📘 কিতাব ফী ইলমিল হাদীস লিদ-দানী (আবু আমর আদ-দানী - মৃত্যু 444 হিজরী)

৯০ - আর আস-সাওরী, শু’বাহ এবং আরও অনেকে একে মানসুরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। সালমুন ইবনে দাউদ ইবনে সালমুন আল-কারাভী সেখানে আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-শাফিঈ বাগদাদে আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মূসা ইবনে সাহল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাওহ ইবনে উবাদাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু’বাহ ও আস-সাওরী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: মানসুর আমাদের কাছে রিব’ঈর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু মাসউদ উকবাহ ইবনে আমর আল-বদরীকে বলতে শুনেছি যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "পূর্ববর্তী নবুওয়াতের বাণীসমূহ থেকে মানুষ যা লাভ করেছে তার মধ্যে একটি হলো—যখন তোমার লজ্জা থাকবে না, তখন তুমি যা ইচ্ছা তা-ই করো।"

২৩ - হামযাহ ইবনে আলী আল-বাগদাদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে কাসেম ইবনে আবি খাল্লাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু খলিফা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল-কা'নাবী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মানসূর থেকে, তিনি রিবঈ থেকে, তিনি আবু মাসউদ আল-বদরী থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন: «নিশ্চয়ই মানুষ পূর্ববর্তী নবুওয়াতের বাণী হতে যা লাভ করেছে তার মধ্যে অন্যতম হলো: যখন তুমি লজ্জা বোধ করবে না, তখন যা ইচ্ছা করো।»।
এবং এটি এই ধরণের অনেক হাদীসের একটি উদাহরণ যা এরূপে বর্ণিত হয়েছে।

আসারসমূহের মধ্যে মাকতু' এর বর্ণনা এবং এর উদাহরণের পরিচ্ছেদ
উসমান ইবন সাঈদ বলেন: সনদের ক্ষেত্রে মুনকাতি' (বিচ্ছিন্ন) হলো মুরসাল থেকে ভিন্ন। এটি হলো তাবেয়ীদের বক্তব্য থেকে যা বর্ণিত হয়; যেমন: যুহরী, সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন।
এবং যেমন: যুহরী ও হিশাম ইবন উরওয়াহ, উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন।
এবং যেমন: আমাশ ও মানসুর, ইবরাহীম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন।
এবং হাসান থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন।
এবং এ জাতীয় যা কিছু তাবেয়িগণ বলেন। এছাড়াও মুনকাতি’র আরও দুটি সূক্ষ্ম প্রকার রয়েছে, যা সুন্নাহর হাফেজদের মধ্যে খুব অল্প সংখ্যকই শনাক্ত করতে পারেন। প্রথম প্রকারের উদাহরণ হলো:

২৪ - মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-মালিকী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসহাক ইবনে ইব্রাহীম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আসলাম ইবনে আবদুল আযীয আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইউনুস থেকে, তিনি ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি বলেন: মাসলামাহ ইবনে আলী আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আবদুর রহমান ইবনে ইয়াযীদ থেকে, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি আন-নাওয়াস ইবনে সামআন আল-কিনানী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «এমন কোনো অন্তর নেই যা তোমার রবের আঙ্গুলসমূহের মধ্য হতে দুই আঙ্গুলের মাঝে নেই। অতঃপর তিনি যদি সেটিকে সুদৃঢ় রাখতে চান তবে সুদৃঢ় রাখেন, আর যদি তিনি সেটিকে বিচ্যুত করতে চান তবে বিচ্যুত করেন।»

২৫ - এবং আবু মুহাম্মাদ আস-সাকালি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ বিন আব্দুল্লাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: উসমান বিন আস-সাম্মাক আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আইয়ুব বিন সুলাইমান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু রাওহ আব্দুল আজিজ বিন মুসা আল-লাহুনি আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: হিলাল বিন হাক্ক আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আল-জারিরি থেকে, তিনি আবুল আলা থেকে—যিনি হলেন ইবনুল শিখখির—তিনি বনু হানজালা গোত্রের দুই ব্যক্তি থেকে, তারা শাদ্দাদ বিন আউস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের কাউকে নামাজের মধ্যে এই দোয়াটি বলতে শেখাতেন: "হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছে সকল বিষয়ে দৃঢ়তা এবং সঠিক পথে চলার দৃঢ় সংকল্প প্রার্থনা করছি। আমি আপনার কাছে একটি সুস্থ হৃদয় এবং সত্যবাদী জিহ্বা প্রার্থনা করছি। আমি আপনার কাছে আপনার নেয়ামতের শুকরিয়া এবং আপনার সুন্দর ইবাদত করার তাওফিক প্রার্থনা করছি। আপনি যা জানেন তার জন্য আমি আপনার কাছে ক্ষমা চাচ্ছি, আপনার জানা মন্দ থেকে আপনার কাছে আশ্রয় চাচ্ছি এবং আপনার জানা কল্যাণ আপনার কাছে প্রার্থনা করছি।"
এই হাদীস এবং এর অনুরূপ বর্ণনাগুলো বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি‘); কারণ আব্দুর রহমান ও নাওয়াসের মধ্যবর্তী ব্যক্তি এবং আবুল আলা ও শাদ্দাদের মধ্যবর্তী দুই ব্যক্তি অজ্ঞাত।

