📘 সাবতু মুআল্লাফাতিল আলবানী (আবদুল্লাহ আশ-শামরানি)

আলবানীর রচনাবলির তালিকা (আবদুল্লাহ আশ-শামরানী)বিভাগ: গ্রন্থতালিকা ও নির্দেশিকা
গ্রন্থ: আলবানীর রচনাবলির তালিকা
লেখক: আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আশ-শামরানী
প্রকাশক: দার ইবনুল জাওযি - দাম্মাম
সংস্করণ: প্রথম، ১৪২২ হিজরি
[গ্রন্থটি স্বয়ংক্রিয়ভাবে সংখ্যায়িত এবং মুদ্রিত কপির সাথে মিল নেই]
পৃষ্ঠা সংখ্যা: ১০৯
শামিলা-তে প্রকাশের তারিখ: ৮ যুল-হিজ্জাহ ১৪৩১

"রচনাবলির তালিকা"
মহান মুহাদ্দিস ইমামের রচনাসমূহ:
মুহাম্মাদ নাসিরুদ্দিন আল-আলবানী আল-আরনাউতি
(১৩৩২ - ১৪২০ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ

[একটি পূর্ণাঙ্গ তালিকা: তাঁর রচিত কিতাবসমূহ এবং তাঁর সম্পর্কে যারা লিখেছেন—চাই তারা তাঁর সাথে একমত পোষণকারী হোন বা ভিন্নমত পোষণকারী]
তাঁর কিতাবসমূহের বৈশিষ্ট্য এবং গ্রন্থ রচনায় তাঁর পদ্ধতির বর্ণনাসহ
সংগ্রহ ও প্রস্তুতিতে
আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ আল-শামরানি

‌‌[ভূমিকা]
পরম করুণাময়, অতি দয়ালু আল্লাহর নামে।
নিশ্চয়ই সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। আমরা তাঁরই প্রশংসা করি, তাঁরই নিকট সাহায্য প্রার্থনা করি এবং তাঁরই নিকট ক্ষমা চাই। আমরা আমাদের নফসের অনিষ্টতা এবং আমাদের মন্দ আমলসমূহ থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় চাই। আল্লাহ যাকে হিদায়াত দান করেন, তাকে পথভ্রষ্ট করার কেউ নেই; আর তিনি যাকে পথভ্রষ্ট করেন, তাকে পথ দেখানোর কেউ নেই। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই। আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ আল্লাহর বান্দা ও রাসুল।
{হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে যথাযথভাবে ভয় করো এবং তোমরা মুসলিম না হয়ে মৃত্যুবরণ করো না (১০২)} [আলে ইমরান] । {হে মানবকুল! তোমরা তোমাদের সেই প্রতিপালককে ভয় করো যিনি তোমাদের সৃষ্টি করেছেন একটিমাত্র সত্তা থেকে এবং তা থেকে সৃষ্টি করেছেন তার জোড়াকে এবং তাদের দু’জন থেকে ছড়িয়ে দিয়েছেন বহু পুরুষ ও নারী। আর আল্লাহকে ভয় করো যাঁর দোহাই দিয়ে তোমরা একে অপরের নিকট চেয়ে থাকো এবং সতর্ক থাকো রক্ত সম্পর্কীয় আত্মীয়তা বন্ধন অটুট রাখতে। নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের উপর তীক্ষ্ণ দৃষ্টি রাখেন (১)} [নিসা] । {হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং সঠিক কথা বলো (৭০) তিনি তোমাদের আমলসমূহ সংশোধন করে দেবেন এবং তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করে দেবেন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের আনুগত্য করবে, সে অবশ্যই মহাসাফল্য অর্জন করবে (৭১)} [আহজাব] ।
অতঃপর (১) :--------------------------------------------
(১) এটি হলো 'খুতবাতুল হাজাহ' (প্রয়োজনীয় খুতবা), যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর সাহাবী রাদিয়াল্লাহু আনহুমদের শিক্ষা দিতেন। এটি প্রারম্ভিক আলোচনার ক্ষেত্রে সাধারণ, তা বিবাহের খুতবা হোক কিংবা অন্য কিছু। এটি ইবনে মাসউদ, আবু মুসা আল-াশ'আরি, ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুম এবং অন্যদের থেকে বর্ণিত হয়েছে।
এটি সংকলন করেছেন: আহমাদ, আবু দাউদ, নাসাঈ, তিরমিজি এবং আরও অনেকে।
উম্মাহর মহান মুহাদ্দিস মুহাম্মাদ নাসিরুদ্দিন আল-আলবানী রহিমাহুল্লাহ-এর "খুতবাতুল হাজাহ" নামক হাদিসের পুস্তিকায় এর নিখুঁত ও সূক্ষ্ম ইলমী তাহকীক দেখুন।

এটি একটি "সাবাত" (রচনাবলির তালিকা) (১) যার সম্পর্কে আমি অবগত হয়েছি সে বিষয়ে:
তাঁর যুগের শ্রেষ্ঠ মুহাদ্দিসের রচনা, গবেষণা, তাখরিজাত (হাদিস সূত্রায়ন), টীকা-টিপ্পনী, খণ্ডনমূলক জবাব, প্রবন্ধ ও নির্ঘণ্টসমূহ:
ইমাম, তাঁর কলম দ্বারা জিহাদকারী (২):
আবু আব্দুর রহমান, মুহাম্মদ নাসিরুদ্দিন বিন আল-হাজ নুহ বিন নাজাতি বিন আদম, আল-আশকুন্দরী (৩), আল-আলবানি, আল-আরনাউতি (৪)।
হানাফি (পূর্বে) (৫), এরপর ইমাম মুজতাহিদ (পরবর্তীতে)।
জন্মগ্রহণ করেছেন: "আশকুন্দরা" শহরে, বছর: (১৩৩২ হিজরি)।
ইন্তেকাল করেছেন: "আম্মান" শহরে, বছর (১৪২০ হিজরি)।
এবং এটি আমি প্রথমবার প্রকাশ করেছিলাম ১৪২১ হিজরি সনের শুরুতে, যা অত্যন্ত সমাদৃত হয়েছে, আল্লাহরই যাবতীয় প্রশংসা ও অনুগ্রহ।
এবং আমি "প্রকাশনাটিতে" আমার ঠিকানা প্রদান করেছিলাম যাতে কারো কোনো সংশোধনী বা সংযোজন থাকলে আমার সাথে যোগাযোগ করতে পারেন এবং তা সম্পন্ন হয়েছে, আল্লাহরই সকল প্রশংসা।
এবং আমি এটি দ্বিতীয়বার প্রকাশের সংকল্প করেছি, অনেক সংযোজনীসহ যা "প্রথম প্রকাশনাটিতে" ছিল না, এবং এর সাধারণ অবয়বেও পরিবর্তন এনেছি, ফলে এটি এই রূপে প্রকাশিত হলো।
‌‌[গবেষণার রূপরেখা]
আমি গবেষণাকে নিম্নোক্তভাবে বিভক্ত করেছি: ভূমিকা, পাঁচটি অধ্যায় এবং পরিশিষ্টসমূহ:
ভূমিকা: এতে আমি উল্লেখ করেছি:
— গবেষণার রূপরেখা।
— "সাবাত"-এর উৎসসমূহ: এতে আমি উল্লেখ করেছি সেই উৎসসমূহ যেগুলোর ওপর শাইখের (রহিমাহুল্লাহ) রচনাবলি উল্লেখে আমি নির্ভর করেছি।
প্রথম অধ্যায়: শাইখের (রহিমাহুল্লাহ) জীবনীর উৎসসমূহ।
দ্বিতীয় অধ্যায়: শাইখের "সাবাত" (রচনাবলির তালিকা)।
এবং এটিই এই কর্মের মূল উদ্দেশ্য।
এতে রয়েছে একটি উপক্রমণিকা ও চারটি অনুচ্ছেদ:
উপক্রমণিকা: এতে আমি "সাবাত" বা তালিকা প্রণয়নে যে পদ্ধতি অনুসরণ করেছি তা উল্লেখ করেছি।
প্রথম অনুচ্ছেদ: শাইখের রচনাবলির "সাবাত" বা তালিকা।--------------------------------------------
(১) "সাবাত" হরকতসহ (বা-এর ওপর জবরসহ), আর "সাবত" সাকিনসহ হলে তা 'তাদিল' বা নির্ভরযোগ্যতা প্রকাশের শব্দাবলির অন্তর্ভুক্ত। দেখুন: কাত্তানির 'ফিহরিসুল ফাহারিস' (১/৬৮-৬৯)।
(২) শাইখের জীবনে এটিই ছিল প্রধান দিক, নতুবা তিনি তাঁর জবান দ্বারাও জিহাদকারী ছিলেন এবং বিদআতিদের সাথে বিতর্ককারী ছিলেন। আকিদা, হাদিস ও ফিকহ শাস্ত্রে তাঁর প্রসিদ্ধ দরসসমূহ ছিল।
(৩) 'আশকুন্দরা' আলবেনিয়ার রাজধানী, এখানেই শাইখ (রহিমাহুল্লাহ) জন্মগ্রহণ করেছেন। বরং তিনি (পূর্বে) এর সাথেই নিজেকে সম্পৃক্ত করতেন, যেমনটি 'আর-রাদ্দুল ইলমি আলা হাবিবুর রহমান আল-আ'জমি' (পৃ. ৬৪)-এর টীকায় রয়েছে।
(৪) দেখুন (পৃ. ১৫)।
(৫) শাইখ পূর্বে 'হানাফি' মাজহাবের অনুসারী ছিলেন, দেখুন (পৃ. ১৬)।

দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: শাইখের “রচনাবলি” সংক্রান্ত একটি “পরিশিষ্ট”।
তৃতীয় পরিচ্ছেদ: “হায়াতুল আলবানি” গ্রন্থে আশ-শাইবানি শাইখের “খণ্ডনসমূহ” সম্পর্কে যা উল্লেখ করেছেন, সে বিষয়ে একটি সতর্কবার্তা।
চতুর্থ পরিচ্ছেদ: শাইখের বইসমূহের বৈশিষ্ট্যসমূহ।
তৃতীয় অধ্যায়: শাইখের “প্রবন্ধাবলি”।
শাইখের “প্রবন্ধাবলি”র উপক্রমণিকা।
শাইখের “প্রবন্ধাবলি”।
চতুর্থ অধ্যায়: শাইখের ইলম এবং তাঁর মানহাজ (পদ্ধতি) বর্ণনার বিষয়ে লিখিত গ্রন্থসমূহ।
পঞ্চম অধ্যায়: শাইখ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর খণ্ডন, তাঁর ওপর টিকা বা সংশোধন, অথবা এমন কোনো মাসআলায় (বা মাসায়েলসমূহে) তাঁর পর্যালোচনা করে লিখিত গ্রন্থসমূহ, যেখানে লেখকরা তাঁর সাথে দ্বিমত পোষণ করেছেন।
পরিশিষ্টসমূহ:
প্রথম পরিশিষ্ট: শাইখ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর “হস্তলিপির” নমুনা।
দ্বিতীয় পরিশিষ্ট: “মুজমাল মাসাইলুল ইমান আল-ইলমিয়্যাহ” পুস্তিকার শেষে যা বর্ণিত হয়েছে, সে বিষয়ে একটি “সতর্কবার্তা”।
তৃতীয় পরিশিষ্ট: কিছু গ্রন্থ সম্পর্কে উলামায়ে কেরামের ফতোয়া উল্লেখ।
সূচিপত্র।
অতঃপর এই কাজটি সমাপ্ত করার পর আমি তা সংশোধন ও পর্যালোচনার জন্য কয়েকজন গুণী ব্যক্তির নিকট পেশ করি; তাঁদের মধ্যে রয়েছেন:
শাইখ আব্দুল্লাহ বিন মানি আল-উতাইবি (হাফিজাহুল্লাহ)।
তাঁরা আমাকে অনেক উপকৃত করেছেন, আল্লাহ তাঁদের উত্তম প্রতিদান দান করুন।
সেই সঙ্গে আমাদের সম্মানিত ও দয়ালু ভাইকেও ধন্যবাদ জানাতে ভুলছি না:
আব্দুল আজিজ বিন আব্দুল্লাহ আল-গানিম (হাফিজাহুল্লাহ), গ্রন্থটির চূড়ান্ত রূপরেখার ওপর সাধারণ পর্যালোচনার জন্য।
সেইসাথে এই কাজটি সুচারুরূপে সম্পন্ন করতে যাদের অবদান রয়েছে তাদের সকলকে ধন্যবাদ জানাচ্ছি, বিশেষ করে আমাদের শ্রদ্ধেয় ভাই শাইখ ইয়াসির বিন আব্দুল আজিজ আস-সুমাইরি (ওয়াফফাকাহুল্লাহ), যিনি এই “আস-সাবাত” প্রকাশের ব্যাপারে অত্যন্ত আগ্রহী ছিলেন; কারণ এতে এই উম্মতের মুহাদ্দিস শাইখ আলবানি (রাহিমাহুল্লাহ)-এর ইলমের এক মহৎ খিদমত নিহিত রয়েছে।

পরিশেষে, এই "তালিকায়" যা কিছু আছে, তা শায়খ আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সংকলনসমূহের মধ্যে আমি দীর্ঘ ক্লান্তি ও প্রচেষ্টার পর যা পেয়েছি তার সবটুকু। হতে পারে আমার থেকে কিছু বাদ পড়েছে, কেননা শায়খের সান্নিধ্য লাভের সৌভাগ্য আমার হয়নি এবং আমি তাঁর থেকে দূরে ছিলাম (১)। তাঁর মুদ্রিত গ্রন্থসমূহ ব্যতীত অন্য কিছু সম্পর্কে আমার জানা নেই। তবে আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন আমার এই সংগ্রহ পূর্ণতার কাছাকাছি হয়। কেউ যদি এই "তালিকায়" কোনো সংশোধন বা মন্তব্য পান, তবে তা যেন কৃতজ্ঞতা ও সওয়াবের আশায় আমার কাছে পাঠিয়ে দেন, ইনশাআল্লাহ।
সকল প্রশংসা সৃষ্টিকুলের রব আল্লাহর জন্য, এবং সালাম বর্ষিত হোক রাসূলগণের ওপর।
প্রস্তুতকারী:
আবু মুহাম্মাদ, আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মাদ, আল-হাওয়ালি আশ-শামরানি
রিয়াদ [পোস্ট বক্স: ১০৩৮৭১ — কোড: ১১৬১৬]

‌‌[তালিকায় ব্যবহৃত উৎসসমূহ]
আমি শায়খের (রাহিমাহুল্লাহ) সংকলনসমূহ নিম্নোক্ত উৎসসমূহ থেকে অনুসন্ধান করেছি:
(১) আমার ব্যক্তিগত লাইব্রেরি, যেহেতু আমি—সাধারণ ইলম অন্বেষণকারীদের মতো—শায়খের বইগুলো প্রকাশিত হওয়ার সাথে সাথেই সংগ্রহ করতে আগ্রহী।
(২) শায়খের বইগুলোর ভূমিকা; এর মধ্যে অনেকগুলোর কথা তিনি "সহীহ সুনানে ইবনে মাজাহ" (১/ত্ব-কাফ)-এর ভূমিকায় উল্লেখ করেছেন।
আর তার আগে "সহীহুল জামি" (১/৫৮-৬০)-এর ভূমিকায়।
এছাড়া তাঁর বিভিন্ন কিতাবের ভেতরে অনেকগুলোর দিকে ইঙ্গিত রয়েছে।
(৩) যখন আমি ইন্টারনেটের একটি সাইট ব্রাউজ করছিলাম, তখন দেখলাম যে জনৈক ভাই শায়খের অনেকগুলো বইয়ের কথা উল্লেখ করেছেন। তিনি অত্যন্ত চমৎকারভাবে এবং উপকারী তথ্য প্রদান করেছেন, যদিও তাঁর থেকে অনেক কিছু বাদ পড়েছিল, তবে আমি তাঁর থেকে উপকৃত হয়েছি।
(৪) শায়বানি রচিত "হায়াতুল আলবানী" কিতাব থেকেও আমি অনেক উপকৃত হয়েছি।
(৫) ডক্টর আসিম বিন আব্দুল্লাহ আল-কারিউতি তাঁর "কাওকাবাতুম মিন আইম্মাতিল হুদা" গ্রন্থে শায়খের বিপুল সংখ্যক সংকলনের বর্ণনা দিয়েছেন, আমি সেখান থেকেও উপকৃত হয়েছি।
(৬) বইটির প্রথম সংস্করণ প্রকাশের পর আমি জানতে পারি যে, আলি বিন হাসান "আল-আসালাহ" পত্রিকার ২১-২২ সংখ্যায় শায়খের রচনাবলি তালিকাভুক্ত করেছেন। এর আগে আমি তা দেখিনি। তখন আমি আমার সংগৃহীত তথ্যগুলোকে উল্লিখিত দুই সংখ্যার সাথে মিলিয়ে দেখি এবং যা অতিরিক্ত পেয়েছি তা থেকে উপকৃত হই।
[সতর্কবার্তা] :
এখানে এই "উৎসগুলো" উল্লেখ করার মাধ্যমে শায়খের রচনাবলি বর্ণনার সময় সেগুলোর প্রতি আলাদাভাবে উদ্ধৃতি দেওয়ার প্রয়োজনীয়তা দূর হয়েছে, কারণ আমি এগুলো থেকেই তথ্য গ্রহণ করছি।
কখনও কখনও আমি এর মধ্য থেকে কোনো নির্দিষ্ট উৎসের নাম উল্লেখ করব সেই কিতাব সম্পর্কে কোনো বিশেষ বিষয়ে দৃষ্টি আকর্ষণ করার উদ্দেশ্যে।
আল্লাহই তাওফীক দানকারী।
**********--------------------------------------------
(১) আমি মহান আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালার কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি আমাকে তাঁর সাথে জান্নাতে ও ঝরনাধারায় একত্রিত করেন (৫৪), সত্যের আসনে, সর্বশক্তিমান অধিপতির সান্নিধ্যে (৫৫) [সূরা আল-কামার]।

‌‌প্রথম অধ্যায়: শায়খের জীবনীর উৎসসমূহ আল্লাহ তাঁর প্রতি দয়া করুন
[শায়খের জীবনীর উৎসসমূহ, আল্লাহ তাঁর প্রতি দয়া করুন]
আল্লামা আলবানী (আল্লাহ তাঁর প্রতি দয়া করুন) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদীসের সংগ্রহ, উৎস অনুসন্ধান (তাখরীজ), অধ্যয়ন এবং হাদীসকে সহীহ ও যঈফ হিসেবে শ্রেণীবদ্ধ করার খিদমতে তাঁর জীবন অতিবাহিত করেছেন।
ফলে তাঁর জীবনী এমন এক উর্বর ভূমিতে পরিণত হয়েছে তাদের জন্য, যারা এমন এক ইসলামী আদর্শ সম্পর্কে লিখতে চান যা সালাফে সালেহীন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদীস রক্ষায় তাঁদের কঠোর সাধনার কথা স্মরণ করিয়ে দেয়।
"সমসাময়িক যুগের মুহাদ্দিস" এমন বেশ কিছু কিতাব লাভ করেছেন যা তাঁর জীবনী বা এর বিভিন্ন দিক নিয়ে আলোচনা করেছে। কিন্তু অত্যন্ত পরিতাপের বিষয় হলো, বিষয়টি এখনও আরও অধিক যত্ন ও পর্যালোচনার দাবি রাখে। আমি যা পেয়েছি তার মধ্যে শায়বানী রচিত "হায়াতুল আলবানী ওয়া আসারুহু ওয়া সানাউল উলামা আলাইহি" (আলবানীর জীবন, কর্ম এবং তাঁর সম্পর্কে আলেমদের প্রশংসা) কিতাবটি অত্যন্ত চমৎকার, যার আলোচনা সামনে আসবে।
নিশ্চয়ই আলবানী (আল্লাহ তাঁর প্রতি দয়া করুন)-এর জীবন এমন অনেক উদ্দীপনামূলক ঘটনায় পরিপূর্ণ, যা থেকে শিক্ষা ও উপদেশ আহরণের জন্য গভীর ও ধীরস্থির অধ্যয়ন প্রয়োজন।
শায়খের (আল্লাহ তাঁর প্রতি দয়া করুন) জীবন পর্যালোচনায় যে বিষয়গুলো অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে, তার কিছু পয়েন্ট নিচে দেওয়া হলো:
(১) শায়খ ছিলেন অনারব বংশোদ্ভূত, তাঁর আদি নিবাস "আলবেনিয়া"। আর আলবেনীয় জাতি "আরনাউত" গোষ্ঠীর অন্তর্ভুক্ত। তিনি তাঁর পিতা "আল-হাজ্জ নূহ" (আল্লাহ তাঁর প্রতি দয়া করুন)-এর সাথে "শাম" (সিরিয়া) অভিমুখে হিজরত করেন।
তবে কীভাবে এই (অনারব) ব্যক্তিটি তাঁর সময়ের শ্রেষ্ঠ মুহাদ্দিসে পরিণত হলেন?
এবং কীভাবে তিনি সহীহ ও যঈফ হাদীস চেনার ক্ষেত্রে "মুসলিম উম্মাহর" জন্য প্রধান নির্ভরস্থলে পরিণত হলেন?--------------------------------------------
(১) যদিও এতে কিছু কিতাব বাদ পড়েছে, তবুও তাঁর এই সংকলনটি আমার দেখা কিতাবগুলোর মধ্যে সবচাইতে পূর্ণাঙ্গ বলে বিবেচিত হয়।

