📘 সিফাতুল মুফতী ওয়াল মুস্তাফতী - ত আবী জান্নাহ (ইবনে হামদান - মৃত্যু 695 হিজরী)

(খ) এর প্রথম পৃষ্ঠা

(খ)-এর দ্বিতীয় পৃষ্ঠা

(খ) এর শেষ পৃষ্ঠা

লেখকের হস্তলিপিতে ইমাম আহমাদের শব্দাবলি ও বর্ণনা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ।

লেখকের হস্তাক্ষরে রচনার ত্রুটিসমূহ নিরূপণ সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ।

আহমাদ বিন হামদানের পরিবার
হামদান বিন শাবিব: আহমাদ - শাবিব
আহমাদ হামদান শাবিব: মুহাম্মাদ - সিত্তুন নি'আম
শাবিব হামদান বিন শাবিব: আবদুর রহমান
সিত্তুন নি'আম - আবদুর রহমান: আলী

তৃতীয় অংশ: সম্পাদিত মূল পাঠ

মুফতি ও মুস্তাফতির বৈশিষ্ট্য
শাইখ, আলেম, আমলকারী, সুন্নাহর সাহায্যকারী, মুসলিমদের মুফতি, নাজমুদ্দিন আবু আব্দুল্লাহ আহমাদ বিন হামদান বিন শাবিব বিন হামদান আল-হাররানি আল-হানবলীর সংকলন; আল্লাহ তাআলা তাঁকে তাঁর রহমতে আবৃত করুন এবং তাঁর অনুগ্রহ ও উদারতায় তাঁকে জান্নাত দ্বারা পুরস্কৃত করুন।

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।
হে আল্লাহ, সহজ করে দিন (১)
শাইখ, ইমাম, আলেম, আমলকারী, শ্রেষ্ঠত্ববান, গবেষক, নেতৃস্থানীয়, [মহান] (২), পূর্ণাঙ্গ, মুসলিমদের মুফতি, বিচারকদের প্রধান বিচারপতি, নাজমুদ্দীন আবু আবদুল্লাহ আহমদ বিন হামদান বিন শাবীব বিন হামদান বিন শাবীব বিন মাহমুদ আল-হাররানী আল-হাম্বলী (আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন [এবং তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন]) (৩) বলেছেন: (৪)
সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আলেমদের হিদায়াতের মাধ্যমে এই উম্মতের (৫) ওপর অনুগ্রহ করেছেন, এবং তাঁদেরকে ফতোয়া প্রদান ও বিচারকার্য পরিচালনা এবং সকাল-সন্ধ্যায় অজ্ঞদের পথপ্রদর্শনের তাওফিক দান করেছেন; এবং তাঁদেরকে নির্দেশ দিয়েছেন শক্তিশালী ও দুর্বল নির্বিশেষে তাঁর বিধান কার্যকর করতে, আর তাঁদেরকে বারণ করেছেন বন্ধুদের প্রতি পক্ষপাতিত্ব করতে এবং শত্রুদের ওপর জুলুমবশত বাড়াবাড়ি করতে; আর তিনি ফতোয়া প্রদান ও বিচারকার্য পরিচালনা করাকে সেই ব্যক্তির জন্য হারাম করেছেন যে এ দুটির জন্য অপরিহার্য শর্ত—যেমন গ্রহণযোগ্য ইলম, ন্যায়পরায়ণতা এবং খেয়ালখুশি ও বিদ্বেষ বর্জন করার গুণ হারিয়েছে।
আমি তাঁর প্রশংসা করছি ঐ সকল হিদায়াত ও নিয়ামতের জন্য যা তিনি আমাদের দান করেছেন এবং ফতোয়া (৬) ও বিচারকার্যের এই দুই উচ্চ মর্যাদা লাভ করার এবং কিতাব ও উজ্জ্বল সুন্নাহ অনুসরণের তাওফিক প্রদানের জন্য।--------------------------------------------
(১) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এবং তাঁর ওপরই আমার ভরসা।
(২) 'বা' পাণ্ডুলিপি থেকে।
(৩) 'আলিফ' পাণ্ডুলিপি থেকে।
(৪) পূর্বের সকল কথা অনুলিপিকারের সংযোজন, এটি লেখকের কথা নয়।
(৫) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে শব্দটির লিখনশৈলী পরিবর্তিত হয়ে 'ইমামগণ' হয়েছে।
(৬) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে 'আল-ফাতওয়া' শব্দটির ভিন্ন রূপ 'আল-ফুতইয়া' ব্যবহৃত হয়েছে।

আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই; এমন এক ব্যক্তির সাক্ষ্য যে সাক্ষাতের দিনের ব্যাপারে পূর্ণ নিশ্চিত। আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর বান্দা ও রাসূল, যাকে আসমানের সৈন্যবাহিনী দ্বারা শক্তিশালী করা হয়েছে এবং যাকে শাফায়াত, মাকামে মাহমুদ ও সম্মানের পতাকায় বিশেষিত করা হয়েছে। আল্লাহ তাঁর উপর, তাঁর পরিবার-পরিজন, সাহাবীগণ এবং যারা নিষ্ঠার সাথে সুখে ও দুঃখে (১) তাঁদের অনুসরণ করেছেন তাঁদের সকলের উপর দরুদ বর্ষণ করুন; এমন দরুদ যা চিরস্থায়ী জগতের স্থায়িত্বের সাথে সাথে চিরকাল জারি থাকে।
অতঃপর:
নিশ্চয়ই যখন মুফতি হলেন: "আল্লাহ তাআলার হুকুম সম্পর্কে সংবাদ প্রদানকারী; দলিলের মাধ্যমে সে সম্পর্কে তাঁর জ্ঞান থাকার কারণে।"
বলা হয়েছে তিনি হলেন: "আল্লাহর পক্ষ থেকে [একটি বিধান সম্পর্কে] (২) তাঁর হুকুমের সংবাদ প্রদানকারী।"
আরও বলা হয়েছে তিনি হলেন: "যিনি দলিলের মাধ্যমে শরিয়তসম্মতভাবে ঘটনাবলির বিধান উদ্ঘাটনে সক্ষম (৩), পাশাপাশি ফিকহের অধিকাংশ মাসআলা যাঁর মুখস্থ।"
ফতোয়ার বিষয়টি অত্যন্ত গুরুতর (৪) এবং এর ঝুঁকিও অনেক, অথচ এর উপযুক্ত লোক এবং যারা এর গুনাহ ও নিষেধাজ্ঞা (৫) নিয়ে ভীত তাদের সংখ্যা কমে গেছে। অন্যদিকে নির্বোধ ও মূর্খরা এর ওপর দুঃসাহস দেখাচ্ছে এবং তারা এতে অনর্থক তর্ক-বিতর্কেই (৬) তুষ্ট রয়েছে। তারা (আল্লাহর দেওয়া) অবকাশ ও ছাড়ের কারণে প্রতারিত হয়েছে এবং তাদের এই ভ্রান্ত দাবিতেই সন্তুষ্ট রয়েছে যে তারা আলেমদের সংখ্যার অন্তর্ভুক্ত অথচ তাদের কাছে কোনো সম্বল বা প্রস্তুতি নেই। তাদের যোগ্যতার বিষয়ে কোনো বিদ্বানের লিখিত কোনো সনদ নেই। তারা কোনো প্রকার সাহায্য ছাড়াই দীর্ঘ সময় ধরে তাদের এই অবস্থার বহাল থাকাকেই দলিল হিসেবে পেশ করে। দুনিয়াতে অধিক নিরাপত্তা ও সুস্থতা এবং প্রতিবাদ ও তিরস্কারের অভাব তাদের প্রলুব্ধ করেছে।--------------------------------------------
(১) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে: মধ্যে।
(২) 'বা' পাণ্ডুলিপি থেকে।
(৩) 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে: সামর্থ্য অর্জন করা।
(৪) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে: আল-ফুতইয়া।
(৫) 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে শব্দটিতে লিখনপ্রমাদ ঘটেছে: 'খাতারুহা'।
(৬) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে: এতে অনর্থক কথাবার্তার দ্বারা।

আমি মুফতি (ফতোয়া প্রদানকারী) ও মুস্তাফতি (ফতোয়া যাচনাকারী), ইস্তিফতা (ফতোয়া জিজ্ঞাসা করা) ও ইফতা (ফতোয়া প্রদান করা)-এর (১) বৈশিষ্ট্য এবং এই চারটির শর্তাবলি বর্ণনা করতে পছন্দ করেছি। সেই সাথে এর সাথে সংশ্লিষ্ট ওয়াজিব (আবশ্যকীয়), মানদুব (পছন্দনীয়), হারাম (নিষিদ্ধ), মাকরূহ (অপছন্দনীয়) ও মুবাহ (বৈধ) বিষয়সমূহ আলোচনা করতে চেয়েছি; যাতে অযোগ্য ব্যক্তিরা ফতোয়া প্রদান থেকে বিরত থাকে বা তাদের বিরত রাখা হয়, আর যোগ্য ও পারদর্শী ব্যক্তিরাই কেবল এর দায়িত্ব পালন করে। যেন প্রশ্নকারী ও উত্তরদাতার অবস্থা জানা যায় এবং যার কোনো জ্ঞান বা অর্জন নেই তাকে তা থেকে বিরত রাখা যায়, যে হকের (সত্যের) নাগাল পাওয়া থেকে অনেক দূরে, আর যার স্বভাব কেবল হিংসা, মন্দ স্বভাব (২) ও অনধিকারচর্চা।

* আর যে ব্যক্তি ফতোয়া প্রদানের যোগ্য নয়, সে বিচারকার্যের (৩) জন্যও যোগ্য নয়।
কাজি ইমাম আবু ইয়ালা ইবনুল ফারা আল-হাম্বলী (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) (৪) বলেছেন: "যে ব্যক্তি ইজতিহাদ করার যোগ্য নয়, তার জন্য ফতোয়া দেওয়া বা বিচার করা জায়েয নয়।" (৫)
আমাদের নিকট এই উভয় ক্ষেত্রে (৬) ইজতিহাদ বিবেচ্য হওয়ার ব্যাপারে কোনো মতভেদ নেই, যদিও তা কেবল তার ইমামের মাযহাবের কিছু অংশে বা অন্য কোনো বিষয়ে হোক না কেন।
তদ্রূপ (৭) ইমাম মালিক, শাফিঈ এবং আরও বহু আলেম ও ইমামদের মাযহাবও এটাই।
আল্লাহ তাআলা যদি চান, আমি সম্ভবত বিচারকার্য সংশ্লিষ্ট বিশেষ কিছু বিষয় নিয়ে একটি পৃথক গ্রন্থ রচনা করব (৮)।
আল্লাহই সঠিক পথ ও হেদায়াতের ইলহাম দান করেন; নিশ্চয়ই তিনি পরম দয়ালু, অত্যন্ত সম্মানিত ও মহানুভব।--------------------------------------------
(১) 'আলিফ' পান্ডুলিপিতে রয়েছে: ফতোয়া।
(২) আন-নাকাদ: এর অর্থ হলো অমঙ্গল ও নীচতা। (আল-আইন): ৩/ ৪২৭।
(৩) 'আলিফ' পান্ডুলিপিতে এটি ভুলবশত 'ইয়াহসুলু' হিসেবে লিখিত হয়েছে।
(৪) 'বা' পান্ডুলিপি থেকে।
(৫) দেখুন: (আল-আহকামুস সুলতানিয়্যাহ): ৬২, এবং (আল-উদ্দাহ ফী উসুলিল ফিকহ): ৩/ ৮৭৭।
(৬) অর্থাৎ: ফতোয়া ও বিচারকার্য।
(৭) 'বা' পান্ডুলিপিতে রয়েছে: তদ্রূপ।
(৮) ইবনে হামদান বিচারকার্যের ওপর কোনো গ্রন্থ রচনা করেছেন বলে উল্লেখ পাওয়া যায় না এবং তিনি নিজেও তাঁর রচনাবলির তালিকায় এর উল্লেখ করেননি।