পরিচ্ছেদ
কখনো কখনো এমন হাদীস বর্ণিত হয় যার সনদে জনৈক নামহীন ব্যক্তি থাকেন, অথচ তা বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি') নয়; আর তা তখনই হয় যখন কোনো কোনো বর্ণনাকারী তার নাম উল্লেখ করতে সংক্ষিপ্ততা অবলম্বন করেন, অথচ অন্য কেউ তাকে নামসহ উল্লেখ করেছেন।

২৬ - আর এটি তার উদাহরণ: যা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান বিন উসমান বিন আফফান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাসেম বিন আসবাগ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ বিন জুহাইর, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুসলিম বিন ইব্রাহিম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সালাম বিন মিসকিন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ, জনৈক ব্যক্তি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "কুরআনের একটি সূরা যাতে ত্রিশটি আয়াত রয়েছে, সেটি এক ব্যক্তির জন্য সুপারিশ করেছিল যতক্ষণ না তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাল।"
সালাম [বিন মিসকিন] কাতাদাহ থেকে বর্ণনার সময় সেই ব্যক্তির নাম উল্লেখ করেননি, তবে শু'বাহ তার (কাতাদাহর) থেকে বর্ণনার সময় তার নাম উল্লেখ করেছেন।
অতঃপর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবন আফফান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাসেম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ বিন খাইসামাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমার পিতা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া বিন সাঈদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বাহ, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ, এরপর হাদিসটি উল্লেখ করেন।
সুতরাং যে ব্যক্তির নাম সালাম উল্লেখ করেননি, তিনি হলেন আব্বাস আল-জুশামি। ফলে হাদিসটি 'মুসনাদ' (সংযুক্ত) হয়ে গেল। আর বাহ্যিকভাবে বিচ্ছিন্ন মনে হওয়া এই প্রকারটি কেবল সেই হাফেজই চিনতে পারেন যিনি অত্যন্ত প্রজ্ঞাবান, হাদিসশাস্ত্রে সুগভীর জ্ঞানের অধিকারী এবং প্রচুর বর্ণনার অধিকারী।

পরিচ্ছেদ
মানকাতে (বিচ্ছিন্ন) হাদিসের দ্বিতীয় প্রকারটি হলো সনদে এমন একজন বর্ণনাকারীর বর্ণনা থাকা, যিনি যার থেকে হাদিসটি বর্ণনা করছেন তার থেকে তা শ্রবণ করেননি—তাবিঈ পর্যন্ত পৌঁছানোর পূর্বে, যা মূলত ইরসাল হওয়ার স্থান। সুতরাং এই প্রকারের হাদিসকে মুরসাল বলা হয় না; বরং একে কেবল মানকাতে (বিচ্ছিন্ন) বলা হয়।

