📘 আল-আসার লি মুহাম্মাদ বিন হাসান (মুহাম্মদ বিন আল-হাসান আশ-শায়বানী - মৃত্যু 189 হিজরী)

১৭১ - মুহাম্মদ বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু হানিফা, তিনি হাম্মাদ থেকে, আর তিনি ইবরাহিম (নাখায়ি) থেকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে ⦗পৃষ্ঠা: ৪৫১⦘ নিজের সালাতে সিজদা, তাশাহহুদ বা এই জাতীয় কোনো বিষয়ে সন্দেহ করে—যতক্ষণ না তা পূর্ণ এক রাকাতে পৌঁছায়—তবে সে যে বিষয়ে সন্দেহ করেছে তা পুনরায় আদায় করবে এবং এর জন্য অতিরিক্ত দুটি সাহু সিজদাও দিবে। কেননা আল্লাহর অনুমতিক্রমে এই সিজদা দুটি তার পূর্ববর্তী ভুল-ভ্রান্তিগুলোকে সংশোধন করে দেয়। আর বলা হতো: নিশ্চয়ই এই দুটি সিজদা শয়তানকে লাঞ্ছিতকারী। তিনি (ইবরাহিম) আরও বলতেন: "যে ক্ষেত্রে আমার ওপর সাহু সিজদা দেওয়া আবশ্যক নয়, সেখানেও সাহু সিজদা করা আমার নিকট তা বর্জন করার চেয়ে অধিক প্রিয়।" ⦗পৃষ্ঠা: ৪৫৩⦘ মুহাম্মদ বলেন: আমরা এটিই গ্রহণ করি। তবে যদি কেউ এই সমস্যায় অধিক পরিমাণে আক্রান্ত হয়, তবে সে তার প্রবল ধারণার ওপর ভিত্তি করে সালাত সম্পন্ন করবে এবং দুটি সাহু সিজদা দিবে। আর এটিই আবু হানিফা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর অভিমত।

১৭২ - মুহাম্মদ বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু হানিফা, তিনি হাম্মাদ থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে ফরজ নামাজে ভুল করে ফেলেছে, ফলে সে জানে না যে চার রাকাত পড়েছে নাকি তিন রাকাত। তিনি বলেন: «যদি এটি তার প্রথম ভুল হয়, তবে সে নামাজ পুনরায় আদায় করবে। আর যদি তার প্রায়শই ভুল হয়, তবে সে সঠিকটি নির্ধারণ করার চেষ্টা করবে। যদি তার প্রবল ধারণা হয় যে সে নামাজ পূর্ণ করেছে, তবে সে দুইবার সহু সিজদা করবে। আর যদি তার প্রবল ধারণা হয় যে সে তিন রাকাত পড়েছে, তবে সে তার সাথে আরও এক রাকাত যুক্ত করবে, এরপর দুইবার সহু সিজদা করবে।» ⦗পৃষ্ঠা: ৪৫৪⦘ মুহাম্মদ বলেন: আমরা এটিই গ্রহণ করি এবং এটিই আবু হানিফা (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন)-এর অভিমত।

১৭৩ - মুহাম্মদ বলেন: আবু হানিফা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাম্মাদ থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) কোনো ব্যক্তিকে যখন ভুলবশত নয় বরং এমনিতেই একের পর এক সিজদা করতে দেখতেন, তখন তাকে প্রহার করতেন। মুহাম্মদ বলেন: কোনো ব্যক্তির জন্য এক রাকাতে দুইটির বেশি সিজদা করা সমীচীন নয়; তবে যদি সে ভুল করে এবং বুঝতে না পারে যে সে একটি সিজদা করেছে নাকি দুইটি, এমতাবস্থায় সে তার প্রবল ধারণার ভিত্তিতে আমল করবে। আর এই সবটুকুই আবু হানিফা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর অভিমত।