ফতোয়া প্রদানের বৈধতা, মুস্তাহাব হওয়া, ওয়াজিব হওয়া, মাকরূহ হওয়া এবং হারাম হওয়ার সময় সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ

পরিচ্ছেদ
* ফতোয়া প্রদান করা ফরজে আইন: যদি শহরে মাত্র একজন মুফতি থাকেন।
[এবং এটি] (১) ফরজে কিফায়া: যদি সেখানে (২) দুইজন বা তার অধিক মুফতি থাকেন; চাই তাদের একজন উপস্থিত থাকুন বা উভয়ই, এবং তাদের উভয়কে একসাথে প্রশ্ন করা হোক বা না হোক (৩)।
আর এমতাবস্থায় পরহেজগারি হলো: "ঝুঁকি বর্জন করা, এবং ত্রুটি ও অক্ষমতার ভয় করা।"

* আর সঠিক উত্তর সম্পর্কে অজ্ঞ ব্যক্তির জন্য ফতোয়া প্রদান করা হারাম:
* আল্লাহ তাআলার এই বাণীর কারণে: {তোমাদের জিহ্বা থেকে সাজিয়ে বলা মিথ্যার ওপর ভিত্তি করে তোমরা বলো না যে, এটি হালাল এবং এটি হারাম} (৪) - আয়াতাংশ।
* এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণীর কারণে: "যাকে সঠিক প্রমাণহীন কোনো ফতোয়া দেওয়া হলো, [তবে তার গুনাহ] (৫) তার ওপরই বর্তাবে যে ফতোয়া দিয়েছে" (৬)। ইমাম আহমাদ ও ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ফরজ।
(২) 'আলিফ' ও 'ফা' পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া, আর 'বা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: শহরে।
(৩) দ্রষ্টব্য: (মুকাদ্দিমাতুল মাজমু): ১/ ১০১, এবং (আদ-দুররুন নাজিদ): ৩২৮।
(৪) আন-নাহল: ১১৬।
(৫) 'আলিফ' ও 'ফা' পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া, আর 'বা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তার গুনাহ হবে।
(৬) ইমাম আহমাদ এটি (আল-মুসনাদ) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, নম্বর: ৮২৬৬; ইবনে মাজাহ (আস-সুনান) গ্রন্থে, নম্বর: ৫৩; দারেমি (আস-সুনান) গ্রন্থে, নম্বর: ১৬১; হাকিম (আল-মুসতাদরাক) গ্রন্থে, নম্বর: ৩৪৯; বায়হাকি (আল-মাদখাল) (৮) গ্রন্থে, নম্বর: ৭৮৯ এবং (আস-সুনানুল কুবরা) গ্রন্থে, নম্বর: ২০৩২৩; খতিব (আল-ফাকিহ ওয়াল মুতাফাককিহ) গ্রন্থে, নম্বর: ১০৪৪।

অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: "যাকে জ্ঞানহীনভাবে কোনো ফতোয়া দেওয়া হলো; [তার পাপ সেই ব্যক্তির ওপর বর্তাবে যে তাকে ফতোয়া দিয়েছে" (১)। এটি আহমদ এবং আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন।
* এবং তাঁর বাণী: "যে ব্যক্তি জ্ঞানহীনভাবে মানুষকে ফতোয়া প্রদান করে; ] (২) [আসমানের ফেরেশতারা এবং জমিনের ফেরেশতারা তাকে অভিসম্পাত করে] (৩) " (৪)। ইবনুল জাওযী এটি "তা'যীমুল ফুতইয়া" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন (৫)।
* এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর (৬) এই বাণীর কারণে: "নিশ্চয়ই আল্লাহ মানুষের অন্তর থেকে টেনে বের করে নেওয়ার মাধ্যমে জ্ঞান ছিনিয়ে নেবেন না; বরং তিনি আলেমদের উঠিয়ে নেওয়ার মাধ্যমে জ্ঞান কবজ করবেন। অতঃপর যখন কোনো আলেম অবশিষ্ট থাকবে না, তখন মানুষ মূর্খদের নেতা হিসেবে গ্রহণ করবে। এরপর তাদের নিকট কোনো বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলে তারা জ্ঞানহীনভাবে ফতোয়া প্রদান করবে; ফলে তারা নিজেরাও পথভ্রষ্ট হবে এবং অন্যদেরও পথভ্রষ্ট করবে" (৭)। এটি একটি হাসান হাদিস (৮), [বুখারী ও মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন] (৯)।--------------------------------------------
(১) ইমাম আহমদ এটি (আল-মুসনাদ): ৮৭৭৬, আবু দাউদ (আস-সুনান) নং: ৩৬৫৭, হাকেম (আল-মুস্তাদরাক) নং: ৩৫০, বায়হাকী (আস-সুনানুল কুবরা) নং: ২০৩৫৩ এবং ইবনে আব্দুল বার (জামে' বায়ানিল ইলম) নং: ১৮৮৯-এ বর্ণনা করেছেন।
(২) (আলিফ) পাণ্ডুলিপি হতে।
(৩) (বা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: জমিন ও আসমানের ফেরেশতারা তাকে অভিসম্পাত করে।
(৪) ইবনে আসাকির (তারিখে দামেশক): ৫২/ ২০, (মু'জামু শুয়ুখিহি) নং: ৬৭৬, খাতিব (আল-ফকিহ ওয়াল মুতাফাক্কিহ) নং: ১০৪৩ এবং ইবনে জাওযী (তা'যীমুল ফুতইয়া) নং: ৫৮-এ এটি বর্ণনা করেছেন।
(৫) শায়খ মাশহুর হাসানের তাহকীকে এটি মুদ্রিত হয়েছে এবং আদ-দারুল আসারিয়্যাহ/আম্মান থেকে প্রকাশিত হয়েছে। অতঃপর ডক্টর আব্দুল হাকিম আল-আনিসের তাহকীকে মুদ্রিত হয়েছে এবং ইসলামিক অ্যাফেয়ার্স বিভাগ/দুবাই থেকে প্রকাশিত হয়েছে।
(৬) (বা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আলাইহিস সালাম।
(৭) এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি (সর্বসম্মত), বুখারী (সহিহ) নং: ১০০ এবং মুসলিম (সহিহ) নং: ৬৯৭৪-এ এটি বর্ণনা করেছেন।
(৮) এখানে ইবনে হামদানের 'হাসান' অভিব্যক্তিটি হাদিসের শক্তি বা দুর্বলতার সাথে সংশ্লিষ্ট নয়, বরং এর অর্থের সাথে সংশ্লিষ্ট।
(৯) (বা) পাণ্ডুলিপি হতে। এবং (আলিফ) পাণ্ডুলিপিতে (হাসান) শব্দের উপরে 'ম' ও 'খ' লেখা হয়েছে, অর্থাৎ মুসলিম ও বুখারী।

* বারা (১) বর্ণনা করেন: "আমি বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারী [সাহাবীদের] (২) মধ্যে তিনশ ব্যক্তিকে দেখেছি, তাদের প্রত্যেকেই এটাই কামনা করতেন যে তার সাথী যেন ফতোয়া প্রদানের দায়িত্বটি পালন করে (তাকে যেন ফতোয়া দিতে না হয়)" (৩)।
* ইবনে আবি লায়লা বলেন: "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একশত বিশজন আনসার সাহাবীকে পেয়েছি, যাদের কাউকে কোনো মাসআলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি তা অন্যের দিকে ঠেলে দিতেন, আর তিনি আবার অন্যের দিকে, এভাবে পর্যায়ক্রমে তা (৪) প্রথম ব্যক্তির কাছেই ফিরে আসত" (৫)।
অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: "তাদের মধ্যে এমন কেউ ছিলেন না যিনি কোনো হাদিস বর্ণনা করতেন বা তাকে সে বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হতো—অন্য বর্ণনায় আছে: 'কোনো (৬) বিষয় সম্পর্কে'—তবে তিনি এটাই কামনা করতেন যে তার ভাই যেন তার পক্ষ থেকে এর দায়িত্ব পালন করেন [আর তাকে কোনো বিষয়ে ফতোয়া জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি এটাই চাইতেন যে তার ভাই যেন তাকে (৭) ফতোয়া প্রদানের ভার থেকে মুক্তি দেন]" (৮)।--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন: মহান সাহাবী বারা ইবনে আজেব রাযিয়াল্লাহু আনহু, যিনি ৭২ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। তার জীবনী দেখুন (সিয়ারু আলামিন নুবালা) নং: ৩৯, ৩/ ১৯৪।
(২) (আলিফ) পাণ্ডুলিপি থেকে।
(৩) খতিব এটি বর্ণনা করেছেন (আল-ফকিহ ওয়াল মুতাফাক্কিহ) নং: ১০৭৬, এবং (তারিখে বাগদাদ): ৮/ ২৮১, এবং ইবনুল জাওজি (তাযীমুুল ফুতয়া) নং: ৮।
(৪) (আলিফ), (দাল) ও (ফা) পাণ্ডুলিপি থেকে; তবে (বা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ফিরে আসত (পুংলিঙ্গ)।
(৫) বাইহাকী এটি বর্ণনা করেছেন (আল-মাদখাল) নং: ৮০১, খতিব (আল-ফকিহ ওয়াল মুতাফাক্কিহ) নং: ৬৪০, ইবনুল জাওজি (তাযীমুুল ফুতয়া) নং: ১০; আর ইবনুস সালাহ এটি উল্লেখ করেছেন (আদাবুল মুফতি): ৭৫, ইবনুল কাইয়্যিম (ইলামুল মুওয়াক্কিয়ীন): ৬/ ১৩৪, এবং সুয়ূতী (আদাবুল ফুতয়া): ৬৩।
(৬) (বা) পাণ্ডুলিপিতে আছে: অথবা।
(৭) (আলিফ) পাণ্ডুলিপি থেকে।
(৮) আজুরি এটি বর্ণনা করেছেন (আখলাকুল উলামা) নং: ৮৩, বাইহাকী (আল-মাদখাল) নং: ৮০০, ইবনে আবদিল বার (জামি বয়ানিল ইলম) নং: ২২০১, খতিব (আল-ফকিহ ওয়াল মুতাফাক্কিহ) নং: ৬৪১, ইবনুল জাওজি (তাযীমুুল ফুতয়া) নং: ৯, যুহাইর ইবনে হারব (আল-ইলম) নং: ২২; আর ইবনুস সালাহ এটি উল্লেখ করেছেন (আদাবুল মুফতি): ৭৫, এবং ইবনুল কাইয়্যিম (ইলামুল মুওয়াক্কিয়ীন): ৬/ ১৩৪।