২৭ - এর উদাহরণ হলো: যা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল মালিক বিন আল-হাসান আস-সাকালি ইজাজতের মাধ্যমে, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাফেজ মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ আন-নাইসাবুরি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আন-নাসর মুহাম্মদ বিন ইউসুফ আল-ফকিহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন সুলাইমান আল-হাদরামি, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন সাহল, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক, তিনি বলেন: সাওরি বর্ণনা করেছেন আবু ইসহাক থেকে, তিনি যায়িদ বিন ইউসাই’ থেকে, তিনি হুজাইফা থেকে। তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যদি তোমরা আবু বকরকে নেতৃত্বের দায়িত্ব অর্পণ করো, তবে তিনি শক্তিশালী ও বিশ্বস্ত, আল্লাহর দ্বীনের ব্যাপারে কোনো নিন্দাকারীর নিন্দা তাকে বিচলিত করে না। আর যদি তোমরা আলীকে নেতৃত্বের দায়িত্ব অর্পণ করো, তবে তিনি সঠিক পথপ্রদর্শক ও সঠিক পথপ্রাপ্ত, তিনি তোমাদের সরল পথে সুপ্রতিষ্ঠিত করবেন»।
আবু আমর বলেন: এটি এমন একটি সনদ যে, কোনো পর্যালোচনাকারী এটি নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করলে এর নিরবচ্ছিন্নতা ও প্রমাণের বলিষ্ঠতার পক্ষেই সাক্ষ্য দেবেন। কারণ সাওরি থেকে আব্দুর রাজ্জাকের শ্রবণ (সামা’) সর্বজনবিদিত এবং এ বিষয়ে তার প্রসিদ্ধি সুপরিচিত। একইভাবে আবু ইসহাক থেকে সাওরির শ্রবণও প্রসিদ্ধ ও সুপরিচিত। অথচ এর মধ্যে দুটি স্থানে বিচ্ছিন্নতা (ইনকিতা) রয়েছে; তা হলো এই যে, আব্দুর রাজ্জাক এটি সাওরি থেকে সরাসরি শোনেননি, বরং তিনি এটি সুফিয়ান থেকে নুমান বিন আবু শাইবা আল-জান্দির মাধ্যমে শুনেছেন। আর সুফিয়ানও এটি আবু ইসহাক থেকে সরাসরি শোনেননি, বরং তিনি এটি শারিক থেকে আবু ইসহাকের সূত্রে শুনেছেন।
অনুরূপভাবে, প্রত্যেক রাবী যিনি আইম্মায়ে কেরামের মধ্য হতে কোনো এক ইমাম থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে সুপ্রসিদ্ধ এবং তার মাধ্যমেই সুপরিচিত, যখন তার থেকে এ ধরণের কোনো ব্যাখ্যাসহ বর্ণনা আসে, তখন সেটিকেও এই খবরের ন্যায় বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি) হিসেবেই আখ্যায়িত করা হবে। আর এটি এই ইলমের সূক্ষ্মতম প্রকারগুলোর অন্যতম, যা কেবল হাদিসের বিভিন্ন সূত্র সম্পর্কে পূর্ণ জ্ঞানসম্পন্ন বিজ্ঞ ও দক্ষ ব্যক্তিই অনুধাবন করতে পারেন। আর আল্লাহর সাহায্যেই সকল সফলতা অর্জিত হয়।

হাদিস শাস্ত্রবিদদের মধ্য হতে মুদাল্লিসগণের অবস্থাসমূহ, তাদের স্তরসমূহের বিভাজন এবং তাদের মতবাদসমূহের বর্ণনার পরিচ্ছেদ

২৮ - আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে আহমদ ইবনে আল-হাসান আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনুল আরাবী আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুর রহমান ইবনে মারযুক আল-বুজুরী আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু নুআইম আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি শু'বাহকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: "আমি ব্যভিচার করি, তা-ও আমার নিকট হাদীস বর্ণনায় তাদলিস করার চেয়ে অধিকতর পছন্দনীয়।"

29 - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সালমুন বিন দাউদ আল-মুকরি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আলী মুহাম্মাদ বিন আহমাদ ইবনুস সাওয়াফ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ বিন আহমাদ বিন হাম্বল, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন রাওহ বিন আব্দুল মু’মিন, তিনি বলেন: আমি ইয়াজিদ বিন জুরাইকে বলতে শুনেছি, তিনি বলছেন: আকাশ থেকে নিচে পড়ে যাওয়া আমার নিকট (হাদিসে) তাদলীস করার চেয়েও অধিক প্রিয়।