এবং কীভাবে (আরবরা) একজন (অনারবের) নিকট সহিহ ও যয়িফ নির্ধারণের (১) বিষয়টি মেনে নিল?
(২) এই ব্যক্তি একজন হানাফি ফকিহের পুত্র ছিলেন এবং তিনিও তদ্রূপ হানাফি ছিলেন, হানাফি মাযহাব অনুযায়ী শিক্ষালাভ করেছিলেন (২), অতঃপর তিনি একজন মুজাদ্দিদ মুহাদ্দিস হলেন।
তো কীভাবে সেটি সম্ভব হলো?
এবং কীভাবে তিনি (তাকলিদ হিসেবে) ফিকহের পথ ত্যাগ করে (ইজতিহাদ হিসেবে) হাদিসের পথ অবলম্বন করলেন?
আর তার পিতা কি তার এই বিষয়টি মেনে নিয়েছিলেন? নাকি তাদের উভয়ের মধ্যে কোনো মতবিরোধ সৃষ্টি হয়েছিল?
(৩) শায়খ এমন এক সময়ে আবির্ভূত হলেন যখন উম্মতের ওপর মাযহাবসমূহ আধিপত্য বিস্তার করে ছিল, ফলে এমন কোনো আলেম ছিলেন না যার কোনো একটি ফিকহি মাযহাব ছিল না যার ওপর তিনি চলতেন এবং তার মূলনীতির আলোকে তাকলিদ স্বরূপ ফতোয়া দিতেন।
তো তাদের মধ্যকার গোঁড়াদের প্রতি তার অবস্থান কী ছিল? আর তার প্রতি তাদের অবস্থানই বা কী ছিল?
(৪) শায়খের জীবন অতিবাহিত হয়েছিল 'শাম' (সিরিয়া) অঞ্চলে, আর সেখানে প্রচুর বিদআত ও বিদআতি লোক ছিল, এমনকি তিনি বিদআতের বড় বড় প্রবক্তাদের সাথেও সাক্ষাৎ করেছিলেন।
তবে কি তিনি তাদের মধ্যকার বিদ্যমান মতপার্থক্য সত্ত্বেও তাদের সাথে তোষামোদ করেছিলেন?
নাকি তাদের সাথে বিতর্ক করেছিলেন এবং তাদের খণ্ডনে গ্রন্থ রচনা করেছিলেন?
আর তারা কি তার ব্যাপারে নিশ্চুপ ছিল? নাকি তারা তার বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করেছিল এবং তাকে কারারুদ্ধ করেছিল?
(৫) লোকটি দরিদ্র ছিলেন, তিনি কাঠমিস্ত্রির পেশা গ্রহণ করেছিলেন, অতঃপর তা ছেড়ে দেন এবং ঘড়ি মেরামতের (৩) কাজে স্থির হন, যা মুনাফার দিক থেকে অত্যন্ত নিম্নমানের পেশা।
তো কীভাবে তিনি এতে সন্তুষ্ট হলেন? এবং কীভাবে তিনি ঘড়ি মেরামতের পেশা থেকে এমন একজন প্রাজ্ঞ মুহাদ্দিসে পরিণত হলেন যার ইলমের কাছে উম্মত নত হয়েছে?--------------------------------------------
(১) একজন সম্মানিত ব্যক্তি এই প্রশ্নের উত্তরে বলেছেন:
(যেমনটি তারা ইতিপূর্বে বুখারি ও মুসলিমের বিষয়টি মেনে নিয়েছিল)।
(২) 'আর-রদ্দুল ইলমি আলা হাবিবুর রহমান আল-আজমি' (২/৬৪) গ্রন্থের টীকা অংশে এসেছে:
(নিশ্চয়ই কেউ যদি তার পূর্ববর্তী কিছু বইয়ের দিকে লক্ষ্য করে তবে সে দেখতে পাবে যে তিনি সেগুলোর ওপর লিখেছিলেন: 'মুহাম্মদ নাসিরুদ্দিন বিন নূহ-এর বইসমূহ হতে, মাযহাবে হানাফি, জন্মসূত্রে আশকোদরি')।
(৩) ধ্বংস সেই ব্যক্তির জন্য যে শায়খকে এই পেশার কারণে তুচ্ছতাচ্ছিল্য করেছে এবং বিদ্রূপ করেছে। সেই সত্তার শপথ যার ব্যতীত কোনো উপাস্য নেই: নিশ্চয়ই বিশুদ্ধ আকিদাবিশিষ্ট একজন ঘড়ি মেরামতকারী আল্লাহর নিকট সেই ব্যক্তির চেয়ে উত্তম যে আল্লাহর দ্বীনের মধ্যে বিদআত সৃষ্টি করেছে, তাঁর গুণাবলি অস্বীকার করেছে এবং আল্লাহ আসমানে আছেন, তাঁর আরশের ওপর উঠেছেন ও তাঁর সৃষ্টিজগত থেকে আলাদা—এই বিষয়টি অস্বীকার করেছে, যেমনটি সহিহ ও সুস্পষ্ট দলিলসমূহে এসেছে; আর তিনি এমন ধ্বংসপ্রাপ্ত কবরপূজারীর চেয়েও উত্তম যে তাওহিদ অস্বীকার করে এবং তাওহিদপন্থিদের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করে, সে যেই হোক না কেন।

(৬) শায়খ আলবানী (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) তাঁর অল্পসংখ্যক শিক্ষক (১) এবং অল্পসংখ্যক ইজাজতের (২) জন্য পরিচিত ছিলেন।
তবে কঠিন হওয়া সত্ত্বেও কীভাবে তিনি জ্ঞানবিজ্ঞানে, বিশেষ করে (হাদিস শাস্ত্র) এবং (জারহ ও তা'দীল শাস্ত্রে) ব্যুৎপত্তি অর্জন করতে সক্ষম হলেন?--------------------------------------------
(১) যে ব্যক্তি দাবি করে যে শায়খ আলবানীর কোনো শিক্ষক নেই, সে কাবার রবের কসম করে বলছি, মিথ্যা বলেছে।
(২) কেউ কেউ হয়তো শায়খ আলবানীর সমালোচনা করতে পারেন যে তাঁর ইজাজত কম ছিল। এটি কোনো সমালোচনার বিষয় নয়, কারণ পরবর্তী যুগগুলোতে ইজাজত থাকা কোনো আবশ্যকীয় বিষয় নয়; কারণ মাশায়েখদের কাছ থেকে সরাসরি শ্রবণ করার (সামা') অভাব বা অনুপস্থিতি, যা মূলত ইজাজতের মূল ভিত্তি।
বর্তমান যুগের উম্মাহর আলেমগণ ইজাজতের প্রতি আগের যুগের সেই আলেমদের মতো গুরুত্ব দেননি যারা সরাসরি শ্রবণ ও পাঠ করার অধিকারী ছিলেন। তাঁদের মধ্যে রয়েছেন:
দুই মহান ইমাম: আবদুল আজিজ বিন আবদুল্লাহ বিন বায এবং মুহাম্মদ বিন সালিহ আল-উসাইমীন (আল্লাহ তাঁদের উভয়ের ওপর রহম করুন)।
এবং আল্লামা ডক্টর: আবদুল্লাহ বিন আবদুর রহমান আল-জিবরীন (আল্লাহ তাঁকে হেফাজত করুন)।
অধিকাংশ মাশায়েখও এই পথেই ছিলেন, এবং সকল প্রশংসা সৃষ্টিকুলের রব আল্লাহর জন্য।
আমি এমন ব্যক্তিদের চিনি যাদের ইজাজতের সংখ্যা একশরও অনেক বেশি, অথচ তারা আল্লাহর জন্য সেই গুণাবলি অস্বীকার করে যা তিনি তাঁর "কিতাবে" নিজের জন্য সাব্যস্ত করেছেন এবং যা তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর জন্য সাব্যস্ত করেছেন।
তারা এমন সব কথা বলে যা শরিয়ত নিয়ে আসেনি এবং যার স্বপক্ষে কোনো দলিল নেই।
এমনকি আমি এমন লোকদের চিনি যাদের কাছে উচ্চ সনদে ডজন ডজন ইজাজত রয়েছে, অথচ তারা বলে:
(নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বত্র বিরাজমান)।
{তারা যা বলে তা থেকে তিনি পবিত্র এবং অতি উচ্চে, সুমহান। (৪৩)} [আল-ইসরা]
(আমাদের যুগে) ইজাজতের আধিক্য কোনো কিছুর দলিল নয়, বরং এটি কেবল একটি (যোগসূত্র) এবং পূর্বসূরিদের (সালাফদের) একটি রীতি মাত্র।
আমাদের যুগে ইজাজত প্রদানকারীরা অনেক শিথিলতা প্রদর্শন করেছেন, এমনকি তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ এমন ব্যক্তিকে ইজাজত দিয়েছেন যে দাড়ি মুণ্ডন করে এবং যে টাখনুর নিচে কাপড় ঝুলিয়ে পরে। এমনকি তাঁদের কেউ কেউ এখন ফোন ও চিঠিপত্রের মাধ্যমেও ইজাজত দিচ্ছেন, অথচ তিনি ইজাজতপ্রাপ্ত ব্যক্তিকে চেনেন না এবং তাঁর অবস্থাও জানেন না।
আমি ইলম অর্জনের শুরুর দিকে ইজাজত সংগ্রহের ব্যাপারে অত্যন্ত উৎসাহী ছিলাম, এমনকি আমি বিভিন্ন দেশ থেকে এবং উচ্চ সনদে অনেক ইজাজত সংগ্রহ করেছিলাম। পরবর্তীতে আমার কাছে এর উপযোগিতা সামান্যই প্রতিভাত হয়েছে, বিশেষ করে ইজাজত সংগ্রহের জন্য ভ্রমণে অতিবাহিত দীর্ঘ সময় এবং দুর্বল ও জাল মুসালসালাতগুলো শ্রবণের কারণে।

