ويعلم أنَّه إنَّما جُعلت له أذنان وفم واحدٌ ليسمع أكثر مِمَّا يقول؛ لأنَّه إذا قال ربَّما ندم، وإن لَم يقل لَم يندم، وهو على ردِّ ما لَم يقل أقدر منه على ردِّ ما قال، والكلمةُ إذا تكلَّم بها ملكَتْه، وإن لَم يتكلَّم بها ملكها)) .
وقال أيضاً في (ص:49) : ((لسانُ العاقل يكون وراء قلبه، فإذا أراد القولَ رجع إلى القلب، فإن كان له قال، وإلَاّ فلا، والجاهلُ قلبُه في طرف لسانه، ما أتى على لسانه تكلَّم به، وما عقل دينَه من لَم يحفظ لسانه)) .
وروى البخاري في صحيحه (6477) ومسلم في صحيحه (2988) ، واللفظُ لمسلم عن أبي هريرة أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إنَّ العبدَ ليتكلَّم بالكلمة ما يتبيَّن ما فيها، يهوي بها في النار أبعدَ ما بين المشرق والمغرب)) .
وفي آخر حديث وصيّة النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لمعاذ أخرجه الترمذي (2616) وقال: ((حديثٌ حسنٌ صحيحٌ)) ، قال صلى الله عليه وسلم: ((وهل يَكُبُّ الناسَ في النار على وجوههم أو على مناخِرهم إلَاّ حصائدُ ألسنتهم)) ، قاله جواباً لقول معاذ رضي الله عنه: ((يا نبيَّ الله! وإنَّا لمؤاخذون بِمَا نتكلَّم به؟)) .
قال الحافظ ابن رجب في شرحه من كتابه جامع العلوم والحكم (1/147) : ((والمرادُ بحصائد الألسنة: جزاءُ الكلام المحرَّم وعقوباته؛ فإنَّ الإنسانَ يزرع بقوله وعمله الحسنات والسيِّئات، ثم يحصد يوم القيامة ما زرع، فمَن زرع خيراً مِن قولٍ أو عملٍ حَصَد الكرامة، ومن رزع شراًّ من قولٍ أو عملٍ حصد غداً الندامة)) .
وروى مسلم في صحيحه (2581) عن أبي هريرة أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((أتدرون مَن المُفلِس؟ قالوا: المُفلِسُ فينا مَن لا دِرهم له ولا متاع، فقال: إنَّ المفلسَ من أمتي يأتي يوم القيامة بصلاةٍ وصيامٍ وزكاةٍ، ويأتي قد شتم هذا، وقذف هذا، وأكل مالَ هذا، وسفك دم هذا، وضرب هذا،
وقال أيضاً في (ص:49) : ((لسانُ العاقل يكون وراء قلبه، فإذا أراد القولَ رجع إلى القلب، فإن كان له قال، وإلَاّ فلا، والجاهلُ قلبُه في طرف لسانه، ما أتى على لسانه تكلَّم به، وما عقل دينَه من لَم يحفظ لسانه)) .
وروى البخاري في صحيحه (6477) ومسلم في صحيحه (2988) ، واللفظُ لمسلم عن أبي هريرة أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إنَّ العبدَ ليتكلَّم بالكلمة ما يتبيَّن ما فيها، يهوي بها في النار أبعدَ ما بين المشرق والمغرب)) .
وفي آخر حديث وصيّة النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لمعاذ أخرجه الترمذي (2616) وقال: ((حديثٌ حسنٌ صحيحٌ)) ، قال صلى الله عليه وسلم: ((وهل يَكُبُّ الناسَ في النار على وجوههم أو على مناخِرهم إلَاّ حصائدُ ألسنتهم)) ، قاله جواباً لقول معاذ رضي الله عنه: ((يا نبيَّ الله! وإنَّا لمؤاخذون بِمَا نتكلَّم به؟)) .
قال الحافظ ابن رجب في شرحه من كتابه جامع العلوم والحكم (1/147) : ((والمرادُ بحصائد الألسنة: جزاءُ الكلام المحرَّم وعقوباته؛ فإنَّ الإنسانَ يزرع بقوله وعمله الحسنات والسيِّئات، ثم يحصد يوم القيامة ما زرع، فمَن زرع خيراً مِن قولٍ أو عملٍ حَصَد الكرامة، ومن رزع شراًّ من قولٍ أو عملٍ حصد غداً الندامة)) .
