📘 আল ইনতিসার লিস সাহাবাতিল আখইয়ার ফী রাদ্দি আবাতীলি হাসান আল মালিকী (আব্দুল মুহসিন আল-আব্বাদ)

ইমাম মুসলিম (রহ.) জাবির (রা.)-এর সূত্রেও (৬৫) বর্ণনা করেছেন, যা বুখারীতে বর্ণিত আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রা.)-এর হাদিসের শব্দে বর্ণিত হয়েছে।
আমি বলছি: এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, জিহ্বা এবং হাতের লিখনীর অনিষ্ট হতে নিরাপত্তার ক্ষেত্রে মুসলিমদের মাঝে সর্বাধিক অগ্রাধিকারের দাবিদার হলেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ। হাফেজ (ইবনে হাজার) হাদিসটির ব্যাখ্যায় বলেন: "জিহ্বার ক্ষেত্রে এই হাদিসটি সাধারণ বা ব্যাপক, যা হাতের ক্ষেত্রে নয়। কারণ জিহ্বা অতীত, বর্তমান এবং ভবিষ্যতে আগমনকারীদের সম্পর্কে কথা বলতে সক্ষম, যা হাতের ক্ষেত্রে সম্ভব নয়। তবে হ্যাঁ, হাত লিখনীর মাধ্যমে জিহ্বার সাথে এই কাজে শরিক হতে পারে এবং এক্ষেত্রে এর প্রভাব অত্যন্ত সুদূরপ্রসারী।"
এ অর্থেই কবি বলেন:
… আমি লিখেছি অথচ লেখার দিন আমি নিশ্চিত ছিলাম যে, আমার হাত ধ্বংস হয়ে যাবে কিন্তু তার লিখনী অবশিষ্ট থাকবে।
… যদি তা কোনো কল্যাণকর কাজ করে তবে তার অনুরূপ প্রতিদান পাবে, আর যদি মন্দ কাজ করে তবে তার হিসাব আমার ওপরই বর্তাবে।
ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে (৬৪৭৪) সাহল বিন সাদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমাকে তার দুই চোয়ালের মধ্যবর্তী অঙ্গ (জিহ্বা) এবং দুই পায়ের মধ্যবর্তী অঙ্গের (লজ্জাস্থান) নিশ্চয়তা দেবে, আমি তার জন্য জান্নাতের নিশ্চয়তা দেব।" এখানে দুই চোয়ালের মধ্যবর্তী অঙ্গ বলতে জিহ্বা এবং দুই পায়ের মধ্যবর্তী অঙ্গ বলতে লজ্জাস্থান বোঝানো হয়েছে।
ইমাম বুখারী (৬৪৭৫) এবং ইমাম মুসলিম (৭৪) তাঁদের সহীহ গ্রন্থে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহ ও পরকালের প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন উত্তম কথা বলে অথবা নীরব থাকে।" (হাদিস)।
ইমাম আবু হাতিম ইবনে হিব্বান আল-বুস্তি তাঁর 'রাওদাতুল উক্বালা ওয়া নুযহাতুল ফুদালা' গ্রন্থে (পৃষ্ঠা: ৪৫) বলেন: "বিচক্ষণ ব্যক্তির কর্তব্য হলো কথা বলা অপরিহার্য না হওয়া পর্যন্ত নীরবতা পালন করা। কথা বলার পর লজ্জিত হওয়া মানুষের সংখ্যা কতই না বেশি, আর নীরব থাকার পর লজ্জিত হওয়া মানুষের সংখ্যা কতই না কম! মানুষের মাঝে দীর্ঘতম দুর্ভাগ্যের অধিকারী এবং কঠিনতম বিপদে লিপ্ত সেই ব্যক্তি, যে লাগামহীন জিহ্বা এবং বোধহীন অন্তরের পরীক্ষায় নিপতিত।"
তিনি আরও বলেন (পৃষ্ঠা: ৪৭): "বিচক্ষণ ব্যক্তির উচিত নিজের মুখ থেকে কান দুটির ইনসাফ কায়েম করা (অর্থাৎ কথা বলার চেয়ে শোনাকে প্রাধান্য দেওয়া),

