📘 আল-কুতুফুদ দানিয়াহ ফীমা ইনফারাদা বিহি আদ-দারিমী আনিল সামানিয়াহ (মারজুক বিন হায়াস আল-জাহারানি)

তোমরা গ্রহণ করছ অথচ আমল নষ্ট করছ; অচিরেই আমলের প্রতিপালক আমল তলব করবেন। আর অচিরেই তোমরা এই প্রশস্ত পার্থিব জীবন থেকে কবরের অন্ধকার ও সংকীর্ণতার দিকে প্রস্থান করবে। আল্লাহ তোমাদের পাপাচার থেকে নিষেধ করেছেন যেমন তিনি তোমাদেরকে সালাত ও সিয়ামের আদেশ দিয়েছেন। সে ব্যক্তি কীভাবে ইলমের অধিকারী হতে পারে যে তার রিজিকের প্রতি অসন্তুষ্ট এবং নিজের মর্যাদাকে তুচ্ছ মনে করে, অথচ সে জানে যে তা আল্লাহর ইলম ও তাঁর কুদরতের মাধ্যমেই নির্ধারিত? সে কীভাবে ইলমের অধিকারী হতে পারে যে আল্লাহর ফয়সালার বিরুদ্ধে অভিযোগ তোলে এবং তার ওপর আপতিত কোনো কিছুতেই সন্তুষ্ট থাকে না? সে কীভাবে ইলমের অধিকারী হতে পারে যার কাছে পরকালের চেয়ে দুনিয়াই অধিক অগ্রগণ্য এবং দুনিয়ার প্রতিই যার আকাঙ্ক্ষা প্রবল? সে কীভাবে ইলমের অধিকারী হতে পারে যার গন্তব্য পরকালের দিকে অথচ সে দুনিয়ার দিকেই ধাবিত হচ্ছে? আর যা তার ক্ষতি করে তা-ই তার নিকট অধিক লোভনীয়—বা তিনি বললেন: অধিক প্রিয়—সেই জিনিসের চেয়ে যা তার উপকার করে। সে কীভাবে ইলমের অধিকারী হতে পারে যে কথা শেখে তা অন্যের কাছে বর্ণনা করার জন্য, কিন্তু তা আমল করার জন্য শেখে না (১)।
২৬৭/ ৩৭৪ - (৯) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন উবায়দুল্লাহ বিন আবদুল মাজিদ, তিনি হারিজ থেকে, তিনি হাবিব বিন উবাইদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: বলা হতো যে তোমরা ইলম অর্জন করো এবং তা দ্বারা উপকৃত হও, আর তা কেবল বাহ্যিক সৌন্দর্য প্রকাশের জন্য অর্জন করো না। কারণ অচিরেই যদি তোমাদের আয়ু দীর্ঘ হয় তবে এমন সময় আসবে যখন জ্ঞানবান ব্যক্তি তার ইলম দ্বারা নিজেকে সৌন্দর্যমণ্ডিত করবে, যেমন পোশাকধারী তার পোশাক দ্বারা নিজেকে সজ্জিত করে (২)।
২৬৮/ ৩৭৫ - (১০) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন নুআইম বিন হাম্মাদ, তিনি বাকিয়্যাহ থেকে, তিনি আহওয়াস বিন হাকিম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মন্দ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল। তিনি বললেন: (আমাকে মন্দ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করো না বরং আমাকে কল্যাণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করো—একথাটি তিনি তিনবার বললেন, তারপর বললেন: জেনে রেখো, মন্দের মধ্যে সবচেয়ে মন্দ হলো মন্দ আলেমগণ এবং কল্যাণের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ হলো শ্রেষ্ঠ আলেমগণ) (৩)।--------------------------------------------
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, এটি বর্ণনা করেছেন আবু নুআইম (হিলইয়াহ ৬/ ২৭৯), বায়হাকি (শুআব নং ১৭৭২), ইবন আবী দুনিয়া (যাম্মুদ দুনিয়া ১৩৩, নং ৪০১), আজুরি (আখলাকুল উলামা ১৪৩), আবু দাউদ (যুহদ ২৫, নং ১) এবং ইমাম আহমাদ (যুহদ ১২১, নং ৩৯০)।
