30 - ثَنَا أَبُو عَفَّانَ، قَالَ: ثنا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، قَالَ: ثنا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي خَيْثَمَةَ، قَالَ: ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، قَالَ: سَمِعْتُ يَزِيدَ بْنَ زُرَيْعٍ، وَسُئِلَ عَنِ التَّدْلِيسِ، فَقَالَ: التَّدْلِيسُ كَذْبَةٌ
قَالَ أَبُو عَمْرٍو: وَالتَّدْلِيسُ فِي الْحَدِيثِ يَرِدُ عَلَى سِتَّةٍ أَضْرُبٍ، فَالضَّرْبُ الأَوَّلِ: أَنْ يُدَلِّسَ الرَّاوِي عَنِ الثِّقَاتِ الَّذِينَ هُمْ فِي الثِّقَةِ مِثْلُ الْمُحَدِّثِ أَوْ فَوْقَهُ أَوْ دُونَهُ غَيْرَ أَنَّهُمْ لَمْ يَخْرُجُوا مِنْ جُمْلَةِ مَنْ يُقْبَلُ خَبَرُهُ، وَيُحْتَجُّ بِنَقْلِهِ، فَمِنْهُمْ مِنَ التَّابِعِينَ أَبُو سُفْيَانَ طَلْحَةُ بْنُ نَافِعٍ، وَقَتَادَةُ، وَغَيْرُهُمَا.
وَالضَّرْبُ الثَّانِي: قَوْمٌ يُدَلِّسُونَ الْحَدِيثَ عَنْ مَنْ سَمِعُوا مِنْهُ وَشَاهَدُوهُ فَيَقُولُونَ: قَالَ فُلانٌ: كَذَا، وَلَمْ يَسْمَعُوا مِنْهُ، فَإِذَا وَقَعَ إِلَيْهِمْ مُمَيِّزٌ لِمَا سَمَّعُوا بِمَا لَمْ يَسْمَعُوا، أَوْ سُئِلُوا، أَوْ وُقِفُوا عَلَى سَمَاعِهِمْ وَرُوجِعُوا فِي ذَلِكَ، ذَكَرُوا فِيهِ سَمَاعَاتِهِمْ وَكَشَفُوا عَنْ ذَلِكَ.
قَالَ أَبُو عَمْرٍو: وَالتَّدْلِيسُ فِي الْحَدِيثِ يَرِدُ عَلَى سِتَّةٍ أَضْرُبٍ، فَالضَّرْبُ الأَوَّلِ: أَنْ يُدَلِّسَ الرَّاوِي عَنِ الثِّقَاتِ الَّذِينَ هُمْ فِي الثِّقَةِ مِثْلُ الْمُحَدِّثِ أَوْ فَوْقَهُ أَوْ دُونَهُ غَيْرَ أَنَّهُمْ لَمْ يَخْرُجُوا مِنْ جُمْلَةِ مَنْ يُقْبَلُ خَبَرُهُ، وَيُحْتَجُّ بِنَقْلِهِ، فَمِنْهُمْ مِنَ التَّابِعِينَ أَبُو سُفْيَانَ طَلْحَةُ بْنُ نَافِعٍ، وَقَتَادَةُ، وَغَيْرُهُمَا.
وَالضَّرْبُ الثَّانِي: قَوْمٌ يُدَلِّسُونَ الْحَدِيثَ عَنْ مَنْ سَمِعُوا مِنْهُ وَشَاهَدُوهُ فَيَقُولُونَ: قَالَ فُلانٌ: كَذَا، وَلَمْ يَسْمَعُوا مِنْهُ، فَإِذَا وَقَعَ إِلَيْهِمْ مُمَيِّزٌ لِمَا سَمَّعُوا بِمَا لَمْ يَسْمَعُوا، أَوْ سُئِلُوا، أَوْ وُقِفُوا عَلَى سَمَاعِهِمْ وَرُوجِعُوا فِي ذَلِكَ، ذَكَرُوا فِيهِ سَمَاعَاتِهِمْ وَكَشَفُوا عَنْ ذَلِكَ.