১৭৪ - মুহাম্মাদ বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবূ হানীফা, তিনি হাম্মাদ থেকে, তিনি শাকীক বিন সালামাহ থেকে ⦗পৃষ্ঠা: ৪৫৫⦘, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: ‘যদি তোমাদের কেউ তার সালাতে সংশয়ে নিপতিত হয় এবং সে তিন রাকাআত পড়েছে নাকি চার রাকাআত পড়েছে তা না জানে, তবে সে যেন চিন্তা-গবেষণা করে তার প্রবল ধারণাকে অন্বেষণ করে। যদি তার প্রবল ধারণা এই হয় যে সে তিন রাকাআত পড়েছে, তবে সে দাঁড়িয়ে তার সাথে চতুর্থ রাকাআতটি যুক্ত করবে, এরপর তাশাহহুদ পাঠ করবে, অতঃপর সালাম ফিরাবে এবং সাহু সিজদা আদায় করবে। আর যদি তার প্রবল ধারণা এই হয় যে সে চার রাকাআত পড়েছে, তবে সে তাশাহহুদ পাঠ করবে, অতঃপর সালাম ফিরাবে এবং এরপর সাহু সিজদা আদায় করবে।’ ⦗পৃষ্ঠা: ৪৬২⦘ মুহাম্মাদ বলেন: আমরা একেই গ্রহণ করি; তবে আমরা তার জন্য এটি মুস্তাহাব মনে করি যে, যদি তা তার জীবনে ঘটা প্রথম ঘটনা হয়, তবে সে যেন সালাতটি পুনরায় আদায় করে।

১৭৫ - মুহাম্মদ বলেছেন: মালিক বিন মিগওয়াল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আতা বিন আবি রাবাহ থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: «তিনি একবার পুনরাবৃত্তি করবেন» ⦗পৃষ্ঠা: ৪৬৫⦘ মুহাম্মদ বলেন: আমরা এটিই গ্রহণ করি এবং এটিই আবু হানিফা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর অভিমত।

১৭৬ - মুহাম্মদ বলেন: আবু হানিফা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাম্মাদ থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "যখন তোমার মনে দুটি বিষয়ের মধ্যে দোদুল্যমানতা তৈরি হয়, তখন ধারণা করে নেবে যে, সে দুটির মধ্যে যা অধিকতর প্রশস্ত, সেটিই সত্যের অধিক নিকটবর্তী।"

১৭৭ - মুহাম্মদ বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু হানিফা, তিনি হাম্মাদ থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: «ইমাম যখন ভুল করেন এবং সহো সিজদা প্রদান করেন, তখন তুমিও তাঁর সাথে সিজদা করো। আর তিনি যদি তা না করেন, তবে তোমার ওপর সিজদা করা আবশ্যক নয়» ⦗পৃষ্ঠা: ৪৬৭⦘ মুহাম্মদ বলেন: আমরা এটিই গ্রহণ করি এবং এটিই আবু হানিফা (রা.)-এর অভিমত।

১৭৮ - মুহাম্মদ বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু হানিফা, হাম্মাদ থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেন—এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে ভুলবশত তিনটি সিজদা করেছে, তিনি বলেন: তার ওপর সাহু সিজদা করা আবশ্যক। মুহাম্মদ বলেন: আমরা এটিই গ্রহণ করি এবং এটিই আবু হানিফা (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন)-এর অভিমত।

১৭৯ - মুহাম্মদ বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু হানিফা, তিনি হাম্মাদ থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন তুমি তোমার সালাত শেষ করবে এবং এরপর তোমার অজু, সালাত কিংবা কিরাত সম্পর্কে কোনো সন্দেহ দেখা দেয়, তবে তুমি তার প্রতি ভ্রুক্ষেপ করবে না। মুহাম্মদ বলেন: আমরা এটিই গ্রহণ করি এবং এটি আবু হানিফা (রা.)-এর অভিমত।

পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি খুতবা বা সালাতের মধ্যে কোনো সম্প্রদায়ের ওপর সালাম প্রদান করে

১৮০ - মুহাম্মদ বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু হানিফা, হাম্মাদ থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: «সালামের উত্তর দেওয়া হবে এবং হাঁচিদাতার জওয়াব দেওয়া হবে, যখন ইমাম জুমার দিনে খুতবা দিচ্ছেন» ⦗পৃষ্ঠা: ৪৬৯⦘ মুহাম্মদ বলেন: আমরা এটি গ্রহণ করি না, বরং আমরা সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন)-এর উক্তি গ্রহণ করি।