(২) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, এটি বর্ণনা করেছেন ইমাম আহমাদ (যুহদ ৫৩৫, নং ২২৯০), ইবনুল মুবারক (যুহদ ৪৭৪, ৫০৫, নং ১৩৪৫, ১৪৪২), খাতিব (আল-ইকতিদা ১৭১-১৭২, নং ৩৫) এবং আবুল কাসিম ইবনুল জাওযি (আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব ২/ ৮৭৪, নং ২১৩৯)।
(৩) এটি মুরসাল হাদিস, এতে আহওয়াস নামক বর্ণনাকারী দুর্বল।

269/ 376 - (11) সাঈদ ইবনে আমির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হুমায়দ ইবনুল আসওয়াদ তা আমাদের জানিয়েছেন, ঈসা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আশ-শা’বীকে বলতে শুনেছি: কেবল সেই ব্যক্তিই এই জ্ঞান অন্বেষণ করত যার মধ্যে দুটি গুণের সমাবেশ ঘটত: বুদ্ধি এবং ইবাদত। যদি সে ইবাদতকারী হতো কিন্তু বুদ্ধিমান না হতো, তবে সে বলত: ‘এটি এমন এক বিষয় যা কেবল বুদ্ধিমানরাই অর্জন করতে পারে’, ফলে সে তা অন্বেষণ করত না। আর যদি সে বুদ্ধিমান হতো কিন্তু ইবাদতকারী না হতো, তবে সে বলত: ‘এটি এমন এক বিষয় যা কেবল ইবাদতকারীরাই অর্জন করতে পারে’, ফলে সে তা অন্বেষণ করত না। অতঃপর আশ-শা’বী বলেন: আমি আজ এই আশঙ্কা করছি যে, এমন ব্যক্তি জ্ঞান অন্বেষণ করছে যার মধ্যে এর একটিও নেই—না বুদ্ধি, না ইবাদত (১)।
270/ 377 - (12) আবু আসিম আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, কোনো ব্যক্তি তার আগে চল্লিশ বছর ইবাদত না করা পর্যন্ত জ্ঞান অন্বেষণ করত না (২)।
271/ 378 - (13) মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ আমাদের জানিয়েছেন, সুফিয়ান থেকে, বুরদ ইবনে সিনান আবুল আলা থেকে, মাকহুল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি নির্বোধদের সাথে বিতর্ক করার জন্য, অথবা আলেমদের নিকট গর্ব করার জন্য, অথবা মানুষের দৃষ্টি নিজের দিকে আকর্ষণ করার জন্য জ্ঞান অন্বেষণ করে, সে জাহান্নামের আগুনে যাবে (৩)।
272/ 379 - (14) ইয়াহইয়া ইবনে বিসতাম আমাদের জানিয়েছেন, ইয়াহইয়া ইবনে হামযা থেকে, তিনি বলেন: নুমান আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, মাকহুল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি আলেমদের নিকট গর্ব করার জন্য, অথবা নির্বোধদের সাথে বিতর্ক করার জন্য, অথবা এই ইচ্ছা পোষণ করে যে...--------------------------------------------
(১) এতে ঈসা আল-হান্নাত রয়েছেন: তিনি পরিত্যক্ত, বায়হাকি (আল-মাদখাল ৩২১, নং ৫০০ এবং আশ-শুআব ৪/ ৪২২, নং ১৬৬২) ও আবু নুয়াইম (আল-হিলইয়াহ ৪/ ৩২৩) এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, তবে এতে আপত্তির অবকাশ রয়েছে: কারণ এটি সকল যুগে ও স্থানে বাস্তব অবস্থার পরিপন্থী, আর এজন্যই আবু আসিম বলেছেন: ‘দাবি করেছেন’। আর যারা এর ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করেছেন তারা সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছাতে পারেননি, কারণ তাঁর বক্তব্য: (জ্ঞান অন্বেষণ করত না) এটি অন্বেষণ করাকেই নাকচ করে দেয়। আর-রামাহুরমুযি (আল-মুহাদ্দিসুল ফাসিল ১৮৭, নং ৫১) ও বায়হাকি (আল-মাদখাল ৩৮৮, নং ৬৭৯) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) এর সনদ হাসান, ইবনে আবি শায়বাহ (আল-মুসান্নাফ ৮/ ৫৪৩, নং ৬১৭৭), ইমাম আহমদের পুত্র আব্দুল্লাহ (যাওয়ায়েদ আয-যুহদ ৩১১, নং ১২০১) এবং ইবনে আব্দুল বার (জামি বায়ান ফাদলিল ইলম ১/ ২৩০) এটি বর্ণনা করেছেন।

