তাঁর সাথে যাঁরা ছিলেন তাঁরাই সঠিক ছিলেন এবং তাঁদের জন্য দুটি সওয়াব। আর মুয়াবিয়া এবং তাঁর সাথে যাঁরা ছিলেন তাঁরা ইজতিহাদে ভুল করেছিলেন, তাই তাঁদের জন্য রয়েছে ইজতিহাদের (একটি) সওয়াব। আল্লাহ তাঁদের সকলের প্রতি সন্তুষ্ট হোন এবং তাঁদেরকে সন্তুষ্ট রাখুন।

হাদীসের ব্যাখ্যা (আমি অবশ্যই এমন একজন ব্যক্তিকে পাঠাব যাকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল ভালোবাসেন এবং সেও আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে ভালোবাসে)
গ্রন্থকার (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) বলেন: [আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন উসমান ইবনে আবু শায়বা, তিনি বর্ণনা করেছেন ওয়াকি’ থেকে, তিনি ইবনে আবু লায়লা থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবু লায়লা থেকে, যিনি বলেন: (আবু লায়লা আলী রাযিয়াল্লাহু আনহুর সাথে রাতের বেলা কথা বলতেন। আলী শীতকালে গ্রীষ্মের পোশাক এবং গ্রীষ্মকালে শীতের পোশাক পরিধান করতেন। আমরা বললাম: আপনি যদি তাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করতেন! তখন আলী (রা.) বললেন: খায়বারের দিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার কাছে লোক পাঠিয়েছিলেন যখন আমি চোখের ব্যথায় আক্রান্ত ছিলাম। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমার চোখে ব্যথা। তখন তিনি আমার চোখে থুথু দিলেন এবং বললেন: হে আল্লাহ! আপনি তার থেকে গরম ও ঠান্ডার কষ্ট দূর করে দিন। আলী (রা.) বলেন: এরপর থেকে আমি কখনো গরম বা ঠান্ডার কষ্ট অনুভব করিনি। আর তিনি (রাসূলুল্লাহ) বলেছিলেন: আমি অবশ্যই এমন একজন ব্যক্তিকে পাঠাব যাকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল ভালোবাসেন এবং সেও আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে ভালোবাসে, সে পলায়নকারী নয়। এ কথা শুনে মানুষ সেটির প্রত্যাশা করতে লাগল। অতঃপর তিনি আলীকে ডেকে পাঠালেন এবং তাকে ঝাণ্ডা প্রদান করলেন)।]
তাঁর বাণী: (তারা প্রত্যাশা করতে লাগল) অর্থাৎ: তারা এর জন্য উন্মুখ হয়ে রইলেন; এমনকি উমর (রা.) বলেছিলেন: (আমি সেদিন ব্যতীত আর কখনো নেতৃত্বের আকাঙ্ক্ষা করিনি)। এটি নেতৃত্বের প্রতি মোহ থেকে নয়, বরং এই ফযীলত বা মর্যাদাপ্রাপ্তির আশায় ছিল।
তাঁর বাণী: (আগামীকাল আমি অবশ্যই এমন এক ব্যক্তিকে ঝাণ্ডা দেব যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে ভালোবাসে এবং যাকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল ভালোবাসেন)। এটি জানা কথা যে, প্রত্যেক মুমিনই আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে ভালোবাসে, আর যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে ভালোবাসে না সে মুমিন নয়। কিন্তু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক নির্দিষ্ট একজন ব্যক্তির ব্যাপারে এমন সাক্ষ্য দেওয়া যে সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে ভালোবাসে—এটি একটি বিশেষ মর্যাদা। একারণেই সাহাবীগণ এর প্রতি লালায়িত ছিলেন এবং উন্মুখ হয়ে ছিলেন। (তারা সারা রাত এই আলোচনায় কাটিয়ে দিলেন যে, তাদের মধ্যে কাকে এটি দেওয়া হবে?) অর্থাৎ: তারা সারা রাত জেগে রইলেন যে, কাকে এই ঝাণ্ডা দেওয়া হবে?! কে এই মর্যাদা লাভ করবে?! যখন সকাল হলো, সাহাবীদের প্রত্যেকেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে এসে দাঁড়ালেন। প্রত্যেকেই মনে মনে বলছিলেন: হয়তো তিনি আমাকেই