৩০ - আবু আফফান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: কাসিম ইবন আসবাগ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আহমাদ ইবন আবি খাইসামা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আহমাদ ইবন মুহাম্মাদ আস-সাফফার আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি ইয়াজিদ ইবন জুরাই'কে বলতে শুনেছি, যখন তাকে তাদলিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তখন তিনি বলেছিলেন: তাদলিস হলো একটি মিথ্যা।
আবু আমর বলেছেন: হাদীসের ক্ষেত্রে তাদলিস ছয় প্রকারের হয়ে থাকে। প্রথম প্রকার: বর্ণনাকারী এমন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) রাবীদের থেকে তাদলিস করেন যারা নির্ভরযোগ্যতার দিক থেকে সেই মুহাদ্দিসের সমপর্যায়ভুক্ত অথবা তার চেয়ে উচ্চপর্যায়ের কিংবা তার চেয়ে নিম্নপর্যায়ের, তবে তারা এমন ব্যক্তিবর্গের অন্তর্ভুক্ত যাদের খবর গ্রহণযোগ্য এবং যাদের বর্ণনা দ্বারা দলিল পেশ করা হয়। তাবিঈদের মধ্যে তাদের অন্তর্ভুক্ত হলেন আবু সুফিয়ান তালহা ইবন নাফি, কাতাদাহ এবং আরও অনেকে।
দ্বিতীয় প্রকার: এমন একদল লোক যারা এমন ব্যক্তিদের থেকে হাদীসে তাদলিস করেন যাদের থেকে তারা (কিছু) শুনেছেন এবং যাদের সরাসরি দেখেছেন, অতঃপর তারা বলেন: 'অমুক ব্যক্তি এমন বলেছেন', অথচ তারা তা সরাসরি তার থেকে শোনেননি। অতঃপর যদি তাদের সামনে যা তারা শুনেছেন এবং যা শোনেননি তার মধ্যে পার্থক্যকারী কেউ উপস্থিত হয়, অথবা তাদের জিজ্ঞাসা করা হয়, কিংবা তাদের শ্রবণের বিষয়ে নিশ্চিত করতে বলা হয় এবং এ বিষয়ে তাদের পর্যালোচনা করা হয়, তখন তারা তাদের শ্রবণের কথা উল্লেখ করেন এবং বিষয়টি পরিষ্কার করে দেন।

৩১ - আবু মুহাম্মদ আব্দুল মালিক ইবনুল হাসান ইজাজতের মাধ্যমে আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনু আব্দুল্লাহ আন-নাকিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনু আহমাদ আদ-দুহলী আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবরাহিম ইবনু মুহাম্মদ আস-সুক্কারী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলী ইবনু খাশরাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনু উইয়াইনা আমাদের নিকট যুহরীর সূত্রে একটি কথা বললেন। অতঃপর তাকে জিজ্ঞাসা করা হলো: আপনি কি এটি যুহরী থেকে শুনেছেন? তিনি বললেন: না, এবং এমন কারো থেকেও শুনিনি যে এটি যুহরী থেকে শুনেছে। বরং আমার নিকট আব্দুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন মা‘মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে।

৩২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল ওয়াহহাব বিন আহমদ বিন আল-হাসান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমদ বিন মুহাম্মদ আল-আরাবি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু রিফায়া আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবরাহিম বিন বাশার, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, আমর বিন দিনার থেকে, তিনি আল-হাসান বিন মুহাম্মদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছিলেন...
এবং তিনি একটি হাদিস উল্লেখ করলেন। তখন এক ব্যক্তি তাকে বললেন: হে আবু মুহাম্মদ, আপনি কি এটি আমরের নিকট থেকে সরাসরি শুনেছেন? তিনি বললেন: তোমরা এটিকে নষ্ট করো না। তিনি বললেন: আমরের নিকট থেকে সরাসরি শোনা। ইবন জুরাইজ আমর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বললেন: হে আবু মুহাম্মদ, আপনি কি ইবন জুরাইজের নিকট থেকে সরাসরি শুনেছেন? আবু আসিম আন-নাবিল ইবন জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বললেন: হে আবু মুহাম্মদ, আপনি কি আবু আসিমের নিকট থেকে সরাসরি শুনেছেন? তিনি বললেন: তুমি তো তা নষ্ট করে ফেলেছ; এটি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আলি ইবনুল মাদিনি, তিনি আবু আসিম থেকে, তিনি ইবন জুরাইজ থেকে। আমাকে সালামাহ বিন সাঈদ আল-ইমাম সংবাদ দিয়েছেন, কিন্তু তিনি আমাকে এটি বর্ণনা করার অনুমতি দেননি। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুনজির বিন আত্তাফ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ বিন কাসিম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু জাফর মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন খাইরুন আল-কারাউয়ি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু জাফর মুহাম্মদ বিন আল-হুসাইন আল-বাগদাদি, তিনি বলেন: আমি আবু আবদুল্লাহ ইবনে হাম্বলকে বলতে শুনেছি: আমরা মক্কায় ইবনে উইয়াইনাহর নিকট আসলাম। তিনি হজের মৌসুমে মানুষের সমাবেশের কারণে জুহরি থেকে হাদিস বর্ণনা করতেন। যখন আমরা তার নিকট বসলাম, তিনি বললেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জুহরি, কাসিম বিন মুহাম্মদ থেকে, আয়েশা থেকে। যখন হাদিস শেষ হলো, তিনি পুনরায় শুরু করে বললেন: জুহরি, সালেম থেকে, তার পিতা থেকে। তখন ইয়াহইয়া বিন মাইন দাঁড়িয়ে বললেন: হে আবু মুহাম্মদ, আমি আপনাকে আল্লাহর দোহাই দিয়ে জিজ্ঞাসা করছি, জুহরির নিচে আর কে আছেন? তিনি বললেন: জুহরির বর্ণনা কি যথেষ্ট নয়? তিনি বললেন: অবশ্যই যথেষ্ট। তারপর তিনি বললেন: বসো। তিনি বসলেন। এরপর তিনি বললেন: লেখো, মা’মার জুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন। তখন ইয়াহইয়া বিন মাইন লাফিয়ে উঠে বললেন: হে আবু মুহাম্মদ, আমি আপনাকে আল্লাহর দোহাই দিয়ে জিজ্ঞাসা করছি, মা’মারের নিচে আর কে আছেন? তিনি বললেন: মা’মারের বর্ণনা কি যথেষ্ট নয়? তিনি বললেন: বসো। তিনি বসলেন। তারপর তিনি বললেন: লেখো, ইবনুল মুবারক মা’মার থেকে, তিনি জুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন। তখন ইবনে মাইন আবার দাঁড়িয়ে বললেন: হে আবু মুহাম্মদ, আমি আপনাকে সত্যের দোহাই দিয়ে জিজ্ঞাসা করছি, ইবনুল মুবারকের নিচে আর কে আছেন? আমাদের কোনো এক সাথী বললেন: তোমরা লেখো, আল্লাহ তোমাদের বরকত না দিন। ইবনে হাম্বল বলেন: তখন আমি বুঝতে পারলাম যে তিনি আমাদের মধ্যে সবচেয়ে বিচক্ষণ।