* এবং ইবনে মাসউদ [রাদিয়াল্লাহু আনহু] (১) বলেছেন: "মানুষ তাকে যা কিছু জিজ্ঞাসা করে তার প্রতিটি বিষয়েই যে ফতোয়া প্রদান করে, সে উন্মাদ" (৩)।
এবং ইবনে আব্বাস [রাদিয়াল্লাহু আনহুমা] (৪) থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে (৫)।
* এবং আবু হাসীন (৬) আল-আসাদী বলেছেন: "তোমাদের কেউ কেউ এমন কোনো মাসআলায় ফতোয়া প্রদান করে, যা যদি উমর ইবনুল খাত্তাবের সামনে উপস্থিত করা হতো, তবে তিনি এর জন্য বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের একত্রিত করতেন" (৭)।
হাসান (৮) এবং শাবী (৯) থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (বা) হতে।
(২) পাণ্ডুলিপি (আলিফ) হতে।
(৩) ইবনে বাত্তাহ এটি (ইবতালুল হিয়াল) নং: ৮০; জুহাইর ইবনে হারব (আল-ইলম) নং: ১০; আল-বায়হাকী (আল-মাদখাল) নং: ৭৯৮; ইবনে আব্দুল বার (জামি'উ বায়ানিল ইলম) নং: ১৫৯০; আল-খাতীব (আল-ফকীহ ওয়াল মুতাফাক্কিহ) নং: ১১৯৪-এ বর্ণনা করেছেন এবং ইবনুস সালাহ (আদাবুল মুফতি): ৭৫; ইবনে মুফলিহ (আল-আদাব আশ-শারইয়্যাহ): ২/৬৪; এবং আস-সুয়ূতী (আদাবুল ফুতইয়া): ৭১-এ উল্লেখ করেছেন।
(৪) পাণ্ডুলিপি (বা) হতে।
(৫) আল-বায়হাকী (আল-মাদখাল) নং: ৭৯৯; ইবনে আব্দুল বার (জামি'উ বায়ানিল ইলম) নং: ২২০৪-এ বর্ণনা করেছেন এবং ইবনুস সালাহ (আদাবুল মুফতি): ৭৫; ইবনে মুফলিহ (আল-আদাব আশ-শারইয়্যাহ): ২/৬৪; এবং আস-সুয়ূতী (আদাবুল ফুতইয়া): ৭১-এ উল্লেখ করেছেন।
(৬) পাণ্ডুলিপি (আলিফ) এবং (দাল) হতে, আর (বা) ও (ফা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আল-হুসাইন।
(৭) ইবনে বাত্তাহ এটি (ইবতালুল হিয়াল) নং: ৭২; ইবনে আসাকির (তারিখে দামেস্ক): ৩৮/৪১১; আল-বায়হাকী (আল-মাদখাল) নং: ৮০৩-এ বর্ণনা করেছেন এবং ইবনুস সালাহ (আদাবুল মুফতি): ৬৭; ইবনুল কাইয়্যিম (ইলামুল মুওয়াক্কিঈন): ৬/১৩৫; আশ-শাতবি (আল-মুয়াফাকাত): ৫/৩২৬; এবং আস-সুয়ূতী (আদাবুল ফুতইয়া): ৬৪-এ উল্লেখ করেছেন।
(৮) তিনি হলেন: ইমাম হাসান ইবনে ইয়াসার আল-বসরী, যায়েদ ইবনে সাবিতের মুক্তদাস, তিনি ১১০ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর জীবনী দেখুন (সিয়ারু আলামিন নুবালা) নং: ২২৩, ৪/৫৬৩।
(৯) ইবনুস সালাহ এটি (আদাবুল মুফতি): ৭৬-এ উল্লেখ করেছেন।