মানুষের চেহারা নিজের দিকে ফেরানোর জন্য (জ্ঞান অর্জন করে), আল্লাহ তাকে জাহান্নামে প্রবেশ করাবেন (১)।
২৭৩/ ৩৮০ - (২৫) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসমাইল ইবনে আবান, আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামান, মিনহাল ইবনে খলিফা থেকে, তিনি মাতার আল-ওয়াররাক থেকে, তিনি শাহর ইবনে হাওশাব থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: মানুষের হাদিস মুখস্থ রাখা কেবল তার নিয়তের পরিমাণ অনুযায়ী হয়ে থাকে (২)।
২৭৪/ ৩৮১ - (১৬) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইয়ালা, আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন মাসউদী, কাসিম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ বলেছেন: আমি মনে করি একজন মানুষ তার জানা জ্ঞান ভুলে যায় সেই পাপের কারণে, যা সে করত (৩)।
২৭৫/ ৩৮২ - (১৭) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাকাম ইবনে নাফি, আমাদের জানিয়েছেন শুআইব ইবনে আবি হামজাহ, ইবনে আবি হুসাইন থেকে, তিনি শাহর ইবনে হাওশাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে লুকমান হাকিম তার ছেলেকে বলতেন: হে প্রিয় বৎস! আলেমদের সাথে বড়াই করার জন্য, নির্বোধদের সাথে বিতর্ক করার জন্য এবং মজলিসগুলোতে লোক দেখানোর জন্য জ্ঞান অর্জন করো না। আবার জ্ঞানের প্রতি বিমুখ হয়ে এবং মূর্খতার প্রতি অনুরাগী হয়ে জ্ঞান অর্জন ত্যাগ করো না। হে বৎস! তুমি তোমার বিচক্ষণতা দিয়ে মজলিস বাছাই করো; যখন তুমি এমন এক সম্প্রদায়কে দেখবে যারা আল্লাহর জিকির করছে, তখন তাদের সাথে বসো। কারণ তুমি যদি আলেম হও তবে তোমার জ্ঞান তোমার উপকারে আসবে, আর যদি তুমি জাহেল হও তবে তারা তোমাকে শিক্ষা দেবে। আর হতে পারে আল্লাহ তাদের প্রতি রহমতের দৃষ্টি দেবেন যার ফলে তাদের সাথে তুমিও তা প্রাপ্ত হবে। আর যখন তুমি এমন এক সম্প্রদায়কে দেখবে যারা আল্লাহর জিকির করে না, তবে তাদের সাথে বসো না। কারণ তুমি আলেম হলেও তোমার জ্ঞান তোমার উপকারে আসবে না, আর যদি তুমি জাহেল হও তবে তারা তোমার গোমরাহি আরও বাড়িয়ে দেবে। আর হতে পারে আল্লাহ তাদের ওপর আজাব নাজিল করবেন যা তোমাকে স্পর্শ করবে।--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান, আর গ্রন্থকার ব্যতীত অন্য কারো কাছে আমি এটি খুঁজে পাইনি।
(২) এতে মিনহাল রয়েছে: সে দুর্বল, এবং তার পূর্ববর্তী সনদের অবশিষ্টাংশ দুর্বলতারই অধিক নিকটবর্তী।
(৩) এতে কাসিম ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ মাসউদী এবং আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর মাঝে বিচ্ছিন্নতা রয়েছে। এটি বর্ণনা করেছেন ওয়াকি ইবনে জাররাহ (আয-যুহদ ২: ৫৩০, নম্বর ২৬৯), ইমাম আহমাদ (আয-যুহদ ২২৯, নম্বর ৮৫১), ইবনুল মুবারক (আয-যুহদ ১/ ২৮, নম্বর ৮৩), আবু খাইসামা (আল-ইলম ১৪০ - ১৪১, নম্বর ১৩২), খতিব (জামে ২/ ২৫৮, নম্বর ১৭৮৭) এবং ইবনে আসাকির (জুযউল হিফয নম্বর ৬)।