৩৩ - আবু আমর বলেন: মুহাম্মদ বিন ইসহাক বিন ইয়াজিদ বিন আবি জিয়াদ, আবু ইসহাক, মুগিরাহ এবং হুশাইম বিন বাশির থেকেও অনুরূপ বিষয় বর্ণিত হয়েছে। বর্ণিত আছে যে, হুশাইমের একদল ছাত্র একদিন এই মর্মে একত্রিত হলেন যে, তারা আজ তাঁর কাছ থেকে কোনো 'তাদলিস' গ্রহণ করবেন না। তিনি বিষয়টি বুঝতে পারলেন। ফলে তিনি যে হাদীসটিই বর্ণনা করছিলেন, তাতে বলছিলেন: "আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন হুসাইন ও মুগিরাহ, তাঁরা ইব্রাহীম থেকে বর্ণনা করেছেন"। যখন তিনি পাঠ শেষ করলেন, তখন তাদের জিজ্ঞেস করলেন: "আমি কি আজ তোমাদের সাথে কোনো তাদলিস করেছি?" তারা বললেন: "না"। তখন তিনি বললেন: "আমি যা যা উল্লেখ করেছি, তার একটি শব্দও আমি মুগিরার কাছ থেকে শুনিনি। আমি কেবল বলেছি: হুসাইন আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন; আর মুগিরাহ থেকে আমি সরাসরি শুনিনি।"