মুহাম্মদ ইবনে আজলান বলেছেন: "যখন কোনো আলেম (১) [বলতে] (২) ভুলে যান (৩) যে: 'আমি জানি না', তবে (৪) তিনি তার ধ্বংসের স্থলেই আক্রান্ত হন (৫)" (৬)।
ইবনে আব্বাস [রাদিয়াল্লাহু আনহু] (৭) থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। (৮)--------------------------------------------
(১) 'ক', 'দ' ও 'ফ' পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী; এবং 'ব' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আকল' (বুদ্ধিমান বা অনুধাবন করা)।
(২) 'ব' পাণ্ডুলিপি থেকে।
(৩) ইমাম নববী -রাহিমাহুল্লাহ তাআলা- বলেছেন: "জেনে রাখা উচিত যে, গবেষক আলেমদের আকিদাহ হলো—আলেমের 'আমি জানি না' বলা তার মর্যাদাকে খাটো করে না; বরং এটি তার সুউচ্চ অবস্থান, তার তাকওয়া এবং তার জ্ঞানের পূর্ণতার প্রমাণ। কারণ পারদর্শী ব্যক্তির জন্য গুটিকয়েক মাসআলা না জানা কোনো ক্ষতির কারণ নয়। বরং তার 'আমি জানি না' বলা দ্বারা তার তাকওয়ার প্রমাণ পাওয়া যায় এবং এটি প্রমাণিত হয় যে, তিনি ফতোয়া প্রদানের ক্ষেত্রে কোনো ঝুঁকি বা দুঃসাহস দেখান না। পক্ষান্তরে যার জ্ঞান স্বল্প, যার পরিচয় সংকীর্ণ এবং যার তাকওয়া দুর্বল, কেবল সেই ব্যক্তিই 'আমি জানি না' বলা থেকে বিরত থাকে; কারণ সে তার অযোগ্যতার কারণে ভয় পায় যে, উপস্থিত লোকদের দৃষ্টিতে পাছে সে হেয় প্রতিপন্ন হয়। আর এটি তার মূর্খতা ছাড়া আর কিছু নয়; কেননা সে যা জানে না তার উত্তর প্রদানের দুঃসাহস দেখিয়ে সে মহাপাপে লিপ্ত হয়। এটি তাকে সেই অযোগ্যতা থেকে রক্ষা করে না যার জন্য সে পরিচিত, বরং এটিই তার অযোগ্যতার প্রমাণ হিসেবে কাজ করে। কারণ যখন আমরা দেখি যে, বিজ্ঞ গবেষক আলেমগণ অধিকাংশ সময় 'আমি জানি না' বলেন, আর এই অযোগ্য ব্যক্তিটি তা কখনোই বলে না, তখন আমরা বুঝতে পারি যে, বিজ্ঞ আলেমগণ তাদের ইলম ও তাকওয়ার কারণে সতর্কতা অবলম্বন করেন, আর এই ব্যক্তিটি তার মূর্খতা ও দ্বীনদারির স্বল্পতার কারণে দুঃসাহস দেখায়। ফলে সে যা থেকে বাঁচতে চেয়েছিল তাতেই নিপতিত হলো এবং যা থেকে বেঁচে থাকতে চেয়েছিল সেই অযোগ্যতাতেই ভূষিত হলো—তার অশুভ নিয়ত ও মন্দ সংকল্পের কারণে।" (আল-মাজমু): ১/৮০।
(৪) 'ব' পাণ্ডুলিপি থেকে।
(৫) 'ব' পাণ্ডুলিপিতে এটি পরিবর্তিত হয়ে 'মাক্বালাতুহু' (তার বক্তব্য) হয়ে গিয়েছে।
(৬) আল-আজুরি এটি 'আখলাকুল উলামা' (নম্বর: ১০৮), আল-বাইহাকি 'আল-মাদখাল' (নম্বর: ৮১২), ইবনে আবদিল বার 'জামেউ বায়ানিল ইলম' (নম্বর: ১৫৮২), আল-খাতিব 'আল-ফকিহ ওয়াল মুতাফাক্কিহ' (নম্বর: ১১১৩), ইবনে আস-সালাহ 'আদাবুল মুফতি' (৭৭), ইবনে মুফলিহ 'আল-আদাব আশ-শারইয়্যাহ' (২/৬৫) এবং আস-সুয়ুতি 'আদাবুল ফুতইয়া' (৮৩)-তে বর্ণনা করেছেন।
(৭) 'ব' পাণ্ডুলিপি থেকে।
(৮) আল-আজুরি এটি 'আখলাকুল উলামা' (নম্বর: ১০৭), আল-বাইহাকি 'আল-মাদখাল' (নম্বর: ৮১৩), ইবনে আবদিল বার 'জামেউ বায়ানিল ইলম' (নম্বর: ১৫৮০), আল-খাতিব 'আল-ফকিহ ওয়াল মুতাফাক্কিহ' (নম্বর: ১১১২) বর্ণনা করেছেন; এবং ইবনে আস-সালাহ 'আদাবুল মুফতি' (৭০), ইবনে মুফলিহ 'আল-আদাব আশ-শারইয়্যাহ' (২/৬১) এবং আস-সুয়ুতি 'আদাবুল ফুতইয়া' (৮৩)-তে এটি উল্লেখ করেছেন।