এবং তার জানা উচিত যে, তাকে দুটি কান এবং একটি মুখ দেওয়া হয়েছে যেন সে যা বলে তার চেয়ে বেশি শোনে; কারণ সে যখন কথা বলে তখন সম্ভবত লজ্জিত হয়, আর যদি না বলে তবে লজ্জিত হয় না। যা সে বলেনি তা ফিরিয়ে নেওয়ার ক্ষমতা যা সে বলেছে তা ফিরিয়ে নেওয়ার ক্ষমতার চেয়ে অনেক বেশি। কোনো কথা যখন উচ্চারিত হয় তখন তা তাকে নিজের অধীনে নিয়ে নেয়, আর যতক্ষণ তা না বলা হয় ততক্ষণ সে তার মালিক থাকে।
তিনি (পৃষ্ঠা: ৪৯)-এ আরও বলেন: "বিচক্ষণ ব্যক্তির জবান থাকে তার অন্তরের পেছনে; যখন সে কিছু বলতে চায়, তখন সে তা হৃদয়ে বিচার করে দেখে, যদি তা তার জন্য কল্যাণকর হয় তবেই সে তা বলে, অন্যথায় নয়। পক্ষান্তরে মূর্খের অন্তর থাকে তার জবানের ডগায়; যা তার মুখে আসে তা-ই সে বলে ফেলে। যে ব্যক্তি নিজের জবানকে সংযত রাখেনি, সে আসলে তার দ্বীনকে উপলব্ধি করতে পারেনি।"
ইমাম বুখারি তার সহিহ গ্রন্থে (৬৪৭৭) এবং ইমাম মুসলিম তার সহিহ গ্রন্থে (২৯৮৮) বর্ণনা করেছেন—এবং শব্দবিন্যাস মুসলিমের—আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই বান্দা কখনও কখনও এমন কথা বলে ফেলে যার পরিণাম সম্পর্কে সে চিন্তা করে না, ফলে তা তাকে জাহান্নামের আগুনের এত গভীরে নিয়ে যায় যা পূর্ব ও পশ্চিমের দূরত্বের চেয়েও বেশি।"
মুয়াজ রাদিয়াল্লাহু আনহুর প্রতি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দীর্ঘ উপদেশের শেষে যা তিরমিজি (২৬১৬) বর্ণনা করেছেন এবং একে 'হাসান সহিহ' বলেছেন—রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মানুষকে তাদের জিহ্বার উপার্জিত পাপ ছাড়া আর কি কোনো কিছু উপুড় করে (অথবা বলেছেন নাকের ওপর ভর দিয়ে) জাহান্নামে নিক্ষিপ্ত করবে?" এটি তিনি মুয়াজ রাদিয়াল্লাহু আনহুর এই প্রশ্নের উত্তরে বলেছিলেন: "হে আল্লাহর নবী! আমরা যা কথা বলি সে জন্য কি আমাদের পাকড়াও করা হবে?"
হাফেজ ইবনে রজব তার 'জামি'উল উলূম ওয়াল হিকাম' (১/১৪৭) গ্রন্থের ব্যাখ্যায় বলেছেন: "জিহ্বার ফসল বলতে নিষিদ্ধ কথার বিনিময় ও শাস্তি বোঝানো হয়েছে; কারণ মানুষ তার কথা ও কাজের মাধ্যমে পুণ্য বা পাপের বীজ বপন করে, অতঃপর কিয়ামতের দিন সে যা বপন করেছিল তা-ই কাটবে। সুতরাং যে ব্যক্তি কথা বা কাজের মাধ্যমে কল্যাণের বীজ বপন করল, সে সম্মান লাভ করবে। আর যে অকল্যাণের বীজ বপন করল, পরকালে সে কেবল অনুশোচনাই কাটবে।"
ইমাম মুসলিম তার সহিহ গ্রন্থে (২৫৮১) আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা কি জানো নিঃস্ব কে? তারা বললেন: আমাদের মধ্যে যার কোনো দিরহাম (টাকা-পয়সা) ও আসবাবপত্র নেই সেই তো নিঃস্ব। তখন তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আমার উম্মতের মধ্যে সেই প্রকৃত নিঃস্ব, যে কিয়ামতের দিন সালাত, সিয়াম ও জাকাত নিয়ে উপস্থিত হবে; অথচ সে কাউকে গালি দিয়েছে, কারও প্রতি অপবাদ দিয়েছে, কারও সম্পদ আত্মসাৎ করেছে, কারও রক্তপাত ঘটিয়েছে এবং কাউকে প্রহার করেছে..."

