فهذا "ثَبَتٌ" (1) بما وقفتُ عليه من:
مؤلفات، وتحقيقات، وتخريجات، وتعليقات، وردود، ومقالات، وفهارس محدث عصره:
الإمام، المجاهد بقلمه (2) :
أبي عبد الرحمن، محمد ناصر الدين بن الحاج نوح بن نجاتي بن آدم، الأشقودري (3) ، الألباني، الأرنؤوطي (4) .
الحنفي (قديماً) (5) ، ثم الإمام المجتهد (بعد) .
المولود بـ: "أشقودرة"، عام: (1332هـ) .
والمتوفى بـ: "عمَّان "، عام (1420هـ) .
وقد نشرْته ـ لأوّل مرة ـ في أوّل سنة (1421هـ) ، فلاقى قبولاً حسناً، ولله الحمد والمنة.
وقد وضعت عنواني في "النشرة" حتى يتسنى لمن لديه استدراك أن يراسلني وحصل ذلك ولله الحمد.
وقد عزمت أمري على إخراجه مرة ثانية، بزياداتٍ ـ كثيرةٍ ـ لم تكن في "النشرةِ الأولى"، وغيَّرت في صورته العامة، حتى خرج بهذه الصورة.
[خطة البحث]
قسمت البحث إلى: مقدمة، وخمسة فصول، وملاحق، على النحو الآتي:
المقدمة: وذكرت فيها:
ـ خطة البحث.
ـ مصادر "الثَّبَت": وذكرت فيه: المصادر التي رجعت إليها في ذكر مؤلفات الشيخ رحمه الله.
الفصل الأوّل: مصادر ترجمة الشيخ رحمه الله.
الفصل الثاني: "ثَبَت" الشيخ.
وهو مقصودي من هذا العمل.
وفيه تمهيد، وأربعة مباحث:
التمهيد: وذكرت فيه المنهج الذي سرت عليه في: "الثَبَت".
المبحث الأوّل: "ثَبَت" مؤلفاتِ الشيخ.--------------------------------------------
(1) "ثَبَتٌ" بالتحريك، أمَّا "الثَّبْت" بالسكون فمن ألفاظ التعديل. انظر: ''فهرس الفهارس'' (1/68 ـ 69) للكتاني.
(2) هذا هو الغالب في حياة الشيخ، وإلا فقد كان مجاهداً بلسانه، ومناظراً لأهل البدع، وكانت له دروسه المشهودة في: العقيدة، والحديث، والفقه.
(3) ''أشقودرة'' عاصمة ''ألبانيا''، وبها ولد الشيخ رحمه الله، بل كان ينتسب إليها (قديماً) ، كما في هامش: ''الرد العلمي على حبيب الرحمن الأعظمي'' (ص 64) .
(4) انظر (ص 15) .
(5) كان الشيخ ـ قديماً ـ ينتسب إلى مذهب ''الحنفية''، وانظر (ص 16) .
مؤلفات، وتحقيقات، وتخريجات، وتعليقات، وردود، ومقالات، وفهارس محدث عصره:
الإمام، المجاهد بقلمه (2) :
أبي عبد الرحمن، محمد ناصر الدين بن الحاج نوح بن نجاتي بن آدم، الأشقودري (3) ، الألباني، الأرنؤوطي (4) .
الحنفي (قديماً) (5) ، ثم الإمام المجتهد (بعد) .
المولود بـ: "أشقودرة"، عام: (1332هـ) .
والمتوفى بـ: "عمَّان "، عام (1420هـ) .
وقد نشرْته ـ لأوّل مرة ـ في أوّل سنة (1421هـ) ، فلاقى قبولاً حسناً، ولله الحمد والمنة.
وقد وضعت عنواني في "النشرة" حتى يتسنى لمن لديه استدراك أن يراسلني وحصل ذلك ولله الحمد.
