📘 আশ-শামিল ফিস সিনআতিত তিব্বিয়াহ (ইবনে আল-নাফিস - মৃত্যু 687 হিজরী)

অষ্টাদশ প্রবন্ধ: আযাদারাখত বৃক্ষের বৈশিষ্ট্য ও বিধান প্রসঙ্গে

এই বিষয়ে আমাদের আলোচনা দুইটি পরিচ্ছেদ সংবলিত।

প্রথম পরিচ্ছেদ: আজাদরখত-এর বৈশিষ্ট্যসমূহ প্রসঙ্গে
আজাদরখত একটি ফারসি শব্দ, যার অর্থ: নগ্ন বা পত্রহীন বৃক্ষ (১)। এটি এমন সব বৃক্ষের অন্তর্ভুক্ত যা...--------------------------------------------
(১) এই উদ্ভিদটি সম্পর্কে চিকিৎসাবিদ, ভেষজবিদ এবং ভাষাবিদদের মধ্যে ব্যাপক মতভেদ রয়েছে। এর নামকরণের ক্ষেত্রেও বিভ্রান্তি ও পরস্পর-সংমিশ্রণ লক্ষ্য করা যায়। ইবনে সিনার মতে: আজাদরখত একটি সুপরিচিত বৃক্ষ যার ফল কুলের মতো; রাই অঞ্চলে একে ‘হালিলজ’ ও ‘কিনার’ বৃক্ষ বলা হয় এবং তাবারিস্তানে একে ‘তাহাক’ বলা হয়। এটি একটি বিশালকার বৃক্ষ (আল-কানুন ফিত-তিব্ব ১/২৫৫)। আল-মালিক আল-মুজাফফরের বর্ণনায় আজাদরখত শব্দটি আসেনি, বরং সেখানে ‘হালিলজ’ শব্দটির উল্লেখ রয়েছে যা চার প্রকার: হলুদ, কালো (হিন্দি), কাবুলি ও চীনা (আল-মুতামাদ ফিল আদওয়িয়াহ আল-মুফরাদাহ, পৃষ্ঠা ৫৩৬ ও পরবর্তী)। আল-মালিক আল-মুজাফফর এই চার প্রকার সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন, যার কোনোটিই আজাদরখতের বৈশিষ্ট্য ও কার্যকারিতার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। শায়খ দাউদ আল-আন্তাকির মতে: আজাদরখত ফারসি শব্দ, একে ‘তাহাক’ বলা হয়; মিশরে এটি ‘জানজালাখত’ এবং সিরিয়া অঞ্চলে ‘জারুদ’ নামে পরিচিত। এটি উইলো জাতীয় বৃক্ষের সদৃশ (তাযকিরাতু উলিল আলবাব ১/৪২)। এভাবে আমরা এই উদ্ভিদটির ছয়টি নাম পেলাম! অতঃপর সাইয়্যেদ আদ্দি শির আরও কিছু নাম যোগ করেছেন এবং ফারসি ভাষায় এর নামকরণের উৎস স্পষ্ট করে বলেছেন: আজাদরখত হলো ‘আজাদ দিরখত’-এর আরবিকৃত রূপ, যার অর্থ: স্বাধীন বা মুক্ত বৃক্ষ। ‘বুরহান-ই কাতি’ অভিধানে ‘আজাদ’ ভুক্তিতে বলা হয়েছে: আজাদ একটি বৃক্ষ যাকে হিন্দিতে ‘বাকাইন’ বলা হয় এবং আজাদরখত দিয়ে এর ব্যাখ্যা করা হয়েছে। ‘আজাদরখত’ ভুক্তিতে এর অনুবাদে বলা হয়েছে: এটি এমন একটি বৃক্ষ যাকে জুরজান অঞ্চলে ‘যাহর মীন’ (অর্থাৎ জমিনের বিষ) বলা হয়। পারস্যে একে ‘তাক’ ও ‘তাগাক’ বলা হয়। আরবিতে একে ‘আলক্বাম’ ও ‘শাজারাতুল হুররাহ’ (মুক্ত বৃক্ষ) এবং এর ফলকে ‘হানযাল’ বলা হয়। এই বৃক্ষটির প্রকৃত সত্তা নিয়ে বিস্তর মতভেদ রয়েছে। তবে শেষ পর্যন্ত এই মতটিই স্থির হয়েছে যে, এটি পারস্যের বিশেষ এক প্রকার কণ্টকযুক্ত গুল্ম, যার পাতা করবী ফুলের পাতার মতো বিষাক্ত এবং এটি পশুপাখির জন্য প্রাণঘাতী। কেউ কেউ বলেছেন: এটি ‘তাক’ বৃক্ষ, তুর্কি ভাষায় একে ‘সাকসাক আগাজি’ বলা হয়। এটি উত্তম জ্বালানি কাঠ হিসেবে গণ্য এবং এর আগুন দীর্ঘক্ষণ স্থায়ী হয়। আরবিতে একে ‘গাদ্বা’ বলা হয় (মু’জাম আল-আলফায আল-ফারসিয়াহ আল-মুয়াররাবাহ, পৃষ্ঠা ৯)।

এটি অত্যন্ত বিশাল হয়ে থাকে এবং এর ফল কুলের (১) ন্যায়, তবে এটি ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র ও ঘনবদ্ধ থোকার মতো পুঞ্জীভূত থাকে (২)। এই উদ্ভিদের মূল সত্তা পার্থিব উপাদানসমৃদ্ধ, তবে এতে অগ্নি ও বায়ুর গুণাগুণও বিদ্যমান। এই কারণে এর দেহ অত্যন্ত ভারী নয়। এটি জলজ বৃক্ষরাজির অন্তর্ভুক্ত এবং বিষাক্ত দ্রব্যের শ্রেণিভুক্ত হিসেবে বিবেচিত হয়, কেননা এর ফলে বিষাক্ততা রয়েছে; যদিও এর কোমল ডগাগুলো (৩) নিংড়ে রস পান করা হলে তা বিষক্রিয়া নিরসনে কার্যকর হয়।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি 'ন': বনদুক বা হেজেলনাটের ন্যায়।
(২) পাণ্ডুলিপি 'ন': এবং ঘনবদ্ধ।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'ন': তীব্র বা ঝাঁঝালো অংশ।

দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: আজাদারিখত-এর অবশিষ্ট বৈশিষ্ট্যসমূহ প্রসঙ্গে
নিশ্চয়ই এই বৃক্ষটি অত্যন্ত উষ্ণ ও শুষ্ক প্রকৃতির, এবং এটি অত্যন্ত বিশ্লেষণকারী ও বিশোধনকারী গুণসম্পন্ন; আর এতে পার্থিব উপাদানের আধিক্যের কারণে সংকোচনকারী বৈশিষ্ট্য বিদ্যমান। এর ফল দ্রুত প্রাণঘাতী হয় এবং এটি ভক্ষণের ফলে তীব্র অন্ত্রীয় যাতনা (১), মূর্ছা যাওয়া (২), বমি, শ্বাসকষ্ট (৩), দৃষ্টির অস্পষ্টতা এবং প্রবল মাথা ঘোরা সৃষ্টি হয়। আর তা (৪) এই ফলের তীব্র তীক্ষ্ণতা, প্রচণ্ড উষ্ণতা (৫) এবং জীবনের মেজাজের সাথে এর বৈরিতার কারণে ঘটে (৬)। এই কারণে, এটি ভক্ষণকারীর (৭) চিকিৎসা ফারবিউন (৮) অথবা বিলাযুর (৯) সেবনকারীর চিকিৎসার ন্যায় করতে হবে।
এই ফলটি বক্ষদেশের অঙ্গপ্রত্যঙ্গ এবং পাকস্থলীর জন্য অত্যন্ত ক্ষতিকর; আর যখন এটি নিংড়ানো হয় (১০)--------------------------------------------
(১) : তীব্র অন্ত্রীয় যাতনা।
(২) নুন পাণ্ডুলিপি: এবং পেট চলে (দাস্ত হয়)।
(৩) উভয় পাণ্ডুলিপিতে শব্দটি এভাবেই এসেছে এবং 'হা' পাণ্ডুলিপিতে এটি স্বরচিহ্নসহ লিপিবদ্ধ আছে।
(৪) : সে বিষয়ে।
(৫) নুন পাণ্ডুলিপি: এর তিক্ততা।
(৬) : জীবন।
(৭) নুন পাণ্ডুলিপি: এর পুরোটাই।
(৮) ফারবিউন (বা উফারবিউন) একটি উষ্ণ ঔষধ, যা স্পর্শ করলে এর উষ্ণতা অনুভূত হয় না... পক্ষান্তরে আফিম শীতল, যা স্পর্শ করলে এর শীতলতা অনুভূত হয় না! আল-আলা (ইবনুন নাফিস) 'আল-শামিল' বিশ্বকোষের প্রথম ফন-এর প্রথম জুয-এর তৃতীয় কিতাব-এর প্রথম মাকালার ভূমিকার প্রথম পরিচ্ছেদে আফিমের মেজাজের তুলনায় ফারবিউনের মেজাজ নিয়ে আলোচনা করেছেন (পাণ্ডুলিপিদ্বয়: দারুল কুতুব আল-মিসরিয়্যাহ নং ৬০৫৭/লাম, জাহিরিয়্যাহ নং ৭১৭০)।
(৯) বিলাযুর (বা বালাদুর) সংক্রান্ত তথ্যের জন্য এই সম্পাদিত সংস্করণের চতুর্থ খণ্ডের 'বা' বর্ণের ছত্রিশতম মাকালাটি দেখুন।
(১০) : নিংড়ানো হয়েছে।

এর কচি ডগাগুলো এবং এগুলোর নিংড়ানো নির্যাস যদি মধু বা পানীয়ের সাথে পান করা হয়, তবে তা প্রাণঘাতী বিষক্রিয়া, সায়াটিকা (১) এবং অণ্ডকোষের শিথিলতায় বিশেষ উপকারী। এটি মূত্র ও ঋতুস্রাব বৃদ্ধি করে এবং মূত্রাশয়ে জমে থাকা রক্ত গলিয়ে দেয়; আর এটি হয়ে থাকে এই নির্যাসের প্রচণ্ড উষ্ণ গুণের কারণে।
এই বৃক্ষের পাতাগুলো যদি চূর্ণ করে মাথার চুলে (২) প্রলেপ দেওয়া হয়, তবে তা চুল লম্বা ও মজবুত করে। অনুরূপভাবে, যদি তা তেলের সাথে পাক করে মাথায় মালিশ করা হয়, তবে একই ফল দেয়। আবার যদি এই পাতা নিংড়ে তার নির্যাস দিয়ে মাথা ধৌত করা হয়, তবে তাও কার্যকরী। তেমনিভাবে এই বৃক্ষের কচি ডগাগুলোও (৩) একই কাজ করে। এই পাতা ও ডগাগুলো নিংড়ে যদি তার নির্যাসের সাথে মারদাসনজ (৫) ও সামান্য গোলাপ তেল মেশানো (৪) হয়, তবে তা চুল দীর্ঘ করে, মাথার ক্ষতের আর্দ্রতা দূর করে তা পরিষ্কার করে এবং উকুন ধ্বংস করে। তেমনিভাবে (৬) যদি এই উদ্ভিদের মূলের নির্যাস দিয়ে এটি করা হয়; আর যদি এই বৃক্ষের পাতাগুলো (৭) পাওয়া না যায় (৮), তবে চুল লম্বা করার ক্ষেত্রে শাহদানাজ (গাঁজা) পাতা তার স্থলাভিষিক্ত হয়।
আর এই উদ্ভিদের ফুলের কথা বলতে গেলে, এটি অত্যন্ত শক্তিশালীভাবে শরীরের বিভিন্ন নালীর প্রতিবন্ধকতা দূর করে। এটি শুকলে মস্তিষ্কের রুদ্ধ পথগুলো খুলে যায় এবং তা পরিচ্ছন্ন হয়। এটি গুণাগুণের দিক থেকে অত্যন্ত উষ্ণ ও অতিশয় শুষ্ক (৯)।--------------------------------------------
(১) এই বাক্যটি পাণ্ডুলিপি ‘হা’-এর মার্জিনে রয়েছে, যার শুরুতে ‘দেখুন’ শব্দটি আছে।
(২) :. চূর্ণ করা হলো এবং তা দিয়ে পূর্ণ করা হলো।
(৩) :. এই বাষ্পীভূত বিষয়টি কাজ করে!
(৪) :. অথবা যোগ করা হলো।
(৫) উভয় পাণ্ডুলিপিতে অস্পষ্ট।
(৬) :. এবং সেটি।
(৭) পরবর্তী বাক্যটি উভয় পাণ্ডুলিপিতে প্রবন্ধের শেষে রয়েছে! স্পষ্টত প্রতীয়মান হয় যে, প্রথম অনুলিপিকারক এটি লেখকের মূল কপির মার্জিন থেকে নকল করেছেন কিন্তু এর সঠিক স্থানটি চিহ্নিত করতে পারেননি, ফলে তিনি এটি দিয়েই প্রবন্ধটি সমাপ্ত করেছেন। এরপর পরবর্তী অনুলিপিকারক এসে কোনো প্রকার বিচার-বিবেচনা ছাড়াই যা পেয়েছেন তাই নকল করেছেন।
(৮) :. কেননা যখন।
(৯) :. শুষ্ক।