পরিশেষে: শাইখের জীবন কাহিনী, অলৌকিক বিষয় এবং রোমাঞ্চকর ঘটনাবলীতে পরিপূর্ণ, যা মুজতাহিদ, সংস্কারক, নেককার, দুনিয়াত্যাগী, মুহাদ্দিস, ফকিহ, মুজাহিদ, লেখক, আত্মনির্ভরশীল ব্যক্তি এবং যারা মুমিনদের পথ অনুসরণকারীদের আদর্শ সম্পর্কে লেখেন, তাদের প্রত্যেকের জন্য উপযোগী।
আমি পুনরায় বলছি: শাইখের জীবন সম্পর্কে যা কিছু লেখা হয়েছে, তার কিছু অংশের গুরুত্ব থাকা সত্ত্বেও, তা শাইখ তাঁর জীবনে যা কিছু উৎসর্গ করেছেন সেই তুলনায় পর্যাপ্ত নয়।
যারা শাইখের একটি পূর্ণাঙ্গ জীবনী লিখতে চান, তারা নিম্নলিখিত উৎসগুলো থেকে তথ্য সংগ্রহ করতে পারেন (১):
(১) তাঁর বইসমূহের ভূমিকা; কেননা শাইখ সেগুলোতে তাঁর প্রতিপক্ষ বা অন্যদের সাথে তাঁর কিছু অবস্থান উল্লেখ করেছেন, এবং সেখানে তাঁর কিছু সফর ও কিছু সাক্ষাতের কথা বর্ণনা করেছেন। এগুলো অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ উৎস কারণ তা তাঁর নিজ কলমে লেখা।
এবং তাঁর (বইসমূহের) মূল অংশও তেমনি, তবে আমি ভূমিকাগুলোকে বিশেষভাবে নির্দিষ্ট করেছি; কারণ সেগুলোর গুরুত্ব এবং তাতে যা বর্ণিত হয়েছে তার প্রাচুর্য তাঁর (বইসমূহের) মূল অংশের তুলনায় বেশি।
আর এগুলোর মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হলো দুই সিলসিলা: ”আস-সহীহাহ” এবং ”আদ-দঈফাহ”, তারপর ”ইরওয়াউল গালীল”, এবং অনুরূপ অন্যান্য গ্রন্থ।
(২) এরপর আসে শাইখ মুহাম্মাদ বিন ইবরাহিম আশ-শাইবানি রচিত গ্রন্থ: ”হায়াতুল আলবানি ওয়া আসারুহু ওয়া সানাউল উলামা আলাইহি” (আলবানির জীবন, তাঁর কর্ম এবং তাঁর প্রতি আলেমদের প্রশংসা); এটি অত্যন্ত সমৃদ্ধ একটি গ্রন্থ, যাতে তাঁর জীবনী ও রচনাবলী ছাড়াও তাঁর অনেক মতামত, মাসআলা, ফতোয়া এবং তাঁর একক বৈশিষ্ট্যপূর্ণ বিষয়গুলো অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। সেইসাথে কিছু মাসআলা, ফতোয়া, খণ্ডন ও পর্যালোচনাও রয়েছে, যার কিছু—যেমন: শাইখ ইসমাইল আল-আনসারি (রাহিমাহুল্লাহ)-এর ”গোল সোনার অলঙ্কার ব্যবহারের বৈধতা” বিষয়ক পুস্তিকার প্রতিবাদ—এই গ্রন্থ ছাড়া অন্য কোথাও আপনি পাবেন না।
গ্রন্থটি যাঁর জীবনী লেখা হয়েছে (শাইখ আলবানি) তাঁর সামনে পাঠ করা হয়েছে এবং শাইখ তাতে টিকা প্রদান করেছেন, যা বইটির গুরুত্ব বহুলাংশে বৃদ্ধি করেছে (২)।--------------------------------------------
(১) আমি যা উল্লেখ করব তা সীমাবদ্ধতা অর্থে, এবং আমার জানা নেই যে উল্লেখিত বইগুলো ছাড়া শাইখের আর কোনো (স্বতন্ত্র) জীবনী গ্রন্থ আছে কি না, আল্লাহই ভালো জানেন।
(২) দেখুন: ’’হায়াতুল আলবানি ওয়া আসারুহু’’ (১/১৯)।

কিন্তু এটি — জীবিতদের জীবনী হিসেবে যা কিছু লেখা হয় তার মতো — পরিমার্জন ও পরিবর্ধন প্রয়োজন; কারণ এটি অনেক আগে লেখা হয়েছে এবং ১৪০৭ হিজরি সালে মুদ্রিত হয়েছে, অর্থাৎ শাইখ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মৃত্যুর ১৩ বছর পূর্বে। এই সময়ের মধ্যে যাঁর জীবনী লেখা হচ্ছে তাঁর জীবনে এমন অনেক নতুন বিষয় ঘটেছে যা এই বইটিতে (১) অন্তর্ভুক্ত করা আবশ্যক। আশা করি এর রচয়িতা এই কাজে সচেষ্ট হবেন এবং তাঁর এই বইটিকে গুরুত্ব দেবেন; কেননা এটি এই বিষয়ে সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ ও উত্তম কাজ। শাইখের অনেক বই এখন মুদ্রিত হয়েছে যেগুলোকে তিনি তাঁর বইতে 'পাণ্ডুলিপি' হিসেবে উল্লেখ করেছিলেন।
(৩) এরপর মুহাম্মাদ আল-মাজযুব (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বই: ”উলামা ওয়া মুফাক্কিরুনা আরাফতুহুম” (১/২৮৭-৩২৫); এর গুরুত্ব এই কারণে যে, এই জীবনীটি আল-মাজযুবের করা প্রশ্নের উত্তরে স্বয়ং শাইখের দেওয়া জবাবের ওপর ভিত্তি করে রচিত। তবে আমি তাঁর বইটিকে তৃতীয় স্তরে রেখেছি কারণ এতে যা বলা হয়েছে তা শাইখের জীবনের সকল দিককে অন্তর্ভুক্ত করে না; তদুপরি এই জীবনীটি অনেক পুরনো।
(৪) এবং আমি শাইখের একজন ছাত্র ডক্টর আসেম বিন আব্দুল্লাহ আল-কারইউতি কর্তৃক দীর্ঘকাল আগে লিখিত একটি চমৎকার পুস্তিকা দেখেছি।
(৫) পরবর্তীতে তিনি ”কাওকাবাতুম মিন আইম্মাতিল হুদা ওয়া মাসাবিহিদ দুজা” নামে একটি সমৃদ্ধ গ্রন্থ প্রকাশ করেন; যেখানে তিনি বর্তমান যুগের ছয়জন আলিমের জীবনী অন্তর্ভুক্ত করেছেন, তাঁদের মধ্যে ইমাম ”আলবানী”ও রয়েছেন। এই জীবনীর গুরুত্ব ফুটে ওঠে কারণ এটি তাঁর সম্পর্কে সম্যক অবগত এমন একজন জ্যেষ্ঠ ছাত্রের কলমে রচিত।
(৬) এবং সম্মানিত শাইখ মুহাম্মাদ ঈদ আল-আব্বাসী (হাফিযাহুল্লাহ) ও আলী খাশশানের রচিত: ”শাইখ আলবানীর একটি সংক্ষিপ্ত জীবনী”।
(৭) এবং কিছু উৎসে তাঁর জীবনী রয়েছে; যার মধ্যে রয়েছে:
পত্রিকা: ”সাওতুল আরব তাসআলু ওয়া মুহাদ্দিসুশ শাম ইউজিবু” (সাওতুল আরব প্রশ্ন করছে এবং শামের মুহাদ্দিস উত্তর দিচ্ছেন)।--------------------------------------------
(১) শাইখকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: আপনার ব্যক্তিগত জীবনের ব্যাপারে ভাই আশ-শাইবানী যা লিখেছেন তার বাইরে আপনার কাছে কি অতিরিক্ত কিছু আছে?
তিনি উত্তর দিয়েছিলেন: (আমার কাছে কোনো অতিরিক্ত তথ্য নেই, তিনি যা লিখেছেন তা-ই যথেষ্ট)।
এটি ”আল-বায়ান” পত্রিকার ৩৩তম সংখ্যার (পৃষ্ঠা ১৩) একটি সাক্ষাৎকারে উল্লেখ করা হয়েছে।
এটি শাইখ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বিনয় ছিল, তাই তিনি তাঁর সম্পর্কে এর চেয়ে বেশি কিছু লেখা হোক তা পছন্দ করেননি।

তারিক ইবনে আওয়াদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ রচিত ‘রাদ্দউল জানিল মু'তাদি আলাল আলবানী’ (১) গ্রন্থটির ভূমিকা ...
(৮) আমি আমাদের ভাই ফজিলাতশায়খ, বিজ্ঞ ও বহুবিদ্যায় পারদর্শী দাঈ মুহাম্মদ সালেহ আল-মুনাজ্জিদ — আল্লাহ তাঁকে সংরক্ষণ করুন — এর ‘আল্লামা আলবানীর জীবনের রোমাঞ্চকর ঘটনাবলী’ শিরোনামের অত্যন্ত মূল্যবান একটি লেকচার দুইখণ্ডে শুনেছি। এতে এমন কিছু বিষয় এসেছে যা সেটিকে শায়খের জীবনীর অন্যতম (মূল উৎস) হিসেবে গণ্য করার উপযোগী করে তুলেছে।
লেকচারটি উপস্থাপনের পদ্ধতি অত্যন্ত চমৎকার ছিল।
তাতে শায়খের তাকওয়া, উচ্চাকাঙ্ক্ষা, জ্ঞান অন্বেষণে তাঁর প্রচেষ্টা, ইবাদত, কোমলতা, আল্লাহর ভয়ে তাঁর ক্রন্দন (২), সওয়াবের আশা, তাঁর বিতর্কসমূহ, কৌতুক, মহানুভবতা ও দানশীলতার চিত্র ফুটে উঠেছে। এতে এমন কিছু বিষয় আছে যা পূর্ববর্তী অন্য কোনো উৎসে পাওয়া যায়নি।
এর মধ্যে আরও রয়েছে শায়খের ছাত্রদের সম্পর্কে তাঁর আলোচনা এবং তাঁরা যে তিনটি স্তরে বিভক্ত সে প্রসঙ্গ; সুতরাং সেটি দেখে নিন।--------------------------------------------
(১) প্রতীয়মান হয় যে, এর অধিকাংশ বিষয় আশ-শাইবানী রচিত ‘হায়াতুল আলবানী’ গ্রন্থ থেকে নেওয়া হয়েছে। লেখক যে সকল স্থান থেকে উদ্ধৃতি গ্রহণ করেছেন তা উল্লেখ করেছেন।
সম্প্রতি আমি আরও তিনটি রিসালার (পুস্তিকা) সন্ধান পেয়েছি:
প্রথমটি আতিয়্যাহ ইবনে সিদকি আলী রচিত: ‘সাফাহাতুন বাইদাউ মিন হায়াতিল ইমাম মুহাম্মদ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী’,
এবং এর সাথে রয়েছে: ‘কাতফুল সিমার বি আখিরি মা হাদ্দাসা বিহি শায়খুনা আল-আলবানী মিন আখবার’।
দ্বিতীয়টি ইবরাহীম খলীল আল-হাশিমী রচিত: ‘সাফাহাতুন মুশরিকাতুন মিন হায়াতি শায়খিনা আল-আলবানী ওয়া দাওরুহু ফিদ দিফাই আনিল হাদিসিন নাবাবী ওয়া তাসীলিল মানহাজিস সালাফি’।
এবং তৃতীয়টি সামীর ইবনে আমীন আজ-জুহাইরী রচিত: ‘মুহাদ্দিসুল আসর আল্লামা মুহাম্মদ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী’।
এছাড়াও সংবাদপত্র এবং সাময়িকীতে (বিশেষ করে ইসলামি সাময়িকীগুলোতে) অনেক প্রবন্ধ প্রকাশিত হয়েছে, যেগুলোর প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে বলে আমার চোখে পড়েনি।
ভাই নূরুদ্দীন তালিব ‘মাকালাতুল আলবানী’ (পৃষ্ঠা ১৭৩-২৪৩) গ্রন্থের শেষে এর একটি বড় অংশ উল্লেখ করেছেন।
‘বাইতুল আফকার আদ-দুওয়ালিয়া’ থেকে প্রকাশিত ‘সুনানুল আরবাআ’ এর ভূমিকায় শায়খের একটি সংক্ষিপ্ত জীবনী রয়েছে।
(২) বক্তা — আল্লাহ তাঁকে সংরক্ষণ করুন — এই স্থানে জোর দিয়ে বলেছেন যে, শায়খের জবাবে যে কঠোরতা ও কর্কশভাব পরিলক্ষিত হয় বলে পরিচিত, তা তাঁর সাধারণ অবস্থা ছিল না; তিনি শায়খের জীবনের কিছু ঘটনার মাধ্যমে এর সপক্ষে প্রমাণ পেশ করেছেন।