وقد عزمت أمري على إخراجه مرة ثانية، بزياداتٍ ـ كثيرةٍ ـ لم تكن في "النشرةِ الأولى"، وغيَّرت في صورته العامة، حتى خرج بهذه الصورة.
[خطة البحث]
قسمت البحث إلى: مقدمة، وخمسة فصول، وملاحق، على النحو الآتي:
المقدمة: وذكرت فيها:
ـ خطة البحث.
ـ مصادر "الثَّبَت": وذكرت فيه: المصادر التي رجعت إليها في ذكر مؤلفات الشيخ رحمه الله.
الفصل الأوّل: مصادر ترجمة الشيخ رحمه الله.
الفصل الثاني: "ثَبَت" الشيخ.
وهو مقصودي من هذا العمل.
وفيه تمهيد، وأربعة مباحث:
التمهيد: وذكرت فيه المنهج الذي سرت عليه في: "الثَبَت".
المبحث الأوّل: "ثَبَت" مؤلفاتِ الشيخ.--------------------------------------------
(1) "ثَبَتٌ" بالتحريك، أمَّا "الثَّبْت" بالسكون فمن ألفاظ التعديل. انظر: ''فهرس الفهارس'' (1/68 ـ 69) للكتاني.
(2) هذا هو الغالب في حياة الشيخ، وإلا فقد كان مجاهداً بلسانه، ومناظراً لأهل البدع، وكانت له دروسه المشهودة في: العقيدة، والحديث، والفقه.
(3) ''أشقودرة'' عاصمة ''ألبانيا''، وبها ولد الشيخ رحمه الله، بل كان ينتسب إليها (قديماً) ، كما في هامش: ''الرد العلمي على حبيب الرحمن الأعظمي'' (ص 64) .
(4) انظر (ص 15) .
(5) كان الشيخ ـ قديماً ـ ينتسب إلى مذهب ''الحنفية''، وانظر (ص 16) .
এটি একটি "সাবাত" (রচনাবলির তালিকা) (১) যার সম্পর্কে আমি অবগত হয়েছি সে বিষয়ে:
তাঁর যুগের শ্রেষ্ঠ মুহাদ্দিসের রচনা, গবেষণা, তাখরিজাত (হাদিস সূত্রায়ন), টীকা-টিপ্পনী, খণ্ডনমূলক জবাব, প্রবন্ধ ও নির্ঘণ্টসমূহ:
ইমাম, তাঁর কলম দ্বারা জিহাদকারী (২):
আবু আব্দুর রহমান, মুহাম্মদ নাসিরুদ্দিন বিন আল-হাজ নুহ বিন নাজাতি বিন আদম, আল-আশকুন্দরী (৩), আল-আলবানি, আল-আরনাউতি (৪)।
হানাফি (পূর্বে) (৫), এরপর ইমাম মুজতাহিদ (পরবর্তীতে)।
জন্মগ্রহণ করেছেন: "আশকুন্দরা" শহরে, বছর: (১৩৩২ হিজরি)।
ইন্তেকাল করেছেন: "আম্মান" শহরে, বছর (১৪২০ হিজরি)।
এবং এটি আমি প্রথমবার প্রকাশ করেছিলাম ১৪২১ হিজরি সনের শুরুতে, যা অত্যন্ত সমাদৃত হয়েছে, আল্লাহরই যাবতীয় প্রশংসা ও অনুগ্রহ।
এবং আমি "প্রকাশনাটিতে" আমার ঠিকানা প্রদান করেছিলাম যাতে কারো কোনো সংশোধনী বা সংযোজন থাকলে আমার সাথে যোগাযোগ করতে পারেন এবং তা সম্পন্ন হয়েছে, আল্লাহরই সকল প্রশংসা।