তাদের সাথে (১)।
২৭৬/ ৩৮৩ - (১৮) ইউসুফ ইবনে মুসা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন ইসহাক ইবনে সুলাইমান আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন হারীয আমাদের বর্ণনা করেছেন সালমান ইবনে সুমায়ের থেকে, তিনি কাসীর ইবনে মুররা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: জ্ঞানীদের নিকট অসার কথা বলো না, তাহলে তারা তোমাকে ঘৃণা করবে। আর নির্বোধদের নিকট প্রজ্ঞা বর্ণনা করো না, তাহলে তারা তোমাকে মিথ্যাপ্রতিপন্ন করবে। ইলমকে তার হকদারদের থেকে আটকে রেখো না, তাহলে তুমি গুনাহগার হবে। আর অযোগ্যদের নিকট তা অর্পণ করো না, তাহলে তুমি মূর্খ সাব্যস্ত হবে। নিশ্চয়ই তোমার সম্পদের মতো তোমার ইলমের ওপরও হক (অধিকার) রয়েছে (২)।
২৭৭/ ৩৮৪ - (১৯) আবদুল্লাহ ইবনে সালিহ আমাদের বলেন, তিনি বলেন মুয়াবিয়া আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে আবু ফারওয়া তাকে বর্ণনা করেছেন যে, ঈসা ইবনে মারইয়াম বলতেন: ইলমের হকদারদের থেকে ইলমকে বিরত রেখো না, নতুবা তুমি পাপী হবে। আর অযোগ্যদের নিকট তা প্রচার করো না, নতুবা তুমি মূর্খ সাব্যস্ত হবে। তুমি একজন দয়ালু চিকিৎসকের মতো হও, যে তার ঔষধ সেখানেই প্রয়োগ করে যেখানে সে জানে যে তা উপকারে আসবে (৩)।
২৭৮/ ৩৮৫ - (২০) আবু নুমান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন মাহদী আমাদের বর্ণনা করেছেন গাইলান থেকে, তিনি মুতাররিফ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তোমার খাবার তাকে খাওয়াবে না যার সেটির প্রতি রুচি নেই (৪)।
২৭৯/ ৩৮৬ - (২১) মুহাম্মাদ ইবনে আহমদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন সুফিয়ান আমাদের বর্ণনা করেছেন দাউদ ইবনে শাবুর থেকে, তিনি শাহর ইবনে হাওশাবকে বলতে শুনেছেন যে, লুকমান তার পুত্রকে বলেছিলেন: হে প্রিয় বৎস!--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান। ইবনুল মুবারক (আয-যুহদ ২/৩৩৮, নং ৯৫২) এবং আবু নুয়াইম (আল-হিলয়াহ ৯/৫৫) এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) এতে সালমান ইবনে সুমায়ের আল-আলহানি রয়েছেন: তিনি মাকবুল (গৃহীত), এবং এ জাতীয় বর্ণনায় তার হাদিস গ্রহণযোগ্য। রামাহুরমুজি (আল-মুহাদ্দিস আল-ফাসিল ৫৭৫, নং ৮০৪), ইমাম আহমদ (আয-যুহদ ৫৩৪, নং ২২০৭), বায়হাকী (আল-মাদখাল ৩৬৬, নং ৬১৮), খতীব (আল-জামি ১/৩৪১, নং ৭৮২) এবং ইবনে আবদিল বার (জামি বয়ান ফাদলিল ইলম ১/১৩৩) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) এতে আবদুল্লাহ ইবনে সালিহ রয়েছেন: তিনি সত্যবাদী হলেও অধিক ভুল করেন, তবে এখানে তাকে ভুলের উর্ধ্বে গণ্য করা হয়েছে। ইবনে আবদিল বার (জামি ১/১৩১-১৩২), খতীব (আল-জামি ১/৩৪২, নং ৭৮৩) এবং রামাহুরমুজি (আল-মুহাদ্দিস আল-ফাসিল ৫৭৬, নং ৮০৮) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। এটি এর বাহ্যিক অর্থে নয়, বরং এখানে ইলমকে খাবারের সাথে তুলনা করা হয়েছে। অর্থাৎ: দাওয়াত এবং সৎ কাজের আদেশ ও অসৎ কাজের নিষেধের ক্ষেত্র ব্যতীত, যে ব্যক্তি ইলমের প্রতি আগ্রহী নয় তার নিকট তোমার ইলম পেশ করো না। রামাহুরমুজি (আল-মুহাদ্দিস আল-ফাসিল ৫৯১, নং ৮৪৩) এবং খতীব (আল-জামি ১/৩২৮, নং ৭৩১) এটি বর্ণনা করেছেন।

