📘 আল-কুতুফুদ দানিয়াহ ফীমা ইনফারাদা বিহি আদ-দারিমী আনিল সামানিয়াহ (মারজুক বিন হায়াস আল-জাহারানি)

নেকড়েদের প্রতিনিধি দল দুপায়ে ভর দিয়ে বসেছিল (১)। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের (সাহাবীদের) বললেন: "তোমরা তোমাদের খাবার থেকে তাদের সামান্য কিছু দাও (২), তাহলে তোমরা অন্য সব বিষয়ে তাদের থেকে নিরাপদ থাকবে।" তারা (সাহাবীরা) আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে নিজেদের অভাব ও প্রয়োজনের কথা জানালেন। তিনি বললেন: "তাহলে তাদের (নেকড়েদের) তা জানিয়ে দাও (৩)।" বর্ণনাকারী বলেন: তারা তাদের জানিয়ে দিল, ফলে তারা চিৎকার করতে করতে চলে গেল (৪)।

‌‌৫/ ৬ - পরিচ্ছেদ: মিম্বারের আর্তনাদের মাধ্যমে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে যে সম্মান প্রদান করা হয়েছে
১৬/ ৩৮ - (১) মুসলিম ইবনে ইবরাহিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আস-সাইক আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি হাসান (বসরি)-কে বলতে শুনেছি: যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদিনায় আসলেন, তখন তিনি একটি কাঠের খুঁটিতে পিঠ ঠেকিয়ে লোকদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিতেন। তাঁর চারপাশে মানুষের ভিড় বেড়ে গেল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) চাইলেন যেন তিনি তাদের শোনাতে পারেন, তাই তিনি বললেন: "আমার জন্য এমন কিছু তৈরি করো যার ওপর আমি উঠতে পারি।" তারা বললেন: "হে আল্লাহর নবী! তা কেমন হবে?" তিনি বললেন: "মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর ছাপরার মতো একটি ছাপরা।" যখন তারা তাঁর জন্য সেটি নির্মাণ করল, তখন হাসান বলেন: আল্লাহর কসম, সেই কাঠটি আর্তনাদ করে কেঁদে উঠল। হাসান বলেন: সুবহানাল্লাহ! যারা এই ঘটনা শুনেছে তাদের অন্তর কি আর বিভ্রান্ত হতে পারে (৫)? আবু মুহাম্মদ (আদ-দারিমি) বলেন: তিনি এটাই বুঝিয়েছেন।--------------------------------------------
(১) আল-ইকআ: হাত দুটি খাড়া রেখে দুই পায়ের ওপর বসা (আস-সিহাহ ২/ ৩২৯)।
(২) এর উদ্দেশ্য হলো তাদের কিছু খাবার দেওয়া, আর 'রাদখ' হলো এমন দান যা পরিমাণে খুব বেশি নয় (আস-সিহাহ ১/ ৪৮৭)।
(৩) তাদের তোমাদের অভাবের কথা জানিয়ে দাও।
(৪) এটি একটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি) বর্ণনা, কারণ শাম্মার হলেন ষষ্ঠ স্তরের বর্ণনাকারী, যারা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কোনো সাহাবীকে পাননি। ইবনে আবি শায়বা এটি আল-মুসান্নাফ গ্রন্থে (১১/ ৪৮০, ১১৭৮৫) অন্য সূত্রে আ'মাশ থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং ইবনে আসাকির এটি বর্ণনা করেছেন (তারিখে দামেস্ক ৪/ ৩৭৬)। আরও দেখুন (আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া ৬/ ১৪৬)।
(৫) এর অর্থ হলো তারা কি দুর্ভাগা হবে? এটি একটি অস্বীকৃতিসূচক প্রশ্ন, অর্থাৎ শয়তান তাদের হৃদয়ে স্থান পেতে চায় না; তাদের ঈমানের দৃঢ়তার কারণে সে নিরাশ হয়েছে।
(৬) এটি একটি মুরসাল বর্ণনা, যা এই পরিচ্ছেদের পূর্ববর্তী হাদিসগুলোর মাধ্যমে সমর্থিত। দেখুন ৩১ নম্বর ও পরবর্তী হাদিসসমূহ। আবু ইয়ালা (৫/ ১৪২, নম্বর ২৭৫৬) এবং ইবনে হিব্বান (আল-ইহসান ১৪/ ৪৩৬, নম্বর ৬৫০৭) এটি বর্ণনা করেছেন।

৬/ ৮ - নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে যে মর্যাদা প্রদান করা হয়েছে সেই অধ্যায়
১৭/ ৪৭ - (১) ইসহাক ইবনে ইবরাহীম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, ইয়াযীদ ইবনে আবী হাকীম আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: হাকাম ইবনে আবান আমার নিকট বর্ণনা করেছেন ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সকল নবী এবং আসমানবাসীদের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন। তারা জিজ্ঞেস করল: হে আবু আব্বাস! কিসের ভিত্তিতে তিনি তাঁকে আসমানবাসীদের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন? তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ আসমানবাসীদের সম্পর্কে বলেছেন: {আর তাদের মধ্যে যে বলবে যে, ‘আমিই তিনি ব্যতীত ইলাহ’, তাকে আমি জাহান্নামের শাস্তি দেব। এভাবেই আমি যালিমদের প্রতিফল দিয়ে থাকি।} (১) আর আল্লাহ মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলেছেন: {নিশ্চয়ই আমি আপনার জন্য এক সুস্পষ্ট বিজয় দান করেছি।} (২) তারা জিজ্ঞেস করল: তবে নবীদের ওপর তাঁর শ্রেষ্ঠত্ব কী? তিনি বললেন: আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: {আমি প্রত্যেক রাসূলকেই তাঁর স্বজাতির ভাষাভাষী করে প্রেরণ করেছি তাদের নিকট পরিষ্কারভাবে ব্যাখ্যা করার জন্য। অতঃপর আল্লাহ যাকে ইচ্ছা পথভ্রষ্ট করেন এবং যাকে ইচ্ছা হিদায়াত দান করেন। আর তিনি মহাপরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।} (৩) আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলেছেন: {আমি আপনাকে সমগ্র মানবজাতির জন্য সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হিসেবে প্রেরণ করেছি, কিন্তু অধিকাংশ মানুষ তা জানে না।} (৪) ফলে তিনি তাঁকে জিন ও ইনসান (সকলের) প্রতি প্রেরণ করেছেন (৫)।
১৮/ ৪৮ - (২) উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল মাজীদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, যাম'আ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) সূরা আল-আম্বিয়া, আয়াত (২৯)।
(২) সূরা আল-ফাতহ, আয়াত (১)।
(৩) সূরা ইবরাহীম, আয়াত (৩)।
(৪) সূরা সাবা, আয়াত (২৮)।
(৫) এর সনদ হাসান। তাবারানী এটি বর্ণনা করেছেন (১১/ ৩২৯, নম্বর ১১৬১০) এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য; হাকিম (আল-মুস্তাদরাক ২/ ৩৫০), বাইহাকী (আদ-দালাইল ৫/ ৪৮৬) এবং কুরতুবী (আত-তাফসীর ৩/ ২৪৯)।

সালামাহ থেকে, ইকরিমা থেকে, ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কিছু সাহাবী তাঁর অপেক্ষায় বসে ছিলেন। তিনি বের হয়ে যখন তাঁদের কাছে পৌঁছালেন, তখন শুনতে পেলেন তাঁরা পরস্পর আলোচনা করছেন। তিনি তাঁদের কথা মনোযোগ দিয়ে শুনলেন। তাঁদের কেউ বলছিলেন: আশ্চর্যের বিষয় হলো, আল্লাহ তাঁর সৃষ্টির মধ্য থেকে একজনকে খলীল (অন্তরঙ্গ বন্ধু) হিসেবে গ্রহণ করেছেন, আর ইব্রাহিম হলেন তাঁর খলীল। অন্য একজন বলছিলেন: এর চেয়ে আশ্চর্যের আর কী হতে পারে যে, আল্লাহ মূসার সাথে সরাসরি কথা বলেছেন— {আর আল্লাহ মূসার সাথে সরাসরি কথা বলেছেন} (১)।
১৯/ ৫০ - (৩) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুল্লাহ বিন আব্দুল হাকাম আল-মিসরি, বকর বিন মুদার থেকে, তিনি জাফর বিন রাবিআহ থেকে, তিনি সালেহ থেকে—যিনি বনী দাইল গোত্রের মুক্ত দাস আতা বিন খাব্বাবের পুত্র—তিনি আতা বিন আবি রাবাহ থেকে, তিনি জাবির বিন আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (আমি সকল রাসুলের নেতা, এতে কোনো গর্ব নেই; আমি শেষ নবী, এতে কোনো গর্ব নেই; এবং আমিই প্রথম সুপারিশকারী এবং প্রথম যাঁর সুপারিশ গ্রহণ করা হবে, এতে কোনো গর্ব নেই) (২)।
২০/ ৫৪ - (৪) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুল্লাহ বিন সালিহ, তিনি বলেন: আমার কাছে বর্ণনা করেছেন মুআবিয়া, ইউনুস বিন মাইসারা থেকে, তিনি আবু ইদ্রিস আল-খাওলানি থেকে, তিনি ইবনে গানম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "জিবরাঈল রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট অবতরণ করলেন এবং তাঁর বক্ষ বিদীর্ণ করলেন। এরপর জিবরাঈল বললেন: এটি এক সুদৃঢ় অন্তর, যাতে রয়েছে শ্রবণকারী দুটি কান এবং দর্শনকারী দুটি চোখ; মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসুল, যিনি সর্বশেষ নবী এবং যাঁর কাছে মানুষকে একত্রিত করা হবে; আপনার গঠন সুঠাম, আপনার জিহ্বা সত্যবাদী এবং আপনার আত্মা প্রশান্ত" (৩)।
আবু মুহাম্মদ বলেন: ওয়াকি অর্থ হলো সুদৃঢ়।
২১/ ৫৫ - (৫) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুল্লাহ বিন সালিহ, তিনি বলেন: আমার কাছে বর্ণনা করেছেন মুআবিয়া, উরওয়া বিন রুয়াইম থেকে, তিনি আমর বিন কাইস থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:--------------------------------------------
(১) সূরা আন-নিসার ১৬৪ নম্বর আয়াতের অংশ। হাদিসটিতে জামআ বিন সালিহ রয়েছেন; তিনি দুর্বল, তবে ইমাম মুসলিমে তাঁর হাদিস অন্যান্য বর্ণনার সমর্থনে উদ্ধৃত হয়েছে।
(২) এতে সালেহ বিন আতা রয়েছেন, যাঁর সম্পর্কে ইমাম বুখারি ও আবু হাতিম নীরব থেকেছেন। তবে ইবনে হিব্বান তাঁর কথা উল্লেখ করেছেন (আস-সিকাত ৬/ ৪৫৫)। তাবারানি (আল-আওসাত, হাদিস নং ১৭২) ও বায়হাকি (আদ-দালাইল ৫/ ৪৮০) এটি বর্ণনা করেছেন। আবু সাঈদ আল-খুদরি বর্ণিত হাদিসে এর সমর্থন রয়েছে, যা আহমদ (আল-মুসনাদ ৩/ ২)-এ বর্ণিত হয়েছে। আর তাঁর শেষ নবী হওয়ার বিষয়টি সহীহ বুখারি (হাদিস নং ৩৫৩৫) ও সহীহ মুসলিমে (হাদিস নং ২২৮৬) সমর্থিত।
(৩) এতে লাইসের লেখক আবদুল্লাহ বিন সালিহ রয়েছেন; তিনি সত্যবাদী তবে প্রচুর ভুল করতেন। আমার মতে তাঁর হাদিস হাসান (উত্তম) পর্যায়ের।