অতঃপর একে তার নেক আমল থেকে দেওয়া হবে এবং তাকে তার নেক আমল থেকে দেওয়া হবে। এরপর তার পাওনা পরিশোধ করার আগেই যদি তার নেক আমল শেষ হয়ে যায়, তবে তাদের পাপসমূহ থেকে নিয়ে তার ওপর নিক্ষেপ করা হবে, অতঃপর তাকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে।
ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে (২৫৬৪) আবু হুরায়রা রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে একটি দীর্ঘ হাদীস বর্ণনা করেছেন যার শেষে বর্ণিত হয়েছে: "একজন মানুষের মন্দ হওয়ার জন্য এটাই যথেষ্ট যে, সে তার মুসলিম ভাইকে তুচ্ছজ্ঞান করবে। প্রত্যেক মুসলিমের ওপর অন্য মুসলিমের রক্ত, সম্পদ এবং সম্মান হারাম (পবিত্র ও অলঙ্ঘনীয়)।"
ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে (১৭৩৯) এবং ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন—আর শব্দবিন্যাস বুখারীর—ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কুরবানির দিনে লোকদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন। তিনি বললেন: হে লোকসকল! এটি কোন দিন? তারা বললেন: এটি একটি পবিত্র দিন। তিনি বললেন: এটি কোন শহর? তারা বললেন: এটি একটি পবিত্র শহর। তিনি বললেন: এটি কোন মাস? তারা বললেন: এটি একটি পবিত্র মাস। তিনি বললেন: নিশ্চয়ই তোমাদের রক্ত, তোমাদের সম্পদ এবং তোমাদের সম্মান তোমাদের ওপর তেমনি পবিত্র, যেমন পবিত্র তোমাদের আজকের এই দিন, তোমাদের এই শহর এবং তোমাদের এই মাস। তিনি কথাটি বারবার বললেন, তারপর নিজের মাথা তুলে বললেন: হে আল্লাহ! আমি কি পৌঁছে দিয়েছি? হে আল্লাহ! আমি কি পৌঁছে দিয়েছি? ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহুমা বলেন: যাঁর হাতে আমার প্রাণ তাঁর শপথ! এটি তাঁর উম্মতের প্রতি তাঁর অন্তিম উপদেশ। অতএব, উপস্থিত ব্যক্তি যেন অনুপস্থিত ব্যক্তির নিকট এটি পৌঁছে দেয়। তোমরা আমার পরে একে অপরের ঘাড় কর্তনকারী কাফিরে পরিণত হয়ো না।
ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে (২৬৭৪) আবু হুরায়রা রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি হেদায়াতের দিকে আহ্বান জানাবে, তার জন্য সেই পরিমাণ প্রতিদান রয়েছে যারা তার অনুসরণ করবে তাদের সবার সমান, এতে তাদের প্রতিদান থেকে সামান্যও কম করা হবে না। আর যে ব্যক্তি পথভ্রষ্টতার দিকে আহ্বান জানাবে, তার ওপর সেই পরিমাণ পাপ বর্তাবে যারা তার অনুসরণ করবে তাদের সবার সমান, এতে তাদের পাপ থেকে সামান্যও কম করা হবে না।"
হাফেজ আল-মুনযিরী আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব গ্রন্থে (১/৬৫) "যখন আদম সন্তান মারা যায় তখন তার আমল বিচ্ছিন্ন হয়ে যায় তিনটি বিষয় ব্যতীত … " হাদীসটির ওপর মন্তব্য করতে গিয়ে বলেন: "উপকারী জ্ঞান যে লিপিবদ্ধ করে, তার জন্য তার নিজের সওয়াব এবং যারা তার পরে এটি পড়বে বা অনুলিপি করবে বা সে অনুযায়ী আমল করবে তাদের সমপরিমাণ সওয়াব রয়েছে, যতদিন তার হস্তলিপি অবশিষ্ট থাকবে এবং তার ওপর আমল করা হবে; এই হাদীস এবং এ জাতীয় অন্যান্য হাদীসের কারণে। আর যে অনুপকারী বা ক্ষতিকর বিষয় লিপিবদ্ধ করবে যা..."