পছন্দ করবেন এবং আমাকে ঝাণ্ডা দেবেন; যাতে আমার ক্ষেত্রে এই গুণটি সত্য প্রমাণিত হয়: (সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে ভালোবাসে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তাকে ভালোবাসেন, যার হাতে আল্লাহ বিজয় দান করবেন)। কিন্তু তিনি তাঁর সামনে উপস্থিতদের কাউকেই তা দিলেন না। তিনি বললেন: (আলী ইবনে আবু তালিব কোথায়? তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! তিনি চোখের ব্যথায় আক্রান্ত। তিনি বললেন: আলীকে নিয়ে এসো। অতঃপর আলীকে নিয়ে আসা হলো, তিনি চোখের ব্যথার কারণে অন্যের সাহায্যে হেঁটে আসছিলেন। যখন তিনি আসলেন, নবীজি তাঁর দুই চোখে থুথু দিলেন এবং সাথে সাথেই তা সুস্থ হয়ে গেল)। এতে কোনো অস্ত্রোপচারের প্রয়োজন হয়নি। এটি আল্লাহর মহান কুদরতের প্রমাণ: "তিনি যখন কোনো কিছুর ইচ্ছা করেন, তখন তাকে কেবল বলেন 'হও', আর তা হয়ে যায়" [সূরা আল-বাকারাহ: ১১৭]। এটি তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নবুওয়াতের অন্যতম নিদর্শন। নবীজি বলেন: (তিনি তাঁর দুই চোখে থুথু দিলেন এবং তৎক্ষণাৎ তা সুস্থ হয়ে গেল, অতঃপর তিনি তাকে ঝাণ্ডা প্রদান করলেন)। অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: (এরপর আর কখনো তিনি চোখের ব্যথায় আক্রান্ত হননি)। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: (তুমি ধীরস্থিরভাবে এগিয়ে যাও, এরপর তাদের ইসলামের দাওয়াত দাও। আল্লাহর কসম! তোমার মাধ্যমে যদি আল্লাহ একজন ব্যক্তিকেও হিদায়াত দান করেন, তবে তা তোমার জন্য লাল উটের চেয়েও উত্তম)।
সুতরাং এটি একটি মহান হাদীস যাতে আলী রাযিয়াল্লাহু আনহুর মর্যাদা বর্ণিত হয়েছে: তিনি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে ভালোবাসেন এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তাঁকে ভালোবাসেন এবং আল্লাহ তাঁর হাতে বিজয় দান করেছেন।
এই হাদীসের সনদে মুহাম্মদ ইবনে আবু লায়লা রয়েছেন যিনি দুর্বল, তবে হাদীসের মূল শব্দগুলো সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম) এবং অন্যান্য কিতাবে সাব্যস্ত রয়েছে। কেবল এই অংশটুকু ব্যতীত: (আমি গ্রীষ্মের সময় শীতের পোশাক এবং শীতের সময় গ্রীষ্মের পোশাক পরতাম) এবং তাঁর কথা: (সে পলায়নকারী নয়)। সহীহ হাদীসে এসেছে: (আগামীকাল আমি অবশ্যই এমন এক ব্যক্তিকে ঝাণ্ডা দেব যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে ভালোবাসে এবং যাকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল ভালোবাসেন, আল্লাহ তাঁর হাতে বিজয় দান করবেন)। এতে তাকদীরের একটি প্রমাণ রয়েছে; কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আলীকে ডেকেছেন যখন তিনি দূরে ছিলেন এবং তাঁর সামনে উপস্থিত ছিলেন না। আর যারা তাঁর সামনে উপস্থিত ছিলেন এবং এর প্রত্যাশা করছিলেন, তাদের কাউকেই তিনি কিছু দিলেন না। সুতরাং যার জন্য যা নির্ধারিত রয়েছে, তা অবশ্যই তার কাছে পৌঁছাবে। এই যে আলী (রা.), নবীজি তাকে ডেকে পাঠালেন যখন তিনি তাঁর থেকে দূরে এবং অসুস্থ ছিলেন; কারণ আল্লাহ ফয়সালা করে রেখেছিলেন যে তিনিই এই ঝাণ্ডা গ্রহণ করবেন।
বূসিরী বলেন: এই সনদটি দুর্বল। ইবনে আবু লায়লা যিনি ওয়াকীর উস্তাদ, তিনি হলেন মুহাম্মদ, তাঁর হেফয শক্তি বা স্মৃতিশক্তি দুর্বল, তিনি যখন এককভাবে কোনো বর্ণনা করেন তখন তা দলীল হিসেবে গ্রহণযোগ্য হয় না।
আমি (ব্যাখ্যাকারী) বলছি: হাদীসের মূল পাঠ সহীহাইন ও অন্যান্য গ্রন্থে সাব্যস্ত রয়েছে।