১৮১ - মুহাম্মদ বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে সাঈদ ইবনে ⦗পৃষ্ঠা: ৪৭০⦘ আবি হিন্দ থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবকে বললাম: এক ব্যক্তি হাঁচি দিয়েছিল এমতাবস্থায় যে ইমাম খুতবা দিচ্ছিলেন, অতঃপর অন্য এক ব্যক্তি তার হাঁচির জবাব দিল। তিনি (সাঈদ) বললেন: «তাকে নির্দেশ দাও যেন সে পুনরায় এমনটি না করে» ⦗পৃষ্ঠা: ৪৭১⦘ মুহাম্মদ বলেন: আমরা এটিই গ্রহণ করি। খুতবা নামাজের মর্যাদাসম্পন্ন, এতে হাঁচিদাতার জবাব দেওয়া যাবে না ⦗পৃষ্ঠা: ৪৭২⦘, এবং এতে সালামের উত্তরও দেওয়া যাবে না। এটিই ইমাম আবু হানিফা রাদিয়াল্লাহু আনহুর অভিমত।

১৮২ - মুহাম্মাদ বলেছেন: আমাদের নিকট আবু হানিফা বর্ণনা করেছেন, তিনি হাম্মাদ থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেন। তিনি (ইব্রাহিম) এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যে তার কোনো সাথীর নিকট প্রবেশ করে এবং তাকে সালাম দেয় এমতাবস্থায় যে সে সালাত আদায় করছে। তিনি বলেন: সে কি তাশাহহুদ পড়ার সময় "আমাদের ওপর এবং আল্লাহর নেক বান্দাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক" বলে না? মূলত এর মাধ্যমেই তার সালামের উত্তর প্রদান করা হয়ে গেছে। ⦗পৃষ্ঠা: ৪৭৪⦘ মুহাম্মাদ বলেন: আমরা এটিই গ্রহণ করি। সালাত আদায়রত অবস্থায় কেউ সালামের উত্তর দিক—এটি আমরা পছন্দ করি না, এবং কোনো ব্যক্তি সালাত আদায়কারীকে সালাম দিক—এটিও আমরা পছন্দ করি না। আর এটিই আবু হানিফা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর অভিমত।

১৮৩ - মুহাম্মাদ বলেন: আমাদের নিকট আবু হানিফা বর্ণনা করেছেন, তিনি হাম্মাদ থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে ইমামের পেছনে তাশাহহুদের সময়কাল পরিমাণ বসে, অতঃপর ইমাম সালাম ফেরানোর পূর্বেই চলে যায়। তিনি বলেছেন: "এটি তার জন্য যথেষ্ট হবে না।" আতা ইবনে আবি রাবাহ বলেছেন: "যখন সে তাশাহহুদের সময়কাল পরিমাণ বসবে, তখন তা তার জন্য যথেষ্ট হবে।" ⦗পৃষ্ঠা: ৪৭৬⦘ আবু হানিফা বলেন: আমার বক্তব্য হলো আতা-এর বক্তব্যের অনুরূপ। মুহাম্মাদ বলেন: আমরাও আতা-এর বক্তব্যই গ্রহণ করি।

১৮৪ - মুহাম্মাদ বলেন: শু’বাহ ইবনুল হাজ্জাজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আন-নাদর থেকে, তিনি বলেন ⦗পৃষ্ঠা: ৪৭৭⦘ আমি হামালাহ বিন আবদুর রহমানকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, আমি উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বলতে শুনেছি: «তাশাহহুদ ব্যতীত কোনো সালাত নেই» ⦗পৃষ্ঠা: ৪৭৮⦘ মুহাম্মাদ বলেন: আমরা এটিই গ্রহণ করি। সুতরাং যখন সে তাশাহহুদ পাঠ করল, তখন সে সালাত সম্পন্ন করল। এমতাবস্থায় যদি সে সালাম দেওয়ার পূর্বেই ফিরে যায়, তবে তা তার জন্য যথেষ্ট হবে, কিন্তু তার জন্য ইচ্ছাকৃতভাবে এমনটি করা সমীচীন নয়।