এবং আমি এটি দ্বিতীয়বার প্রকাশের সংকল্প করেছি, অনেক সংযোজনীসহ যা "প্রথম প্রকাশনাটিতে" ছিল না, এবং এর সাধারণ অবয়বেও পরিবর্তন এনেছি, ফলে এটি এই রূপে প্রকাশিত হলো।
[গবেষণার রূপরেখা]
আমি গবেষণাকে নিম্নোক্তভাবে বিভক্ত করেছি: ভূমিকা, পাঁচটি অধ্যায় এবং পরিশিষ্টসমূহ:
ভূমিকা: এতে আমি উল্লেখ করেছি:
— গবেষণার রূপরেখা।
— "সাবাত"-এর উৎসসমূহ: এতে আমি উল্লেখ করেছি সেই উৎসসমূহ যেগুলোর ওপর শাইখের (রহিমাহুল্লাহ) রচনাবলি উল্লেখে আমি নির্ভর করেছি।
প্রথম অধ্যায়: শাইখের (রহিমাহুল্লাহ) জীবনীর উৎসসমূহ।
দ্বিতীয় অধ্যায়: শাইখের "সাবাত" (রচনাবলির তালিকা)।
এবং এটিই এই কর্মের মূল উদ্দেশ্য।
এতে রয়েছে একটি উপক্রমণিকা ও চারটি অনুচ্ছেদ:
উপক্রমণিকা: এতে আমি "সাবাত" বা তালিকা প্রণয়নে যে পদ্ধতি অনুসরণ করেছি তা উল্লেখ করেছি।
প্রথম অনুচ্ছেদ: শাইখের রচনাবলির "সাবাত" বা তালিকা।--------------------------------------------
(১) "সাবাত" হরকতসহ (বা-এর ওপর জবরসহ), আর "সাবত" সাকিনসহ হলে তা 'তাদিল' বা নির্ভরযোগ্যতা প্রকাশের শব্দাবলির অন্তর্ভুক্ত। দেখুন: কাত্তানির 'ফিহরিসুল ফাহারিস' (১/৬৮-৬৯)।
(২) শাইখের জীবনে এটিই ছিল প্রধান দিক, নতুবা তিনি তাঁর জবান দ্বারাও জিহাদকারী ছিলেন এবং বিদআতিদের সাথে বিতর্ককারী ছিলেন। আকিদা, হাদিস ও ফিকহ শাস্ত্রে তাঁর প্রসিদ্ধ দরসসমূহ ছিল।
(৩) 'আশকুন্দরা' আলবেনিয়ার রাজধানী, এখানেই শাইখ (রহিমাহুল্লাহ) জন্মগ্রহণ করেছেন। বরং তিনি (পূর্বে) এর সাথেই নিজেকে সম্পৃক্ত করতেন, যেমনটি 'আর-রাদ্দুল ইলমি আলা হাবিবুর রহমান আল-আ'জমি' (পৃ. ৬৪)-এর টীকায় রয়েছে।
(৪) দেখুন (পৃ. ১৫)।
(৫) শাইখ পূর্বে 'হানাফি' মাজহাবের অনুসারী ছিলেন, দেখুন (পৃ. ১৬)।
তাঁর যুগের শ্রেষ্ঠ মুহাদ্দিসের রচনা, গবেষণা, তাখরিজাত (হাদিস সূত্রায়ন), টীকা-টিপ্পনী, খণ্ডনমূলক জবাব, প্রবন্ধ ও নির্ঘণ্টসমূহ:
ইমাম, তাঁর কলম দ্বারা জিহাদকারী (২):
আবু আব্দুর রহমান, মুহাম্মদ নাসিরুদ্দিন বিন আল-হাজ নুহ বিন নাজাতি বিন আদম, আল-আশকুন্দরী (৩), আল-আলবানি, আল-আরনাউতি (৪)।
হানাফি (পূর্বে) (৫), এরপর ইমাম মুজতাহিদ (পরবর্তীতে)।
জন্মগ্রহণ করেছেন: "আশকুন্দরা" শহরে, বছর: (১৩৩২ হিজরি)।