«নিশ্চয় আল্লাহ আমার মাধ্যমে রহমতপূর্ণ সময়কাল (১) পূর্ণ করেছেন এবং আমার জন্য তা সংক্ষিপ্ত করেছেন। অতএব আমরা শেষে আগমনকারী এবং কিয়ামতের দিন আমরাই অগ্রগামী হব। আমি গর্ব না করেই বলছি, ইব্রাহিম আল্লাহর খলীল (অন্তরঙ্গ বন্ধু), মুসা আল্লাহর সফী (মনোনীত) এবং আমি আল্লাহর হাবীব (প্রিয়তম)। কিয়ামতের দিন প্রশংসার পতাকা (লিওয়াউল হামদ) আমার সাথে থাকবে। আল্লাহ আমার উম্মতের ব্যাপারে আমাকে প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন এবং তাদের তিনটি বিষয় থেকে সুরক্ষা দিয়েছেন: তিনি তাদের সকলকে দুর্ভিক্ষ (২) দিয়ে গ্রাস করবেন না, কোনো শত্রু তাদের সমূলে বিনাশ করতে পারবে না এবং তিনি তাদের ভ্রষ্টতার ওপর ঐক্যবদ্ধ করবেন না» (৩)।

‌‌৭/ ১০ - নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সৌন্দর্য বিষয়ক অধ্যায় -
২২/ ৫৯ - (১) ইব্রাহিম ইবনুল মুনজির আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আব্দুল আজিজ ইবনে আবু সাবিত আল-জুহরি আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিম ইবনে আখি মুসা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর চাচা মুসা ইবনে উকবা থেকে, তিনি কুরাইব থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনের দুই দাঁতের মাঝে ফাঁকা ছিল; যখন তিনি কথা বলতেন, মনে হতো যেন তাঁর দাঁতগুলোর মাঝখান থেকে নূর (আলো) বের হচ্ছে" (৪)।
২৩/ ৬০ - (২) মাহমুদ ইবনে গায়লান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইয়াজিদ ইবনে হারুন আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: মিসআর আমাদের খবর দিয়েছেন, আব্দুল মালিক ইবনে উমাইর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইবনে উমর বলেছেন: "আমি রাসূলুল্লাহ... এর চেয়ে বেশি সাহায্যকারী, দানশীল, সাহসী কিংবা উজ্জ্বল চেহারার (৫) আর কাউকে দেখিনি"--------------------------------------------
(১) যাতে রহমত রয়েছে।
(২) অর্থাৎ দুর্ভিক্ষ ও অনাবৃষ্টি, দেখুন (আস-সিহাহ ১/ ৬২১)।
(৩) এতে লায়সের লেখক আবদুল্লাহ ইবনে সালেহ রয়েছেন, তাঁর ব্যাপারে অভিমত পূর্বে গত হয়েছে। আর তাঁর উক্তি: 'আমরা শেষে আগমনকারী এবং আমরাই অগ্রগামী' এর অর্থ হলো যারা দুনিয়া থেকে সবার শেষে প্রস্থান করবে এবং আখেরাতে যাদের হিসাব সবার আগে নেওয়া হবে।
(৪) এতে আব্দুল আজিজ ইবনে আবু সাবিত আল-জুহরি রয়েছেন, তিনি পরিত্যক্ত (মাতরুক)। তাবারানি এটি বর্ণনা করেছেন (আল-মু'জাম আল-কাবীর ১১/ ৪১৬)।
(৫) এটি 'ওয়াদাআহ' শব্দ থেকে এসেছে, যার অর্থ সৌন্দর্য। দেখুন (আন-নিহায়াহ ৫/ ১৯৫)।

আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)।" (১).
২৪/ ৬১ - (৩) ইব্রাহিম ইবনুল মুনজির আল-হিযামি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবদুল্লাহ ইবনু মুসা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, উসামা ইবনু যায়েদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবু উবাইদাহ ইবনু মুহাম্মদ ইবনু আম্মার ইবনু ইয়াসির থেকে, তিনি বলেন: আমি রুবাই বিনতে মুআউওয়িয ইবনু আফরাকে বললাম, আপনি আমাদের কাছে আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর রূপ বর্ণনা করুন। তিনি বললেন, হে প্রিয় বৎস! তুমি যদি তাকে দেখতে, তবে মনে হতো যেন তুমি উদীয়মান সূর্য দেখছ। (২)।
২৫/ ৬৪ - (৪) মুহাম্মদ ইবনু ইয়াযিদ আর-রিফাঈ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু বকর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন হাবিব ইবনু খাদরা থেকে, তিনি বলেন: বনু হারীশ গোত্রের এক ব্যক্তি (৩) আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আমার পিতার সাথে ছিলাম যখন আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মায়েয ইবনু মালিককে পাথর ছুড়ে মারার (রজম) নির্দেশ কার্যকর করছিলেন। যখন পাথর তাকে আঘাত করতে শুরু করল, আমি আতঙ্কিত হয়ে পড়লাম। তখন আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে নিজের সাথে জড়িয়ে ধরলেন। তখন তাঁর বগলের ঘাম আমার ওপর প্রবাহিত হলো যা ছিল কস্তুরীর ঘ্রাণের মতো। (৪)।
২৬/ ৬৬ - (৫) ইয়াযিদ ইবনু হারুন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, শারিক আমাদের খবর দিয়েছেন আ’মাশ থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে রাতে তাঁর চমৎকার সুগন্ধির মাধ্যমে চেনা যেত। (৫)।
২৭/ ৬৭ - (৬) মালিক ইবনু ইসমাঈল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইসহাক ইবনুল ফাদল ইবনু আবদুর রহমান আল-হাশেমি আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, মুগিরা ইবনু আতিয়্যাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু--------------------------------------------
(১) এর সনদ মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন); আব্দুল মালিক ইবনু উমায়ের ইবনু উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে পাননি। আবু নুয়াইম এটি বর্ণনা করেছেন (হিলইয়াতুল আউলিয়া ৭/ ২৪৪)।
(২) এতে আবদুল্লাহ ইবনু মুসা ইবনু ইব্রাহিম আত-তাইমি এবং তার উস্তাদ উসামা রয়েছেন। প্রথমজন সত্যবাদী তবে অনেক ভুল করেন, আর দ্বিতীয়জন বিভ্রান্ত হন।
(৩) আল-হারীশ নামটি উল্লেখ করা হয়েছে (উসদুল গাবাহ ১/ ২৫৩, আল-ইসাবাহ ২/ ৫৭ এবং লিসানুল মিজান ২/ ৭৫) কিতাবে।
(৪) এতে হাবিব ইবনু খাদরা রয়েছেন: তিনি অপরিচিত। এটি ইবনুল আসির (উসদুল গাবাহ ১/ ২৫৩) এবং ইবনু হাজার (আল-ইসাবাহ ২/ ৫৭ এবং লিসানুল মিজান ২/ ৭৫) বর্ণনা করেছেন।
(৫) এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য তবে এটি মুরসাল। যদিও ইব্রাহিম নাখয়ী আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর কাছে গিয়েছিলেন, তবে উলামায়ে কেরাম তাঁর থেকে সরাসরি শোনার বিষয়টি প্রমাণ করেননি। এটি কানযুল উম্মাল ১৮২৯৮ নম্বর, আত-তবাকাতুল কুবরা ১/ ৩৯৯, তারিখে বাগদাদ ১৩/ ৩৩১, তারিখে ইবনু মঈন (দাওরীর বর্ণনা) ৩/ ৯১ এবং আল-কামিল ৫/ ৪৮, ২১০, ৬/ ৪৩৪ কিতাবে বর্ণিত হয়েছে। আমি এটিকে দুর্বল মনে করি না; কেননা তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দিন এবং রাত সবসময়ই সুগন্ধিযুক্ত ছিলেন এবং পরবর্তী বর্ণনা একে সমর্থন করে।

যুবাইর, জাবির থেকে বর্ণনা করেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখনই কোনো পথে চলতেন - অথবা তিনি কোনো পথে চললে - তাঁর সুগন্ধি থেকে - অথবা তিনি বলেন তাঁর ঘামের ঘ্রাণ থেকে - কেউ তাঁর অনুসরণ করলে বুঝতে পারতেন যে তিনি এই পথে চলেছেন (১)।