সালাত সংক্ষিপ্ত করার পরিচ্ছেদ

১৮৫ - মুহাম্মদ বলেছেন: আমাদের নিকট আবু হানিফা বর্ণনা করেছেন, তিনি হাম্মাদ থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের মধ্যকার এক ব্যক্তি এক কওমের ইমামতি করলেন এবং তাদের নিয়ে দীর্ঘ নামাজ পড়লেন। এই সংবাদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট পৌঁছালে তিনি বললেন: «সেইসব কওমের কী হলো যারা এই দ্বীন থেকে মানুষকে বিতাড়িত করছে? যে ব্যক্তি কোনো কওমের ইমামতি করবে সে যেন তা সংক্ষেপ করে; কারণ তাদের মধ্যে অসুস্থ, বৃদ্ধ এবং প্রয়োজনগ্রস্ত ব্যক্তি থাকে» ⦗পৃষ্ঠা: ৪৮১⦘ মুহাম্মদ বলেন: আমরা এটিই গ্রহণ করি, তবে রুকু ও সিজদা অবশ্যই পূর্ণ করতে হবে। আর এটিই আবু হানিফা রাদিয়াল্লাহু আনহুর বক্তব্য।

১৮৬ - মুহাম্মদ বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু হানিফা। তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন মাইমুন ইবনে সিয়াহ ⦗পৃষ্ঠা: ৪৮৪⦘, হাসান বসরী হতে বর্ণিত; তিনি বলেন: এক প্রশ্নকারী তাকে জিজ্ঞেস করলেন, আমি এক রাকাতে পাঁচশত আয়াত পাঠ করি। তিনি (হাসান বসরী) এতে বিস্ময় প্রকাশ করলেন এবং বললেন: সুবহানাল্লাহ! এটি করার সাধ্য কার আছে? লোকটি বলল: আমি এটি করতে সক্ষম। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট সর্বাধিক প্রিয় সালাত হলো দীর্ঘ সময় দণ্ডায়মান থাকা (দীর্ঘ কুনুত)।" ⦗পৃষ্ঠা: ৪৮৫⦘ মুহাম্মদ বলেন: নফল সালাতে দীর্ঘ সময় দাঁড়িয়ে থাকা আমাদের নিকট অধিক রুকু ও সিজদার চেয়ে বেশি পছন্দনীয়। ⦗পৃষ্ঠা: ৪৮৭⦘ আর এর প্রতিটিই উত্তম; এটিই আবু হানিফা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর অভিমত।

১৮৭ - মুহাম্মদ বলেছেন: আবু হানিফা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) তাঁর সাথীদের নিয়ে ফজরের নামাজে ইমামতি করলেন। তিনি তাঁদের নিয়ে প্রথম রাকাতে 'কুল ইয়া আইয়্যুহাল কাফিরুন' এবং দ্বিতীয় রাকাতে 'লি-ঈলাফি কুরাইশ' পাঠ করলেন। মুহাম্মদ বলেন: আমরা এটিই গ্রহণ করি এবং আমরা একে পর্যাপ্ত (নামাজ হওয়ার জন্য যথেষ্ট) মনে করি। তবে আমরা ইমামের জন্য পছন্দ করি যে, যখন তিনি মুকিম (নিবাসী) অবস্থায় ⦗পৃষ্ঠা: ৪৮৮⦘ ফজরের নামাজ পড়াবেন, তখন তাতে কিরাত দীর্ঘ করবেন; অর্থাৎ তিনি যেন প্রতি রাকাতে সুরা ফাতিহা ব্যতীত বিশ আয়াত বা তার অধিক পরিমাণ পাঠ করেন এবং প্রথম রাকাতকে দ্বিতীয় রাকাতের চেয়ে দীর্ঘ করেন। আর এটিই আবু হানিফা (রা.)-এর অভিমত।

সফরে সালাত অধ্যায়