আলেমদের সাথে বড়াই করার জন্য, নির্বোধদের সাথে বিতর্ক করার জন্য এবং মজলিসগুলোতে তা প্রদর্শন করার জন্য তোমরা জ্ঞান অর্জন করো না। আর জ্ঞানের প্রতি অনীহা প্রকাশ করে ও মূর্খতার প্রতি অনুরাগের বশবর্তী হয়ে জ্ঞান অর্জন ত্যাগ করো না। যখন তুমি এমন কোনো কওমকে দেখবে যারা আল্লাহর যিকির করছে, তখন তাদের সাথে বসো। কারণ যদি তুমি আলেম হও তবে তোমার জ্ঞান তোমাকে উপকৃত করবে, আর যদি তুমি জাহেল হও তবে তারা তোমাকে শিক্ষা দেবে; আর সম্ভবত আল্লাহ তাদের ওপর রহমত বর্ষণ করবেন, ফলে তাদের সাথে তুমিও তা প্রাপ্ত হবে। আর যখন তুমি এমন কোনো কওমকে দেখবে যারা আল্লাহর যিকির করছে না, তখন তাদের সাথে বসো না। কারণ যদি তুমি আলেম হও তবে তোমার জ্ঞান তোমাকে কোনো উপকার দেবে না, আর যদি তুমি জাহেল হও তবে তারা তোমার ভ্রষ্টতা —অথবা জড়তা— বৃদ্ধি করে দেবে; আর সম্ভবত আল্লাহ তাদের ওপর গযব নাযিল করবেন, ফলে তাদের সাথে তুমিও তাতে আক্রান্ত হবে (১)।
২৭৯/ - (২২) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাসান ইবনে বিশর, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আমার পিতা, তিনি সুফইয়ান থেকে, তিনি সুওয়াইর থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে জা'দাহ থেকে, তিনি আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: হে ইলমের বাহকগণ, তোমরা ইলম অনুযায়ী আমল করো। কেননা প্রকৃত আলেম তো সেই ব্যক্তি, যে যা জানে সে অনুযায়ী আমল করে এবং যার ইলম তার আমলের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়। অচিরেই এমন সব কওমের আবির্ভাব ঘটবে যারা ইলম বহন করবে কিন্তু তা তাদের কণ্ঠনালী অতিক্রম করবে না। তাদের আমল তাদের ইলমের বিপরীত হবে এবং তাদের গোপন বিষয় তাদের প্রকাশ্য বিষয়ের বিরোধী হবে। তারা গোল হয়ে মজলিসে বসবে এবং একে অপরের সাথে বড়াই করবে। এমনকি এক ব্যক্তি তার সাথীর ওপর এই কারণে রাগান্বিত হবে যে, সে তাকে ছেড়ে অন্য কারো কাছে গিয়ে বসেছে। ওই ব্যক্তিদের আমলসমূহ তাদের ওই মজলিস থেকে আল্লাহ তা'আলার দিকে উপরে উঠবে না (২)।
২৮০/ ৩৮৮ - (২৩) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আহমাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে ইউনুস, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যাইদাহ, তিনি আল-আ'মাশ থেকে, তিনি মুসলিম থেকে, তিনি মাসরুক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: কোনো ব্যক্তির জন্য আল্লাহকে ভয় করাই ইলমের জন্য যথেষ্ট, এবং কোনো ব্যক্তির জন্য নিজের আমলে আত্মতৃপ্ত হওয়াই জাহালতের জন্য যথেষ্ট (৩)।