وروى مسلم في صحيحه (2581) عن أبي هريرة أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((أتدرون مَن المُفلِس؟ قالوا: المُفلِسُ فينا مَن لا دِرهم له ولا متاع، فقال: إنَّ المفلسَ من أمتي يأتي يوم القيامة بصلاةٍ وصيامٍ وزكاةٍ، ويأتي قد شتم هذا، وقذف هذا، وأكل مالَ هذا، وسفك دم هذا، وضرب هذا،
এবং তার জানা উচিত যে, তাকে দুটি কান এবং একটি মুখ দেওয়া হয়েছে যেন সে যা বলে তার চেয়ে বেশি শোনে; কারণ সে যখন কথা বলে তখন সম্ভবত লজ্জিত হয়, আর যদি না বলে তবে লজ্জিত হয় না। যা সে বলেনি তা ফিরিয়ে নেওয়ার ক্ষমতা যা সে বলেছে তা ফিরিয়ে নেওয়ার ক্ষমতার চেয়ে অনেক বেশি। কোনো কথা যখন উচ্চারিত হয় তখন তা তাকে নিজের অধীনে নিয়ে নেয়, আর যতক্ষণ তা না বলা হয় ততক্ষণ সে তার মালিক থাকে।
তিনি (পৃষ্ঠা: ৪৯)-এ আরও বলেন: "বিচক্ষণ ব্যক্তির জবান থাকে তার অন্তরের পেছনে; যখন সে কিছু বলতে চায়, তখন সে তা হৃদয়ে বিচার করে দেখে, যদি তা তার জন্য কল্যাণকর হয় তবেই সে তা বলে, অন্যথায় নয়। পক্ষান্তরে মূর্খের অন্তর থাকে তার জবানের ডগায়; যা তার মুখে আসে তা-ই সে বলে ফেলে। যে ব্যক্তি নিজের জবানকে সংযত রাখেনি, সে আসলে তার দ্বীনকে উপলব্ধি করতে পারেনি।"
ইমাম বুখারি তার সহিহ গ্রন্থে (৬৪৭৭) এবং ইমাম মুসলিম তার সহিহ গ্রন্থে (২৯৮৮) বর্ণনা করেছেন—এবং শব্দবিন্যাস মুসলিমের—আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই বান্দা কখনও কখনও এমন কথা বলে ফেলে যার পরিণাম সম্পর্কে সে চিন্তা করে না, ফলে তা তাকে জাহান্নামের আগুনের এত গভীরে নিয়ে যায় যা পূর্ব ও পশ্চিমের দূরত্বের চেয়েও বেশি।"
মুয়াজ রাদিয়াল্লাহু আনহুর প্রতি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দীর্ঘ উপদেশের শেষে যা তিরমিজি (২৬১৬) বর্ণনা করেছেন এবং একে 'হাসান সহিহ' বলেছেন—রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মানুষকে তাদের জিহ্বার উপার্জিত পাপ ছাড়া আর কি কোনো কিছু উপুড় করে (অথবা বলেছেন নাকের ওপর ভর দিয়ে) জাহান্নামে নিক্ষিপ্ত করবে?" এটি তিনি মুয়াজ রাদিয়াল্লাহু আনহুর এই প্রশ্নের উত্তরে বলেছিলেন: "হে আল্লাহর নবী! আমরা যা কথা বলি সে জন্য কি আমাদের পাকড়াও করা হবে?"
হাফেজ ইবনে রজব তার 'জামি'উল উলূম ওয়াল হিকাম' (১/১৪৭) গ্রন্থের ব্যাখ্যায় বলেছেন: "জিহ্বার ফসল বলতে নিষিদ্ধ কথার বিনিময় ও শাস্তি বোঝানো হয়েছে; কারণ মানুষ তার কথা ও কাজের মাধ্যমে পুণ্য বা পাপের বীজ বপন করে, অতঃপর কিয়ামতের দিন সে যা বপন করেছিল তা-ই কাটবে। সুতরাং যে ব্যক্তি কথা বা কাজের মাধ্যমে কল্যাণের বীজ বপন করল, সে সম্মান লাভ করবে। আর যে অকল্যাণের বীজ বপন করল, পরকালে সে কেবল অনুশোচনাই কাটবে।"
ইমাম মুসলিম তার সহিহ গ্রন্থে (২৫৮১) আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা কি জানো নিঃস্ব কে? তারা বললেন: আমাদের মধ্যে যার কোনো দিরহাম (টাকা-পয়সা) ও আসবাবপত্র নেই সেই তো নিঃস্ব। তখন তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আমার উম্মতের মধ্যে সেই প্রকৃত নিঃস্ব, যে কিয়ামতের দিন সালাত, সিয়াম ও জাকাত নিয়ে উপস্থিত হবে; অথচ সে কাউকে গালি দিয়েছে, কারও প্রতি অপবাদ দিয়েছে, কারও সম্পদ আত্মসাৎ করেছে, কারও রক্তপাত ঘটিয়েছে এবং কাউকে প্রহার করেছে..."