‌‌৮/ ১২ - অধ্যায়: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দানশীলতা সম্পর্কে-
২৮/ ৭২ - (১) আবদুল্লাহ ইবনে ইমরান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু দাউদ আত-তায়ালিসি আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন যামআহ থেকে, তিনি আবু হাযিম থেকে, তিনি সাহল বিন সাদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অত্যন্ত লাজুক ছিলেন; তাঁর কাছে কোনো কিছু চাওয়া হলে তিনি তা দিয়ে দিতেন (২)।
২৯/ ৬৩ - (২) মুহাম্মদ ইবনে আহমাদ বিন আবি খালাফ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবদুর রহমান ইবনে মুহাম্মদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে আবি বকর আমার কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আরবদের জনৈক ব্যক্তি থেকে, তিনি বলেন: হুনাইনের দিন আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ভিড়ের মধ্যে পড়ে গিয়েছিলাম, আর আমার পায়ে ছিল একটি শক্ত জুতো। তখন আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পায়ের ওপর পা দিয়ে ফেলেছিলাম। ফলে তিনি তাঁর হাতে থাকা ছড়ি দিয়ে আমাকে আঘাত (৩) করলেন এবং বললেন: 'বিসমিল্লাহ, তুমি আমাকে ব্যথা দিয়েছ'। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: এরপর আমি সারারাত নিজেকে তিরস্কার করতে থাকলাম এই বলে যে, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কষ্ট দিয়েছি। তিনি বলেন: আমি এমন এক রাত অতিবাহিত করলাম যা আল্লাহই জানেন...--------------------------------------------
(১) এতে ইসহাক বিন আল-ফাদল রয়েছেন, তুসী তাকে শিয়াদের বর্ণনাকারীদের তালিকায় উল্লেখ করেছেন, দেখুন (লিসানুল মিজান ১৩/ ৩৬৮)। আর আমি আল-মুগীরাহ সম্পর্কে অবগত হতে পারিনি, সম্ভবত তিনি (ইবনে হিব্বানের আস-সিকাত ৯/ ১৬৮) গ্রন্থে উল্লিখিত ব্যক্তি।
(২) এতে যামআহ বিন সালিহ আল-জুন্দি রয়েছেন, তিনি দুর্বল। ইবনে হিব্বান (আল-ইহসান ১১/ ১৬৬, ১৬৯), ইবনে আবি শায়বাহ (আল-মুসান্নাফ ৬/ ৩২৯, ৭/ ৪১৯), বাইহাকী (আস-সুনান আল-কুবরা ৬/ ৪৮, ৩০৬ এবং শুআবুল ঈমান ২/ ৪১৪), আবু নুয়াইম (হিলয়াতুল আউলিয়া ১/ ২৩১), আবদ ইবনে হুমাইদ (আল-মুসনাদ ১/ ২১৭) এবং ইবনে আদ-দাহহাক (আল-আহাদ ওয়াল মাসানি ৪/ ২৪২) এটি বর্ণনা করেছেন। হাদীসটি সহীহ, এর সপক্ষে পূর্ববর্তী বর্ণনাটি এবং আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত বুখারীর ৪২১ নম্বর হাদীস ও ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত ১৯০২ নম্বর হাদীসটি সাক্ষী হিসেবে বিদ্যমান।
(৩) এখানে উদ্দেশ্য হলো তাকে জোরে সরিয়ে দেয়া; আর 'নাফহ' অর্থ হলো আঘাত করা ও নিক্ষেপ করা। দেখুন (আন-নিহায়া ৫/ ৮৯), এর আরও অনেক অর্থ রয়েছে সেখানে দেখুন। আরও দেখুন (আস-সিহাহ ২/ ৫৯২)।

আল্লাহ, যখন সকাল হলো তখন এক ব্যক্তি বলছিল: অমুক কোথায়? তিনি বলেন: আমি বললাম: আল্লাহর শপথ, এই তো সেই লোক যার সাথে গতকাল আমার ঘটনা ঘটেছিল। তিনি বলেন: অতঃপর আমি ভীতসন্ত্রস্ত অবস্থায় রওয়ানা হলাম। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে বললেন: গতকাল তুমি তোমার জুতো দিয়ে আমার পায়ের ওপর পাড়া দিয়েছিলে, যা আমাকে কষ্ট দিয়েছিল, ফলে আমি তোমাকে চাবুক দিয়ে একটি আঘাত করেছিলাম। সুতরাং এই নাও আশিটি ভেড়া, এর বিনিময়ে এগুলো গ্রহণ করো (১)।
৩০/ ৭৪ - (৩) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইয়াকুব বিন হুমাইদ, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুল আজিজ বিন মুহাম্মদ, তিনি যুহরীর ভ্রাতুষ্পুত্র থেকে, তিনি যুহরী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই জিবরীল (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: যমীনে এমন দশ ঘরবিশিষ্ট কোনো জনপদ নেই যা আমি তন্ন তন্ন করে তালাশ করিনি, কিন্তু এই সম্পদ ব্যয়ের ক্ষেত্রে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর চেয়ে অধিক দানশীল আমি আর কাউকেও পাইনি (২)।

‌‌৯/ ১৪ - নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওফাত বিষয়ক পরিচ্ছেদ-
৩১/ ৭৬ - (১) আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সুলাইমান বিন হারব, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ বিন যায়েদ, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু) বলেছেন: (আমি অবশ্যই জেনে নেব আমাদের মাঝে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আর কতকাল অবস্থান করবেন?) অতঃপর তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি দেখছি যে তারা আপনাকে কষ্ট দিচ্ছে এবং তাদের ধুলোবালি আপনাকে কষ্ট দিচ্ছে। আপনি যদি একটি মাচা বা কুঁড়েঘর তৈরি করে নিতেন যেখান থেকে আপনি তাদের সাথে কথা বলতেন (তবে ভালো হতো)। তখন তিনি বললেন: আমি তাদের মাঝেই অবস্থান করতে থাকব, তারা আমার গোড়ালি মাড়াবে এবং আমার চাদর ধরে টানাটানি করবে, যতক্ষণ না আল্লাহ স্বয়ং আমাকে তাদের থেকে স্বস্তি দান করেন। তিনি (আব্বাস) বলেন: তখন আমি বুঝতে পারলাম যে আমাদের মাঝে তাঁর অবস্থানকাল অল্পই অবশিষ্ট আছে (৩)।
৩২/ ৭৭ - (২) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাকাম বিন মুসা, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া বিন হামযা, তিনি আওযায়ী থেকে, তিনি দাউদ বিন আলী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: বলা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কি আপনার জন্য পর্দার ব্যবস্থা করব না? তিনি বললেন: না, তাদের ছেড়ে দাও, তারা আমার গোড়ালি মাড়াবে এবং আমি তাদের গোড়ালি মাড়াব, যতক্ষণ না আল্লাহ আমাকে স্বস্তি দান করেন--------------------------------------------
(১) এতে মুহাম্মদ বিন ইসহাক রয়েছেন, তার ব্যাপারে সমালোচনা রয়েছে, তবে ইনশাআল্লাহ তিনি সত্যবাদী, এবং তিনি (উস্তাদ থেকে) শ্রবণের বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।
(২) এটি যুহরীর মুরসাল বর্ণনাসমূহের অন্তর্ভুক্ত, এবং তাঁর এই বক্তব্যের সপক্ষে সাক্ষ্য বা সমর্থনকারী বর্ণনা রয়েছে, দেখুন মুসনাদ নং (৭১, ৭২)।
(৩) সূরা নাসরের ১ নং আয়াত, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। এটি আব্দুর রাজ্জাক তাঁর মুসান্নাফে (৫/ ৪৩৩ - ৩৩৪), ইবনে আবী শায়বাহ নং (১৬২৭৩), ইবনে সাদ তাবাকাতে (২/ ১৯৩) এবং কাশফুল আসতারে নং (২৪৬৬) এ বর্ণনা করেছেন।

তাদের মধ্য থেকে (১)।
৩৩/ ৮০ - (৩) সাঈদ ইবনে সুলাইমান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আব্বাদ ইবনে আওয়াম থেকে, তিনি হিলাল ইবনে খাব্বাব থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন অবতীর্ণ হলো: {যখন আল্লাহর সাহায্য ও বিজয় আসবে} ১, তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফাতিমাকে ডাকলেন এবং বললেন: আমার কাছে আমার মৃত্যুর সংবাদ জানানো হয়েছে। তখন তিনি (ফাতিমা) কাঁদতে লাগলেন। এরপর তিনি বললেন: কেঁদো না, কারণ তুমিই আমার পরিবারের প্রথম ব্যক্তি যে আমার সাথে মিলিত হবে। তখন তিনি হাসলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জনৈক স্ত্রী তাঁকে দেখলেন এবং বললেন: হে ফাতিমা, আমরা তোমাকে কাঁদতে দেখলাম, এরপর হাসতে দেখলাম। তিনি বললেন: তিনি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তাঁর কাছে তাঁর মৃত্যুর সংবাদ জানানো হয়েছে, তাই আমি কেঁদেছি। অতঃপর তিনি আমাকে বললেন: কেঁদো না, কারণ তুমিই আমার পরিবারের প্রথম ব্যক্তি যে আমার সাথে মিলিত হবে, তাই আমি হেসেছি (২)।
৩৪/ ৮৪ - (৪) সুলাইমান ইবনে হারব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, হাম্মাদ ইবনে যাইদ আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সোমবার ইন্তেকাল করেন। তাঁকে সেই দিনের অবশিষ্ট অংশ, রাত এবং তার পরের দিন রাখা হলো, এমনকি বুধবার রাতে তাঁকে দাফন করা হলো। লোকেরা বলতে লাগল: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মারা যাননি, বরং তাঁর রূহ ঊর্ধ্বাকাশে নিয়ে যাওয়া হয়েছে যেমন মুসার রূহ ঊর্ধ্বাকাশে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল। তখন উমর দাঁড়িয়ে বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মারা যাননি, বরং তাঁর রূহ ঊর্ধ্বাকাশে নিয়ে যাওয়া হয়েছে যেমন মুসার রূহ ঊর্ধ্বাকাশে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল। আল্লাহর কসম, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ততক্ষণ পর্যন্ত মারা যাবেন না যতক্ষণ না তিনি কিছু সম্প্রদায়ের হাত ও জিহ্বা কেটে ফেলেন (৩)। উমর ক্রমাগত কথা বলতে থাকলেন এমনকি তাঁর প্রতিশ্রুত হুমকি ও কথার কারণে তাঁর চোয়ালের দুই প্রান্তে ফেনা জমে গেল। তখন আব্বাস দাঁড়িয়ে বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মারা গেছেন এবং তিনি একজন মানুষ ছিলেন। আর মানুষের যেমন দেহের পরিবর্তন ঘটে (৪), তাঁরও তেমনই ঘটবে। হে সম্প্রদায়, তোমরা তোমাদের সঙ্গীকে দাফন করো, কারণ তিনি আল্লাহর কাছে এর চেয়েও অধিক সম্মানিত যে আল্লাহ তাঁকে দুইবার মৃত্যু দেবেন। তিনি কি তোমাদের কাউকে একবার মৃত্যু দেবেন আর তাঁকে কি দুইবার মৃত্যু দেবেন?--------------------------------------------
(১) এতে দাউদ ইবনে আলী আবু সুলাইমান রয়েছেন, তিনি গ্রহণযোগ্য (মাকবুল)।
(২) এতে হিলাল ইবনে খাব্বাব আবু আল-আলা আল-বাসরি রয়েছেন, তিনি সত্যবাদী (সাদুক) তবে শেষ বয়সে তাঁর স্মৃতিশক্তি কিছুটা পরিবর্তিত হয়েছিল। হাদিসটি সহিহ, তাবারানি এটি বর্ণনা করেছেন (আল-মুজাম আল-কাবির ১১/ ৩৩০, ১২/ ৪১৫ এবং আল-আউসাত ১/ ২৭১)। দেখুন: তাফসির তাবারী: সূরা আন-নাসর এবং জামিউল উলুম ওয়াল হিকাম ১/ ৯৫।
(৩) অর্থাৎ মুনাফিকদের।
(৪) অর্থাৎ তাঁর শরীরের ঘ্রাণ বা অবস্থার পরিবর্তন ঘটবে। দেখুন (আস-সিহাহ ১/ ২৯)।