আর এই বৃক্ষের বাকলের ক্ষেত্রে কথা হলো, যদি তা শাহ্তারা (১) এবং হরিতকীর সাথে সিদ্ধ করা হয় এবং ছেঁকে নির্মল করা হয় (২), তবে তা শ্লেষ্মাজনিত জ্বরে বিশেষ উপকারে আসে।--------------------------------------------
(১) :. শাহ্তারা।
(২) :. জাওয়াক।

চিকিৎসাবিদ্যায় পূর্ণাঙ্গ কোষ (ইবনুন নাফিস)বিভাগ: চিকিৎসাবিদ্যা
গ্রন্থ: চিকিৎসাবিদ্যায় পূর্ণাঙ্গ কোষ, ঔষধ ও খাদ্যসামগ্রী: হামজা বর্ণমালা অধ্যায়
লেখক: আলাউদ্দিন ইবনুন নাফিস, আলী বিন আবিল হাজম আল-কুরাশী (মৃত্যু ৬৮৭ হিজরী)
গবেষক ও সম্পাদক: ইউসুফ জিদান
প্রকাশক: আল-মাজমাউস সাকাফি (সাংস্কৃতিক সংস্থা), আবুধাবি - সংযুক্ত আরব আমিরাত - পোস্ট বক্স ২৩৮০
সংস্করণ: প্রথম
খণ্ড: ১, ২০০০ খ্রিস্টাব্দ
খণ্ড: ২, ২০০২ খ্রিস্টাব্দ
[গ্রন্থের সংখ্যায়ন মুদ্রিত কপির অনুরূপ]
শামিলা লাইব্রেরিতে প্রকাশের তারিখ: ৮ জিলহজ্জ ১৪৩১ হিজরী