হাদিসের ব্যাখ্যা: (হাসান ও হোসাইন জান্নাতের যুবকদের সর্দার এবং তাদের পিতা তাঁদের চেয়েও উত্তম)
গ্রন্থকার (রহিমাহুল্লাহ তায়ালা) বলেন: [মুহাম্মদ বিন মুসা আল-ওয়াসিতি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুআল্লা বিন আব্দুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবন আবি যি'ব আমাদের নিকট নাফে' থেকে এবং তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (হাসান ও হোসাইন জান্নাতের যুবকদের সর্দার এবং তাদের পিতা তাঁদের চেয়েও উত্তম)]।
মুআল্লা বিন আব্দুর রহমানের কারণে এই হাদিসটি দুর্বল; বলা হয়েছে যে সে হাদিস জালকারী ছিল, তবে এই হাদিসটি অন্য সূত্রের মাধ্যমে সাব্যস্ত।
আল-বুসিরি বলেন: এটি একটি দুর্বল সনদ, মুআল্লা বিন আব্দুর রহমান আলি বিন আবি তালিবের ফযিলতে সত্তরটি হাদিস জাল করার কথা স্বীকার করেছে। ইয়াহইয়া বিন মাইন এ কথা বলেছেন, তাই এই সনদটি দুর্বল।
আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা প্রার্থনা করছি; এটি ইবনে মাজাহ (রহিমাহুল্লাহ)-এর উপর গৃহীত আপত্তির অন্তর্ভুক্ত, কারণ তিনি এই ধরণের ব্যক্তিদের থেকে বর্ণনা করেন, তবে তাঁর উদ্দেশ্য ছিল এই অধ্যায়ে যা বর্ণিত হয়েছে তা উপস্থাপন করা।
অতপর আল-বুসিরি বলেন: এর মূল তিরমিযি ও নাসায়িতে হুজাইফা বর্ণিত হাদিসে রয়েছে, তবে সেখানে এই অতিরিক্ত অংশটুকু নেই: (এবং তাদের পিতা তাঁদের চেয়েও উত্তম)।
অর্থাৎ: তাঁর বাণী: (হাসান ও হোসাইন জান্নাতের যুবকদের সর্দার), এটি সাব্যস্ত, কিন্তু এই সূত্রটি অত্যন্ত দুর্বল এবং এতে অতিরিক্ত অংশ রয়েছে: (এবং তাদের পিতা তাঁদের চেয়েও উত্তম)। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে তাদের পিতা তাঁদের চেয়েও উত্তম, কারণ তিনি খুলাফায়ে রাশিদিনদের অন্তর্ভুক্ত, তবে এই অতিরিক্ত অংশটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী হিসেবে প্রমাণিত নয়।

হাদিসের ব্যাখ্যা: (আলী আমার থেকে এবং আমি আলী থেকে, আর আলী ব্যতীত অন্য কেউ আমার পক্ষ থেকে আদায় করবে না)
লেখক (আল্লাহ তাঁকে রহম করুন) বলেছেন: [আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু বকর ইবনে আবি শাইবা, সুওয়াইদ ইবনে সাঈদ এবং ইসমাঈল ইবনে মুসা, তাঁরা বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শারিক, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি হাবশি ইবনে জুনাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: (আলী আমার থেকে এবং আমি আলী থেকে, আর আলী ব্যতীত অন্য কেউ আমার পক্ষ থেকে আদায় করবে না)]।
এবং তিনি বলেছেন: হাদিসটি হাসান গারিব সহিহ।
তাঁর বাণী: (আলী ব্যতীত অন্য কেউ আমার পক্ষ থেকে আদায় করবে না) এর অর্থ শরিয়ত প্রচার করা নয়, বরং এটি সেই বার্তার প্রচারের ক্ষেত্রে যা দিয়ে তিনি তাঁকে নবম হিজরি সনে আবু বকরের হজের সময় পাঠিয়েছিলেন, যাতে তিনি তাঁর পক্ষ থেকে প্রচার করেন: মুশরিকদের মধ্যে যাদের সাথে চুক্তি আছে, তাদের চুক্তি সেই সময় পর্যন্ত বহাল থাকবে, আর যাদের সাথে কোনো চুক্তি নেই, তাদের জন্য সময়সীমা চার মাস। এবং তিনি তাঁর সাথে একদল সাহাবীকে পাঠিয়েছিলেন যারা ঘোষণা প্রচার করছিলেন, তাঁদের মধ্যে আবু হুরায়রা ছিলেন। তাঁরা হজের সময় মানুষের মাঝে চারটি কথা ঘোষণা করছিলেন: (উলঙ্গ হয়ে কেউ বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করবে না, এই বছরের পর কোনো মুশরিক হজ করবে না, মুমিন ব্যক্তি ব্যতীত অন্য কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না এবং যার সাথে কোনো চুক্তি আছে, তা নির্ধারিত সময় পর্যন্ত বহাল থাকবে)। অতঃপর তিনি তাঁকে এই কথাগুলো দিয়ে পাঠিয়েছিলেন; কারণ তিনি তাঁর পরিবারবর্গের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।