ইন্তেকাল করেছেন: "আম্মান" শহরে, বছর (১৪২০ হিজরি)।
এবং এটি আমি প্রথমবার প্রকাশ করেছিলাম ১৪২১ হিজরি সনের শুরুতে, যা অত্যন্ত সমাদৃত হয়েছে, আল্লাহরই যাবতীয় প্রশংসা ও অনুগ্রহ।
এবং আমি "প্রকাশনাটিতে" আমার ঠিকানা প্রদান করেছিলাম যাতে কারো কোনো সংশোধনী বা সংযোজন থাকলে আমার সাথে যোগাযোগ করতে পারেন এবং তা সম্পন্ন হয়েছে, আল্লাহরই সকল প্রশংসা।
এবং আমি এটি দ্বিতীয়বার প্রকাশের সংকল্প করেছি, অনেক সংযোজনীসহ যা "প্রথম প্রকাশনাটিতে" ছিল না, এবং এর সাধারণ অবয়বেও পরিবর্তন এনেছি, ফলে এটি এই রূপে প্রকাশিত হলো।
[গবেষণার রূপরেখা]
আমি গবেষণাকে নিম্নোক্তভাবে বিভক্ত করেছি: ভূমিকা, পাঁচটি অধ্যায় এবং পরিশিষ্টসমূহ:
ভূমিকা: এতে আমি উল্লেখ করেছি:
— গবেষণার রূপরেখা।
— "সাবাত"-এর উৎসসমূহ: এতে আমি উল্লেখ করেছি সেই উৎসসমূহ যেগুলোর ওপর শাইখের (রহিমাহুল্লাহ) রচনাবলি উল্লেখে আমি নির্ভর করেছি।
প্রথম অধ্যায়: শাইখের (রহিমাহুল্লাহ) জীবনীর উৎসসমূহ।
দ্বিতীয় অধ্যায়: শাইখের "সাবাত" (রচনাবলির তালিকা)।
এবং এটিই এই কর্মের মূল উদ্দেশ্য।
এতে রয়েছে একটি উপক্রমণিকা ও চারটি অনুচ্ছেদ:
উপক্রমণিকা: এতে আমি "সাবাত" বা তালিকা প্রণয়নে যে পদ্ধতি অনুসরণ করেছি তা উল্লেখ করেছি।
প্রথম অনুচ্ছেদ: শাইখের রচনাবলির "সাবাত" বা তালিকা।--------------------------------------------
(১) "সাবাত" হরকতসহ (বা-এর ওপর জবরসহ), আর "সাবত" সাকিনসহ হলে তা 'তাদিল' বা নির্ভরযোগ্যতা প্রকাশের শব্দাবলির অন্তর্ভুক্ত। দেখুন: কাত্তানির 'ফিহরিসুল ফাহারিস' (১/৬৮-৬৯)।
(২) শাইখের জীবনে এটিই ছিল প্রধান দিক, নতুবা তিনি তাঁর জবান দ্বারাও জিহাদকারী ছিলেন এবং বিদআতিদের সাথে বিতর্ককারী ছিলেন। আকিদা, হাদিস ও ফিকহ শাস্ত্রে তাঁর প্রসিদ্ধ দরসসমূহ ছিল।
(৩) 'আশকুন্দরা' আলবেনিয়ার রাজধানী, এখানেই শাইখ (রহিমাহুল্লাহ) জন্মগ্রহণ করেছেন। বরং তিনি (পূর্বে) এর সাথেই নিজেকে সম্পৃক্ত করতেন, যেমনটি 'আর-রাদ্দুল ইলমি আলা হাবিবুর রহমান আল-আ'জমি' (পৃ. ৬৪)-এর টীকায় রয়েছে।
(৪) দেখুন (পৃ. ১৫)।
(৫) শাইখ পূর্বে 'হানাফি' মাজহাবের অনুসারী ছিলেন, দেখুন (পৃ. ১৬)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 2)