এটি পাপকে অবধারিত করে, তার ওপর এর বোঝা এবং তার পরে যারা এটি পাঠ করবে, নকল করবে বা এর ওপর আমল করবে—যতদিন তার লেখা অবশিষ্ট থাকবে এবং তার ওপর আমল করা হবে—তাদের বোঝাও বর্তাবে; ইতিপূর্বে বর্ণিত হাদিসসমূহের কারণে (যে ব্যক্তি কোনো ভালো বা মন্দ রীতির সূচনা করবে), আর আল্লাহ অধিক জ্ঞাত।
ইমাম বুখারি তাঁর সহিহ গ্রন্থে (৬৫০২) আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তায়ালা বলেন: যে ব্যক্তি আমার কোনো অলির (বন্ধুর) সাথে শত্রুতা পোষণ করবে, আমি তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করলাম।" (হাদিসের অবশিষ্টাংশ)।
আর যদি সাধারণ অলীদের মধ্য থেকে কোনো একজনের ক্ষেত্রে বিষয়টি এমন হয়, তবে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর অসংখ্য সাহাবিদের ব্যাপারে তা কেমন হবে, যারা হলেন অলীদের সরদার; আল্লাহ তাঁদের ওপর সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং তাঁদের সন্তুষ্ট করেছেন।
* * *
এখানেই এই পুস্তিকাটি সমাপ্ত হলো, যা আমার নিজের কাছে আমার লিখিত গ্রন্থসমূহের মধ্যে অত্যন্ত প্রিয় এবং আমার প্রতিপালকের নিকট অধিক সওয়াবের প্রত্যাশাপূর্ণ; কারণ এতে রয়েছে নেককার সাহাবায়ে কেরামের প্রতিরক্ষা ও তাঁদের সম্মান রক্ষা। সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আমাকে তাঁদের ভালোবাসার এবং তাঁদেরকে যারা ঘৃণা করে বা মন্দভাবে স্মরণ করে তাদের প্রতি ঘৃণার নেয়ামত দান করেছেন। আল্লাহ সন্তুষ্ট হোন রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর খাদেম আনাস বিন মালিক (রা.)-এর ওপর, যিনি "ব্যক্তি তার সাথেই থাকবে যাকে সে ভালোবাসে" হাদিসটির কারণে সাহাবায়ে কেরামের তীব্র আনন্দ প্রকাশ করেছেন। তিনি সহিহ বুখারির (৩৬৮৮) বর্ণনা অনুযায়ী হাদিসটি বর্ণনার পর বলেন: "নবী (সা.)-এর বাণী 'তুমি তার সাথেই থাকবে যাকে তুমি ভালোবাসো'—এর মতো আমরা আর কিছুতে এতোটা আনন্দিত হইনি। আনাস (রা.) বলেন: অতঃপর আমি নবী (সা.), আবু বকর ও উমরকে ভালোবাসি এবং তাঁদের প্রতি আমার এই ভালোবাসার উসিলায় তাঁদের সাথে থাকার আশা রাখি, যদিও আমি তাঁদের মতো আমল করতে পারিনি।" আর এই হাদিসটি মুতাওয়াতির (অকাট্য বর্ণনাপরম্পরা সম্বলিত), হাফেজ ইবনে কাসির তাঁর তাফসিরে সূরা আশ-শূরার সেই আয়াতের অধীনে এটি উল্লেখ করেছেন যেখানে আল্লাহ তায়ালা বলেছেন: {এবং কিসে তোমাকে জানাবে যে, সম্ভবত কিয়ামত নিকটবর্তী}।
আমি বলছি: আমিও রাসূলুল্লাহ (সা.), আবু বকর, উমর, উসমান, আলী, হাসান, হুসাইন এবং তাঁদের মাতা ফাতিমা, উম্মাহাতুল মুমিনিন (মুমিন জননীগণ), এই কথার বক্তা আনাস বিন মালিক এবং অন্যান্য সকল সাহাবিকে (রা.) ভালোবাসি। আমি তাঁদের প্রতি আমার এই ভালোবাসার উসিলায় তাঁদের সাথে থাকার আশা রাখি, যদিও আমি তাঁদের মতো আমল করতে পারিনি।