আলীর বর্ণনা: (আমি আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূলের ভাই, এবং আমিই মহা সত্যবাদী) এর ব্যাখ্যা
লেখক (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: [মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাইল আর-রাজি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উবায়দুল্লাহ ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-আলা ইবনে সালিহ আল-মিনহাল থেকে, তিনি আব্বাদ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আলী বলেছেন: (আমি আল্লাহর বান্দা এবং তাঁর রাসূলের ভাই, আর আমিই মহা সত্যবাদী; আমার পরে মিথ্যাবাদী ব্যতীত অন্য কেউ এ কথা বলবে না। আমি লোকজনের সাত বছর পূর্বে সালাত আদায় করেছি)]।
এটি বাতিল। এই সনদটি (বর্ণনাসূত্র) দুর্বল এবং এর মতন (মূলপাঠ) বাতিল ও মুনকার (অগ্রহণযোগ্য), এটি সহিহ নয়। মূলত মহা সত্যবাদী (আস-সিদ্দিক আল-আকবর) হলেন আবু বকর, আলী নন।
আর তাঁর কথা: (আমি লোকজনের সাত বছর পূর্বে সালাত আদায় করেছি) এটি সঠিক নয়; কারণ পুরুষদের মধ্যে সর্বপ্রথম আবু বকর ইসলাম গ্রহণ করেছেন এবং নারীদের মধ্যে সর্বপ্রথম খাদিজা ইসলাম গ্রহণ করেছেন। তদ্রূপ বিলালের ইসলাম গ্রহণও অগ্রবর্তী ছিল। সুতরাং আলীর লোকজনের সাত বছর পূর্বে সালাত আদায়ের বিষয়টি সনদ ও মতন—উভয় দিক থেকেই বাতিল।
ইবনে রাজাব বলেন: নাসাঈ এটি 'খাসাইসু আলী' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম যাহাবি 'আল-মিজান' গ্রন্থে বলেন: এটি মনে হচ্ছে আলীর নামে একটি মিথ্যাচার।
'আয-যাওয়ায়েদ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: এটি একটি সহিহ সনদ এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। হাকেম এটি 'আল-মুস্তাদরাক' গ্রন্থে আল-মিনহাল থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি শাইখায়নের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ।
আর প্রথম বাক্যটি জামে তিরমিযিতে রয়েছে।
আমি বলছি: হাকেম হাদিস সহিহ করার ক্ষেত্রে শিথিলতা প্রদর্শনকারী।
তাছাড়া এই হাদিসে আব্বাদ ইবনে আব্দুল্লাহ নামক একজন বর্ণনাকারী রয়েছেন যিনি দুর্বল। ইমাম বুখারি তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: 'ফিহি নাযার' (তথা তিনি প্রশ্নবিদ্ধ)। আর বুখারি যখন কারো সম্পর্কে 'ফিহি নাযার' বলেন, তখন তার অর্থ হলো সে অত্যন্ত দুর্বল।
সুতরাং: এই বর্ণনাটির সনদ দুর্বল এবং এর মতন বাতিল।