আসারুন-এর বিধানাবলী সংক্রান্ত ঊনবিংশতম প্রবন্ধ

এই ওষধি সম্পর্কে আমাদের আলোচনাটি সাতটি পরিচ্ছেদ সম্বলিত।

প্রথম পরিচ্ছেদ: আসরুনের স্বরূপ প্রসঙ্গে
নিশ্চয়ই এটি এমন একটি উদ্ভিদ যাকে কিছু লোক বন্য নার্ডিন (১) নামে অভিহিত করে। এর মূল, কান্ড, পাতা, ফুল ও বীজ রয়েছে। এর মূলের ক্ষেত্রে বলা যায়, সেগুলো বক্র এবং অনেক গিটবিশিষ্ট, যা শাকসবজির (২) মূলের সদৃশ; তবে সেগুলো অধিকতর সূক্ষ্ম এবং চতুষ্কোণাকৃতির দিকে ঝুঁকে থাকে। এগুলো সুগন্ধযুক্ত এবং জিহ্বায় কটু স্বাদ (৩) তৈরি করে ও তীব্র দহন বা জ্বালাপোড়া সৃষ্টি করে। আর (৪) এর কান্ডগুলো ক্ষুদ্র ও গোলাকৃতির কাছাকাছি। এর পাতা (৫) লবল্যাব (আইভি) পাতার সদৃশ, যাকে 'কিসুস' (৬) বলা হয়। এর ফুল পাতার মাঝখানে থাকে, যার রঙ ফিরফিরি বা রক্তাভ-বেগুনী (৭) এবং এটি বাঞ্জ বা খুরাসানি জোয়ানের (৮) ফুলের সদৃশ। আর এর বীজ কুসুম ফুলের বীজের মতো।--------------------------------------------
(১) প্রতীয়মান হয় যে, এটি প্রাচীনকাল থেকে ব্যবহৃত একটি নাম; ডায়োস্কোরাইডসের ভেষজ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে: "লোকদের মধ্যে কেউ কেউ একে বন্য নার্ডিন বলে অভিহিত করে" (তাফসীরু কিতাবি ডায়োস্কোরাইডস, পৃ. ১১৪)।
(২) উভয় পাণ্ডুলিপিতে অস্পষ্ট।
(৩) পাণ্ডুলিপিতে 'তহদু' হিসেবেও পঠিত।
(৪) বিকল্প পাঠ: 'ফা-আম্মা'।
(৫) উভয় পাণ্ডুলিপিতে এখানে শূন্যস্থান বা শুভ্রতা রয়েছে।
(৬) শব্দটি উভয় পাণ্ডুলিপিতে অস্পষ্ট; এটি 'কিবুস' বা 'কিউস' হিসেবেও পড়া যেতে পারে। আমরা আল-মালিক আল-মুজাফফরের উদ্ধৃতি অনুসারে এটি নিশ্চিত করেছি, যিনি 'লাম' বর্ণের অধীনে উল্লেখ করেছেন: লবল্যাব এমন একটি উদ্ভিদ যার পাতা 'কিসুস'-এর সদৃশ (আল-মুতামাদ, পৃ. ৪৪১)। তিনি 'কাফ' বর্ণের শেষে উল্লেখ করেছেন: কিসুস-এর অনেক প্রকার রয়েছে, যার মধ্যে একটিকে 'লাদান' বলা হয় (আল-মুতামাদ, পৃ. ৪০৩)। লাদান সম্পর্কে আলাউদ্দীন ইবনুন নাফিস তাঁর 'আল-আদউয়িয়াহ ওয়াল-আগজিয়াহ আল-মুফরাদাহ' গ্রন্থের 'লাম' বর্ণের শুরুতে বিস্তারিত আলোচনা করবেন।
(৭) মূল পাঠে 'ফিরফারি'। আর ফিরফিরি অর্থ হলো রক্তাভ-বেগুনী বা আরজুয়ানি।
(৮) এটি সুপরিচিত যে বাঞ্জ-এর বিভিন্ন প্রকার রয়েছে এবং প্রতিটি প্রকারের নিজস্ব রঙ ও বৈশিষ্ট্য আছে। তবে এগুলোর সবগুলোর ফুলই রক্তাভ-বেগুনী বা ফিরফিরি রঙের হয়ে থাকে। দেখুন: ইবনুল বাইতারের 'আল-জামি', আল-মালিক আল-মুজাফফরের 'আল-মুতামাদ', ইবনু জাজলার 'আল-মিনহাজ' ইত্যাদি। বাঞ্জ শব্দটি ফারসি, এর মূল হলো 'বাঙ্ক'। সাইয়্যিদ আদ্দি শের বলেন: বাঞ্জ একটি সংজ্ঞানাশক উদ্ভিদ যা ইন্দ্রিয় অনুভূতি দূর করে; এটি ফারসি 'বাঙ্ক' শব্দের আরবি রূপ এবং তুর্কি ভাষায় একে 'বাক' বলা হয় (মু'জামুল আলফাজ আল-ফারসিয়্যাহ, পৃ. ২৭)। দাউদ আনতাকির 'তাজকিরাহ'-তে বলা হয়েছে: বাঞ্জ-কে আরবিতে 'সাইকরান', গ্রিক ভাষায় 'আফিকোয়ামুস', সিরীয় ভাষায় 'আরমানিউস' এবং বারবারি ভাষায় 'আকানকিত' বা 'আসকিরাসান' বলা হয়। এটি এমন এক উদ্ভিদ যা মাটিতে বৃত্তাকারে ছড়িয়ে থাকে এবং এর মধ্যভাগ এক হাতের কম উচ্চতায় উঠে থাকে; এটি অত্যন্ত সবুজ এবং এর ফুল রক্তাভ-বেগুনী রঙের হয় (তাজকিরাতু উলিল আলবাব, ১/৮৪)।

এই সকল অংশের চিকিৎসাশাস্ত্রে ব্যবহার অত্যন্ত কম; তবে মূলগুলো ব্যতীত, কারণ এই উদ্ভিদের মূলগুলোই মূলত অধিক ব্যবহৃত হয়। আর এই মূলগুলো—অনিবার্যভাবে—তিক্ত ও কষায় পার্থিব উপাদান এবং তিক্ত অগ্নীয় উপাদানের সমন্বয়ে গঠিত, যার কারণে এই মূলগুলো জিহ্বায় জ্বালাপোড়া সৃষ্টি করে এবং স্বাদে তীক্ষ্ণ হয়। অতএব, এই মূলগুলো সূক্ষ্ম সত্তাবিশিষ্ট, কারণ এর মধ্যকার পার্থিব অংশটি এতে বিদ্যমান উত্তাপের প্রভাবে অবশ্যই পরিশ্রুত ও সূক্ষ্ম হয়ে যায় (১)।
এই মূলগুলোর মধ্যে সর্বোত্তম হলো সেগুলো, যা অধিক সুগন্ধযুক্ত, সুসংহত দেহবিশিষ্ট এবং ওজনে ভারী; কারণ এমন গুণসম্পন্ন মূলে সারাংশ থাকে প্রচুর, এর শক্তি হয় প্রবল এবং প্রাণের জন্য তা অধিকতর অনুকূল।--------------------------------------------
(১) : এর জন্য একবার!

দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: সাধারণ অর্থে এর প্রকৃতি ও কার্যকারিতা প্রসঙ্গে
যেহেতু এই মূলগুলো সুগন্ধিযুক্ত এবং এর স্বাদ তিক্ততা মিশ্রিত তীব্র; তাই এগুলো অনিবার্যভাবেই উষ্ণ ও শুষ্ক। এর শুষ্কতা এর উষ্ণতার সমতুল্য, কারণ দহনপ্রাপ্ত পার্থিব উপাদানের শুষ্কতার শক্তি—তার স্বল্প উষ্ণতা সত্ত্বেও—অগ্নিময় উপাদানের উষ্ণতার শক্তির সাথে ভারসাম্য রক্ষা করে, যদিও তাতে শুষ্কতা কম থাকে। কেউ কেউ বলেছেন যে, শুষ্কতা অধিক প্রবল, কারণ অগ্নিময় উষ্ণতা পার্থিব উপাদানের শুষ্কতাকে বৃদ্ধি করে। তবে প্রথম মতটিই অধিকতর সঠিক।
যেহেতু এই ওষুধটি দহনপ্রাপ্ত পার্থিব ও অগ্নিময় উপাদান দ্বারা গঠিত; তাই এটি অবশ্যই বিশ্লেষক, পরিমার্জক, শুষ্কতাকারক, সঙ্কোচক ও পথ উন্মুক্তকারী। এটি সকল অঙ্গ-প্রত্যঙ্গকে উষ্ণ করে এবং যন্ত্রণাদায়ক উপাদানকে বিশ্লেষণ করার মাধ্যমে ব্যথা উপশম করে। এটি অবশ্যই সূক্ষ্মকারক হবে, কারণ এতে অগ্নিময় তীক্ষ্ণতা বিদ্যমান। আর এটি যদি সূক্ষ্মকারক না হতো, তবে বিশ্লেষক হতে পারত না; কারণ উপাদানের বিশ্লেষণ কেবল তখনই সম্ভব যখন সেগুলোকে সূক্ষ্ম করা হয়, যাতে সেগুলোর বাষ্পায়ন সহজতর হয়।
এর সুগন্ধিযুক্ত হওয়ার কারণে এটি অবশ্যই প্রাণের (রুহ) শক্তিবর্ধক হবে। সেই কারণে এতে অবশ্যই এক প্রকার বিষনাশক গুণ থাকবে। এটি অনিবার্যভাবে পরিশোধনকারী হবে। আর এর উষ্ণ পার্থিব প্রকৃতির কারণে এটি অবশ্যই শুষ্কতাকারক হবে। বিশ্লেষণের সাথে সাথে এতে শুষ্ককরণের শক্তি থাকাও আবশ্যক। এই শুষ্কতা এবং পরিমার্জন গুণের কারণে এতে পরিশোধন ক্ষমতা সৃষ্টি হয়। সুতরাং, এই ওষুধটি অত্যন্ত শক্তিশালী শুষ্কতাকারক এবং পরিশোধনকারী হওয়া আবশ্যক।--------------------------------------------
(১) : এবং যে।
(২) : পরিমার্জক।
(৩) : সুতরাং অবশ্যই।
(৪) পাণ্ডুলিপি দুটিতে শব্দটি অস্পষ্ট এবং নুকতাহীন।
(৫) : হওয়া।

তৃতীয় পরিচ্ছেদ: মস্তকের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গে এর কার্যকারিতা প্রসঙ্গে
যেহেতু এই ঔষধটি শোধক, শুষ্ককারী, পরিষ্কারক, বিগলনকারী, সঙ্কোচক এবং শক্তিবর্ধক; তাই এটি অনিবার্যভাবেই মাড়িকে দৃঢ় করে, এর শিথিলকারী আর্দ্রতা শোষণ করে নেয় এবং এর সুগন্ধি গুণের কারণে মুখগহ্বরের ঘ্রাণকে মনোরম করে।
এবং যেহেতু এটি শক্তিবর্ধক সুগন্ধিযুক্ত একটি লঘুকরণকারী এবং এতে সামান্য সঙ্কোচন ও পরিষ্কারক গুণ বিদ্যমান; তাই এটি অবশ্যই কর্নিয়ার স্থূলতা (অস্বচ্ছতা) এবং চোখের দৃষ্টিশক্তির (রূহ) জন্য লঘুকরণকারী হিসেবে কাজ করে; ফলে এটি দৃষ্টিশক্তিকে তীক্ষ্ণ করে এবং নিশ্চিতভাবেই এটি শীতলতাজনিত মাথাব্যথায় উপকারী, কারণ এটি মস্তিষ্কের মেজাজ সংশোধন করে। এটি মস্তিষ্ককে উষ্ণ করে এবং ভীরুতা বা মানসিক দুর্বলতা দূর করতে সাহায্য করে; এর কারণ হলো এর উষ্ণতা, শুষ্কতা এবং মস্তিষ্কের দুর্বলতা সৃষ্টিকারী অতিরিক্ত আর্দ্রতা দূর করার ক্ষমতা।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি 'নুন': শক্তিবর্ধনসহ।
(২) বাক্যটি 'হা' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে, যার শুরুতে 'দেখুন' শব্দটি যুক্ত।

চতুর্থ অধ্যায়: পরিপাকতন্ত্রের অঙ্গসমূহে এর ক্রিয়া প্রসঙ্গে
নিশ্চয়ই এই ঔষধ পাকস্থলী ও যকৃৎকে উষ্ণ করে এবং এগুলোর অতিরিক্ত বর্জ্য আর্দ্রতা প্রস্রাবের মাধ্যমে নির্গত করে। এটি যকৃৎ ও প্লীহার প্রতিবন্ধকতা দূর করে; আর তা এর মধ্যে বিদ্যমান সূক্ষ্মকারিতা, পরিষ্কারকরণ এবং অনুপ্রবেশক্ষমতার কারণে। এটি যকৃৎ ও প্লীহার কাঠিন্য নিরাময়েও উপকারে আসে, কারণ এতে শক্তিশালীকরণের (১) পাশাপাশি নমনীয়করণ ও দ্রবীভূত করার গুণ বিদ্যমান। এটি এগুলোর প্রদাহ বা ফোলা প্রশমনে অত্যন্ত কার্যকরী, কারণ এতে দ্রবীভূত করার ক্ষমতার পাশাপাশি সংকোচনকারী, শক্তিশালীকারী ও নমনীয় করার গুণাবলী রয়েছে।
যেহেতু এই ঔষধটি যকৃৎ ও প্লীহার রোগসমূহের জন্য অত্যন্ত উপকারী, তাই এটি শোথ বা উদরী এবং জন্ডিস নিরাময়েও অনিবার্যভাবে কার্যকর, বিশেষ করে এটি দ্বারা প্রস্তুতকৃত পানীয়টি। এর প্রস্তুত প্রণালী (২) হলো: বারো মিসকাল আসাউন গ্রহণ করে ছত্রিশ কুতুলি ফলের রসের মধ্যে রাখতে (৩) হবে। দুই মাস অতিবাহিত হওয়ার পর এটি ছেঁকে পরিষ্কার করতে হবে এবং এরপর তা ব্যবহার্য (৪) হবে। এই পানীয়টি যকৃতের যাবতীয় ব্যাধিতে অত্যন্ত ফলপ্রসূ এবং এটি পাকস্থলীর হজমশক্তি বৃদ্ধি করে। এটি বৃক্ক ও মূত্রাশয়কে শক্তিশালী ও উষ্ণ করে এবং যকৃৎ থেকে অতিরিক্ত বর্জ্য জলীয় পদার্থ বের করে দেয়।--------------------------------------------
(১) নূণ পাণ্ডুলিপি: এর মাধ্যমে শক্তিশালী করা।
(২) নূণ পাণ্ডুলিপি: তার থেকে এর বর্ণনা; হা পাণ্ডুলিপি: বিশেষ পরিচ্ছেদ, এর বর্ণনা।
(৩) রাখা হবে।
(৪) হা পাণ্ডুলিপি: দেখুন; নূণ পাণ্ডুলিপি: বিশেষ পরিচ্ছেদ।