২৮১/ ৩৮৯ - (২৪) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাকাম ইবনুল মুবারক, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে বুজাইর থেকে, তিনি মুয়াবিয়া ইবনে কুররাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যদি সর্বনিম্ন...--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান। ইবনুল মুবারক (আয-যুহদ ২/ ৩৩৮, নং ৯৫২) এবং আবু নুআইম (আল-হিলয়াহ ৬/ ৬২) এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) এতে সুওয়াইর ইবনে ফাখিতাহ রয়েছেন: তিনি যয়ীফ (দুর্বল), তবে এর সমার্থক বর্ণনাগুলো একে শক্তিশালী করে। আল-খাতীব (আল-জামি' ১/ ৮৯-৯০, নং ৩১) এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে আব্দুল বার (জামি' ২/ ৯) ও ইবনে আসাকির (মুখতাসারুত তারিখ ১৮/ ৭১) এটি মুয়াল্লাক হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
(৩) এর রাবীগণ সিকাহ (নির্ভরযোগ্য), তবে গ্রন্থকার ব্যতীত অন্য কারো কাছে আমি এটি পাইনি।

এই উম্মতের ইলম; যদি কোনো জাতি তাদের মধ্য হতে এই ইলম গ্রহণ করত, তবে সেই জাতি অবশ্যই হেদায়েতপ্রাপ্ত হতো (১)।
২৮২/ ৩৯০ - (২৫) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আহমদ বিন আব্দুল্লাহ, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যায়িদাহ, হিশাম থেকে, তিনি হাসান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: কোনো ব্যক্তি যদি ইলমের একটি অধ্যায় লাভ করে এবং তদানুযায়ী আমল করে, তবে তা তার জন্য দুনিয়া ও তার মধ্যস্থিত সবকিছু অপেক্ষা উত্তম হবে, যদি তা তার মালিকানাধীন হতো এবং সে তা আখেরাতের কল্যাণে ব্যয় করত (২)।
২৮৩/ ৩৯১ - (২৬) তিনি বলেন: এবং হাসান বলেছেন: কোনো ব্যক্তি যখন ইলম অন্বেষণ করত, তখন শীঘ্রই তার প্রভাব তার দৃষ্টি, তার বিনয়, তার জিহ্বা, তার হাত, তার সালাত এবং তার দুনিয়াবিমুখতার মধ্যে পরিলক্ষিত হতো (৩)।
২৮৪/ ৩৯২ - (২৭) তিনি বলেন: এবং মুহাম্মদ বলেছেন: তোমরা লক্ষ্য করো কার নিকট থেকে এই হাদিস গ্রহণ করছো, কারণ নিশ্চয়ই এটি তোমাদের দ্বীন (৪)।
২৮৫/ ৩৯৩ - (২৮) আমাকে সংবাদ দিয়েছেন বিশর বিন আল-হাকাম, তিনি বলেন: আমি সুফিয়ানকে বলতে শুনেছি: কোনো বান্দার ইলম যত বৃদ্ধি পায় অথচ দুনিয়ার প্রতি তার আসক্তিও বৃদ্ধি পায়, তবে সে আল্লাহ থেকে ততই দূরে সরে যায় (৫)।
২৮৬/ ৩৯৪ - (২৯) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আল-মুগীরাহ, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আওযাঈ, হাসসান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: কোনো বান্দার আল্লাহ সম্পর্কে ইলম যত বৃদ্ধি পায়, আল্লাহর রহমতে মানুষ তার তত নিকটবর্তী হয় (৬)।
২৮৭/ ৩৯৫ - (৩০) এবং অন্য এক হাদিসে তিনি বলেন: কোনো বান্দার ইলম যত বৃদ্ধি পায় কেবল...--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান, আর আমি এটি গ্রন্থকার ব্যতীত অন্য কারো নিকট পাইনি।
(২) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, ইমাম আহমদ এটি বর্ণনা করেছেন (আয-জুহদ ১/ ৩৭১, নং ১৪৭২) এবং ইবনে আব্দুল বার (জামে' ১/ ৬৬)।
(৩) এটি পূর্বোক্ত সনদে বর্ণিত, এবং তিনি এটিকে পূর্বোক্ত বর্ণনা থেকে পৃথকভাবে বর্ণনা করেছেন; ইমাম আহমদ (আয-জুহদ ৩৭০ - ৩৭১, নং ১৪৬৮), খতীব (আল-জামে' ১/ ১৪২, নং ১৭৫) এবং বাইহাকী (আল-মাদখাল ৩২১, নং ৫০২, এবং আশ-শুআব ৪/ ৪২৭, নং ১৬৭০)।
(৪) এটি পূর্বোক্ত সনদে বর্ণিত।