মুয়াবিয়ার সম্মুখে আলীর গুণাবলি বর্ণনায় সা'দ কর্তৃক বর্ণিত হাদিসের ব্যাখ্যা
লেখক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: [আলী ইবনে মুহাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু মুয়াবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুসা ইবনে মুসলিম ইবনে সাবিত (যিনি আব্দুর রহমান) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: (মুয়াবিয়া তাঁর কোনো এক হজের সফরে আসলেন, তখন সা'দ তাঁর নিকট প্রবেশ করলেন। অতঃপর লোকেরা আলীর আলোচনা করলে মুয়াবিয়া তাঁর সমালোচনা করলেন। এতে সা'দ রাগান্বিত হলেন এবং বললেন: আপনি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে এই কথা বলছেন যাঁর সম্পর্কে আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: 'আমি যার মাওলা, আলীও তার মাওলা'; এবং আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: 'তুমি আমার নিকট হারুন মুসার নিকট যেমন ছিলেন তেমন মর্যাদাসম্পন্ন, তবে আমার পরে কোনো নবী নেই'; এবং আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: 'আজ আমি অবশ্যই এমন এক ব্যক্তিকে ঝাণ্ডা প্রদান করব যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে ভালোবাসে')]।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: (আমি যার মাওলা, আলীও তার মাওলা), এবং তাঁর বাণী: (তুমি আমার নিকট হারুনের স্থলাভিষিক্ত মুসার নিকট যেমন ছিলে), এবং তাঁর বাণী: (আমি অবশ্যই এক ব্যক্তিকে ঝাণ্ডা দেব), এ সবই সহিহ হাদিসসমূহে প্রমাণিত। আর আলীর ব্যাপারে মুয়াবিয়ার বক্তব্য কেবল পার্থিব বিষয় ও খিলাফত সংক্রান্ত বিষয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট ছিল, যা তাঁদের মধ্যে সংঘটিত বিরোধের কারণে ঘটেছিল।
গবেষক (মুহাক্কিক) বলেন: এর সনদ সহিহ এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। যদিও হাফিজ ইবনে হাজার 'তাকরিব' গ্রন্থে বলেছেন: মুসা ইবনে মুসলিমের বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই, তবে আমাদের নিকট এটি নিশ্চিত হয়েছে যে তিনি নির্ভরযোগ্য; ইয়াহইয়া ইবনে মাইন, বাজ্জার এবং ইবনে হিব্বানও তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলে অভিহিত করেছেন।

শারহু সুনানে ইবনে মাজাহ - আল-রাজীহি (আব্দুল আজিজ বিন আব্দুল্লাহ আল-রাজীহি)বিভাগ: হাদিসের ব্যাখ্যাসমূহ
কিতাব: শারহু সুনানে ইবনে মাজাহ
লেখক: আব্দুল আজিজ বিন আব্দুল্লাহ বিন আব্দুর রহমান আল-রাজীহি
কিতাবের উৎস: অডিও দরস যা ইসলাম ওয়েব সাইট কর্তৃক প্রতিলিপি করা হয়েছে
http://www.islamweb.net
[ কিতাবটি স্বয়ংক্রিয়ভাবে সংখ্যায়িত করা হয়েছে, এবং খণ্ড নম্বরটি হলো দরস নম্বর - ১৮টি দরস]
শামিলাতে প্রকাশের তারিখ: ১৫ জুমাদাল আখিরা ১৪৩২

শারহ সুনান ইবনে মাজাহ_‌‌মুকাদ্দিমা [৮]
আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ হলেন দ্বীনের বর্ণনাকারী এবং মিল্লাতের বাহক, যারা এর ওপর প্রতিষ্ঠিত ছিলেন এবং এর প্রতিরক্ষা করেছিলেন। এ কারণেই আল্লাহ তাদেরকে তাঁর সন্তুষ্টির সুসংবাদ দিয়েছেন এবং তাদেরকে তাঁর অনুগ্রহ ও দয়া দ্বারা বেষ্টন করেছেন। তাঁরা ছিলেন হিদায়াতের প্রদীপ এবং অন্ধকারের আলোকবর্তিকা। তাঁদের অগ্রভাগে ছিলেন সিদ্দিক, ফারুক, শহীদ এবং সেই ব্যক্তি যিনি ভালোবাসা, উৎসর্গ ও আত্মত্যাগের সর্বোত্তম উদাহরণ পেশ করেছেন; আর ছিলেন ইসলামে প্রথম তীর নিক্ষেপকারী, হাওয়ারী এবং আমীন।

আয-যুবায়ের (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর ফযীলত সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে

হাদিসের ব্যাখ্যা: (প্রত্যেক নবীরই একজন বিশিষ্ট সহচর থাকে, আর আমার বিশিষ্ট সহচর হলেন যুবাইর)
লেখক (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: [যুবাইর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর মর্যাদা।
আলী ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ওয়াকি' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির থেকে, তিনি জাবির (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: কুরাইজা যুদ্ধের দিন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: (আমাদের কাছে সেই সম্প্রদায়ের সংবাদ কে নিয়ে আসবে? তখন যুবাইর বললেন: আমি; তিনি পুনরায় বললেন: আমাদের কাছে সেই সম্প্রদায়ের সংবাদ কে নিয়ে আসবে? যুবাইর বললেন: আমি; এভাবে তিনি তিনবার বললেন।
অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: প্রত্যেক নবীরই একজন বিশিষ্ট সহচর থাকে, আর আমার বিশিষ্ট সহচর হলেন যুবাইর)]।
এই হাদিসটি শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম রহিমাহুমাল্লাহ) বর্ণনা করেছেন। এতে যুবাইর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর মর্যাদার বর্ণনা রয়েছে, তিনি জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্ত দশজনের একজন এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ফুফাতো ভাই।
সুতরাং এই হাদিসে তাঁর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) মর্যাদার বর্ণনা রয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: (প্রত্যেক নবীরই একজন বিশিষ্ট সহচর থাকে, আর আমার বিশিষ্ট সহচর হলেন যুবাইর)। 'হাওয়ারি' বা বিশিষ্ট সহচর বলতে সাহায্যকারী ও পরম প্রিয় ব্যক্তিকে বোঝায়। ঈসা ইবনে মারিয়াম (আলাইহিস সালাম)-এর হাওয়ারিগণ ছিলেন তাঁর সহচরবৃন্দ। সুতরাং তাঁর উক্তি: (প্রত্যেক নবীরই একজন বিশিষ্ট সহচর থাকে) এর অর্থ হলো: সঙ্গী ও সাহায্যকারী। (আর আমার বিশিষ্ট সহচর হলেন যুবাইর)। এটি একারণে যে, যুবাইর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) অত্যন্ত সাহসী ও অগ্রগামী ছিলেন। তাঁর কথা: (কে আমার কাছে সেই সম্প্রদায়ের সংবাদ নিয়ে আসবে? তখন লোকেরা নীরব ছিল, তখন যুবাইর বললেন: আমি; তিনি পুনরায় বললেন: কে আমার কাছে সেই সম্প্রদায়ের সংবাদ নিয়ে আসবে? লোকেরা নীরব ছিল, তখন যুবাইর তিনবার বললেন: আমি)। এটি তাঁর বীরত্বের প্রমাণ দেয়। তিনি শত্রুপক্ষের ভেতরে প্রবেশ করে তাদের সংবাদ নিয়ে আসার ব্যাপারে কোনো পরোয়া করতেন না। এটি ছিল অত্যন্ত ঝুঁকিপূর্ণ ও বিপজ্জনক কাজ। ইয়াহুদিদের ভেতরে ঢুকে তাদের সংবাদ নিয়ে আসার মতো দুঃসাহস সবাই দেখাতে পারত না।

যুবাইর (রা.)-এর বর্ণিত হাদিসের ব্যাখ্যা: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উহুদ যুদ্ধের দিন আমার জন্য তাঁর পিতা-মাতাকে একত্রিত করেছিলেন)
গ্রন্থকার (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: [আলী ইবনে মুহাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু মুয়াবিয়া থেকে, তিনি হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে যুবাইর থেকে, তিনি যুবাইর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উহুদ যুদ্ধের দিন আমার জন্য তাঁর পিতা-মাতাকে একত্রিত করেছিলেন)]।
এই হাদিসটি শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনা করেছেন। এতে যুবাইর (রা.)-এর শ্রেষ্ঠত্ব ও মর্যাদার প্রমাণ রয়েছে, যেহেতু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর জন্য নিজের পিতা ও মাতা উভয়কে একত্রিত করে বলেছিলেন: "আমার পিতা-মাতা তোমার জন্য উৎসর্গ হোক", যা উৎসর্গ বা ফিদইয়া করার অন্তর্ভুক্ত।