পঞ্চম পরিচ্ছেদ: রেচন অঙ্গসমূহের ওপর এর ক্রিয়া প্রসঙ্গে
নিশ্চয়ই আসরুন (Asarabacca) তার উন্মুক্তকারী শক্তির আধিক্য এবং এর উপাদানের সূক্ষ্মতা ও বিশোধক গুণের কারণে অনিবার্যভাবে একটি মূত্রবর্ধক এবং বিশেষত ঋতুস্রাব প্রবর্তক ঔষধ; এর অতিরিক্ত উষ্ণায়ন ক্ষমতার দরুন এটি রক্তের মেজাজকে তীক্ষ্ণ করে এবং ঋতুস্রাব ও অনুরূপ নিঃসরণের জন্য রক্তকে আলোড়িত করে।
যদি এর থেকে সাত মিদকাল পরিমাণ পান করা হয়, তবে তা শ্বেত খরবাকের (White Hellebore) ন্যায় জোলাপ হিসেবে কাজ করে। এটি আর্দ্রতা নিঃসরণের মাধ্যমে শোথ (Dropsy) রোগীদের জন্য ফলদায়ক, বিশেষত মাংসল শোথের (Anasarca) ক্ষেত্রে; আর এটি ঘটে পরিপাক প্রক্রিয়াকে শক্তিশালী করার মাধ্যমে। এটি বৃক্ক ও মূত্রাশয়কে সবল ও উষ্ণ করে এবং মূত্রনালীকে আঠালো খلط (Humors) থেকে পরিচ্ছন্ন করে, যার ফলে পাথর সৃষ্টি রোধ হয়। এর পাশাপাশি, এটি পাথর চূর্ণবিচূর্ণ করে যা--------------------------------------------
(১) :. এবং এটি।
(২) :. শোথ।
(৩) এটি আরব চিকিৎসকদের নিকট পরিচিত শোথের (Dropsy) তিনটি প্রকারের একটি: জিক্কি (মশক সদৃশ), তাবলি (ঢোল সদৃশ) ও লাহমি (মাংসল)। জিক্কি শোথ হলো পেটে স্ফীতি ও নাভি বের হয়ে আসা, এবং পেট নাড়ালে মশক বা জলভর্তি চামড়ার থলির মতো শব্দ পাওয়া যায়। তাবলি শোথ হলো মুখমণ্ডল স্ফীত ও টানটান হওয়া, যাতে আঘাত করলে ঢোলের মতো শব্দ হয়। আর লাহমি শোথ হলো চোখের পাতা ও অঙ্গপ্রত্যঙ্গে শিথিল ফোলা ভাব, যার ফলে ঢোলের শব্দের মতো অবস্থা তৈরি হয়। পুনরায় উল্লেখ্য যে, লাহমি শোথ হলো চোখের পাতা ও অঙ্গপ্রত্যঙ্গে শিথিল ফোলা ভাব, যার ফলে মুখমণ্ডল ও সমগ্র শরীর শিথিল হয়ে যায়। এই রোগকে 'ইসতিসকা' (শোথ) বলা হয় কারণ রোগী সর্বদা তৃষ্ণার্ত থাকে (আল-খাওয়ারিজমি: মাফাতিহুল উলুম, পৃ. ১৮৮)। শেখুর রইস (ইবনে সিনা) শোথ, এর তিন প্রকার এবং এর চিকিৎসা সম্পর্কে একটি দীর্ঘ পরিচ্ছেদ রচনা করেছেন (ইবনে সিনা: আল-কানুন ২/৩৮৪ এবং পরবর্তী)। তিনি শোথের চিকিৎসায় আসরুনের উপকারের কথাও উল্লেখ করেছেন (আল-কানুন ১/২৪৮)। বর্তমানে শোথের আরও কিছু প্রকার জানা যায়, যেমন জরায়ুর শোথ, রক্তের শোথ, সন্ধিস্থলের শোথ ইত্যাদি।

এর মধ্যে তীক্ষ্ণতা, সূক্ষ্মতা ও শক্তিশালী ভেদন ক্ষমতা রয়েছে—এর লতাতফ বা সূক্ষ্ম প্রকৃতির কারণে। আর এটি মধুর সাথে পান করলে বীর্য বৃদ্ধি পায়। যদি এটি পেষণ করে তাজা দুধের সাথে মণ্ড তৈরি করা হয় এবং দুই নিতম্বের মধ্যবর্তী স্থানে প্রলেপ লাগানো হয়, তবে তা কামোদ্দীপনা তৈরি করে এবং অত্যন্ত শক্তিশালী লিঙ্গোত্থান ঘটায়।--------------------------------------------
(১) এই বাক্যটি 'ন' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে, যার শুরুতে 'মাতলাব' (আলোচ্য বিষয়) শব্দটি যুক্ত আছে।