দুইটি মৃত্যু, তিনি আল্লাহর কাছে এর চেয়েও অধিক সম্মানিত। হে কওম, তোমরা তোমাদের সঙ্গীকে দাফন করো। যদি তা-ই হয় যা তোমরা বলছ, তবে মাটি খুঁড়ে তাকে বের করে আনা আল্লাহর জন্য কোনো কঠিন বিষয় নয়। আল্লাহর শপথ, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মৃত্যুবরণ করেননি যতক্ষণ না তিনি পথকে এক স্পষ্ট রাজপথ হিসেবে রেখে গিয়েছেন। তিনি হালালকে হালাল করেছেন এবং হারামকে হারাম করেছেন। তিনি বিয়ে করেছেন এবং তালাক দিয়েছেন। তিনি যুদ্ধ করেছেন এবং সন্ধি করেছেন। কোনো মেষপালক যে তার মেষ নিয়ে পাহাড়ের চূড়ায় তার সঙ্গীর অনুসরণ করে, লাঠি দিয়ে কাঁটাযুক্ত গাছের পাতা পাড়ে এবং নিজ হাতে পানির আধার কাদা দিয়ে মেরামত করে, সে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চেয়ে বেশি পরিশ্রমি বা একনিষ্ঠ ছিল না যখন তিনি তোমাদের মাঝে ছিলেন। হে লোকসকল, তোমাদের সঙ্গীকে দাফন করো।
বর্ণনাকারী বলেন: উম্মে আয়মান কাঁদতে লাগলেন। তাকে বলা হলো: হে উম্মে আয়মান, আপনি কি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য কাঁদছেন? তিনি বললেন: আল্লাহর শপথ, আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য একারণে কাঁদছি না যে আমি জানি না তিনি দুনিয়ার চেয়ে শ্রেষ্ঠ কোনো স্থানে গিয়েছেন। বরং আমি কাঁদছি কারণ আকাশের ওহী আসা বন্ধ হয়ে গিয়েছে। হাম্মাদ বলেন: আইয়ুব যখন এখানে পৌঁছালেন তখন কান্নায় তার কণ্ঠ রুদ্ধ হয়ে গেল।
৩৫/ ৮৬ - (৫) আবু নুআইম ফিতর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আতা থেকে, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (যখন তোমাদের কেউ কোনো বিপদে আক্রান্ত হয়, সে যেন আমার বিয়োগজনিত বিপদকে স্মরণ করে; কেননা এটি অন্যতম শ্রেষ্ঠ বিপদ)।
৩৬/ ৮৭ - (৬) মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে আবি খালাফ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, সুফিয়ান আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন উমর ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমরকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কথা উল্লেখ করতে শুনিনি...--------------------------------------------
(১) সকল বৃহৎ কাঁটাযুক্ত গাছ। এর একবচন (আদাহ), বহুবচন 'হা' দিয়ে এবং একবচন 'তা' দিয়ে। মূল কপির পার্শ্বটীকাতে রয়েছে: কাঁটাযুক্ত গাছ। দেখুন (আস-সিহাহ ২/ ১২৭)।
(২) কাদা বা মাটি দিয়ে তা মেরামত করা: আর তা হলো উৎকৃষ্ট মাটি। দেখুন: (আস-সিহাহ ২/ ৪৮৩)।
(৩) অর্থাৎ অধিক পরিশ্রান্ত হওয়া, ব্যক্তির ক্লান্তি। দেখুন: (আস-সিহাহ ২/ ৫৭১)।
(৪) অর্থাৎ অধিক প্রচেষ্টা এবং কর্মের ধারাবাহিকতা। দেখুন: (আস-সিহাহ ১/ ২৮৪)।
(৫) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, ইবনে সাদ এটি বর্ণনা করেছেন (আত-তাবাকাতুল কুবরা ২/ ২৬৬) এবং ইবনে আসাকির (মুখতাসার তারিখ দামেশক ১/ ১৯৭)।
(৬) আতা পর্যন্ত এর সনদ হাসান, আর এটি মুরসাল যা ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে, ইবনে আবদিল বারও এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন (আত-তামহিদ ১৯/ ৩২৫)।

কখনও কাঁদেননি এমন হয়নি (১)।
৩৭/ ৯০ - (৭) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ বিন মুতী‘, তিনি হুশাইম থেকে, তিনি আবু আবদিল জলীল থেকে, তিনি আবু হারীয আল-আযদী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ বিন সালাম নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, কিয়ামতের দিন আমরা আপনাকে আপনার রবের নিকট দণ্ডায়মান অবস্থায় পাব, এমতাবস্থায় যে আপনার গণ্ডদ্বয় রক্তিম হয়ে থাকবে, আপনার উম্মত আপনার পরে যা কিছু উদ্ভাবন করেছে সে কারণে আপনি আপনার রবের কাছে লজ্জিত থাকবেন (২)।
৩৮/ ৯১ - (৮) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আল-কাসিম বিন কাসীর, তিনি বলেন: আমি আবদুর রহমান বিন শুরাইহকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি আবু আল-আসওয়াদ আল-কুরাশী থেকে, তিনি আবু জাহলের মুক্তদাস আবু ফারওয়াহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন: নিশ্চয়ই এই সূরাটি যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ওপর অবতীর্ণ হলো... "আর আপনি মানুষকে দলে দলে আল্লাহর দ্বীনে প্রবেশ করতে দেখবেন" (৩), তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: (তারা অবশ্যই এ থেকে দলে দলে বেরিয়ে যাবে, যেমন তারা এতে দলে দলে প্রবেশ করেছিল) (৪)।
৩৯/ ৯২ - (৯) তিনি বলেন: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর আল-মিসরী, তিনি সুলাইমান বিন আবি আইয়ুব আল-খুযাঈ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-উমাবী থেকে, তিনি মা’রূফ বিন খারবূয আল-মাক্কী থেকে, তিনি খালিদ বিন মা’দান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ বিন আল-আহতাম সাধারণ মানুষের সাথে উমর বিন আবদুল আযীযের কাছে প্রবেশ করলেন। উমর হঠাৎ লক্ষ্য করলেন যে সে তাঁর সামনে দাঁড়িয়ে কথা বলছে। সে আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করলো, তারপর বললো: অতঃপর নিশ্চয়ই আল্লাহ মাখলুকাতকে সৃষ্টি করেছেন তাদের আনুগত্য থেকে অমুখাপেক্ষী হয়ে এবং তাদের নাফরমানি থেকে নিরাপদ থেকে। সেদিন মানুষ বিভিন্ন অবস্থানে এবং বিভিন্ন মতের ছিল। আরবরা ছিল সেই সব অবস্থানের মধ্যে নিকৃষ্টতম; পাথুরে ঘরের বাসিন্দা, পশমের তাঁবুর বাসিন্দা এবং গবাদিপশুর পালের অনুসারী যাযাবর; দুনিয়ার উত্তম ও সুখের বিষয়গুলো তাদের নাগালের বাইরে দিয়ে চলে যেত--------------------------------------------
(১) এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, এবং ইবনে আসাকির এটি সংকলন করেছেন (তারীখে দামিশক ৩১/ ১২৫)।
(২) এতে আবু আবদিল জলীল রয়েছেন যার জীবনী আমি পাইনি, এবং আবু হারীয সত্যবাদী তবে ভুল করেন এবং তিনি সাহাবীদের সাক্ষাৎ পাননি, তাই সনদে বিচ্ছিন্নতা রয়েছে।
(৩) সূরা আন-নাসরের ২ নম্বর আয়াত।
(৪) এর সনদ হাসান, আর আবু আল-আসওয়াদ হলেন উরওয়ার ইয়াতিম (পালিত), এবং হাদীসটি একজন সাহাবী কর্তৃক অন্য সাহাবী থেকে বর্ণিত, আর হাকেম এটি সংকলন করেছেন (আল-মুস্তাদরাক ৪/ ৫৪১)।