উরওয়ার প্রতি আয়েশার বক্তব্যের ব্যাখ্যা: (আহত হওয়ার পর যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ডাকে সাড়া দিয়েছিলেন তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন তোমার পিতা-মাতা)
লেখক (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: [হিশাম বিন আম্মার এবং হাদিয়া বিন আব্দুল ওয়াহহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: সুফিয়ান বিন উয়াইনা হিশাম বিন উরওয়া থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আয়েশা (রা.) আমাকে বলেছিলেন: হে উরওয়া! তোমার দুই পিতা (পিতা ও মাতামহ) তাঁদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যারা আহত হওয়ার পর আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ডাকে সাড়া দিয়েছিলেন: তাঁরা হলেন আবু বকর ও জুবাইর।]
অর্থাৎ: আয়েশা (রা.) উরওয়া বিন জুবাইরকে এ কথা বলেছিলেন এবং তিনি ছিলেন তাঁর খালা। তিনি তাঁকে বলেছিলেন: (তোমার দুই পিতা আল্লাহ ও রাসূলের ডাকে সাড়া দানকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন)। এখানে প্রথম পিতা হলেন: জুবাইর, আর দ্বিতীয় পিতা হলেন: আবু বকর, যিনি তাঁর মাতামহ; কারণ তাঁর মা আসমা বিনতে আবু বকর এবং তাঁর পিতা ছিলেন আবু বকর সিদ্দিক। সুতরাং তিনি তাঁকে বলেছিলেন: (তোমার দুই পিতা) অর্থাৎ: জুবাইর ও সিদ্দিক, আল্লাহ ও রাসূলের ডাকে সাড়া দানকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। অর্থাৎ: তাঁরা উভয়েই এই আয়াতের অন্তর্ভুক্ত: "আহত হওয়ার পর যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ডাকে সাড়া দিয়েছিলেন" [আলে ইমরান: ১৭২]। আল্লাহ তাঁদের প্রশংসা করেছেন, আল্লাহ বলেছেন: "আহত হওয়ার পর যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ডাকে সাড়া দিয়েছে, তাদের মধ্যে যারা সৎকর্ম করেছে এবং তাকওয়া অবলম্বন করেছে, তাদের জন্য রয়েছে মহা পুরস্কার" [আলে ইমরান: ১৭২]। এটি ওহুদ যুদ্ধের পর ঘটেছিল যখন তাঁরা আহত হয়েছিলেন। এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁদেরকে জিহাদের জন্য উৎসাহিত করেছিলেন। এটি সেই সময়ের ঘটনা যখন তাঁদের কাছে খবর পৌঁছাল যে আবু সুফিয়ান বলেছে: আমরা অবশ্যই তাদের কাছে ফিরে যাব এবং অবশিষ্টদের নির্মূল করব। তখন সাহাবীগণ বলেছিলেন: আল্লাহই আমাদের জন্য যথেষ্ট এবং তিনি কতই না উত্তম কর্মবিধায়ক। ফলে তাঁরা উভয়েই আল্লাহ ও রাসূলের ডাকে সাড়া দানকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। অতঃপর সাহাবীগণ হামরাউল আসাদ পর্যন্ত গিয়েছিলেন এবং ফিরে এসেছিলেন।
এই বর্ণনাটির সনদ সহীহ, এটি আল-হুমাইদী সংকলন করেছেন।

তালহা ইবন উবায়দুল্লাহ (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন)-এর মর্যাদা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে

জাবিরের হাদিসের ব্যাখ্যা: (তালহা নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন তিনি বললেন: একজন শহীদ ভূপৃষ্ঠে হেঁটে বেড়াচ্ছেন)
লেখক (রাহিমাহুল্লাহু তায়ালা) বলেছেন: [তালহা ইবনে উবাইদিল্লাহর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) মর্যাদা।
আমাদের কাছে আলী বিন মুহাম্মদ এবং আমর বিন আব্দুল্লাহ আল-আওদি বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: আমাদের কাছে অকি’ বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আস-সালত আল-আজদি বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আবু নাদরা জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন যে: (তালহা নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পাশ দিয়ে অতিক্রম করছিলেন, তখন তিনি বললেন: একজন শহীদ ভূপৃষ্ঠে হেঁটে বেড়াচ্ছেন)]।
আর আস-সালত দুর্বল ও পরিত্যক্ত এবং তার ওপর নির্ভর করা যায় না; কারণ সে একজন নাসিবি। ফলে হাদিসটি জঈফ (দুর্বল), তবে এতে কোনো সন্দেহ নেই যে তালহা শহীদ হিসেবে নিহত হয়েছেন এবং তিনি জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্ত দশজন সাহাবির অন্তর্ভুক্ত, আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হোন এবং তাঁকে সন্তুষ্ট করুন।

