মুহাম্মদ ইবনে আজলান বলেছেন: "যখন কোনো আলেম (১) [বলতে] (২) ভুলে যান (৩) যে: 'আমি জানি না', তবে (৪) তিনি তার ধ্বংসের স্থলেই আক্রান্ত হন (৫)" (৬)।
ইবনে আব্বাস [রাদিয়াল্লাহু আনহু] (৭) থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। (৮)--------------------------------------------
(১) 'ক', 'দ' ও 'ফ' পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী; এবং 'ব' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আকল' (বুদ্ধিমান বা অনুধাবন করা)।
(২) 'ব' পাণ্ডুলিপি থেকে।
(৩) ইমাম নববী -রাহিমাহুল্লাহ তাআলা- বলেছেন: "জেনে রাখা উচিত যে, গবেষক আলেমদের আকিদাহ হলো—আলেমের 'আমি জানি না' বলা তার মর্যাদাকে খাটো করে না; বরং এটি তার সুউচ্চ অবস্থান, তার তাকওয়া এবং তার জ্ঞানের পূর্ণতার প্রমাণ। কারণ পারদর্শী ব্যক্তির জন্য গুটিকয়েক মাসআলা না জানা কোনো ক্ষতির কারণ নয়। বরং তার 'আমি জানি না' বলা দ্বারা তার তাকওয়ার প্রমাণ পাওয়া যায় এবং এটি প্রমাণিত হয় যে, তিনি ফতোয়া প্রদানের ক্ষেত্রে কোনো ঝুঁকি বা দুঃসাহস দেখান না। পক্ষান্তরে যার জ্ঞান স্বল্প, যার পরিচয় সংকীর্ণ এবং যার তাকওয়া দুর্বল, কেবল সেই ব্যক্তিই 'আমি জানি না' বলা থেকে বিরত থাকে; কারণ সে তার অযোগ্যতার কারণে ভয় পায় যে, উপস্থিত লোকদের দৃষ্টিতে পাছে সে হেয় প্রতিপন্ন হয়। আর এটি তার মূর্খতা ছাড়া আর কিছু নয়; কেননা সে যা জানে না তার উত্তর প্রদানের দুঃসাহস দেখিয়ে সে মহাপাপে লিপ্ত হয়। এটি তাকে সেই অযোগ্যতা থেকে রক্ষা করে না যার জন্য সে পরিচিত, বরং এটিই তার অযোগ্যতার প্রমাণ হিসেবে কাজ করে। কারণ যখন আমরা দেখি যে, বিজ্ঞ গবেষক আলেমগণ অধিকাংশ সময় 'আমি জানি না' বলেন, আর এই অযোগ্য ব্যক্তিটি তা কখনোই বলে না, তখন আমরা বুঝতে পারি যে, বিজ্ঞ আলেমগণ তাদের ইলম ও তাকওয়ার কারণে সতর্কতা অবলম্বন করেন, আর এই ব্যক্তিটি তার মূর্খতা ও দ্বীনদারির স্বল্পতার কারণে দুঃসাহস দেখায়। ফলে সে যা থেকে বাঁচতে চেয়েছিল তাতেই নিপতিত হলো এবং যা থেকে বেঁচে থাকতে চেয়েছিল সেই অযোগ্যতাতেই ভূষিত হলো—তার অশুভ নিয়ত ও মন্দ সংকল্পের কারণে।" (আল-মাজমু): ১/৮০।
(৪) 'ব' পাণ্ডুলিপি থেকে।
(৫) 'ব' পাণ্ডুলিপিতে এটি পরিবর্তিত হয়ে 'মাক্বালাতুহু' (তার বক্তব্য) হয়ে গিয়েছে।
(৬) আল-আজুরি এটি 'আখলাকুল উলামা' (নম্বর: ১০৮), আল-বাইহাকি 'আল-মাদখাল' (নম্বর: ৮১২), ইবনে আবদিল বার 'জামেউ বায়ানিল ইলম' (নম্বর: ১৫৮২), আল-খাতিব 'আল-ফকিহ ওয়াল মুতাফাক্কিহ' (নম্বর: ১১১৩), ইবনে আস-সালাহ 'আদাবুল মুফতি' (৭৭), ইবনে মুফলিহ 'আল-আদাব আশ-শারইয়্যাহ' (২/৬৫) এবং আস-সুয়ুতি 'আদাবুল ফুতইয়া' (৮৩)-তে বর্ণনা করেছেন।
(৭) 'ব' পাণ্ডুলিপি থেকে।
(৮) আল-আজুরি এটি 'আখলাকুল উলামা' (নম্বর: ১০৭), আল-বাইহাকি 'আল-মাদখাল' (নম্বর: ৮১৩), ইবনে আবদিল বার 'জামেউ বায়ানিল ইলম' (নম্বর: ১৫৮০), আল-খাতিব 'আল-ফকিহ ওয়াল মুতাফাক্কিহ' (নম্বর: ১১১২) বর্ণনা করেছেন; এবং ইবনে আস-সালাহ 'আদাবুল মুফতি' (৭০), ইবনে মুফলিহ 'আল-আদাব আশ-শারইয়্যাহ' (২/৬১) এবং আস-সুয়ুতি 'আদাবুল ফুতইয়া' (৮৩)-তে এটি উল্লেখ করেছেন।