তাদের জীবন, তারা সম্মিলিতভাবে আল্লাহর কাছে কিছু প্রার্থনা করে না এবং তাঁর কোনো কিতাবও পাঠ করে না। তাদের মৃতরা অগ্নিতে এবং তাদের জীবিতরা অন্ধ ও অপবিত্র। সাথে রয়েছে অগণিত বর্জনীয় ও ঘৃণিত বিষয়। অতঃপর যখন আল্লাহ তাদের প্রতি তাঁর রহমত বিস্তার করার ইচ্ছা করলেন, তখন তাদেরই মধ্য থেকে তাদের কাছে একজন রাসূল পাঠালেন। তোমাদের যা কষ্টে ফেলে তা তাঁর কাছে অত্যন্ত বেদনাদায়ক, তিনি তোমাদের পরম হিতাকাঙ্ক্ষী এবং মুমিনদের প্রতি অত্যন্ত দয়ার্দ্র ও করুণাময়। তাঁর ওপর আল্লাহর সালাত, সালাম, রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক। কিন্তু এটি তাদের বিরত রাখেনি যে তারা তাঁর দেহে আঘাত করেছিল এবং তাঁর নামে অপবাদ দিয়েছিল। অথচ তাঁর সাথে ছিল আল্লাহর পক্ষ থেকে এক বাঙ্ময় কিতাব, যা কেবল তাঁরই আদেশে অগ্রসর হয় এবং তাঁরই অনুমতিতে প্রস্থান করে। অতঃপর যখন তাঁকে দৃঢ় সংকল্পের নির্দেশ দেওয়া হলো এবং জিহাদের ভার অর্পণ করা হলো, তখন আল্লাহর নির্দেশের জন্য তাঁর সংকল্প প্রসারিত হলো (১), ফলে আল্লাহ তাঁর প্রমাণকে বিজয়ী করলেন (২), তাঁর বাণীকে বলবৎ করলেন এবং তাঁর দাওয়াতকে প্রকাশ করলেন। তিনি মুত্তাকী ও পবিত্র অবস্থায় পৃথিবী থেকে বিদায় নিলেন। তারপর তাঁর পরে আবু বকর দায়িত্ব গ্রহণ করলেন এবং তাঁর সুন্নাত অনুসরণ করলেন ও তাঁর পথ গ্রহণ করলেন। আরবরা অথবা তাদের মধ্যে যারা করার ছিল তারা ধর্মত্যাগী হয়ে গেল। তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা গ্রহণ করতেন তা ব্যতিরেকে অন্য কিছু গ্রহণ করতে অস্বীকার করলেন। তিনি খাপ থেকে তরবারি উন্মোচন করলেন এবং আগুনের শিখা প্রজ্বলিত করলেন। তারপর তিনি সত্যপন্থীদের মাধ্যমে মিথ্যাপন্থীদের মোকাবিলা করলেন এবং তাদের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ বিচ্ছিন্ন করতে ও তাদের রক্তে জমিন রঞ্জিত করতে বিরামহীন প্রচেষ্ট চালিয়ে গেলেন, যতক্ষণ না তাদের সেই গণ্ডিতে প্রবেশ করালেন যা থেকে তারা বেরিয়ে গিয়েছিল। আর যেখান থেকে তারা পালিয়েছিল সেখানেই তাদের স্থির করলেন। তিনি আল্লাহর মাল থেকে একটি অল্পবয়স্ক উট (৩) পেয়েছিলেন যার ওপর চড়ে তিনি পানি বহন করতেন এবং একজন হাবশী দাসী পেয়েছিলেন যে তাঁর এক সন্তানকে স্তন্যদান করত। মৃত্যুর সময় তিনি এটাকে তাঁর গলার কাঁটা হিসেবে অনুভব করলেন, ফলে তা তাঁর পরবর্তী খলিফার নিকট ফেরত দিলেন এবং তাঁর সঙ্গীর আদর্শের ওপর মুত্তাকী ও পবিত্র অবস্থায় দুনিয়া ত্যাগ করলেন। অতঃপর তাঁর পরে উমর ইবনুল খাত্তাব দায়িত্ব গ্রহণ করলেন এবং শহরসমূহ আবাদ করলেন, কঠোরতাকে কোমলতার সাথে মিশ্রিত করলেন, তাঁর দুই বাহু অনাবৃত করলেন এবং তাঁর দুই পা উন্মোচিত করে প্রস্তুতি নিলেন। তিনি সকল বিষয়ের জন্য তার উপযুক্ত প্রতিপক্ষ এবং যুদ্ধের জন্য তার সরঞ্জাম প্রস্তুত করলেন। অতঃপর যখন মুগিরা ইবনে শু’বার গোলাম তাঁকে আঘাত করল, তখন তিনি ইবনে আব্বাসকে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি মানুষকে জিজ্ঞাসা করেন যে তারা তাঁর হত্যাকারীকে শনাক্ত করতে পেরেছে কি না? --------------------------------------------
(১) অর্থাৎ যা পেঁচানো বা গোটানো ছিল। (আস-সিহাহ ২/৪৬১) গ্রন্থে বলা হয়েছে: মাথায় পাগড়ি পেঁচানো, একে ‘লাউস’ বলা হয়। দেখুন (আন-নিহায়া ৪/২৭৫)।
(২) অর্থাৎ তাকে সুসংগত ও প্রকাশমান করেছেন। দেখুন (আস-সিহাহ ২/২৫৬)।
(৩) উটের তরুণ বাচ্চা। (আস-সিহাহ ১/১০৬)।

যখন বলা হলো: মুগীরা ইবনে শু'বার গোলাম (আঘাত করেছে), তখন তিনি উচ্চস্বরে তাঁর রবের প্রশংসা করতে শুরু করলেন এই কারণে যে, 'ফাই' (সম্পদ)-এর হকদার এমন কোনো ব্যক্তি তাঁকে আঘাত করেনি, যে তাঁর বিরুদ্ধে এই অজুহাত দাঁড় করাত যে, সে তার হকের কারণেই তাঁর রক্ত হালাল মনে করেছে। অথচ তিনি আল্লাহর সম্পদ থেকে আশি হাজারেরও কিছু বেশি (মুদ্রা) পেয়েছিলেন, যার বিনিময়ে তিনি তাঁর আবাসস্থলগুলো (১) ভেঙে ফেলেছিলেন এবং তাঁর সন্তানদের জিম্মাদার হওয়াকে অপছন্দ করেছিলেন; অতঃপর তিনি তা তাঁর পরবর্তী খলিফার কাছে সোপর্দ করেন। তিনি তাঁর দুই সঙ্গীর পদ্ধতির ওপর তাকওয়াবান ও পবিত্র অবস্থায় দুনিয়া ত্যাগ করেন। এরপর হে ওমর:
দুনিয়া আপনার জন্য সুসংহত (২), এর রাজন্যবর্গ আপনাকে জন্ম দিয়েছে, তারা আপনাকে স্তন্যদান করেছে এবং আপনি এর মধ্যেই এর সুযোগ-সুবিধার অন্বেষণে বেড়ে উঠেছেন। কিন্তু যখন আপনি এর কর্তৃত্ব লাভ করলেন, তখন আপনি তা সেখানে নিক্ষেপ করলেন যেখানে আল্লাহ তাকে নিক্ষেপ করেছেন। আপনি একে বর্জন করেছেন, এর প্রতি বিমুখ হয়েছেন এবং একে ঘৃণ্য জ্ঞান করেছেন, কেবল ততটুকু ছাড়া যা আপনি পাথেয় হিসেবে গ্রহণ করেছেন। সুতরাং সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আপনার মাধ্যমে আমাদের পাপসমূহ মোচন করেছেন এবং আমাদের দুঃখ-কষ্ট দূর করেছেন। অতএব, আপনি এগিয়ে যান এবং পেছনে ফিরে তাকাবেন না; কেননা সত্যের মোকাবিলায় কোনো কিছুই শক্তিশালী হতে পারে না এবং বাতিলের ওপর কোনো কিছুই অপদস্থ হতে পারে না। আমি আমার এই কথা বলছি এবং নিজের জন্য ও মুমিন নর-নারীদের জন্য আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি। আবু আইয়ুব বলেন: ওমর ইবনে আব্দুল আজিজ কোনো বিষয়ে বলতেন: ইবনুল আহতাম আমাকে বলেছিলেন: এগিয়ে যাও এবং পেছনে ফিরে তাকিও না (৩)।

‌‌১০/ ১৫ - পরিচ্ছেদ: নবী (তাঁর ওপর আল্লাহর দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক)-এর মৃত্যুর পর আল্লাহ তাআলা তাঁকে যেভাবে সম্মানিত করেছেন
৪০/ ৯৩ - (১) আবু ইমরান ঈসা ইবনে ইমরান আস-সামারকান্দি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু আন-নুমান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, সাঈদ ইবনে যায়েদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আমর ইবনে মালিক আন-নুকরি আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবুল জাওযা আওস ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: মদীনার অধিবাসীগণ প্রচণ্ড দুর্ভিক্ষের কবলে পড়লেন। তখন তারা আয়েশা (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হন)-এর কাছে অভিযোগ করলেন। তিনি বললেন: তোমরা নবী (তাঁর ওপর আল্লাহর দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক)-এর কবরের দিকে তাকাও এবং সেখান থেকে আসমানের দিকে একটি জানালা (৪) তৈরি করো, যাতে তাঁর এবং আসমানের মাঝে--------------------------------------------
(১) বহুবচন: রুবু‘, যার অর্থ আবাসস্থল। (আল-ফাইক ২/ ৩২) অর্থাৎ তিনি তা নামমাত্র মূল্যে বিক্রয় করে দিয়েছিলেন।
(২) অর্থাৎ আপনার দুনিয়া সুসংহত, তাঁকে আব্বাসীয় খিলাফতের বংশধর হিসেবে বিবেচনা করে।
(৩) এতে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ ইবনুল আস রয়েছেন; তিনি সত্যবাদী তবে বিরল বর্ণনা করেন, এবং তিনি পরিচিত; সত্যবাদী হওয়া সত্ত্বেও কখনো কখনো বিভ্রান্ত হতেন। এটি একটি মহান, উত্তম ও গ্রহণযোগ্য উপদেশ। ইবনে আসাকির এটি বর্ণনা করেছেন (তারিখু দামেশক ২৪/ ১৪৭, এবং এর সংক্ষিপ্তসার ১/ ১৬৩১)।
(৪) উপরের দিকের ফাঁকা অংশ (ছিদ্র) যা ছাদ থেকে আলো আসার পথ করে দেয়। দেখুন (আস-সিহাহ ২/ ৪২১)।

ছাদ; তিনি বলেন: তারা তা করল, ফলে আমাদের ওপর এমন বৃষ্টি বর্ষিত হলো যে ঘাস গজাল এবং উটগুলো মোটা হয়ে গেল, এমনকি চর্বির কারণে তাদের চামড়া ফেটে যাওয়ার উপক্রম হলো। তাই সেই বছরকে 'বিদীর্ণ হওয়ার বছর' নামকরণ করা হলো (১)।
৪১/ ৯৪ - (২) মারওয়ান ইবনে মুহাম্মদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সাঈদ ইবনে আব্দুল আজিজ থেকে, তিনি বলেন: যখন হাররার দিনগুলো উপস্থিত হলো, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মসজিদে তিন দিন পর্যন্ত আজান ও ইকামত দেওয়া হয়নি। সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব মসজিদ ত্যাগ করেননি। তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কবর থেকে ভেসে আসা এক প্রকার অস্ফুট গুঞ্জন ধ্বনি শুনে নামাজের ওয়াক্ত চিনতেন। বর্ণনাকারী এর অনুরূপ অর্থ উল্লেখ করেছেন (২)।
৪২/ ৯৫ - (৩) আব্দুল্লাহ ইবনে সালিহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লাইস আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: খালিদ -তিনি ইবনে ইয়াজিদ- আমার নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ -তিনি ইবনে আবি হিলাল- থেকে, তিনি নুবাইহ ইবনে ওয়াহাব থেকে বর্ণনা করেন যে: কা'ব আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর নিকট প্রবেশ করলেন এবং তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আলোচনা করলেন। তখন কা'ব বললেন: এমন কোনো দিন উদিত হয় না যাতে সত্তর হাজার ফেরেশতা অবতরণ করে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কবরকে ঘিরে না ধরে। তারা তাদের ডানা ঝাপটায় এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর দরুদ পাঠ করে। যখন সন্ধ্যা হয় তারা ওপরে উঠে যায় এবং তাদের মতই অন্য এক দল ফেরেশতা অবতরণ করে অনুরূপ কাজ করে। শেষ পর্যন্ত যখন তাঁর কবর বিদীর্ণ হবে, তখন তিনি সত্তর হাজার ফেরেশতার বেষ্টনীতে বের হবেন যারা তাঁকে সংবর্ধনা জানাবে (৩)।