তিনি (পৃষ্ঠা: ৪৯)-এ আরও বলেন: "বিচক্ষণ ব্যক্তির জবান থাকে তার অন্তরের পেছনে; যখন সে কিছু বলতে চায়, তখন সে তা হৃদয়ে বিচার করে দেখে, যদি তা তার জন্য কল্যাণকর হয় তবেই সে তা বলে, অন্যথায় নয়। পক্ষান্তরে মূর্খের অন্তর থাকে তার জবানের ডগায়; যা তার মুখে আসে তা-ই সে বলে ফেলে। যে ব্যক্তি নিজের জবানকে সংযত রাখেনি, সে আসলে তার দ্বীনকে উপলব্ধি করতে পারেনি।"
ইমাম বুখারি তার সহিহ গ্রন্থে (৬৪৭৭) এবং ইমাম মুসলিম তার সহিহ গ্রন্থে (২৯৮৮) বর্ণনা করেছেন—এবং শব্দবিন্যাস মুসলিমের—আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই বান্দা কখনও কখনও এমন কথা বলে ফেলে যার পরিণাম সম্পর্কে সে চিন্তা করে না, ফলে তা তাকে জাহান্নামের আগুনের এত গভীরে নিয়ে যায় যা পূর্ব ও পশ্চিমের দূরত্বের চেয়েও বেশি।"
মুয়াজ রাদিয়াল্লাহু আনহুর প্রতি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দীর্ঘ উপদেশের শেষে যা তিরমিজি (২৬১৬) বর্ণনা করেছেন এবং একে 'হাসান সহিহ' বলেছেন—রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মানুষকে তাদের জিহ্বার উপার্জিত পাপ ছাড়া আর কি কোনো কিছু উপুড় করে (অথবা বলেছেন নাকের ওপর ভর দিয়ে) জাহান্নামে নিক্ষিপ্ত করবে?" এটি তিনি মুয়াজ রাদিয়াল্লাহু আনহুর এই প্রশ্নের উত্তরে বলেছিলেন: "হে আল্লাহর নবী! আমরা যা কথা বলি সে জন্য কি আমাদের পাকড়াও করা হবে?"
হাফেজ ইবনে রজব তার 'জামি'উল উলূম ওয়াল হিকাম' (১/১৪৭) গ্রন্থের ব্যাখ্যায় বলেছেন: "জিহ্বার ফসল বলতে নিষিদ্ধ কথার বিনিময় ও শাস্তি বোঝানো হয়েছে; কারণ মানুষ তার কথা ও কাজের মাধ্যমে পুণ্য বা পাপের বীজ বপন করে, অতঃপর কিয়ামতের দিন সে যা বপন করেছিল তা-ই কাটবে। সুতরাং যে ব্যক্তি কথা বা কাজের মাধ্যমে কল্যাণের বীজ বপন করল, সে সম্মান লাভ করবে। আর যে অকল্যাণের বীজ বপন করল, পরকালে সে কেবল অনুশোচনাই কাটবে।"
ইমাম মুসলিম তার সহিহ গ্রন্থে (২৫৮১) আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা কি জানো নিঃস্ব কে? তারা বললেন: আমাদের মধ্যে যার কোনো দিরহাম (টাকা-পয়সা) ও আসবাবপত্র নেই সেই তো নিঃস্ব। তখন তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আমার উম্মতের মধ্যে সেই প্রকৃত নিঃস্ব, যে কিয়ামতের দিন সালাত, সিয়াম ও জাকাত নিয়ে উপস্থিত হবে; অথচ সে কাউকে গালি দিয়েছে, কারও প্রতি অপবাদ দিয়েছে, কারও সম্পদ আত্মসাৎ করেছে, কারও রক্তপাত ঘটিয়েছে এবং কাউকে প্রহার করেছে..."
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 142)