وَفِي لَفْظٍ: "مَنْ أُفْتِيَ بفُتْيَا بِغَيْرِ عِلْمٍ؛ [كَانَ إِثْمُ ذَلِكَ عَلَى الَّذِي أَفْتَاهُ" (1). رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ.
* وَقَوْلُهُ: "مَنْ أَفْتَى النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ؛ ] (2) [لَعَنَتْهُ مَلَائِكَةُ السَّمَاءِ، وَمَلَائِكَةُ الأَرْضِ] (3) " (4). ذَكَرَهُ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي "تَعْظِيمِ الْفَتْوَى" (5).
* وَلِقَوْلِهِ صلى الله عليه وسلم (6): "إِنَّ اللهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنْ صُدُورِ الرِّجَالِ، وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ، فَإِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا؛ اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا، فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا" (7). حَدِيثٌ حَسَنٌ (8)، [رَوَاهُ البُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ] (9).--------------------------------------------
(1) أخرجه الإمام أحمد في (المسند): 8776، وأبو داود في (السنن) رقم: 3657، والحاكم في (المستدرك) رقم: 350، والبيهقي في (السنن الكبرى) رقم: 20353، وابن عبد البرِّ في (جامع بيان العلم) رقم: 1889.
(2) من (أ).
(3) في (ب): لعَنَتْهُ ملائكة الأرض والسماء.
(4) أخرجه ابن عساكر في (تاريخ دمشق): 52/ 20، وفي (معجم شيوخه) رقم: 676، والخطيب في (الفقيه والمتفقه) رقم: 1043، وابن الجوزي في (تعظيم الفتيا) رقم: 58.
(5) طبع بتحقيق الشيخ مشهور حسن، ونشرته الدار الأثرية/ عمَّان، ثم طبع بتحقيق الدكتور عبد الحكيم الأنيس، ونشرته دائرة الشئون الإسلامية/ دبي.
(6) في (ب): عليه السلام.
(7) متفقٌ عليه، أخرجه البخاري في (صحيحه) رقم: 100، ومسلم في (صحيحه) رقم: 6974.
(8) تعبير ابن حمدان بالحُسن هنا ليس متعلق بقوة أو ضعف الحديث، ولكن متعلق بمدلوله.
(9) من (ب)، وفي (أ) كُتِب فوق (حسن): م خ. أي مسلم والبخاري.
* وَقَوْلُهُ: "مَنْ أَفْتَى النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ؛ ] (2) [لَعَنَتْهُ مَلَائِكَةُ السَّمَاءِ، وَمَلَائِكَةُ الأَرْضِ] (3) " (4). ذَكَرَهُ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي "تَعْظِيمِ الْفَتْوَى" (5).
* وَلِقَوْلِهِ صلى الله عليه وسلم (6): "إِنَّ اللهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنْ صُدُورِ الرِّجَالِ، وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ، فَإِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا؛ اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا، فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا" (7). حَدِيثٌ حَسَنٌ (8)، [رَوَاهُ البُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ] (9).--------------------------------------------
(1) أخرجه الإمام أحمد في (المسند): 8776، وأبو داود في (السنن) رقم: 3657، والحاكم في (المستدرك) رقم: 350، والبيهقي في (السنن الكبرى) رقم: 20353، وابن عبد البرِّ في (جامع بيان العلم) رقم: 1889.
(2) من (أ).
(3) في (ب): لعَنَتْهُ ملائكة الأرض والسماء.
(4) أخرجه ابن عساكر في (تاريخ دمشق): 52/ 20، وفي (معجم شيوخه) رقم: 676، والخطيب في (الفقيه والمتفقه) رقم: 1043، وابن الجوزي في (تعظيم الفتيا) رقم: 58.
(5) طبع بتحقيق الشيخ مشهور حسن، ونشرته الدار الأثرية/ عمَّان، ثم طبع بتحقيق الدكتور عبد الحكيم الأنيس، ونشرته دائرة الشئون الإسلامية/ دبي.
(6) في (ب): عليه السلام.