৩৪ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে দাউদ, তিনি বলেছেন আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবু আলী ইবনুল সাওয়াফ, তিনি বলেছেন আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবদুল্লাহ বিন আহমাদ বিন হাম্বল, তিনি বলেছেন: আমি কাওয়ারীরীকে বলতে শুনেছি: ওয়াকি হাশীমের নিকট লিখলেন যে, আপনি আপনার হাদীসগুলোকে এগুলোর মাধ্যমে নষ্ট করছেন যা আপনি তাদলীস করেন। তিনি বলেন: অতঃপর তিনি তার নিকট লিখলেন: পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। আপনার দুই শিক্ষক সুফিয়ান এবং আমাশও এটি করতেন।
আর তৃতীয় প্রকার হলো: এমন এক সম্প্রদায় যারা অপরিচিত ব্যক্তিদের থেকে তাদলীস করেন, যাদের পরিচয় জানা যায় না এবং তারা কোথা থেকে এসেছেন তাও জানা যায় না। তাদের মধ্যে রয়েছেন সুফিয়ান আস-সাওরী, তিনি আবু হাম্মাম আস-সাকুনী, আবু মিসকিন এবং আবু খালিদ আত-ত্বায়ী এবং অন্যান্য অপরিচিতদের থেকে বর্ণনা করেন যাদের নাম অভিজ্ঞ মুহাদ্দিসগণ জানতে পারেননি; কেবল আবু হাম্মাম ব্যতীত, বলা হয় যে তার নাম ওয়ালিদ ইবনে কায়স, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
তাদের মধ্যে শু'বাহ ইবনুল হাজ্জাজও রয়েছেন, তিনিও একদল অপরিচিত ব্যক্তি থেকে হাদীস বর্ণনা করেন। একইভাবে বাকিয়্যাহ ইবনুল ওয়ালীদও এমন একদল লোক থেকে হাদীস বর্ণনা করেন যাদের নাম বা বিশ্বস্ততা সম্পর্কে জানা যায় না। এমনকি আহমাদ বিন হাম্বল (আল্লাহ তার ওপর রহম করুন) বলেছেন: যখন বাকিয়্যাহ প্রসিদ্ধ ব্যক্তিদের থেকে বর্ণনা করেন তখন তার বর্ণনা গ্রহণযোগ্য, আর যখন তিনি অপরিচিতদের থেকে বর্ণনা করেন তখন তা গ্রহণযোগ্য নয়।
আর চতুর্থ প্রকার হলো: এমন এক সম্প্রদায় যারা এমন সব হাদীসে তাদলীস করেন যা তারা ত্রুটিপূর্ণ রাবীদের থেকে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তারা তাদের নাম ও উপনাম পরিবর্তন করে দিয়েছেন যাতে তারা পরিচিত হতে না পারে।

৩৫ - আলী ইবনুল মাদীনী বলেন, যেমনটি ইবনে জুরাইজের কিতাবে বর্ণিত হয়েছে: আমাকে দাউদ ইবনুল হুসাইন থেকে সংবাদ দেওয়া হয়েছে, এবং আমাকে তাওআমাহর আযাদকৃত গোলাম সালিহ থেকে সংবাদ দেওয়া হয়েছে, আর তিনি ইব্রাহীম ইবনে আবী ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন; আমাদের নিকট আব্দুর রহমান ইবনে উসমান আজ-জাহিদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাসিম ইবনে আসবাগ বলেছেন, আহমদ ইবনে যুহাইর বলেছেন, তিনি বলেছেন: আমি ইয়াহইয়া ইবনে মাঈনকে বলতে শুনেছি, তিনি বলতেন: আমার নিকট বর্ণিত হয়েছে যে: "যে ব্যক্তি অসুস্থ অবস্থায় মৃত্যুবরণ করে, সে শহীদ হিসেবে মৃত্যুবরণ করে।"
এটি হাজ্জাজ ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি ইব্রাহীম ইবনে আবী আতা থেকে, তিনি মূসা ইবনে ওয়ারদান থেকে বর্ণনা করেছেন। মূলত ইবনে জুরাইজ তাকে উপনামে সম্বোধন করতেন এবং ‘ইবনে আতা’ বলতেন; অথচ তিনি মূলত ইব্রাহীম ইবনে আবী ইয়াহইয়া।

৩৬ - খালাফ ইবনে হামদান আল-মালিকি আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, উসমান ইবনে মুহাম্মদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আহমাদ ইবনে শাইবান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবদুল মাজিদ ইবনে আবদুল আজিজ ইবনে আবি রাওয়াদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবি আতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «যে ব্যক্তি অসুস্থ অবস্থায় মৃত্যুবরণ করে, সে শহীদ হিসেবে মৃত্যুবরণ করে, তাকে কবরের দুই পরীক্ষকের ফিতনা থেকে রক্ষা করা হয়, এবং জান্নাত থেকে সকাল-সন্ধ্যা তার নিকট তার রিযিক পৌঁছানো হয়।»

৩৭ - আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে মুনীর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আব্বাস আদ-দুরী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেছেন: ইব্রাহীম ইবনে আবি ইয়াহইয়া একজন মিথ্যাবাদী; ইবনে জুরাইজ তার সম্পর্কে ‘ইব্রাহীম ইবনে আবি আতা’ বলতেন—তিনি তার আসল নাম গোপন করে এই উপনাম ব্যবহার করতেন, অথচ তিনি মূলত ইব্রাহীম ইবনে আবি ইয়াহইয়া; তিনি রাফেযী ও কাদারী মতাদর্শী ছিলেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য নন।