৩০ - আবু আফফান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: কাসিম ইবন আসবাগ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আহমাদ ইবন আবি খাইসামা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আহমাদ ইবন মুহাম্মাদ আস-সাফফার আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি ইয়াজিদ ইবন জুরাই'কে বলতে শুনেছি, যখন তাকে তাদলিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তখন তিনি বলেছিলেন: তাদলিস হলো একটি মিথ্যা।
আবু আমর বলেছেন: হাদীসের ক্ষেত্রে তাদলিস ছয় প্রকারের হয়ে থাকে। প্রথম প্রকার: বর্ণনাকারী এমন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) রাবীদের থেকে তাদলিস করেন যারা নির্ভরযোগ্যতার দিক থেকে সেই মুহাদ্দিসের সমপর্যায়ভুক্ত অথবা তার চেয়ে উচ্চপর্যায়ের কিংবা তার চেয়ে নিম্নপর্যায়ের, তবে তারা এমন ব্যক্তিবর্গের অন্তর্ভুক্ত যাদের খবর গ্রহণযোগ্য এবং যাদের বর্ণনা দ্বারা দলিল পেশ করা হয়। তাবিঈদের মধ্যে তাদের অন্তর্ভুক্ত হলেন আবু সুফিয়ান তালহা ইবন নাফি, কাতাদাহ এবং আরও অনেকে।
দ্বিতীয় প্রকার: এমন একদল লোক যারা এমন ব্যক্তিদের থেকে হাদীসে তাদলিস করেন যাদের থেকে তারা (কিছু) শুনেছেন এবং যাদের সরাসরি দেখেছেন, অতঃপর তারা বলেন: 'অমুক ব্যক্তি এমন বলেছেন', অথচ তারা তা সরাসরি তার থেকে শোনেননি। অতঃপর যদি তাদের সামনে যা তারা শুনেছেন এবং যা শোনেননি তার মধ্যে পার্থক্যকারী কেউ উপস্থিত হয়, অথবা তাদের জিজ্ঞাসা করা হয়, কিংবা তাদের শ্রবণের বিষয়ে নিশ্চিত করতে বলা হয় এবং এ বিষয়ে তাদের পর্যালোচনা করা হয়, তখন তারা তাদের শ্রবণের কথা উল্লেখ করেন এবং বিষয়টি পরিষ্কার করে দেন।
আবু আমর বলেছেন: হাদীসের ক্ষেত্রে তাদলিস ছয় প্রকারের হয়ে থাকে। প্রথম প্রকার: বর্ণনাকারী এমন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) রাবীদের থেকে তাদলিস করেন যারা নির্ভরযোগ্যতার দিক থেকে সেই মুহাদ্দিসের সমপর্যায়ভুক্ত অথবা তার চেয়ে উচ্চপর্যায়ের কিংবা তার চেয়ে নিম্নপর্যায়ের, তবে তারা এমন ব্যক্তিবর্গের অন্তর্ভুক্ত যাদের খবর গ্রহণযোগ্য এবং যাদের বর্ণনা দ্বারা দলিল পেশ করা হয়। তাবিঈদের মধ্যে তাদের অন্তর্ভুক্ত হলেন আবু সুফিয়ান তালহা ইবন নাফি, কাতাদাহ এবং আরও অনেকে।
দ্বিতীয় প্রকার: এমন একদল লোক যারা এমন ব্যক্তিদের থেকে হাদীসে তাদলিস করেন যাদের থেকে তারা (কিছু) শুনেছেন এবং যাদের সরাসরি দেখেছেন, অতঃপর তারা বলেন: 'অমুক ব্যক্তি এমন বলেছেন', অথচ তারা তা সরাসরি তার থেকে শোনেননি। অতঃপর যদি তাদের সামনে যা তারা শুনেছেন এবং যা শোনেননি তার মধ্যে পার্থক্যকারী কেউ উপস্থিত হয়, অথবা তাদের জিজ্ঞাসা করা হয়, কিংবা তাদের শ্রবণের বিষয়ে নিশ্চিত করতে বলা হয় এবং এ বিষয়ে তাদের পর্যালোচনা করা হয়, তখন তারা তাদের শ্রবণের কথা উল্লেখ করেন এবং বিষয়টি পরিষ্কার করে দেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 52)