(7) متفقٌ عليه، أخرجه البخاري في (صحيحه) رقم: 100، ومسلم في (صحيحه) رقم: 6974.
(8) تعبير ابن حمدان بالحُسن هنا ليس متعلق بقوة أو ضعف الحديث، ولكن متعلق بمدلوله.
(9) من (ب)، وفي (أ) كُتِب فوق (حسن): م خ. أي مسلم والبخاري.
অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: "যাকে জ্ঞানহীনভাবে কোনো ফতোয়া দেওয়া হলো; [তার পাপ সেই ব্যক্তির ওপর বর্তাবে যে তাকে ফতোয়া দিয়েছে" (১)। এটি আহমদ এবং আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন।
* এবং তাঁর বাণী: "যে ব্যক্তি জ্ঞানহীনভাবে মানুষকে ফতোয়া প্রদান করে; ] (২) [আসমানের ফেরেশতারা এবং জমিনের ফেরেশতারা তাকে অভিসম্পাত করে] (৩) " (৪)। ইবনুল জাওযী এটি "তা'যীমুল ফুতইয়া" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন (৫)।
* এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর (৬) এই বাণীর কারণে: "নিশ্চয়ই আল্লাহ মানুষের অন্তর থেকে টেনে বের করে নেওয়ার মাধ্যমে জ্ঞান ছিনিয়ে নেবেন না; বরং তিনি আলেমদের উঠিয়ে নেওয়ার মাধ্যমে জ্ঞান কবজ করবেন। অতঃপর যখন কোনো আলেম অবশিষ্ট থাকবে না, তখন মানুষ মূর্খদের নেতা হিসেবে গ্রহণ করবে। এরপর তাদের নিকট কোনো বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলে তারা জ্ঞানহীনভাবে ফতোয়া প্রদান করবে; ফলে তারা নিজেরাও পথভ্রষ্ট হবে এবং অন্যদেরও পথভ্রষ্ট করবে" (৭)। এটি একটি হাসান হাদিস (৮), [বুখারী ও মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন] (৯)।--------------------------------------------
(১) ইমাম আহমদ এটি (আল-মুসনাদ): ৮৭৭৬, আবু দাউদ (আস-সুনান) নং: ৩৬৫৭, হাকেম (আল-মুস্তাদরাক) নং: ৩৫০, বায়হাকী (আস-সুনানুল কুবরা) নং: ২০৩৫৩ এবং ইবনে আব্দুল বার (জামে' বায়ানিল ইলম) নং: ১৮৮৯-এ বর্ণনা করেছেন।
(২) (আলিফ) পাণ্ডুলিপি হতে।
(৩) (বা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: জমিন ও আসমানের ফেরেশতারা তাকে অভিসম্পাত করে।
(৪) ইবনে আসাকির (তারিখে দামেশক): ৫২/ ২০, (মু'জামু শুয়ুখিহি) নং: ৬৭৬, খাতিব (আল-ফকিহ ওয়াল মুতাফাক্কিহ) নং: ১০৪৩ এবং ইবনে জাওযী (তা'যীমুল ফুতইয়া) নং: ৫৮-এ এটি বর্ণনা করেছেন।
(৫) শায়খ মাশহুর হাসানের তাহকীকে এটি মুদ্রিত হয়েছে এবং আদ-দারুল আসারিয়্যাহ/আম্মান থেকে প্রকাশিত হয়েছে। অতঃপর ডক্টর আব্দুল হাকিম আল-আনিসের তাহকীকে মুদ্রিত হয়েছে এবং ইসলামিক অ্যাফেয়ার্স বিভাগ/দুবাই থেকে প্রকাশিত হয়েছে।
(৬) (বা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আলাইহিস সালাম।
(৭) এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি (সর্বসম্মত), বুখারী (সহিহ) নং: ১০০ এবং মুসলিম (সহিহ) নং: ৬৯৭৪-এ এটি বর্ণনা করেছেন।