ষষ্ঠ পরিচ্ছেদ: নির্দিষ্ট কোনো অঙ্গের সাথে সংশ্লিষ্ট নয় এমন রোগসমূহে এর কার্যকারিতা প্রসঙ্গে

এই ঔষধটি প্রস্রাব বৃদ্ধি করার এবং প্রস্রাবের মাধ্যমে দূষিত আর্দ্রতাসমূহ নির্গত করার গুণের কারণে জ্বরের ক্ষেত্রে উপকারী; বিশেষ করে যদি তা দীর্ঘস্থায়ী হয় এবং তার উপাদান অত্যধিক উষ্ণ না হয়।
বাহ্যিকভাবে ব্যবহৃত হলে এটি ত্বককে উজ্জ্বল ও পরিষ্কার করে। এটি নিতম্বের ব্যথা এবং সায়াটিকার (গৃহ্রসী) ব্যথা উপশম করে—যদিও তা দীর্ঘদিনের পুরনো হয়—বিশেষ করে এর পূর্বে উল্লিখিত পানীয়টি (১)। এটি অভ্যন্তরীণ ব্যথা প্রশমিত করে এবং সুগন্ধি দ্রব্য তৈরিতে ব্যবহৃত হয় (২)।--------------------------------------------
(১) এই পানীয়টির বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে অত্র নিবন্ধের চতুর্থ পরিচ্ছেদে দেখুন।
(২) :. সুগন্ধি হিসেবে ব্যবহার।

সপ্তম পরিচ্ছেদ: এর অবশিষ্ট বিধানাবলী প্রসঙ্গে
যদি আসারুন দ্বারা ঘরে ধূপ দেওয়া হয়, তবে সেখান থেকে সবুজ বিচ্ছুসমূহ পলায়ন করে। যদি আসারুন পাওয়া না যায়, তবে তার স্থলাভিষিক্ত হবে সমপরিমাণ ওজনের করদমানা (১), সেই সাথে তার এক-তৃতীয়াংশ ওজনের দাল-হা (২) এবং এক-তৃতীয়াংশ ওজনের হামামাম; অথবা সমপরিমাণ (করদমানা), অর্ধেক পরিমাণ দাল-হা এবং এক-ষষ্ঠাংশ পরিমাণ হামামাম দ্বারা এটি প্রতিস্থাপন করা যেতে পারে।--------------------------------------------
(১) করদমানা: একটি পাহাড়ি উদ্ভিদ যাকে ভারতীয় কেরাওয়ে বা পাহাড়ি কেরাওয়ে বলা হয়, কারণ এটি কেরাওয়ের (জিরা জাতীয় মসলা) সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ (আল-মুতামাদ, পৃষ্ঠা ৩৮০)।
(২) পাণ্ডুলিপিদ্বয়ে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে, এবং আমরা এর কোনো সুনির্দিষ্ট অর্থ খুঁজে পাইনি।