উল্লেখ্য যে, বক্তার পদ্ধতিটি জীবনীর গতানুগতিক বর্ণনা ছিল না, যা অধিকাংশ জীবনী গ্রন্থের বৈশিষ্ট্য; বরং তিনি শাইখের কোনো ঘটনা শেষ করার সাথে সাথেই তা থেকে শিক্ষা ও উপদেশ গ্রহণ করতেন। এই বক্তৃতায় বক্তার কিছু শিক্ষামূলক স্পর্শ রয়েছে, যেখানে তিনি শাইখ আলবানীর জীবনীর মাধ্যমে ইলম অন্বেষণকারীদের কিছু দিকের অসম্পূর্ণতা সংশোধন করেছেন।
(৯) অতঃপর শাইখের সঙ্গী ও তাঁর পুরাতন ছাত্রবৃন্দ (যারা এখনও জীবিত আছেন), তাঁদের কাছে শাইখ আলবানীর জীবন ও জিহাদ সম্পর্কে অনেক কিছু রয়েছে এবং তাঁরা তাঁর অনেক সংবাদ জানেন যা এখনও লিপিবদ্ধ করা হয়নি।
তাই তাঁরা শাইখের জীবনী রচনার ক্ষেত্রে একটি গুরুত্বপূর্ণ উৎস—যা উপেক্ষা করার মতো নয়।
শাইখের (১) (রাহিমাহুল্লাহ) মৃত্যুর পর এখন পর্যন্ত আমি কোনো বিস্তারিত গ্রন্থ রচিত হতে দেখিনি, অথচ তাঁর প্রতি ভালোবাসা এবং তাঁর কাছে ছাত্রত্ব গ্রহণের দাবিদারদের সংখ্যা অনেক এবং তাদের প্রকাশিত বইয়ের সংখ্যা আরও বেশি। তারা নিজেদের ওপর অর্পিত দায়িত্ব পালনের পরিবর্তে আত্মপক্ষ সমর্থনে যে পরিমাণ কাগজ প্রকাশ করে, তা তাদের হাতে থাকা সময়ের প্রাচুর্যের প্রমাণ দেয়; তবে কেন শাইখের জন্য সামান্য সময়ও হলো না?
শাইখ আলবানীর প্রতি যত্নশীল এমন কিছু লোক দীর্ঘ সময় আগে ওয়াদা করেছিলেন যে, তাঁর ব্যাপারে তাঁদের কিছু রচনা রয়েছে যা তাঁরা প্রকাশ করবেন, কিন্তু এখন পর্যন্ত আমরা কিছুই দেখিনি।
আমি আশঙ্কা করছি যে, কেউ একে তাদের শাইখের প্রতি অকৃতজ্ঞতা বলে আখ্যায়িত করবে, আর আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা করছি (২)।
[সতর্কবার্তা]:
শাইখের ইলমী মানহাজ (পদ্ধতি):
আমি যা উল্লেখ করেছি তা হলো শাইখের (রাহিমাহুল্লাহ) জীবনী রচনার উৎস। আর তাঁর ইলমী মানহাজ, ইলমী পদ্ধতি ও চিন্তাধারার জন্য গবেষকদের নিকট তাঁর প্রথম উৎসটিই মৌলিক উৎস হিসেবে গণ্য; তাঁর গ্রন্থসমূহ—তা সংখ্যায় যতই অধিক হোক না কেন—তাঁর সম্পর্কে বলার জন্য সর্বশ্রেষ্ঠ মাধ্যম। এক্ষেত্রে কোনো মতপার্থক্য বা বিরোধ দেখা দিলে (পূর্ববর্তী) ও (পরবর্তী) মতের প্রতি লক্ষ্য রাখা বাঞ্ছনীয়।
আর বাকি উৎসগুলো প্রথমটির তুলনায় গৌণ, আল্লাহই তাওফিকদাতা।--------------------------------------------
(১) ‘কাওকাবাতুন মিন আইম্মাতিল হুদা’ (পৃষ্ঠা ১৮৫) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে যে: যাকি সালাহী ভারতের ‘কালিকট’ বিশ্ববিদ্যালয়ে ‘আলবানী’র ওপর পিএইচডি করছেন।
(২) একই সময়ে—শাইখুল ইসলাম ইমাম আব্দুল আজিজ বিন বাজ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর ইন্তেকালের সময় আমরা অগণিত প্রবন্ধ দেখেছিলাম যা ম্যাগাজিন, দৈনিক ও সাপ্তাহিক পত্রিকায় প্রকাশিত হয়েছিল; শাইখের জীবন, ইলম ও তাঁর অবস্থানের ওপর প্রকাশিত এবং এখনও প্রকাশিত হচ্ছে এমন অনেক খণ্ডের কথা তো বলাই বাহুল্য... এমনকি তাঁদের কেউ কেউ শাইখের প্রতি অধিকতর দায়িত্বশীলতা ও অকৃত্রিম ভালোবাসা প্রকাশের জন্য নিজেদের ইলমী প্রজেক্ট ও গবেষণা কর্ম স্থগিত করেছিলেন, যদিও তাতে দুনিয়াবী কোনো মুনাফা ছিল না।
আর এই দিনগুলোতে—১৪২১ হিজরীর শেষ ভাগে—উম্মত তার যুগের শ্রেষ্ঠ ফকীহ ইমাম মুহাম্মদ বিন সালিহ বিন উসাইমীন (রাহিমাহুল্লাহ)-কে হারিয়েছে, এবং আমরা অচিরেই দেখব তাঁর ছাত্ররা তাঁর পরে কী করে।
তবে কেন এই সম্প্রদায় তাদের অনুসরণ করে না?

দ্বিতীয় অধ্যায়: শায়খের রচনাবলির "তালিকা"
এতে রয়েছে: একটি ভূমিকা এবং চারটি পরিচ্ছেদ
ভূমিকা: "তালিকায়" আমি যে পদ্ধতি অনুসরণ করেছি
[তালিকায় আমি যে পদ্ধতি অনুসরণ করেছি]
শায়খের (রহিমাহুল্লাহ) বইগুলো অনুসন্ধান করার সময় আমি বইগুলো সম্পর্কে কিছু বিষয় লিপিবদ্ধ করতাম; যেমন: রচনার কারণ, সে সম্পর্কিত কোনো ঘটনা থাকলে তার উল্লেখ, মুদ্রণের তারিখ, সংস্করণ সংখ্যা, প্রকাশক এবং বইয়ের কলেবর, সাথে বইটির কিছু সাধারণ বৈশিষ্ট্য। তারপর আমার কাছে মনে হলো যে এটি দীর্ঘ হয়ে যাবে এবং আমার উদ্দেশ্য ব্যাহত হবে।
তাই আমি এক্ষেত্রে একটি (সংক্ষিপ্ত) পদ্ধতি গ্রহণ করেছি, যাতে বইটি দীর্ঘ না হয়, বিশেষ করে যেহেতু শায়খের বইগুলো ইলম অন্বেষণকারীদের হাতের নাগালেই রয়েছে এবং তারা সরাসরি সেগুলো থেকে উপকৃত হতে পারেন।
এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করা এখানে অনুপযুক্ত; এর উপযুক্ত স্থান হলো শায়খকে নিয়ে কোনো গবেষকের করা বিস্তৃত কোনো গবেষণা, আল্লাহ তা সহজ করে দিন।
এই (দ্বিতীয়) অধ্যায়ে শায়খের বইগুলোর তালিকা বর্ণনার ক্ষেত্রে নিচের বিষয়গুলো লক্ষণীয়:
(১) আমি সংস্করণ, মুদ্রণ স্থান এবং তারিখ উল্লেখ করা পরিহার করেছি। এখানকার উদ্দেশ্য হলো শায়খের রচনা ও তাহকিকসমূহকে এক জায়গায় একত্র করা; আর এগুলোর মুদ্রিত কপি ইলম অন্বেষণকারীদের নাগালের মধ্যেই আছে।
শায়খের অধিকাংশ বই (অতীতে) বৈরুতের "আল-মাকতাব আল-ইসলামি" থেকে প্রকাশিত হয়েছে, যার স্বত্বাধিকারী হলেন সম্মানিত শায়খ যুহাইর আল-শাভিশ (হাফিজাহুল্লাহ)। সালাফদের কিতাবসমূহ এবং "আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ"-এর মানহাজ প্রচার-প্রসারে তাঁর অসামান্য অবদান রয়েছে; একইভাবে শায়খ আলবানীর বইসমূহ মুদ্রণ ও প্রকাশেও তাঁর বিশেষ অবদান রয়েছে।
(বর্তমানে) রিয়াদের "মাকতাবাতুল মাআরিফ" থেকে, যার স্বত্বাধিকারী হলেন পরম শ্রদ্ধেয় শায়খ সাদ বিন আব্দুর রহমান আল-রাশিদ (হাফিজাহুল্লাহ)।
অবশিষ্টগুলো—যা সংখ্যায় খুবই কম—অন্যান্য প্রকাশনী থেকে প্রকাশিত হয়েছে; যার মধ্যে রয়েছে:
"দারুল আরকাম"।
"আদ-দারুস সালাফিয়্যাহ", উভয়টিই কুয়েতে অবস্থিত।
"দারুস সিদ্দিক", জুবাইলে অবস্থিত।