(৮) এখানে ইবনে হামদানের 'হাসান' অভিব্যক্তিটি হাদিসের শক্তি বা দুর্বলতার সাথে সংশ্লিষ্ট নয়, বরং এর অর্থের সাথে সংশ্লিষ্ট।
(৯) (বা) পাণ্ডুলিপি হতে। এবং (আলিফ) পাণ্ডুলিপিতে (হাসান) শব্দের উপরে 'ম' ও 'খ' লেখা হয়েছে, অর্থাৎ মুসলিম ও বুখারী।
* এবং তাঁর বাণী: "যে ব্যক্তি জ্ঞানহীনভাবে মানুষকে ফতোয়া প্রদান করে; ] (২) [আসমানের ফেরেশতারা এবং জমিনের ফেরেশতারা তাকে অভিসম্পাত করে] (৩) " (৪)। ইবনুল জাওযী এটি "তা'যীমুল ফুতইয়া" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন (৫)।
* এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর (৬) এই বাণীর কারণে: "নিশ্চয়ই আল্লাহ মানুষের অন্তর থেকে টেনে বের করে নেওয়ার মাধ্যমে জ্ঞান ছিনিয়ে নেবেন না; বরং তিনি আলেমদের উঠিয়ে নেওয়ার মাধ্যমে জ্ঞান কবজ করবেন। অতঃপর যখন কোনো আলেম অবশিষ্ট থাকবে না, তখন মানুষ মূর্খদের নেতা হিসেবে গ্রহণ করবে। এরপর তাদের নিকট কোনো বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলে তারা জ্ঞানহীনভাবে ফতোয়া প্রদান করবে; ফলে তারা নিজেরাও পথভ্রষ্ট হবে এবং অন্যদেরও পথভ্রষ্ট করবে" (৭)। এটি একটি হাসান হাদিস (৮), [বুখারী ও মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন] (৯)।--------------------------------------------
(১) ইমাম আহমদ এটি (আল-মুসনাদ): ৮৭৭৬, আবু দাউদ (আস-সুনান) নং: ৩৬৫৭, হাকেম (আল-মুস্তাদরাক) নং: ৩৫০, বায়হাকী (আস-সুনানুল কুবরা) নং: ২০৩৫৩ এবং ইবনে আব্দুল বার (জামে' বায়ানিল ইলম) নং: ১৮৮৯-এ বর্ণনা করেছেন।
(২) (আলিফ) পাণ্ডুলিপি হতে।
(৩) (বা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: জমিন ও আসমানের ফেরেশতারা তাকে অভিসম্পাত করে।
(৪) ইবনে আসাকির (তারিখে দামেশক): ৫২/ ২০, (মু'জামু শুয়ুখিহি) নং: ৬৭৬, খাতিব (আল-ফকিহ ওয়াল মুতাফাক্কিহ) নং: ১০৪৩ এবং ইবনে জাওযী (তা'যীমুল ফুতইয়া) নং: ৫৮-এ এটি বর্ণনা করেছেন।
(৫) শায়খ মাশহুর হাসানের তাহকীকে এটি মুদ্রিত হয়েছে এবং আদ-দারুল আসারিয়্যাহ/আম্মান থেকে প্রকাশিত হয়েছে। অতঃপর ডক্টর আব্দুল হাকিম আল-আনিসের তাহকীকে মুদ্রিত হয়েছে এবং ইসলামিক অ্যাফেয়ার্স বিভাগ/দুবাই থেকে প্রকাশিত হয়েছে।
(৬) (বা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আলাইহিস সালাম।
(৭) এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি (সর্বসম্মত), বুখারী (সহিহ) নং: ১০০ এবং মুসলিম (সহিহ) নং: ৬৯৭৪-এ এটি বর্ণনা করেছেন।
(৮) এখানে ইবনে হামদানের 'হাসান' অভিব্যক্তিটি হাদিসের শক্তি বা দুর্বলতার সাথে সংশ্লিষ্ট নয়, বরং এর অর্থের সাথে সংশ্লিষ্ট।
(৯) (বা) পাণ্ডুলিপি হতে। এবং (আলিফ) পাণ্ডুলিপিতে (হাসান) শব্দের উপরে 'ম' ও 'খ' লেখা হয়েছে, অর্থাৎ মুসলিম ও বুখারী।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 130)