বিংশ প্রবন্ধ: উস্তুখুদুসের বৈশিষ্ট্য ও বিধানাবলী প্রসঙ্গে

এই বিষয়ে আমাদের আলোচনা ছয়টি পরিচ্ছেদ সম্বলিত।

প্রথম পরিচ্ছেদ: উসতুখুদুসের স্বরূপ প্রসঙ্গে
কেউ কেউ (১) 'উসতুখুদুস' শব্দটিকে 'রূহের অবস্থানস্থল' (২) হিসেবে ব্যাখ্যা করেছেন। বিষয়টি তেমনই (৩) হওয়া সমীচীন বলে মনে হয়; কারণ এটি রূহকে ক্ষতিকর পরিবর্তন থেকে রক্ষা করে, অর্থাৎ এটি রূহের সুস্থতা সংরক্ষণকারী। এই ঔষধটিকে 'সুখাদিস' (৫) নামেও অভিহিত করা হয়, কারণ সুখাদিস (৬) দ্বীপপুঞ্জে এই উদ্ভিদটি প্রচুর পরিমাণে জন্মায়। এই কারণে, যেখানে এটি অধিক উৎপন্ন হয়, সেই স্থানের নামানুসারেই ঔষধটির নামকরণ করা হয়েছে (৭)--------------------------------------------
(১) এখানে ইবনুল জাযযার-কে বোঝানো হয়েছে। ইবনে আল-বায়তার এই উদ্ভিদটি সম্পর্কে আলোচনার শুরুতে তাঁর থেকে এই উক্তিটি উদ্ধৃত করেছেন (দ্রষ্টব্য: আল-জামে, ১/২৪)।
(২) পাণ্ডুলিপি 'নুন'-এ: 'মুওয়াফফিক' (সফলতাদায়ক) হিসেবে।
(৩) : কেবল 'যালিকা' (সেটি)।
(৪) পাণ্ডুলিপি 'নুন'-এ: 'ইউওয়াফফিক' (সফলতা দান করে)।
(৫) : 'ইস্তুখাদিস'।
(৬) : 'সাতাখাদিস'।
(৭) এই উদ্ভিদের নামের ক্ষেত্রে বৈচিত্র্য ও মতভেদ রয়েছে, যা ইবনে আল-বায়তার তাঁর দুটি গ্রন্থ: 'তাফসির কিতাব দিয়াকুরিদুস' এবং 'আল-ইবানা ওয়াল-ইলাম বিমা ওয়াকাআ ফিল মিনহাজ মিনাল আওহাম'-এ বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন। তিনি প্রথম গ্রন্থে বলেছেন: ইস্তাফান (ইবনে বাসিল) বলেছেন যে এটিই উসতুখুদুস, তবে এর বৈশিষ্ট্য দিয়াকুরিদুস বর্ণিত সুতখাদিসের বৈশিষ্ট্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। বিষয়টি নিবিড়ভাবে পর্যবেক্ষণ করা উচিত; কারণ সত্তা ও কার্যকারিতার দিক থেকে উভয়ের মধ্যে ভিন্নতা রয়েছে। মূলত সুতখাদিস আন্দালুস ও মাগরিব (উত্তর আফ্রিকা) অঞ্চলেও পাওয়া যায়, যা বর্তমান কালের উসতুখুদুস নামে পরিচিত উদ্ভিদটি থেকে ভিন্ন। ল্যাটিন ভাষায় একে 'ইয়েরবা ফাশুশাকা' বলা হয় (সম্পাদকের টীকা: আমরা এই বিদেশি পরিভাষাটির মূল খুঁজে পাইনি; তবে এর প্রথম অংশ 'ইয়েরবা' হলো স্প্যানিশ-ল্যাটিন, যার মূল yerba এবং অর্থ হলো ভেষজ বা তৃণ)। আর উসতুখুদুস হিসেবে পরিচিত উদ্ভিদটি আন্দালুস ও অন্যান্য অঞ্চলে প্রচুর জন্মে, যা সাধারণ মানুষের নিকট আল-হালহাল, আস-সুমাইরাহ, আস-সুমাইলাহ এবং আল-হাইন নামে পরিচিত। ল্যাটিন ভাষায় এর নাম 'আরসামিসাহ', যার অর্থ: রূহসমূহের অবস্থানস্থল (তাফসির কিতাব দিয়াকুরিদুস, পৃষ্ঠা ২১৯)। ইব্রাহিম ইবনে মুরাদ তাঁর সম্পাদিত সংস্করণের টীকায় 'আল-ইবানা' গ্রন্থের পাঠ উদ্ধৃত করেছেন, যেখানে রয়েছে: উসতুখুদুস... মাগরিবের বিশেষজ্ঞ চিকিৎসকগণ একে 'শিহ জাবালি' (পাহাড়ি শিহ) নামে অভিহিত করেন। দিয়াকুরিদুস কিংবা গ্যালেন কেউই এর উল্লেখ করেননি, যদিও 'উসতুখুদুস' শব্দটি এই দুই মহান মনীষীর গ্রন্থে বিদ্যমান রয়েছে।

এটি সূক্ষ্ম কাঁটাযুক্ত এবং লালচে বর্ণের; এর গুচ্ছগুলো বনজওয়াইনের (সা'তার) মতো, তবে এর পাতা বনজওয়াইনের চেয়ে দীর্ঘ এবং এর ডাঁটাগুলো এফিথাইমামের (অ্যাফতিমুন) মতো ধূলিধূসর বর্ণের (১)। এর স্বাদ ঝাঝালো, সেই সাথে তিক্ততা এবং সামান্য কষভাব রয়েছে।
চিকিৎসাবিজ্ঞানে এর সকল অংশ ব্যবহৃত হয় (২); এটি তার স্বাভাবিক অবস্থায় ব্যবহৃত হতে পারে, আবার তা থেকে পানীয়ও তৈরি করা যেতে পারে। কখনও কখনও মধুর সাথে মিশিয়ে মা'জুন (মোদক) তৈরি করা হয়। আর তা এভাবে যে, এটি মধু দিয়ে সেভাবে জারিত বা সংরক্ষিত (৩) করা হয় যেভাবে গোলাপ বা অনুরূপ বস্তু করা হয়; আর এটি বসন্তকালে করা হয়। জারিত অবস্থা ছাড়া এটি এককভাবে ব্যবহৃত হওয়া খুবই বিরল (৪), কারণ এর উষ্ণতা ও শুষ্কতা অত্যন্ত প্রবল; বরং সাধারণত এটি অন্য ওষুধের সাথে ব্যবহার করা হয় যা একে সংশোধন ও পরিমিত করে।
এর মূল সত্তা পার্থিব (মৃত্তিকাময়) ও আগ্নেয় উপাদানের সমন্বয়ে গঠিত। এর পার্থিব উপাদানের কিছু অংশ শীতল, যার কারণে এটি কষযুক্ত হয়; আর কিছু অংশ দহনকারী উষ্ণ, যার ফলে এটি তিক্ত হয়। আর আগ্নেয় উপাদানের কারণে এটি ঝাঝালো হয়।
এর সত্তা সূক্ষ্মতার গুণসম্পন্ন, কারণ এতে শীতল পার্থিব উপাদানের চেয়ে আগ্নেয় উপাদান বেশি এবং জলীয় উপাদান সামান্য। একারণে এতে বিস্বাদভাব প্রকাশ পায় না এবং এর ঝাঝালো ও তিক্ত স্বাদ অনুভূত হতে দেরি হয় না, বরং জিহ্বার প্রথম স্পর্শেই তা প্রকাশ পায়। এতে বায়বীয় উপাদান প্রচুর পরিমাণে রয়েছে, ফলে এটি অত্যন্ত হালকা (৫)।--------------------------------------------
(১) :. এর ডাঁটাগুলো এফিথাইমামে প্রাপ্ত ডাঁটা থেকে ভিন্ন। আমরা 'আল-কানুন ফিত-তিব্ব' গ্রন্থের সাহায্য নিয়ে পাঠটি সংশোধন করেছি যেখানে মূল পাঠটি হুবহু বিদ্যমান (আল-কানুন ১/২৫২)।
(২) :. ব্যবহৃত হয়।
(৩) :. নিক্ষিপ্ত হয়।
(৪) পাণ্ডুলিপিদ্বয়ে এটি অস্পষ্ট, পাঠটি সম্ভবত 'ইউবাররিরু' হতে পারে!
(৫) ন: দুর্বল।