হাদিসের ব্যাখ্যা: (তালহা সেই ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত যারা তাদের মানত পূর্ণ করেছে)
গ্রন্থকার (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) বলেন: [আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আহমদ ইবনুল আজহার, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আমর বিন উসমান, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন জুহাইর বিন মুয়াবিয়া, আমার কাছে বর্ণনা করেছেন ইসহাক বিন ইয়াহইয়া বিন তালহা, মুসা বিন তালহা থেকে, তিনি মুয়াবিয়া বিন আবু সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তালহার দিকে তাকালেন এবং বললেন: এই ব্যক্তি তাদের অন্তর্ভুক্ত যারা তাদের মানত পূর্ণ করেছে)]।
এই হাদিসের সনদ দুর্বল; কারণ এতে ইসহাক বিন ইয়াহইয়া বিন তালহা রয়েছেন, যার দুর্বলতার বিষয়ে সকলে একমত। ইমাম তিরমিজি বলেন: এটি একটি গরিব হাদিস, এই সূত্র ব্যতীত আমরা এটি সম্পর্কে জানি না।
এটি আল্লাহর এই বাণীর অন্তর্ভুক্ত: {মুমিনদের মধ্যে এমন কিছু ব্যক্তি রয়েছে যারা আল্লাহর সাথে কৃত তাদের অঙ্গীকার সত্যে পরিণত করেছে; তাদের কেউ কেউ নিজের মানত পূর্ণ করেছে এবং কেউ কেউ প্রতীক্ষা করছে} [আল-আহজাব: ২৩]। অর্থাৎ: তাদের মধ্যে কেউ কেউ জিহাদ করেছে, যুদ্ধ করেছে এবং নিহত হয়েছে, আর কেউ কেউ পরবর্তী জিহাদের প্রতীক্ষায় রয়েছে। আর তালহা (রা.) সেই ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত যারা তাদের মানত পূর্ণ করেছেন। তিনি উটের যুদ্ধে মজলুম অবস্থায় শহিদ হিসেবে নিহত হন, আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হোন।
তিনি বলেন: [আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আহমদ বিন সিনান, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াজিদ বিন হারুন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসহাক, মুসা বিন তালহা থেকে, তিনি বলেন: (আমরা মুয়াবিয়ার নিকট ছিলাম, তখন তিনি বললেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: তালহা সেই ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত যারা তাদের মানত পূর্ণ করেছে)]।
এটি পূর্ববর্তী হাদিসটিরই অনুরূপ এবং এর সনদ দুর্বল।
এতে কোনো সন্দেহ নেই যে তিনি (রা.) অত্যন্ত সাহসিকতার পরিচয় দিয়েছেন এবং জিহাদ করেছেন। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে উপস্থিত ছিলেন এবং ওহুদের যুদ্ধে নিজের হাত দিয়ে তাঁকে রক্ষা করেছিলেন, ফলে তাঁর হাতটি অবশ হয়ে গিয়েছিল, আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হোন।

ইসমাইল ইবনে কায়সের বর্ণিত হাদিসের ব্যাখ্যা: (আমি তালহার হাত অবশ দেখেছিলাম, যা দ্বারা তিনি উহুদের দিন রাসূলুল্লাহকে রক্ষা করেছিলেন)
গ্রন্থকার (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: [আলী ইবনে মুহাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ওয়াকি আমাদের নিকট ইসমাইলের সূত্রে কায়স থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (আমি তালহার হাত অবশ দেখেছিলাম, যা দ্বারা তিনি উহুদের দিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে রক্ষা করেছিলেন)]।
এই হাদিসটি শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনা করেছেন।
এতে বর্ণিত হয়েছে: তালহা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর মর্যাদা; কেননা তিনি উহুদের দিন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে নিজের হাত দিয়ে রক্ষা করেছিলেন; শেষপর্যন্ত তা অবশ ও অসাড় হয়ে গিয়েছিল। তিনি তাঁর হাতকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে পেতে রেখেছিলেন যতক্ষণ না তা অসাড় ও অবশ হয়ে যায়।
তাঁর উক্তি: (আমি তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহর হাতটি দেখেছি যা দ্বারা তিনি উহুদের দিন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে রক্ষা করেছিলেন, তা অবশ হয়ে গিয়েছিল) অর্থাৎ: তীরের আঘাতের প্রচণ্ডতায় তা অসাড় হয়ে গিয়েছিল (রাযিয়াল্লাহু আনহু ওয়া আরযাহু)। তিনি ছিলেন অবিচল, বরং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে নিজের প্রাণ দিয়ে রক্ষা করেছিলেন। তিনি তাঁর সামনে নড়াচড়া না করে স্থির দাঁড়িয়েছিলেন; নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য আত্মোৎসর্গকারী হিসেবে। কেননা তিনি যদি স্থানচ্যুত হতেন, তবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আহত হতেন এবং সম্ভবত শহীদ হতেন। তাই তিনি নিজের হাতকে তীরের মুখে ঢাল হিসেবে স্থাপন করেছিলেন যতক্ষণ না তা অসাড় হয়ে যায়।

সাদ ইবন আবি ওয়াক্কাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর মর্যাদা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে