আমি মুফতি (ফতোয়া প্রদানকারী) ও মুস্তাফতি (ফতোয়া যাচনাকারী), ইস্তিফতা (ফতোয়া জিজ্ঞাসা করা) ও ইফতা (ফতোয়া প্রদান করা)-এর (১) বৈশিষ্ট্য এবং এই চারটির শর্তাবলি বর্ণনা করতে পছন্দ করেছি। সেই সাথে এর সাথে সংশ্লিষ্ট ওয়াজিব (আবশ্যকীয়), মানদুব (পছন্দনীয়), হারাম (নিষিদ্ধ), মাকরূহ (অপছন্দনীয়) ও মুবাহ (বৈধ) বিষয়সমূহ আলোচনা করতে চেয়েছি; যাতে অযোগ্য ব্যক্তিরা ফতোয়া প্রদান থেকে বিরত থাকে বা তাদের বিরত রাখা হয়, আর যোগ্য ও পারদর্শী ব্যক্তিরাই কেবল এর দায়িত্ব পালন করে। যেন প্রশ্নকারী ও উত্তরদাতার অবস্থা জানা যায় এবং যার কোনো জ্ঞান বা অর্জন নেই তাকে তা থেকে বিরত রাখা যায়, যে হকের (সত্যের) নাগাল পাওয়া থেকে অনেক দূরে, আর যার স্বভাব কেবল হিংসা, মন্দ স্বভাব (২) ও অনধিকারচর্চা।

* আর যে ব্যক্তি ফতোয়া প্রদানের যোগ্য নয়, সে বিচারকার্যের (৩) জন্যও যোগ্য নয়।
কাজি ইমাম আবু ইয়ালা ইবনুল ফারা আল-হাম্বলী (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) (৪) বলেছেন: "যে ব্যক্তি ইজতিহাদ করার যোগ্য নয়, তার জন্য ফতোয়া দেওয়া বা বিচার করা জায়েয নয়।" (৫)
আমাদের নিকট এই উভয় ক্ষেত্রে (৬) ইজতিহাদ বিবেচ্য হওয়ার ব্যাপারে কোনো মতভেদ নেই, যদিও তা কেবল তার ইমামের মাযহাবের কিছু অংশে বা অন্য কোনো বিষয়ে হোক না কেন।
তদ্রূপ (৭) ইমাম মালিক, শাফিঈ এবং আরও বহু আলেম ও ইমামদের মাযহাবও এটাই।
আল্লাহ তাআলা যদি চান, আমি সম্ভবত বিচারকার্য সংশ্লিষ্ট বিশেষ কিছু বিষয় নিয়ে একটি পৃথক গ্রন্থ রচনা করব (৮)।
আল্লাহই সঠিক পথ ও হেদায়াতের ইলহাম দান করেন; নিশ্চয়ই তিনি পরম দয়ালু, অত্যন্ত সম্মানিত ও মহানুভব।--------------------------------------------
(১) 'আলিফ' পান্ডুলিপিতে রয়েছে: ফতোয়া।
(২) আন-নাকাদ: এর অর্থ হলো অমঙ্গল ও নীচতা। (আল-আইন): ৩/ ৪২৭।
(৩) 'আলিফ' পান্ডুলিপিতে এটি ভুলবশত 'ইয়াহসুলু' হিসেবে লিখিত হয়েছে।
(৪) 'বা' পান্ডুলিপি থেকে।
(৫) দেখুন: (আল-আহকামুস সুলতানিয়্যাহ): ৬২, এবং (আল-উদ্দাহ ফী উসুলিল ফিকহ): ৩/ ৮৭৭।
(৬) অর্থাৎ: ফতোয়া ও বিচারকার্য।
(৭) 'বা' পান্ডুলিপিতে রয়েছে: তদ্রূপ।
(৮) ইবনে হামদান বিচারকার্যের ওপর কোনো গ্রন্থ রচনা করেছেন বলে উল্লেখ পাওয়া যায় না এবং তিনি নিজেও তাঁর রচনাবলির তালিকায় এর উল্লেখ করেননি।