* কাসেম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবু বকর [আস-সিদ্দিক (আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন)] (১) কে কোনো একটি বিষয়ে প্রশ্ন করা হলো, তখন তিনি বললেন: "আমি এটি ভালো জানি না।" প্রশ্নকারী বললেন: "আমি আপনার নিকট এসেছি কারণ আমি আপনি ছাড়া অন্য কাউকে চিনি না!" তখন কাসেম বললেন: "আমার দীর্ঘ দাড়ি এবং আমার চারপাশে মানুষের ভিড়ের দিকে তাকাবেন না, আল্লাহর শপথ, আমি এটি ভালো জানি না।" তখন তাঁর পাশে উপবিষ্ট কুরাইশ বংশের একজন বৃদ্ধ বললেন: "হে ভ্রাতুষ্পুত্র, একেই আঁকড়ে ধরো; আল্লাহর শপথ, আমি আজকের চেয়ে অধিক মহৎ আর কোনো মজলিসে তোমাকে দেখিনি।" কাসেম বললেন: "আল্লাহর শপথ, যে বিষয়ে আমার কোনো জ্ঞান নেই সে বিষয়ে কথা বলার চেয়ে আমার জিহ্বা কেটে ফেলা আমার নিকট অধিকতর প্রিয়।" (২) (৩)।
* সুফিয়ান ইবনে উইয়ায়না এবং 'আল-মুদাওওয়ানা' গ্রন্থের প্রণেতা সুহনুন ইবনে সাঈদ বলেছেন: "ফতোয়া প্রদানের ক্ষেত্রে সেই ব্যক্তিরাই সবচেয়ে সাহসী যাদের জ্ঞান সবচেয়ে কম।" (৪) (৫)।
* এক ব্যক্তি মালিক ইবনে আনাসকে বেশ কয়েক দিন ধরে কোনো একটি বিষয় সম্পর্কে প্রশ্ন করলেন, তখন তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আমি কেবল সেই বিষয়েই কথা বলি যাতে [আমি কল্যাণের আশা রাখি, আর আমি] (৬) আপনার এই প্রশ্নটি সম্পর্কে ভালো জানি না।" (৭)।--------------------------------------------
(১) (ব) পাণ্ডুলিপি হতে।
(২) (ব) পাণ্ডুলিপি হতে।
(৩) ইবনে আবদিল বার 'জামেউ বায়ানিল ইলম' গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, নম্বর: ১৫৭১; এবং ইবনুস সালাহ 'আদাবুল মুফতি' (৭৮) ও ইবনে মুফলিহ 'আল-আদাব আশ-শারইয়্যাহ' (২/৬৫) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।
(৪) (ব) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ফাতওয়া'।
(৫) ইবনে আবদিল বার 'জামেউ বায়ানিল ইলম' গ্রন্থে এটি সুফিয়ান থেকে (নম্বর: ১৫২৭) এবং সুহনুন থেকে (নম্বর: ২২১১) বর্ণনা করেছেন; কাজী আয়াজ 'তারতীবুল মাদারিক' (৪/৭৫) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন; এবং ইবনুস সালাহ 'আদাবুল মুফতি' (৭৮) গ্রন্থে উভয়ের থেকে এবং ইবনে মুফলিহ 'আল-আদাব আশ-শারইয়্যাহ' (২/৬৬) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।
(৬) (আ), (দা) ও (ফা) পাণ্ডুলিপি হতে; আর (ব) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আমি সংবাদটি ভালো জানতাম এবং আমি নই'।
(৭) আবু নুয়াইম 'হিলয়াতুল আউলিয়া' (৬/৩২৩) এবং বায়হাকী 'আল-মাদখাল' (নম্বর: ৮১৬) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন; ইবনুস সালাহ 'আদাবুল মুফতি' (৭৯) এবং সুয়ূতী 'আদাবুল ফুতইয়া' (৭২) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।

* হাইসাম ইবন জামিল বলেছেন: "আমি মালিককে দেখেছি যে তাঁকে আটচল্লিশটি মাসআলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তার মধ্যে বত্রিশটি সম্পর্কে তিনি বলেছিলেন: আমি জানি না" (১)।
* আরও বলা হয়েছে: "কখনও কখনও তাঁকে পঞ্চাশটি মাসআলা জিজ্ঞাসা করা হতো, কিন্তু তিনি তার একটিরও উত্তর দিতেন না" (২)।
* তিনি বলতেন: "যিনি কোনো মাসআলার উত্তর দেন, তাঁর উচিত উত্তর দেওয়ার আগে নিজেকে জান্নাত ও জাহান্নামের সামনে উপস্থাপন করা এবং আখেরাতে তাঁর মুক্তি কীভাবে হবে তা চিন্তা করা, এরপর উত্তর দেওয়া" (৩)।
* তাঁকে একটি মাসআলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: "আমি জানি না।" তাঁকে বলা হলো: এটি তো একটি ছোট ও সহজ মাসআলা! তখন তিনি রাগান্বিত হয়ে বললেন: "জ্ঞানের কোনো কিছুই সহজ নয়। তুমি কি মহান আল্লাহর বাণী শোননি—'নিশ্চয় আমি আপনার ওপর এক ভারী বাণী অবতীর্ণ করব' (৪); অতএব জ্ঞানের পুরোটাই ভারী, বিশেষ করে যে বিষয়ে কিয়ামতের দিন জিজ্ঞাসা করা হবে" (৫)।--------------------------------------------
(১) (আ), (দা) ও (ফা) থেকে; (বা)-তে রয়েছে: 'অতঃপর তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো'।
(২) (আ) ও (বা) থেকে; (দা) ও (ফা)-তে রয়েছে: 'দুই'।
(৩) ইবন আবদিল বার এটি বর্ণনা করেছেন 'আল-ইনতিকা' (১/৩৮) এবং 'াত-তামহিদ' (১/৭৩)-এ; আবু যুরআ 'াত-তারিখ' (১/৪২২)-এ; কাজি ইয়াদ এটি উল্লেখ করেছেন 'তারতিবুল মাদারিক' (১/১৮১)-এ; ইবনুস সালাহ 'আদাবুল মুফতি' (৭৯)-তে এবং আন-নববী 'আল-মাজমু' এর মুকাদ্দিমা (১/৯৩)-তে।
(৪) এটি উল্লেখ করেছেন কাজি ইয়াদ 'তারতিবুল মাদারিক' (১/১৭৮)-এ; ইবনুস সালাহ 'আদাবুল মুফতি' (৭৯)-তে এবং আন-নববী 'আল-মাজমু' এর মুকাদ্দিমা (১/৯৩)-তে।
(৫) (আ) থেকে।
(৬) এটি উল্লেখ করেছেন ইবনুস সালাহ 'আদাবুল মুফতি' (৮০)-তে; কাজি ইয়াদ 'তারতিবুল মাদারিক' (১/১৭৮)-এ; আন-নববী 'আল-মাজমু' এর মুকাদ্দিমা (১/৯৩)-তে; আশ-শাতিবি 'আল-মুওয়াফাকাত' (৫/৩২৪)-এ এবং ইবনুল কাইয়্যিম 'ইলামুল মুওয়াক্কিয়িন' (৬/১৩২)-এ।
(৭) (বা) থেকে।
(৮) আল-মুযযাম্মিল: ৫।
(৯) (বা)-তে রয়েছে: 'ওয়া খাসাসাহ' (দারুণ অভাব)।
(১০) এটি উল্লেখ করেছেন ইবনুস সালাহ 'আদাবুল মুফতি' (৭৫)-তে; কাজি ইয়াদ 'তারতিবুল মাদারিক' (১/১৪২)-এ; আন-নববী 'আল-মাজমু' এর মুকাদ্দিমা (১/৭৩)-তে; আশ-শাতিবি 'আল-মুওয়াফাকাত' (৫/৩২৯)-এ এবং ইবনুল কাইয়্যিম 'ইলামুল মুওয়াক্কিয়িন' (৬/১৩২)-এ।