হে আল্লাহ! আপনি জানেন আপনার নেককার সাহাবীগণ এবং পবিত্র বংশধরদের প্রতি আমার হৃদয়ে কী গভীর ভালোবাসা বিদ্যমান। আপনি জানেন যে, তাঁদের শানের খেলাফ কোনো বিষয় থেকে আমার জিহ্বা ও অন্তর সম্পূর্ণ নিরাপদ ও মুক্ত। আপনি আরও জানেন যে, আমি যা কিছু লিখেছি তা কেবল আপনার নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণের পক্ষ সমর্থনের উদ্দেশ্যেই লিখেছি—আল্লাহ তাঁদের সকলের প্রতি সন্তুষ্ট হোন এবং তাঁদের সন্তুষ্ট করুন। হে আল্লাহ! এই ভালোবাসা, অন্তরের পরিচ্ছন্নতা এবং সত্যের পক্ষ সমর্থনের উসিলায় আমি আপনার কাছে প্রার্থনা করছি—আপনি আমাকে দুনিয়া ও আখিরাতে সুদৃঢ় বাণীর ওপর অবিচল রাখুন, সকল বিষয়ে আমার শেষ পরিণাম কল্যাণময় করুন, আমাকে দুনিয়ার লাঞ্ছনা ও আখিরাতের আযাব থেকে রক্ষা করুন, জান্নাতে প্রবেশ করান এবং জাহান্নাম থেকে পানাহ দিন। হে আমার প্রতিপালক! আমাকে সামর্থ্য দিন যেন আমি আপনার সেই নিয়ামতের শুকরিয়া আদায় করতে পারি, যা আপনি আমাকে ও আমার পিতামাতাকে দান করেছেন; এবং আমি যেন এমন নেক আমল করতে পারি যা আপনি পছন্দ করেন। আপনার রহমতের মাধ্যমে আমাকে আপনার নেককার বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত করুন। হে আমার প্রতিপালক! আমাকে সামর্থ্য দিন যেন আমি আপনার সেই নিয়ামতের শুকরিয়া আদায় করতে পারি যা আপনি আমাকে ও আমার পিতামাতাকে দান করেছেন এবং আমি যেন আপনার সন্তুষ্টি অনুযায়ী নেক আমল করতে পারি। আমার জন্য আমার সন্তান-সন্ততিদের সংশোধন করে দিন; নিশ্চয়ই আমি আপনার প্রতি তওবা করছি এবং আমি আত্মসমর্পণকারীদের অন্তর্ভুক্ত। হে আল্লাহ! আমাকে, আমার পিতা ও মাতাকে, আমার পরিবার-পরিজন, পুত্র-কন্যা, ভাই-বোন, চাচা-ফুফু, মামা-খালা, আত্মীয়-স্বজন এবং অন্যান্য সকল নিকটাত্মীয়কে ক্ষমা করে দিন। আরও ক্ষমা করুন আমার শিক্ষকবৃন্দ, বন্ধু-বান্ধব, সহকর্মী, ছাত্রছাত্রী এবং জীবিত ও মৃত সকল মুমিন নর-নারীকে। নিশ্চয়ই আপনি প্রার্থনা শ্রবণকারী ও কবুলকারী। হে আমাদের পালনকর্তা! আপনার পক্ষ থেকে আমাদের বিশেষ রহমত দান করুন এবং আমাদের সকল বিষয়কে সঠিক পথে পরিচালিত করুন। হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদের হেদায়েত দান করার পর আমাদের অন্তরসমূহকে বক্র করে দেবেন না এবং আপনার পক্ষ থেকে আমাদের রহমত দান করুন, নিশ্চয়ই আপনি মহান দাতা। হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদের এবং আমাদের সেইসব ভাইদের ক্ষমা করে দিন যারা ঈমানের সাথে আমাদের পূর্বে গত হয়েছেন, আর মুমিনদের প্রতি আমাদের অন্তরে কোনো বিদ্বেষ রাখবেন না। হে আমাদের প্রতিপালক! আপনি অত্যন্ত দয়ালু ও পরম করুণাময়। আপনার প্রতিপালক, যিনি সকল সম্মানের অধিপতি, তারা যা বর্ণনা করে তা থেকে তিনি পবিত্র। এবং সালাম বর্ষিত হোক রাসূলগণের প্রতি। আর সকল প্রশংসা সৃষ্টিকুলের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।

এই পুস্তিকাটি রচনার সমাপ্তি ঘটে ২৭শে শাওয়াল, ১৪২২ হিজরি, শুক্রবার সকালে।
আল্লাহর শান্তি, রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক তাঁর বান্দা ও রাসূল আমাদের নবী মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর এবং তাঁর পরিবার-পরিজন, সাহাবীগণ ও কিয়ামত পর্যন্ত যারা নিষ্ঠার সাথে তাঁদের অনুসরণ করবেন, তাঁদের সকলের ওপর।