”আম্মান”-এর ”আল-মাকতাবাতুল ইসলামিয়্যাহ”।
(২) মুদ্রিত গ্রন্থগুলোর শেষে আমি কেবল (ত) বর্ণটি যুক্ত করে ক্ষান্ত হয়েছি। আর এর বাইরে যা আছে তা পাণ্ডুলিপি, আর যা হারিয়ে গেছে (নিখোঁজ) তা আমি স্পষ্ট করে দিয়েছি, একইভাবে যেগুলো তিনি সম্পন্ন করেননি (অসমাপ্ত) সেগুলোও।
(৩) শাইখ কিছু কিতাবকে একাধিক নামে অভিহিত করেছেন, যখন তিনি সেগুলোর উদ্ধৃতি প্রদান করেছেন (১), তাই আমি সেগুলোকে ”আস-সাবাত” (গ্রন্থ-তালিকা)-এর সকল স্থানে উল্লেখ করেছি এবং সেগুলোর মধ্যে একটিকে নম্বরযুক্ত করেছি, আর অন্য নামগুলো আসার সময় সেই মূল নামটির দিকে সংকেত প্রদান করেছি; যেমন:
”তাখরিজু মিশকাতিল মাসাবিহ” = ”মিশকাতুল মাসাবিহ”।
(৪) একইভাবে আমি কোনো কোনো বইয়ের জন্য একাধিক প্রবেশপথ রেখেছি; যাতে বইটি খুঁজে পাওয়া সহজ হয়। বিশেষ করে ”খণ্ডনমূলক” গ্রন্থগুলোর ক্ষেত্রে, কেননা আমি অনেক সময় যে বইটির খণ্ডন করা হয়েছে তার নামে তা উল্লেখ করেছি, তারপর মূল খণ্ডনমূলক বইটির দিকে উদ্ধৃতি দিয়েছি; যেমন আমি বলি:
”আলবানী: তাঁর বিচ্যুতি ও ভুলসমূহ” = ”’আরশাদুস সালাফি’ রিসালাহর খণ্ডন”।
”সাধারণ সংস্কৃতিতে হাদিসের পাঠসমূহ” = ”’সাধারণ সংস্কৃতিতে হাদিসের পাঠসমূহ’-এর সমালোচনা”।
এভাবেই ...
আমি এখানে এ বিষয়ে সতর্ক করে দিয়েছি, যাতে কেউ আমার প্রতি আপত্তি না করে; আর পরিভাষার ক্ষেত্রে কোনো বিবাদ নেই।
(৫) শাইখের কিছু বই হারিয়ে গেছে যেমনটি তিনি নিজেই তাঁর কিছু বইয়ে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন; সেগুলোর মধ্যে রয়েছে:
”মুখতাসার সহিহ মুসলিম” (চার খণ্ড), এটি বর্তমানে মুদ্রিত কপিটি নয় (যেমনটি সামনে আসবে)।
এবং ”নামাজের বৈশিষ্ট্য সংক্রান্ত গবেষণায় শাইখ তুওয়াইজিরির রিসালাহর খণ্ডন”।
শাইখের বইগুলোর মধ্যে যা নিখোঁজ হয়েছে তার অধিকাংশ (যদি সবটুকু না-ও হয়), তা তাঁর ”দামেস্ক” থেকে ”আম্মান” স্থানান্তরের সময় হারিয়ে গেছে, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
(৬) তাঁর বইগুলোর কিছু সংস্করণ অত্যন্ত পুরাতন এবং দুষ্প্রাপ্য, এমনকি নিখোঁজের মতোই, যা বড় বড় লাইব্রেরি থেকে ফটোকপি করা ছাড়া কেবল গুটি কয়েক ইলম অন্বেষণকারীর সংগ্রহে আছে; সেগুলোর মধ্যে:
”আস-সিরাতুল মুস্তাকিম (শাবানের মধ্যরাত্রি সম্পর্কে নির্ভরযোগ্য আলেমদের সিদ্ধান্তের বিষয়ে একটি পুস্তিকা)”; আল-আযহারের একদল আলেমের রচিত।
এবং ইবনুল জাওযি রচিত ”লাফতাতুল কাবাদ ফি নাসিহাতিল ওয়ালাদ”।
(৭) তাঁর কিছু বই পুরনো হওয়া সত্ত্বেও মুদ্রিত হয়নি এবং শাইখ সেগুলো সম্পন্নও করেননি; সেগুলোর মধ্যে রয়েছে:--------------------------------------------
(১) এবং এটি প্রতীয়মান হয় যে, শাইখ রহিমাহুল্লাহ তাঁর গ্রন্থাবলির নামগুলো স্মৃতি থেকে লিখতেন, অথবা কখনো বইয়ের নাম সংক্ষিপ্ত করতেন, অথবা সেটির বিষয়বস্তু অনুযায়ী উল্লেখ করতেন।
আর এগুলো জ্ঞানীদের নিকট সুপরিচিত পদ্ধতি।

”সহীহ সুনানে আবু দাউদ”, আর এটি মুদ্রিত ”সহীহ” (যা সামনে আসবে) থেকে ভিন্ন।
এবং যিয়া আল-মাকদিসী রচিত ”আল-আহাদিস আল-মুখতারা”-এর তাহকীক।
(৮) যেসবের উৎস ছিল অডিও ক্যাসেট, কিন্তু পরে সেগুলো অনুলিপি করা হয়েছে, অনুলিখন করা হয়েছে এবং ছাপানো হয়েছে, সেগুলোকে আমি কোনো নম্বর দেইনি। তবে যদি আমি জানতে পারি যে, অনুলিখনের পর তা এর বক্তা ”আলবানী”-এর নিকট পেশ করা হয়েছিল, অতঃপর তিনি তা পর্যালোচনা করেছেন, অথবা তাতে কিছু সংযোজন করেছেন, অথবা এমন কিছু করেছেন যা একটি বই বা রিসালা হিসেবে তাঁর প্রতি সম্পৃক্ত করার ক্ষেত্রে তাঁর অনুমোদনের প্রমাণ বহন করে (১)।
(৯) যদি আপনি বইয়ের শুরুতে (তাখরীজ) শব্দটি পান, তবে এর অর্থ হলো এটি শাইখের একটি স্বতন্ত্র গ্রন্থ; তার মধ্যে রয়েছে:
”তাখরীজ আহাদিস ফাদায়িলুশ শাম”।
এবং ”তাখরীজ আহাদিস মুশকিলাতুল ফাকর”।--------------------------------------------
(১) এই প্রসঙ্গে আমি বলছি:
কোনো (নবীন) ছাত্রের জন্য তার শাইখের লেকচারের ওপর চড়াও হওয়া এবং শাইখের পর্যালোচনা বা অনুমতি ছাড়াই তা অনুলিখন করা, অতঃপর তা ছাপানো ও প্রকাশ করা অত্যন্ত কঠিন (ও বিব্রতকর) বিষয়।
কারণ আলেমগণ—বিশেষ করে বড় আলেমগণ—স্মৃতি থেকে (মৌখিকভাবে) উত্তর দিয়ে থাকেন, কিন্তু লেখার সময় তাদের বক্তব্যে এক ধরণের পরিমার্জন ও সূক্ষ্মতা থাকে।
এই কারণেই তাঁর যুগের ফকীহদের সরদার আল্লামা মুহাম্মাদ বিন সলিহ আল-উসাইমীন (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর অডিও ক্যাসেটগুলো তাঁর পর্যালোচনা ছাড়া অনুলিখন ও মুদ্রণ করতে নিষেধ করতেন।
তিনি ’’শারহুল আকিদাহ আল-ওয়াসিতিয়্যাহ’’ (১/১৭-১৮)-এর ভূমিকায় বলেছেন—যা মূলত অডিও ক্যাসেট ছিল এবং পরে অনুলিখন করা হয়েছে—:
(এটি জানা কথা যে, আলোচনার মাধ্যমে প্রাপ্ত ব্যাখ্যা আর পরিমার্জিত লিখিত ব্যাখ্যা এক নয়; কারণ প্রথমটিতে এমন হ্রাস-বৃদ্ধি ঘটে যা দ্বিতীয়টিতে ঘটে না …
(অতঃপর তিনি বলেন): আমি ’’শারহ’’ বা ব্যাখ্যাটি সন্তোষজনকভাবে প্রকাশের জন্য তা ধীরস্থিরভাবে পড়া গুরুত্বপূর্ণ মনে করেছি। আমি আলহামদুলিল্লাহ তাই করেছি, এবং যা প্রয়োজন নেই তা বাদ দিয়েছি আর যা প্রয়োজন তা যোগ করেছি।) উদ্ধৃতি সমাপ্ত
আল্লামা ডক্টর সালিহ আল-ফাওযান (হাফিযাহুল্লাহ) বলেছেন:
(আলেমদের কথা বর্ণনার ক্ষেত্রে অডিও ক্যাসেট নির্ভরযোগ্য সূত্র হিসেবে যথেষ্ট নয়; কারণ তা পরিমার্জিত নয়। ক্যাসেটের অনেক কথা এমন থাকে যা বক্তার নিকট পেশ করা হলে তিনি তা থেকে ফিরে আসতেন।) উদ্ধৃতি সমাপ্ত
তিনি এটি খালিদ আল-আনবারী রচিত নিবন্ধ: ’’তাহযীরু মিন কিতাবি: (হাযীমাতুল ফিকরিল তাকফীরী)’’-এর মধ্যে বলেছেন, যা ’’আদ-দাওয়াহ’’ ম্যাগাজিনের ১৭৪৯ নম্বর সংখ্যায় প্রকাশিত হয়েছে।