‌‌১১/ ১৬ - সুন্নাহ অনুসরণের অধ্যায়
৪৩/ ৯৭ - (১) আবু মুগিরা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আওযায়ি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইউনুস ইবনে ইয়াজিদ থেকে, তিনি যুহরি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমাদের পূর্ববর্তী আলেমগণ বলতেন: সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরাই হলো মুক্তি। আর ইলম খুব দ্রুত তুলে নেওয়া হবে। সুতরাং ইলম প্রচার করো...--------------------------------------------
(১) এতে সাঈদ ইবনে যায়েদ ইবনে দিরহাম রয়েছেন এবং তাঁর শিক্ষক আমর; তারা উভয়েই সত্যবাদী তবে তাদের কিছু ভ্রম বা ভুলভ্রান্তি ঘটে।
(২) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।
(৩) এতে খালিদ ইবনে ইয়াজিদ আল-জুহানি রয়েছেন: তিনি মাকবুল (গ্রহণযোগ্য), এবং এটি কা'ব আল-আহবার-এর উক্তি হিসেবে মাওকুফ, আর তিনি ইসরাঈলি রেওয়ায়েত বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। দারেমি ছাড়া অন্য কারো নিকট আমি এটি পাইনি। আমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিঃসন্দেহে এর যোগ্য, তবে আমরা এই খবরের বিশুদ্ধতা সম্পর্কে নিশ্চিত নই। আল্লাহই ভালো জানেন।

দ্বীন ও দুনিয়ার স্থায়িত্ব, আর ইলম চলে যাওয়ার মধ্যেই রয়েছে এই সবকিছুর অবসান (১)।
৪৪/ ৯৮ - (২) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আল-মুগিরাহ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আওজায়ি, ইয়াহইয়া ইবনে আবি আমর আশ-শাইবানি থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আদ-দাইলামি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমার নিকট পৌঁছেছে যে, দ্বীনের প্রথম বিলুপ্তি ঘটবে সুন্নাহ বর্জনের মাধ্যমে; দ্বীন এক একটি সুন্নাহ করে চলে যাবে, যেভাবে একটি রশি এক একটি তন্তু করে ক্ষয়ে যায় (২)।
৪৫/ ৯৯ - (৩) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আল-মুগিরাহ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আওজায়ি, হাসসান থেকে, তিনি বলেন: কোনো সম্প্রদায় যখন তাদের দ্বীনের মধ্যে কোনো বিদআত উদ্ভাবন করে, আল্লাহ তাদের সুন্নাহ থেকে অনুরূপ একটি সুন্নাহ ছিনিয়ে নেন, অতঃপর কিয়ামত পর্যন্ত তা আর তাদের নিকট ফিরিয়ে দেন না (৩)।
৪৬/ ১০০ - (৪) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুসলিম ইবনে ইবরাহিম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উহাইব, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আইয়ুব, আবু কিলাবাহ থেকে, তিনি বলেন: কোনো ব্যক্তি যখনই কোনো বিদআত উদ্ভাবন করে, সে তলোয়ার ধারণ করাকে (অর্থাৎ বিদ্রোহ বা সহিংসতাকে) বৈধ করে নেয় (৪)।
৪৭/ ১০১ - (৫) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুলাইমান ইবনে হারব, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনে যাইদ, আইয়ুব থেকে, আবু কিলাবাহ থেকে, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই প্রবৃত্তিপূজারীরা হলো পথভ্রষ্ট সম্প্রদায়, আর আমি তাদের ঠিকানা জাহান্নাম ছাড়া আর কিছুই দেখছি না। সুতরাং তুমি তাদের পরীক্ষা করে দেখো; তাদের কেউই কোনো মতবাদ গ্রহণ করে না - অথবা তিনি বলেছেন - কোনো কথা (হাদিস), যার শেষ পরিণতি তলোয়ার (যুদ্ধ বা সহিংসতা) পর্যন্ত না গড়ায়। আর নিশ্চয়ই নিফাক বা মুনাফিকি বিভিন্ন প্রকারের হয়ে থাকে।--------------------------------------------
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। এটি বর্ণনা করেছেন হাফিজ ইবনে বাত্তাহ (আল-ইবানা ১/ ৩১৯ - ৩০২, নম্বর ১৫৯), বাইহাকি (আল-মাদখাল ৪৫৪, নম্বর ৮৬০), লালকাই (শারহু উসুলিল ইতিকাদ ১/ ৯৪, নম্বর ১৩৬), আবু নুআইম (আল-হিলয়াহ ৩/ ৩৬৯) এবং ইবনে আসাকির তাঁর ইতিহাসে যুহরির জীবনীতে (নম্বর ২১৯)।
(২) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। এটি বর্ণনা করেছেন হাফিজ ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান (আল-মারিফা ৩/ ৩৮৬), ইবনে বাত্তাহ (আল-ইবানা ১/ ৩৫০, নম্বর ২২৬) এবং তাঁর সূত্রে লালকাই (শারহু উসুলিল ইতিকাদ ১/ ৯২ - ৯৩, নম্বর ১২৭) ও ইবনে ওয়াদদাহ (আল-বিদা ওয়ান-নাহয়ু আনহা ৬৬)।
(৩) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। এটি বর্ণনা করেছেন হাফিজ আবু নুআইম আল-হিলয়াহতে (৬/ ৭৩), ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান আল-মারিফাতে (৩/ ৩৮৬) এবং তাঁর সূত্রে লালকাই (শারহু উসুলিল ইতিকাদ ১/ ৯৩, নম্বর ১২৯), ইবনে ওয়াদদাহ (আল-বিদা ৩৭) এবং ইবনে বাত্তাহ (আল-ইবানা ১/ ৩৫১, নম্বর ২২৮)।
(৪) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। এটি বের করেছেন আজুরি (আশ-শারিয়াহ ৬৪), ইবনে সাদ (আত-তবাকাত ৭/ ১৮৪), আবু নুআইম (আল-হিলয়াহ ২/ ২৮৭) এবং ফিরইয়াবি (কিতাবুল কদর ১/ ২১৩)।

অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন {আর তাদের মধ্যে এমন লোকও আছে যারা আল্লাহর সাথে অঙ্গীকার করেছিল যে, ‘তিনি যদি তাঁর অনুগ্রহ থেকে আমাদের দান করেন, তবে আমরা অবশ্যই দান-সদকাহ করব এবং অবশ্যই নেককারদের অন্তর্ভুক্ত হব।’} (১) {আর তাদের মধ্যে এমন লোকও আছে যারা সদকাহ বণ্টনের ব্যাপারে আপনাকে দোষারোপ করে। অতঃপর যদি তাদেরকে তা থেকে প্রদান করা হয় তবে তারা সন্তুষ্ট হয়, আর যদি তাদেরকে তা থেকে প্রদান না করা হয় তবে তৎক্ষণাৎ তারা অসন্তুষ্ট হয়ে পড়ে।} (২), {আর তাদের মধ্যে এমন কিছু লোক আছে যারা নবীকে কষ্ট দেয় এবং বলে, ‘তিনি তো কেবল কান (যা শোনেন তাই বিশ্বাস করেন)।’ বলুন, ‘তাঁর কান তোমাদের জন্য যা কল্যাণকর তা-ই শোনে; তিনি আল্লাহর ওপর ঈমান রাখেন এবং মুমিনদের বিশ্বাস করেন এবং তোমাদের মধ্যে যারা ঈমান এনেছে তাদের জন্য তিনি এক রহমত।’ আর যারা আল্লাহর রাসূলকে কষ্ট দেয়, তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি।} (৩) ফলে তাদের বক্তব্য ভিন্ন ভিন্ন হলেও তারা সংশয় ও অস্বীকারের বিষয়ে একতাবদ্ধ ছিল। আর এই লোকদের বক্তব্যও ভিন্ন ভিন্ন হয়েছে, কিন্তু তারা তরবারির (যুদ্ধের) বিষয়ে একতাবদ্ধ হয়েছে। আমি তাদের পরিণাম জাহান্নাম ছাড়া আর কিছুই দেখছি না। হাম্মাদ বলেন: অতঃপর আইয়ুব এই হাদিসটির সময় — অথবা প্রথমটির সময় — বলেছিলেন: আল্লাহর কসম, তিনি প্রজ্ঞাবান ফকিহদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, অর্থাৎ আবু কিলাবাহ (৪)।--------------------------------------------
(১) সূরা আত-তাওবার ৭৫ নম্বর আয়াত।
(২) সূরা আত-তাওবার ৫৮ নম্বর আয়াত।
(৩) সূরা আত-তাওবার ৬১ নম্বর আয়াত।
(৪) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, ইবনু সাদ এটি বর্ণনা করেছেন (আত-তাবাকাত ৭/১৮৪), আল-আজুরি (আশ-শারিআহ ৬৪), আবুল ফজল (আহাদিসু ফি যাম্মিল কালাম ওয়া আহলিহি ৫/৪২), আল-ফিরইয়াবি (কিতাবুল কাদার ১/২১২), ইবনু আসাকির (মুখতাসারু তারিখ ১/১৭০২) এবং দেখুন: (আল-হিলয়াহ ২/২৮৭-২৮৮)।

১২/ ১৭ - কিতাব এবং সুন্নাহ নেই এমন বিষয়ে উত্তর প্রদানে বিরত থাকা সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ
৪৮/ ১০২ - (১) আমর ইবনে আউন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, খালেদ ইবনে আব্দুল্লাহ হতে, তিনি আতা হতে, তিনি আমির হতে, তিনি ইবনে মাসউদ এবং হুযাইফা (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে বর্ণনা করেন: তাঁরা দু'জন উপবিষ্ট ছিলেন, এমতাবস্থায় এক ব্যক্তি আসল এবং তাঁদেরকে কোনো এক বিষয়ে প্রশ্ন করল। তখন ইবনে মাসউদ হুযাইফাকে বললেন: আপনি কী মনে করেন, তারা আমাকে কেন এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করছে? তিনি (হুযাইফা) বললেন: তারা এটি শিখে এবং তারপর তা ছেড়ে দেয়। এরপর ইবনে মাসউদ তার দিকে মনোনিবেশ করলেন এবং বললেন: তোমরা আল্লাহর কিতাবের এমন কিছু সম্পর্কে আমাদের প্রশ্ন করোনি যা আমরা জানি এবং তোমাদের তা জানাইনি, অথবা আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহ সম্পর্কে যা আমরা জানি এবং তোমাদের জানাইনি; আর তোমরা যা নতুন উদ্ভাবন করেছ তা বহন করার সামর্থ্য আমাদের নেই।
৪৯/ ১০৩ - (২) আবু নুআয়ম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মাসউদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল মালিক ইবনে মাইসারা হতে, তিনি নাযযাল ইবনে সাবরা হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) কুফায় যে ভাষণই দিয়েছেন আমি তাতে উপস্থিত ছিলাম। একদিন আমি তাঁকে শুনতে পেলাম যখন এক ব্যক্তি সম্পর্কে তাঁকে প্রশ্ন করা হলো যে তার স্ত্রীকে আট তালাক দিয়েছে এবং এ জাতীয় বিষয়ে। তিনি বললেন: সে যেমনটি বলেছে বিষয়টি তেমনই। অতঃপর তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর কিতাব নাযিল করেছেন এবং এর ব্যাখ্যা সুস্পষ্ট করেছেন। সুতরাং যে ব্যক্তি সঠিক পন্থায় কোনো বিষয়ের দিকে আসবে, তার জন্য তা স্পষ্ট করে দেওয়া হয়েছে। আর যে ব্যক্তি এর বিরোধিতা করবে, আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী তোমাদের বিরোধিতার ভার বহন করার সামর্থ্য আমাদের নেই।
৫০/ ১০৪ - (৩) আবুল ওয়ালিদ আল-তায়ালিসি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, শু'বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল মালিক ইবনে মাইসারা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি নাযযাল ইবনে সাবরাকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আব্দুল্লাহর নিকট উপস্থিত ছিলাম যখন এক পুরুষ ও এক নারী বৈবাহিক সম্পর্ক বিচ্ছেদ সংক্রান্ত বিষয়ে তাঁর কাছে আসল। তখন তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ বর্ণনা করে দিয়েছেন। সুতরাং যে ব্যক্তি সঠিক পন্থায় কোনো বিষয়ের দিকে আসবে, তার জন্য তা স্পষ্ট করে দেওয়া হয়েছে। আর যে ব্যক্তি এর বিরোধিতা করবে, আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী (তা বহন করার) সামর্থ্য আমাদের নেই।--------------------------------------------
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে আমির আশ-শাবি ইবনে মাসউদ থেকে শ্রবণ করেননি। দেখুন: (ইবনে আবি হাতিমকৃত আল-মারাসিল, পৃষ্ঠা ১৬০) এবং আবুল ফজল এটি বর্ণনা করেছেন (আহাদিসু ফি যাম্মিল কালাম ওয়া আহলিহি ৪/ ২৭৫)।
(২) এর সনদ হাসান। হাফেজ তাবারানি এটি আবু নুআয়মের সূত্রে তাঁর আল-মু'জামুল কাবির (৯/ ২২৭), হাদিস নং (৮৯৮২)-এ বর্ণনা করেছেন।

তোমাদের বিরোধিতা। (১)
৫১/ ১০৫ - (৪) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুল্লাহ ইবনে সাঈদ, আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন হাফস, আশআস থেকে, তিনি ইবনে সিরিন থেকে: তিনি (ইবনে সিরিন) নিজের রায় (ব্যক্তিগত অভিমত) দিয়ে কিছু বলতেন না, কেবল যা শুনেছেন তা ব্যতীত। (২)
৫২/ ১০৬ - (৫) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুল্লাহ ইবনে সাঈদ, আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আসসাম, আমাশ থেকে, তিনি বলেন: আমি ইবরাহিমকে কখনও কোনো বিষয়ে নিজের রায় (ব্যক্তিগত অভিমত) অনুযায়ী কিছু বলতে শুনিনি। (৩)
৫৩/ ১০৭ - (৬) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু নুমান, আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আবু আওয়ানা, কাতাদাহ থেকে, তিনি বলেন: আমি গত ত্রিশ বছর ধরে নিজের রায় (ব্যক্তিগত অভিমত) দিয়ে কিছু বলিনি। আবু হিলাল বলেন: চল্লিশ বছর ধরে। (৪)
৫৪/ ১০৮ - (৭) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মাখলাদ ইবনে মালিক, আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন হাক্কাম ইবনে সালাম, আবু খাইসামা থেকে, তিনি আবদুল আজিজ ইবনে রুফাই থেকে, তিনি বলেন: আতাকে কোনো বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলতেন: আমি জানি না। তাকে বলা হলো: আপনি কি এ বিষয়ে আপনার রায় (ব্যক্তিগত অভিমত) দিয়ে কিছু বলবেন না? তিনি বললেন: আমি মহান আল্লাহর কাছে লজ্জা বোধ করি যে, জমিনে আমার ব্যক্তিগত মতামতের ভিত্তিতে দ্বীন পালন করা হবে। (৫)
৫৫/ ১০৯ - (৮) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসমাইল ইবনে আবান, তিনি বলেন: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন হাতিম...--------------------------------------------
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, এটি হাফেজ তাবারানি সংকলন করেছেন (আল-কাবির ৯/ ৩৮২, নম্বর ৯৬৩৬), ইবনে হাজম (আল-ইহকাম ৮/ ৫৩৯) এবং ইবনে বাত্তাহ (আল-ইবানা ১/ ৩৩২, নম্বর ১৮৮)।
(২) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, আশআস হলেন ইবনে সিরিনের ছাত্র ইবনে আবদুল মালিক। এটি আহমদ সংকলন করেছেন (আল-ইলাল ওয়া মা'রিফাতুর রিজাল ৩/ ৪৯০), হাফেজ খতিব 'আল-ফাকিহ ওয়াল মুতাফাক্কিহ' (১/ ১৮৫) গ্রন্থে এবং তার ইতিহাসে (৫/ ৩৩৬) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) এর সনদ হাসান (উত্তম), এটি আহমদ সংকলন করেছেন (আল-ইলাল ওয়া মা'রিফাতুর রিজাল ৩/ ৪৯১), হাফেজ আবু খাইসামা 'আল-ইলম' (১১৮) নম্বর (৩৮) গ্রন্থে, হাফেজ আবু জুরআ আদ-দিমাশকি 'তારીખ' (১/ ৬৬৮) গ্রন্থে, আবু নুয়াইম (আল-হিলয়াহ ৪/ ২২) এবং আবুল ফাদল (আহাদিস ফি যাম্মিল কালাম ওয়া আহলিহি ২/ ১৮৪, ১৯২) গ্রন্থে।
(৪) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, এটি হাফেজ আবু নুয়াইম সংকলন করেছেন (আল-হিলয়াহ ২/ ৩৩৫), ইবনে সাদ 'আত-তাবাকাত' (৭/ ২২৯) গ্রন্থে, ইয়াকুব বিন সুফিয়ান (আল-মা'রিফাহ ২/ ২৮০) এবং ইবনে জা'দ (আল-মুসনাদ ১/ ১৬০) গ্রন্থে।
(৫) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, এটি আবু ফাদল আল-হারাবি সংকলন করেছেন (যাম্মুল কালাম ২/ ৭০৭), এবং এটি বর্ণনা করেছেন হাফেজ ইবনে বাত্তাহ আল-উকবারি (আল-ইবানা ১/ ৪২৩, নম্বর ৩৪৭), ইবনে আবদুল বার (জামি' বায়ানিল ইলমি ওয়া ফাদলিহি ২/ ৪১), মিযযি (তাহযিবুল কামাল ২/ ৮২ এবং তাহযিবুত তাহযিব ৭/ ১৮১) এবং ইবনে আসাকির (তારીખ ৪০/ ৩৯৭ এবং আল-মুখতাসার ১/ ২২৯৭)

তিনি হলেন ইসমাঈল-এর পুত্র - ঈসা থেকে বর্ণিত, তিনি আশ-শা'বী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: জনৈক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে কোনো একটি বিষয়ে জিজ্ঞাসা করল। তিনি বললেন: ইবনে মাসউদ এ বিষয়ে এমন এমন বলতেন। লোকটি বলল: আপনি আপনার নিজস্ব রায় (মতামত) আমাকে জানান। তিনি বললেন: তোমরা কি এ লোকের কাণ্ডে আশ্চর্য হচ্ছ না? আমি তাকে ইবনে মাসউদের উদ্ধৃতি দিচ্ছি আর সে আমাকে আমার রায় জিজ্ঞেস করছে! আমার কাছে আমার দ্বীন এর চেয়ে অধিক মূল্যবান। আল্লাহর শপথ, গান গাওয়া (বা কঠোর পরিশ্রম করা) আমার কাছে তোমার কাছে আমার রায় প্রকাশ করার চেয়ে অধিক প্রিয় (১)।
৫৬/ ১১০ - (৯) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসমাঈল ইবনে আবান, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন হাতিম, ঈসা থেকে বর্ণিত, তিনি আশ-শা'বী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তোমরা কিয়াস (অনুমান-নির্ভর তুলনা) থেকে বেঁচে থাকো। যাঁর হাতে আমার প্রাণ তাঁর শপথ, যদি তোমরা কিয়াস অবলম্বন করো তবে তোমরা অবশ্যই হারামকে হালাল করবে এবং হালালকে হারাম করবে। বরং মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের মধ্য থেকে যাঁরা (দ্বীন) হেফাযত করেছেন তাঁদের পক্ষ থেকে যা তোমাদের কাছে পৌঁছেছে, তোমরা তার ওপর আমল করো (২)।
৫৭/ ১১১ - (১০) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সাঈদ ইবনে আমির, ইবনে আউন থেকে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে সিরিন থেকে, তিনি আলক্বামাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: জনৈক ব্যক্তি আব্দুল্লাহর (ইবনে মাসউদ) কাছে এসে বলল: সে গতরাতে তার স্ত্রীকে আট তালাক দিয়েছে। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: এক কথায় (এক বৈঠকে)? সে বলল: এক কথায়। তিনি বললেন: তারা কি তোমার থেকে তোমার স্ত্রীকে বিচ্ছিন্ন করতে চায়? সে বলল: হ্যাঁ। বর্ণনাকারী বলেন: আর এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে বলল: সে তার স্ত্রীকে একশ তালাক দিয়েছে। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: এক কথায়? সে বলল: এক কথায়। তিনি বললেন: তারা কি তোমার থেকে তোমার স্ত্রীকে বিচ্ছিন্ন করতে চায়? সে বলল: হ্যাঁ। তখন আব্দুল্লাহ বললেন: আল্লাহ যেভাবে নির্দেশ দিয়েছেন সেভাবে যদি কেউ তালাক দেয়, তবে আল্লাহ তালাকের বিধান স্পষ্ট করে দিয়েছেন। আর যে ব্যক্তি নিজের ওপর বিষয়টিকে জটিল করে ফেলে, আমরা সেই জটিলতার ভার তার ওপরই ছেড়ে দিই। আল্লাহর শপথ, তোমরা নিজেদের ওপর বিষয়টিকে জটিল করবে আর আমরা তার বোঝা বহন করব (তা হবে না); বিষয়টি তেমনই হবে যেমন তারা বলছে (৩)।--------------------------------------------
(১) এতে ঈসা আল-হান্নাত রয়েছেন। আয-যাহাবী বলেন: তাঁরা তাকে দুর্বল বলেছেন (আল-কাশিফ ২/ ৩৭০)। আল-খাতীব (আল-ফাকীহ ওয়াল মুতাফাক্কিহ ১/ ১৮৩) ও ইবনে আব্দুল বার (জামি'উ বায়ানিল ইলম ২/ ৯৪) এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে কুতাইবাহ (গারীবুল হাদীস ২/ ২৯৪), আবু নুয়াইম (আল-হিলইয়াহ ৪/ ৩১৯) ও ইবনে সা'দ (আত-তবাকাত ৬/ ২৪৬) এটি তালীক হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
(২) এতে পূর্বে উল্লেখিত সেই ঈসা রয়েছেন। হাফেয আল-বায়হাকী (আল-মাদখাল ১৯৭, নং ২২৫), ইবনে হাযম (আল-ইহকাম ৮/ ৫৪২-৫৪৩), ইবনে আব্দুল বার (জামি'উ বায়ানিল ইলম ২/ ১৬৭) এবং আল-খাতীব (আল-ফাকীহ আল-মুতাফাক্কিহ ১/ ১৮৩-১৮৪) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। হাফেয আব্দুর রাজ্জাক (আল-মুসান্নাফ ৬/ ৩৯৪, নং ১১৩৪২), আত-তাবারানী (আল-মু'জামুল কাবীর ৯/ ৩৭৯, ৩৮০, নং ৯৬২৯) এবং আল-বায়হাকী (আস-সুনানুল কুবরা ৭/ ৩৩৫) এটি বর্ণনা করেছেন। 'আল-মাতালিবুল আলিয়া' (২/ ৬২) গ্রন্থে এটি ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে এবং সাঈদ ইবনে মানসুর (আস-সুনান নং ১০৬৩, ১০৯৩), আত-তহাবী (শারহু মা'আনিল আসার ৩/ ৫৮) ও ইবনে আবী শায়বাহ (আল-মুসান্নাফ ৫/ ১২) এটি বর্ণনা করেছেন।