* এবং তিনি বলেন: "আমি ততক্ষণ পর্যন্ত ফতোয়া প্রদান করিনি যতক্ষণ না সত্তরজন (আলেম) আমার ব্যাপারে এই সাক্ষ্য দিয়েছেন যে আমি এর উপযুক্ত" (১)।
* তিনি আরও বলেন: "কোনো ব্যক্তির জন্য নিজেকে কোনো বিষয়ের উপযুক্ত মনে করা সমীচীন নয় যতক্ষণ না সে তার চেয়ে অধিক জ্ঞানী ব্যক্তিকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে। আমি ততক্ষণ পর্যন্ত ফতোয়া দেইনি যতক্ষণ না আমি রাবীআ (২) এবং ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদকে জিজ্ঞাসা করেছি এবং তারা আমাকে এর আদেশ দিয়েছেন। যদি তারা আমাকে নিষেধ করতেন, তবে আমি বিরত থাকতাম" (৩)।
* এবং তিনি বলেন: "যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণের কাছে কোনো মাসআলা কঠিন মনে হতো, তখন তাদের [কেউ] (৫) মাসআলার উত্তর দিতেন না (৪) যতক্ষণ না তারা তাদের সাথীর মতামত গ্রহণ করতেন—অথচ তাদের সঠিক পথ প্রাপ্তি, তাওফীক এবং পবিত্রতা দান করা হয়েছিল। এমতাবস্থায় আমাদের কী অবস্থা হবে, যাদের অন্তরকে ভুল ও পাপ ঢেকে ফেলেছে!" (৬)।
* এবং বলা হয়েছে: "তাঁকে যখন কোনো মাসআলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হতো, তখন মনে হতো তিনি যেন জান্নাত ও জাহান্নামের মাঝে দাঁড়িয়ে আছেন" (৭)।
* এবং আতা (৮) বলেন: "আমি এমন সব লোকেদের পেয়েছি যে, তাদের কাউকে কোনো বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি কথা বলতেন...--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন আবু নুআইম 'হিলইয়াতুল আউলিয়া' গ্রন্থে: ৬/৩১৬; খতীব 'আল-ফকীহ ওয়াল মুতাফাককিহ' গ্রন্থে, নম্বর: ১০৪২; ইবনুল জাওযী 'তাযীমুল ফুতইয়া' গ্রন্থে, নম্বর: ৪৯; ইবনে মুফলিহ 'আল-আদাব আশ-শারইয়্যাহ' গ্রন্থে: ২/৬৬ এবং ইবনুল কায়্যিম 'ইলামুল মুওয়াক্কিঈন' গ্রন্থে: ৬/১৩২।
(২) তিনি হলেন: আবু উসমান রাবীআ ইবনে আবু আব্দুর রহমান ফাররুখ আল-কুরাশী আত-তাইমী, যিনি 'রাবীআতুর রায়' নামে প্রসিদ্ধ। তিনি ১৬৩ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর জীবনী দেখুন 'সিয়ারু আলামিন নুবালা' গ্রন্থে, নম্বর: ২৩, ৬/৮৯।
(৩) এটি বর্ণনা করেছেন আবু নুআইম 'হিলইয়াতুল আউলিয়া' গ্রন্থে: ৬/৩১৬; বায়হাকী 'আল-মাদখাল' গ্রন্থে, নম্বর: ৮২৫; খতীব 'আল-ফকীহ ওয়াল মুতাফাককিহ' গ্রন্থে, নম্বর: ১০৪২ এবং ইবনুল জাওযী 'তাযীমুল ফুতইয়া' গ্রন্থে, নম্বর: ৫০।
(৪) পাণ্ডুলিপি (আলিফ), (দাল) ও (ফা) থেকে। পাণ্ডুলিপি (বা)-তে রয়েছে: 'ইউজিব' (সংক্ষিপ্ত রূপে)।
(৫) পাণ্ডুলিপি (বা) ও (দাল) থেকে। পাণ্ডুলিপি (আলিফ) ও (ফা)-তে রয়েছে: 'তাদের একজন'।
(৬) এটি উল্লেখ করেছেন ইবনুস সালাহ 'আদাবুল মুফতী' গ্রন্থে: ৮০ এবং ইবনুল কায়্যিম 'ইলামুল মুওয়াক্কিঈন' গ্রন্থে: ৬/১৩২।
(৭) এটি বর্ণনা করেছেন খতীব 'আল-ফকীহ ওয়াল মুতাফাককিহ' গ্রন্থে, নম্বর: ১০৮৭; ইবনুল জাওযী 'তাযীমুল ফুতইয়া' গ্রন্থে, নম্বর: ১৮। ইবনুল কায়্যিম এটি উল্লেখ করেছেন 'ইলামুল মুওয়াক্কিঈন' গ্রন্থে: ৬/১৩৩ এবং শাতবী 'আল-মুওয়াফাকাত' গ্রন্থে: ৫/৩২৪।
(৮) তিনি হলেন: ইমাম আতা ইবনে সাইব আস-সাকাফী, তিনি ১৩৬ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর জীবনী দেখুন 'সিয়ারু আলামিন নুবালা' গ্রন্থে, নম্বর: ৩০, ৬/১১০।