এবং যদি গ্রন্থের শেষে থার্ড ব্র্যাকেট [] এর মধ্যে তাখরিজ উল্লেখ থাকে, তবে এর অর্থ হলো বইটি অন্য কোনো আলেমের এবং এটি পূর্ণাঙ্গভাবে মুদ্রিত হয়েছে, আর পাদটীকায় শাইখের করা তাখরিজসমূহ রয়েছে।
(১০) যে বইটির শেষে [তাহকিক] লেখা আছে, তার অর্থ হলো শাইখ নিজেই এটি তাহকিক করেছেন, এর ওপর টিকা লিখেছেন এবং এককভাবে এর হাদিসসমূহের তাখরিজ করেছেন। আর যার শেষে [তাখরিজ] লেখা আছে, তার অর্থ হলো সেখানে শাইখের ভূমিকা কেবল হাদিসসমূহের তাখরিজ করার মধ্যেই সীমাবদ্ধ; পক্ষান্তরে এর তাহকিক ও টীকা প্রদান অন্য কারো। যেমন: ইবনে রজব-এর "কালিমাতুল ইখলাস" এবং শাইখুল ইসলামের "আল-ইহতিজাজু বিল কদর"।
(১১) কোনো বই সম্পর্কে আমার উক্তি: (তিনি এটি সমাপ্ত করেননি) অথবা (অপ্রাপ্ত), এর অর্থ হলো: শাইখের বইসমূহের উল্লেখ রয়েছে এমন যেসব উৎস আমি দেখতে পেয়েছি সে অনুযায়ী। হতে পারে শাইখ এর কোনো কোনোটি পূর্ণ করেছিলেন। এসব উৎসের মধ্যে একটি হলো শায়বানী রচিত "হায়াতুল আলবানী", যা শাইখের মৃত্যুর ১৩ বছর আগে মুদ্রিত হয়েছে (যেমন সামনে আসবে)। ফলে হতে পারে শাইখ এই সময়ের মধ্যে অসম্পূর্ণটি সম্পন্ন করেছেন অথবা হারিয়ে যাওয়াটি খুঁজে পেয়েছেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
(১২) শাইখের কিছু কিতাবের ওপর তাঁর নতুন পর্যালোচনা ও টীকা রয়েছে—যা হাদিসের কিতাবসমূহে তাঁর নিরন্তর পাঠ ও গবেষণার ফল। এর ফলে কোনো কোনো হাদিসের ব্যাপারে তাঁর পূর্বের হুকুম পরিবর্তিত হয়েছে। এই বইগুলো নতুন টীকাসহ মুদ্রিত হয়নি, তাই এ ব্যাপারে সতর্ক থাকা উচিত। এগুলোর মধ্যে রয়েছে: "মিশকাতুল মাসাবিহ", "সহিহুল জামি", "আল-মুনতাখাব" এবং "আর-রাদ্দু আলা রিসালাতিত তাকিবিল হাসিছ"। বরং আমি তাঁকে অনেক সময় নতুন তাহকিক ও টীকাসহ "মিশকাত"-এর হাওয়ালা দিতে দেখেছি, যা এখনও মুদ্রিত হয়নি।
(১৩) শাইখ (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর লাইব্রেরিতে থাকা সমস্ত মুদ্রিত ও পাণ্ডুলিপি মদিনা মুনাওয়ারার "ইসলামি বিশ্ববিদ্যালয়"-এর জন্য অসিয়ত করে গেছেন (১)।
(১৪) আমার এই কাজটির বৈশিষ্ট্য হলো শাইখ (রহিমাহুল্লাহ)-এর বইগুলোর সংক্ষিপ্ত তালিকা করা, বিস্তারিত বর্ণনা নয়। আমার উদ্দেশ্য ছিল বর্ণানুক্রমিকভাবে তাঁর রচনাবলির নাম প্রচার করা। শাইখের জীবনী নিয়ে লেখা উৎসগুলো থেকে আমি তাঁর কিছু রচনার নাম গ্রহণে উপকৃত হয়েছি। আমার এই কাজে কিছু ভ্রম বা ভুল থাকা সম্ভব।
আর আল্লাহই তাওফিকদাতা।
**********--------------------------------------------
(১) 'আস-সাবাত'-এর শেষে প্রথম পরিশিষ্ট দেখুন (পৃষ্ঠা ১৮৬)।

‌‌প্রথম পরিচ্ছেদ: শাইখের (আল্লাহ তাঁর উপর রহম করুন) রচনাবলির "তালিকা"
[শাইখের (আল্লাহ তাঁর উপর রহম করুন) রচনাবলির "তালিকা"]
( … ) "আহাদিসুল ইসরা ওয়াল মিরাজ" = "আল-ইসরা ওয়াল মিরাজ"।
( … ) "আহাদিসুল বুয়ূ ওয়া আসারুহু" = "তাখরিজু আহাদিসিল বুয়ূ"।
"আহাদিসুত তাহারি ওয়াল বিনাউ আলাল ইয়াকিন ফিস সালাহ", [রচনা]।
"আল-আহাদিসুদ দয়িফাহ ওয়াল মাওদুয়াহ আল্লাতি দয়্যাফাহা আও আশারা ইলা দয়ফিহা ইবনু তাইমিয়্যাহ ফি: (মাজমুউল ফাতাওয়া)", [রচনা]।
"আল-আহাদিসুদ দয়িফাহ ওয়াল মাওদুয়াহ ফি উম্মাহাতিল কুতুবিল ফিকহিয়্যাহ", [রচনা]।
তিনি এর জন্য একটি দীর্ঘ ভূমিকা লিখেছিলেন, তবে এটি সম্পন্ন করেননি।
আর মৌলিক ফিকহ গ্রন্থসমূহ বলতে তিনি বুঝিয়েছেন:
১. "আল-হিদায়া"; মারগিনানি রচিত (হানাফি ফিকহ)।
২. "আল-মুদাওওয়ানা"; ইবনুল কাসিম রচিত (মালিকি ফিকহ)।
৩. "শারহুল ওয়াজিজ"; রাফেয়ি রচিত (শাফেয়ি ফিকহ)।
৪. "আল-মুগনি"; ইবনু কুদামাহ রচিত (হাম্বলি ফিকহ)।
৫. "বিদায়াতুল মুজতাহিদ"; ইবনু রুশদ রচিত (তুলনামূলক ফিকহ)।
আপনি লক্ষ্য করবেন যে এটি চার মাযহাবের কিতাবসমূহ এবং এর অতিরিক্ত কিতাবকে অন্তর্ভুক্ত করেছে, এবং তিনি এতে (ছয় হাজার) হাদিস পর্যন্ত পৌঁছেছিলেন।
"আল-আহাদিসুল মুখতারা"; (দিয়া আল-মাকদিসি রচিত), [তাহকিক]।
এটি সম্পন্ন করেননি।
"আল-ইহতিজাজু বিল কদর"; (শাইখুল ইসলাম রচিত), [তাখরিজ] - (মুদ্রিত)।
( … ) "আল-ইহসান ফি তাকরিব: (সহিহ ইবনু হিব্বান)" = "আত-তালিকাতুল হিসান"।
"আহকামুল জানাইয ওয়া বিদাউহা", [রচনা] - (মুদ্রিত)।
"আহকামুর রিকায", [রচনা]।
এটি অপ্রাপ্য।
"আল-আহকামুস সুগরা"; (ইশবিলি রচিত), [তাহকিক]।
"আল-আহকামুল উসতা"; (ইশবিলি রচিত), [তাহকিক]।
"আল-আজউয়িবাতুন নাফিয়াহ আন আসইলাতি লাজনাতি মাসজিদিল জামিআহ", [রচনা] - (মুদ্রিত)।
"আদাউ মা ওয়াজাবা মিন বায়ানি ওয়াদয়িল ওয়াদ্দায়িনা ফি রাজাব"; (ইবনু দিহয়াহ আল-কালবি রচিত), [তাখরিজ] - (মুদ্রিত)।
"আদাবুয যিফাফ ফিস সুন্নাতিল মুতাহহারাহ", [রচনা] - (মুদ্রিত)।
"আল-আযকার"; (নববী রচিত), [টীকা ও তাখরিজ]।
এটি মূলত হাফিজ ইবনু হাজার রচিত "নাতাইযুল আফকার ফি তাখরিজি আহাদিসিল আযকার" কিতাবটির সংক্ষিপ্তসার।
"ইরশাদুন নুক্কাদ ফি তায়সিরিল ইজতিহাদ"; (সানআনি রচিত), [তাখরিজ ও টীকা]।
"ইরওয়াউল গালিল ফি তাখরিজি আহাদিসি: (মানারুস সাবিল)", [রচনা] - (মুদ্রিত)।
এটি শাইখের (আল্লাহ তাঁর উপর রহম করুন) অত্যন্ত মূল্যবান কিতাবসমূহের অন্যতম, এতে তিনি ইবনু দুওয়াইয়ান হাম্বলি রচিত "মানারুস সাবিল" কিতাবের হাদিসসমূহ নিয়ে আলোচনা করেছেন।
আর যে ব্যক্তি হাম্বলি আলেমদের নিকট "মানার"-এর অবস্থান সম্পর্কে জানে, সে "ইরওয়া"-এর গুরুত্ব অনুধাবন করতে পারবে।

এবং মহামান্য শেখ ডক্টর সালিহ বিন আব্দুল আজিজ আল-শেখ (আল্লাহ তাকে হিফাজত করুন) এর একটি রচনা হলো: ”আত-তাকমিল লিমা ফাতা তাখরিজুহু মিন: (ইরওয়াউল গালিল)”, এটি ক্ষুদ্রাকৃতির হওয়া সত্ত্বেও অত্যন্ত মূল্যবান, এর মাধ্যমে ”ইরওয়া” এর উপকারিতা পূর্ণতা পায়।
”ইযালাতুদ দাহাশ ওয়াল ওয়ালাহ আনিল মুতাহাইয়ির ফি সিহহাতি হাদিস: ((মাউ যামযামা লিমা শুরিবা লাহু))”; (মুহাম্মদ বিন ইদ্রিস আল-কাদিরি রচিত), [তাখরিজ]— (মুদ্রিত)।
এই সংস্করণটি শেখ (আল্লাহ তার ওপর রহম করুন)-এর তাখরিজ সহ প্রকাশিত হয়েছে। আর এই তাখরিজ সম্পন্ন করেছেন এবং এতে সংযোজন করেছেন প্রকাশক, সম্মানিত শেখ যুহাইর আশ-শাভিশ (আল্লাহ তাকে হিফাজত করুন), যেমনটি তিনি ভূমিকার (পৃষ্ঠা ১০) বর্ণনা করেছেন।
প্রকাশক শেখের তাখরিজসমূহকে তার নিজস্ব সংযোজন থেকে পৃথক করেছেন; তিনি শেখের তাখরিজসমূহ শুরু করেছেন [নাসির] দিয়ে এবং শেষ করেছেন [ন] দিয়ে।
আর এর বাইরে যা কিছু আছে, তা প্রকাশকের নিজস্ব টীকা এবং শেখের ওপর তার সংযোজন।
তিনি এর কারণ হিসেবে বলেছেন (পৃষ্ঠা ১০):
(তা করা হয়েছে আমাদের প্রত্যেকের কাজ এবং বক্তব্য যেন স্ব-স্ব নামে সংরক্ষিত থাকে তা নিশ্চিত করার জন্য)। সমাপ্ত।
এটি একটি সঠিক কাজ, বিশেষ করে যখন তিনি মাঝেমধ্যে শেখের কথাকে শেখের নিজেরই অন্যান্য মুদ্রিত বইয়ের উদ্ধৃতি দিয়ে পূর্ণতা দিয়েছেন; যেমন: ”ইরওয়াউল গালিল” এবং ”আস-সিলসিলাতাইন” (সহিহা ও যইফা), আল্লাহ তাদের উভয়কে উত্তম প্রতিদান দান করুন এবং সালাফে সালেহীনের মানহাজ প্রচারের ক্ষেত্রে তাদের এই কাজকে তাদের নেক আমলের পাল্লায় যুক্ত করুন।
”ইযালাতুশ শুকুক আন হাদিসিল বুরূক”, [রচনালিপি]।
সিজদাহ করার সময় উটের মতো বসার মাসআলার ব্যাপারে এটি ইবনুল কাইয়্যিমের 'যাদুল মা'আদ'-এর আলোচনার একটি পর্যালোচনা, তবে এটি বর্তমানে নিখোঁজ।
”আল-আসইলাতু ওয়াল আজওয়িবা” (প্রশ্নোত্তর), [রচনালিপি]।
এতে যা বর্ণিত হয়েছে তার মধ্যে রয়েছে: মৃতদের জন্য কুরআন তিলাওয়াতের বিধান, মিলাদ বা মাওলিদ পালনের বিধান, ছুটে যাওয়া নামায কাযা করার বিধান, নারীদের অন্যান্য নারীদের সাথে তারাবিতে যাওয়ার বিধান এবং জুমুআহ পুনরায় আদায় করার বিধান …
”আসবাবুল ইখতিলাফ”; (হুমাইদি রচিত), [তাহকিক]।
তিনি এটি সম্পন্ন করতে পারেননি।
”আল-ইসরা ওয়াল মি'রাজ ওয়া যিকর আহাদিসিহিমা ওয়া তাখরিজিহা ওয়া বায়ানু সহিহিহা মিন সাকিমিহা”, [রচনালিপি]— (মুদ্রিত)।
সামনে আগত ”সহিহ আল-ইসরা ওয়াল মি'রাজ” এবং এ সংক্রান্ত সতর্কতা দেখুন।
”আসমাউ শুয়ুখিত তবারানি ফি: (আল-মু'জাম আল-আওসাত)”, [রচনালিপি]।
তাদের সংখ্যা প্রায় (আটশ), এবং প্রত্যেকের নামের পাশে তাদের বর্ণিত হাদিসের নম্বর দেওয়া হয়েছে তাঁর নিজস্ব নাম্বারিং অনুযায়ী, যাতে জানা যায় তাদের মধ্যে কার হাদিস সংখ্যা কম এবং কার বেশি। এটি বিশেষ করে যারা খুব বেশি পরিচিত নন তাদের ক্ষেত্রে বেশ উপকারী।