৫৮/ ১১২ - (১) সুলাইমান ইবনু হারব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, হাম্মাদ ইবনু যায়দ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ থেকে, তিনি আল-কাসিম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আল্লাহর প্রতি মানুষের যে কর্তব্য রয়েছে তা জানার পর তার জন্য অজ্ঞ হয়ে বেঁচে থাকা অধিকতর শ্রেয় এই বিষয়ের তুলনায় যে, সে এমন বিষয়ে কথা বলবে যা সে জানে না (১)।"
৫৯/ ১১৩ - (২) সুলাইমান ইবনু হারব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, হাম্মাদ ইবনু যায়দ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আইয়ুব থেকে, তিনি বলেন: আমি আল-কাসিমকে প্রশ্ন করা হতে শুনেছি, তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম! তোমরা আমাদের কাছে যা জিজ্ঞাসা করো তার সবটুকুই আমরা জানি না। যদি আমরা জানতাম তবে আমরা তা তোমাদের থেকে গোপন করতাম না এবং তা গোপন করা আমাদের জন্য বৈধও নয় (২)।"
৬০/ ১১৪ - (৩) সাঈদ ইবনু আমির আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনু আওন থেকে, তিনি বলেন: আল-কাসিমকে একটি নির্দিষ্ট বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তখন তিনি বললেন: "আমি কোনো পরামর্শ দিতে বাধ্য নই এবং এ বিষয়ে আমার কোনো বক্তব্য নেই (৩)।"
৬২/ ১১৫ - (৪) মুহাম্মদ ইবনু কাসীর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুফিয়ান ইবনু উয়ায়নাহ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল-কাসিমকে বললাম: "আপনার মতো ব্যক্তির কাছে কোনো বিষয় জিজ্ঞাসা করা হবে অথচ আপনার কাছে তার উত্তর থাকবে না—এটি আমার কাছে অত্যন্ত কঠিন মনে হয়, অথচ আপনার পিতা ছিলেন একজন ইমাম।" তিনি বললেন: "আল্লাহর নিকট এবং যার আল্লাহর পক্ষ থেকে জ্ঞান রয়েছে তার নিকট এর চেয়েও কঠিন বিষয় হলো—আমি জ্ঞান ছাড়া ফাতাওয়া প্রদান করি অথবা এমন কিছু বর্ণনা করি যা আমার জানা নেই...--------------------------------------------
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। হাফিয ইয়াকুব ইবনু সুফিয়ান (আল-মা‘রিফাহ ১/ ৫৪৮), হাফিয বাইহাকী (আল-মাদখাল ৪৩৪, নং ৮০৬), খাতীব (আল-ফাক্বীহ ওয়াল মুতাফাক্বিহ ২/ ১৭৩), আবু নুআয়ম (আল-হিলইয়াহ ২/ ১৮৪), ইবনু আবি খাইসামাহ (আল-ইলম ১/ ২৩, নং ৯০), ইবনু সা‘দ (আত-তাবাক্বাত ৫/ ১৮৮), ইবনু আবদিল বারর (জামি‘উ বায়ানিল ইলম ২/ ৬৬), মিযযী (তাহযীবুল কামাল ২৩/ ৪৩৩) এবং ইবনু আসাকির (আত-তারীখ ৪৯/ ১৭৫, ১৭৬ এবং আল-মুখতাসার ১/ ২৮২০) এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। ইয়াকুব ইবনু সুফিয়ান (আল-মা‘রিফাহ ১/ ৫৪৮), খাতীব (আল-ফাক্বীহ ওয়াল মুতাফাক্বিহ ২/ ১৭৩), ইবনু আবদিল বারর (জামি‘উ বায়ানিল ইলম ২/ ৬৫), আবু নুআয়ম (আল-হিলইয়াহ ২/ ১৮৪) এবং ইবনু আবি খাইসামাহ (আল-ইলম ১৪২, নং ১৩৯) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। ইবনু সা‘দ আত-তাবাক্বাত গ্রন্থে (৫/ ১৮৭) এটি বর্ণনা করেছেন।

নির্ভরযোগ্য (১)।
৬২/ ১১৬ - (৫) আমর ইবনে আউন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, হুশাইম আমাদের জানিয়েছেন আওয়াম থেকে, তিনি মুসাইয়িব ইবনে রাফি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তাদের নিকট যখন এমন কোনো সমস্যা (২) আসত যে বিষয়ে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে কোনো বর্ণনা নেই, তখন তারা তার জন্য একত্রিত হতেন এবং ঐক্যমতে পৌঁছাতেন। সুতরাং তারা যা সঠিক মনে করতেন সেটিই ছিল সত্য, সুতরাং তারা যা সঠিক মনে করতেন সেটিই ছিল সত্য (৩)।
৬৩/ ১১৭ - (৬) আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, ইয়াজিদ আমাদের জানিয়েছেন আওয়াম থেকে এই একই সূত্রে (৪)।
৬৪/ ১১৮ - ইয়াহইয়া ইবনে হাসসান এবং মুহাম্মদ ইবনুল মুবারাক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তারা উভয়ে বলেছেন: ইয়াহইয়া ইবনে হামজাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আবু সালামাহ আল-হিমসি আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন: ওহাব ইবনে আমর আল-জুমাহি তাকে হাদীস শুনিয়েছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (তোমরা বিপদ আসার আগে তা নিয়ে তাড়াহুড়ো করো না। কেননা যদি তোমরা বিপদ আসার আগে তাড়াহুড়ো না করো, তবে মুসলিমদের মধ্যে এমন ব্যক্তি অবশিষ্ট থাকবেই যে বিপদ উপস্থিত হলে কথা বললে তাকে সঠিক পথ দেখানো হবে এবং সুদৃঢ় করা হবে। আর যদি তোমরা তাড়াহুড়ো করো, তবে তোমাদের প্রবৃত্তি তোমাদের বিচ্ছিন্ন করে দেবে এবং তোমরা এদিকে ওদিকে চলে যাবে; আর তিনি তার সামনে, ডানে এবং বামে ইশারা করলেন) (৫)।
৬৪/ ১১৯ - (৭) মুহাম্মদ ইবনুল মুবারাক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইয়াহইয়া ইবনে হামজাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু সালামাহ আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এমন কোনো বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যা কিতাব (কুরআন) বা সুন্নাহতে নেই। তিনি বললেন: (মুমিনদের মধ্যকার ইবাদতকারী ব্যক্তিরা সে বিষয়ে লক্ষ্য করবেন) (৬)।--------------------------------------------
(১) এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, এটি বের করেছেন বায়হাকী (আল-মা'রিফাহ ১/১৪১, নম্বর ১৫৪), আল-খতিব (আল-কিফায়াহ ৩৩), আবু যুরআ আদ-দিমাশকী (আত-তারীখ ১/৫১৭, নম্বর ১৩৭৬) এবং আল-আজুরি (আখলাকুল উলামা ১৫৪)।
(২) মাসআলার বিষয়টি।
(৩) এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, হাফিজ ইবনে আবদিল বার এটি বর্ণনা করেছেন (জামি বায়ানিল ইলম ২/১৭৬)।
(৪) এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য।
(৫) ওহাব ইবনে আমর ব্যতীত এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। আমি সাহাবীদের মধ্যে তাকে খুঁজে পাইনি, সম্ভবত তিনি ইবনে উমায়ের। মুয়াযের হাদীস থেকে এর একটি সাক্ষ্যমূলক বর্ণনা রয়েছে যা তাবারানি বের করেছেন (আল-মু'জাম আল-কাবীর ২০/১৬৭)।
(৬) মুরসাল, এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। এর একটি সাক্ষ্যমূলক বর্ণনা রয়েছে যা তাবারানি বর্ণনা করেছেন (আল-মু'জাম আল-কাবীর ১১/৩৭১, নম্বর ১২০৪২)।