তিনি এর প্রতি ইঙ্গিত করেছেন 'সিলসিলাতুল আহাদিস আস-সহিহা' এর (ষষ্ঠ) খণ্ডে, হাদিস নং: (২৬১৬), (পৃষ্ঠা ২২৭)।
'আসমাউল কুতুবিল মানসুখা মিনাল মাকতাবাতিজ জহিরিয়্যাহ', [রচনা]।
'ইসলাহুল মাসাজিদ মিনাল বিদা'ই ওয়াল আওয়ায়িদ'; (কাসেমী রচিত), [তাহরিজ ও টীকা প্রদান] (মুদ্রিত)।
( ... ) 'উসুলুস সুন্নাহ ওয়া ইতিয়াদুদ দিন' = 'কিতাবু উসুলুস সুন্নাহ'।
'আল-ইতিফাক', [রচনা] (মুদ্রিত)।
এটি সামনে আসতে যাওয়া 'কিয়ামু রমজান' এর পরিশিষ্টে 'বাহসুন কাইয়্যিম আনিল ইতিফাক' শিরোনামে মুদ্রিত হয়েছে।
'ইগাসাতুল লাহফান মিন মাসায়িদুশ শয়তান'; (ইবনুল কাইয়্যিম রচিত), [তাহরিজ]।
'ইকতিদাউল ইলমিল আমল'; (খতিব আল-বাগদাদি রচিত), [তাহকিক] (মুদ্রিত)।
'আল-ইকমাল ফি আসমাঈর রিজাল'; (খতিব আত-তুবরিজি রচিত), [তাহকিক] (মুদ্রিত)।
( ... ) 'আল-আলবানী: শাজুজুহু ওয়া আখতাউহু' = 'আরশাদ আস-সালাফি' নামক পুস্তিকার প্রত্যুত্তর।
'আল-আমসালুন নাবাবিয়্যাহ', [রচনা]।
এতে তিনি (একশত বত্রিশটি) 'নাবাবীয়' (নবী ﷺ সম্পর্কিত) প্রবাদ সংকলন করেছেন।
তিনি এটি সমাপ্ত করতে পারেননি।
'আল-আয়াতুল বাইয়্যিনাত ফি আদামি সামায়িল আমওয়াত আলা মাজহিবিল হানাফিয়্যাতিস সাদাত'; (নুমান আল-আলুসি রচিত), [তাহকিক] (মুদ্রিত)।
'আল-আয়াত ওয়াল আহাদিস ফি জাম্মিল বিদআহ', [রচনা]।
বিদআত সম্পর্কে শায়খের প্রচুর বক্তৃতা রয়েছে, যার কিছু অনুলিপি তৈরি ও মুদ্রিত হয়ে বর্তমানে প্রচলিত কিতাব হিসেবে গণ্য (১)।
'আল-ঈমান'; (শায়খুল ইসলাম রচিত), [তাহরিজ] (মুদ্রিত)।
( ... ) 'আল-ঈমান'; (আবু উবাইদ রচিত) = 'কিতাবুল ঈমান'।
( ... ) 'আল-ঈমান'; (ইবনে আবি শায়বাহ রচিত) = 'কিতাবুল ঈমান'।
'আল-বায়িসুল হাসিস শারহ: (ইখতিসার উলুমিল হাদিস)'; (আহমদ শাকির রচিত), [টীকা প্রদান] (মুদ্রিত)।
'বিদায়াতুস সুল ফি তাফদিলির রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম'; (ইজ্জুদ্দিন ইবনে আবদুস সালাম রচিত), [তাহকিক] (মুদ্রিত)।
'আল-বিদআহ', [রচনা]।
এটি সামনে আসতে যাওয়া 'তাসদিদুল ইসাবাহ' এর অংশ বিশেষ।
'আল-বুরহান ফি রাদ্দিল উদওয়ান', [রচনা] (মুদ্রিত)।
'বুগইয়াতুল হাজিম ফি ফিহরাসাতি: (মুস্তাদরাকুল হাকিম)', [রচনা]।
['বায়ান ইফতিরাআত ওয়া আখতাউ আসহাব: (আল-ইসাবাহ ফি নুসরাতিল খুলাফায়ির রাশিদিন ওয়াস সাহাবাহ)'], [মুদ্রিত]।
'তাসদিদুল ইসাবাহ' এর অধীনে বর্ণিত দ্বিতীয় সতর্কতাটি দেখুন।
'বাইনা ইয়াদাইত তিলাওয়াহ', [রচনা]।--------------------------------------------
(১) দেখুন: এই অধ্যায়ের দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ, (পৃষ্ঠা ৯৭)।

( … ) ”রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদিসসমূহের মৌলিক উৎসসমূহের সংকলন ‘আত-তাজুল জামি’ লিল উসুল’” = ”‘আত-তাজুল জামি’ লিল উসুল’ বইটির সমালোচনা”।
”তারিখে দামেশক”; (আবু যুরআ-র রচিত, বর্ণনা: আবুল মাইমুন, আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে ওমর ইবনে রাশিদ আল-বাজালি), [তাহকিক বা পাণ্ডুলিপি সম্পাদনা]।
এটি পূর্ণাঙ্গ, তবে শেখ মনে করেন যে এর কিছু অংশ হারিয়ে গেছে।
( … ) ”আত-তারিখুল কাবির” = ”‘আত-তারিখুল কাবির’ গ্রন্থের হাদিসসমূহের সূচিপত্র”।
”সর্বশ্রেষ্ঠ মানবের পক্ষ থেকে যা বিশুদ্ধভাবে প্রমাণিত তার ওপর ভিত্তি করে বিধানের ভিত্তি স্থাপন: ‘উমদাতুল আহকাম’-এর হাদিসসমূহের ব্যাখ্যা”; (আহমাদ ইবনে ইয়াহইয়া আন-নাজমি রচিত), [এর হাদিসসমূহের ওপর টীকা প্রদান করেছেন]— (মুদ্রিত) কেবল প্রথম খণ্ড।
”কবরকে মসজিদে পরিণত করা থেকে সেজদাকারীর প্রতি সতর্কবার্তা”, [রচনা]— (মুদ্রিত)।
সম্ভবত এটিই শেখের লেখা প্রথম গবেষণা।
দেখুন: মাজযুব রচিত ”উলামা ওয়া মুফাক্কিরুন” (১/২৮৯-২৯০)।
এটি ”তাসদিদুল ইসাবাহ” (যা সামনে আসছে) এর একটি অংশ।
এটি হলো: ”কবরের ওপর নির্মিত মসজিদে নামাজ পড়া”।
এবং দেখুন ”তাসদিদুল ইসাবাহ” এর শেষে প্রথম সতর্কতা।
( … ) ”রিসালাতের যুগে নারী মুক্তি” = ”‘রিসালাতের যুগে নারী মুক্তি’ নামক বইটির জবাব”।
”বাদ্যযন্ত্রের হারম হওয়া”, [রচনা]— (মুদ্রিত)।
এবং এটি সামনে এই নামে আসবে: ”ওহী ও আমাদের ইমামদের উক্তির মাধ্যমে খণ্ডন”।
”সুন্নাহর অর্থের বিশ্লেষণ”; (সুলাইমান নদভী রচিত), [তাখরিজ বা হাদিস যাচাইকরণ]— (মুদ্রিত)।
”বেচাকেনা সংক্রান্ত হাদিস ও আসারসমূহের যাচাইকরণ”; [রচনা]।
তিনি এটি ”দামেশক” বিশ্ববিদ্যালয়ের শরিয়াহ অনুষদের ”ইসলামি ফিকহ বিশ্বকোষ”-এর জন্য তৈরি করেছিলেন, পরবর্তীতে অনুষদ যখন ”বিশ্বকোষ” ছাপানো বন্ধ করে দেয়, তখন তিনিও এটি বন্ধ করে দেন।
( … ) ”সুনানে আবু দাউদ-এর হাদিসসমূহের যাচাইকরণ” = এটি হলো: সামনে আসা ”সহিহ” এবং ”যয়িফ আবু দাউদ”, এটি তার শ্রেষ্ঠ গ্রন্থগুলোর অন্তর্ভুক্ত, এবং সামনে আসবে যে এটি অমুদ্রিত।
”শাম ও দামেশকের ফজিলত বিষয়ক হাদিসসমূহের যাচাইকরণ”; (রাবাঈ রচিত), [রচনা]— (মুদ্রিত)।
”দারিদ্র্য সমস্যা এবং ইসলাম যেভাবে এর সমাধান করেছে বইটির হাদিসসমূহের যাচাইকরণ”; (কারাদাভি রচিত), [রচনা]— (মুদ্রিত)।
”সাহু সিজদা সম্পর্কে আবু সাঈদ খুদরি রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিসের যাচাইকরণ”, [রচনা]।
( … ) ”আর-রওদাতুন নাদিয়্যাহ-এর যাচাইকরণ” = ”আর-রওদাতুন নাদিয়্যাহ”।
( … ) ”শারহুল আকিদাহ আত-তহবিয়্যাহ-এর যাচাইকরণ” = ”শারহুল আকিদাহ আত-তহবিয়্যাহ”।
( … ) ”আল-কালিমুত তায়্যিব-এর যাচাইকরণ” = ”আল-কালিমুত তায়্যিব”।