(৫) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, আর আমি এটি গ্রন্থকার ব্যতীত অন্য কারো নিকট পাইনি।
(৬) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, আর আমি এটি গ্রন্থকার ব্যতীত অন্য কারো নিকট পাইনি।

সংকল্প বৃদ্ধি পেয়েছে, এবং আল্লাহ কোনো বান্দাকে প্রশান্তির চেয়ে উত্তম কোনো অলঙ্কার পরিয়ে দেননি (১)।
২৮৮/ ৩৯৬ - (৩১) কাসেম ইবনে কাসীর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আবদুর রহমান ইবনে শুরাইহকে বর্ণনা করতে শুনেছি, উমাইরা থেকে যে তিনি তাকে বলতে শুনেছেন: এক ব্যক্তি তার ছেলেকে বলল: যাও এবং ইলম অন্বেষণ করো। ছেলেটি চলে গেল এবং বেশ কিছুদিন অনুপস্থিত থাকল। এরপর সে ফিরে এসে কিছু হাদিস বর্ণনা করল। তার বাবা তাকে বললেন: হে বৎস! যাও ইলম অন্বেষণ করো। সে আবারও দীর্ঘ সময় অনুপস্থিত থাকল এবং কিছু চিরকুট নিয়ে এল যাতে কিতাবাদি লেখা ছিল, সেগুলো সে তাকে পড়ে শোনাল। তিনি তাকে বললেন: এগুলো তো স্রেফ সাদার ওপর কালো কালি, যাও ইলম অন্বেষণ করো। সে বেরিয়ে গেল এবং দীর্ঘ সময় অনুপস্থিত থাকল। এরপর ফিরে এসে তার বাবাকে বলল: আপনার মনে যা আসে আমাকে জিজ্ঞাসা করুন। তার বাবা তাকে বললেন: তোমার কী অভিমত, যদি তুমি এমন এক ব্যক্তির কাছ দিয়ে যাও যে তোমার প্রশংসা করছে এবং অন্য একজনের কাছ দিয়ে যাও যে তোমার নিন্দা করছে? সে বলল: তখন আমি নিন্দাকারীকে তিরস্কার করব না এবং প্রশংসাকারীকে প্রশংসাও করব না। তিনি বললেন: তোমার কী অভিমত, যদি তুমি একটি পাত্রের পাশ দিয়ে যাও (আবু শুরাইহ বলেন: আমি জানি না সেটি স্বর্ণের নাকি রুপার ছিল)? সে বলল: তবে আমি তা নাড়াচাড়া করব না এবং তার নিকটবর্তীও হব না। তিনি বললেন: যাও, তুমি এখন জ্ঞান অর্জন করেছ (২)।
২৮৯/ ৩৯৭ - (৩২) হাকাম ইবনুল মুবারক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, বাকিয়াহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আস-সাকান ইবনে উমাইর থেকে, তিনি বলেন: আমি ওয়াহব ইবনে মুনাব্বিহকে বলতে শুনেছি: হে বৎস! তোমার জন্য হিকমত (প্রজ্ঞা) অবলম্বন করা আবশ্যক, কেননা সকল কল্যাণ হিকমতের মধ্যেই রয়েছে। এটি ছোটকে বড়র ওপর এবং ক্রীতদাসকে স্বাধীন ব্যক্তির ওপর মর্যাদা দান করে, নেতার শ্রেষ্ঠত্ব বৃদ্ধি করে এবং দরিদ্রকে রাজাদের মজলিসে বসিয়ে দেয় (৩)।
২৯০/ ৩৯৮ - (৩৩) হাকাম ইবনুল মুবারক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: বাকিয়াহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন উতবা ইবনে আবি হাকিম থেকে, তিনি আবু দারদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: আলেমদের বাণীসমূহ না থাকলে আমাদের কী-ই বা হতো (৪)।--------------------------------------------
(১) এটি পূর্ববর্তী সনদে বর্ণিত।
(২) এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, এবং গ্রন্থকার ছাড়া অন্য কারও নিকট এটি আমি পাইনি।
(৩) এতে আস-সাকান ইবনে উমাইরা রয়েছেন: যদি তিনি (ইবনে আবি কারিমা) হন তবে আবু হাতিম তার ব্যাপারে নিরবতা অবলম্বন করেছেন (আল-জারহ ওয়াত-তা'দীল ৪২৮৮), অন্যথায় তিনি অজ্ঞাতনামা। দেখুন: ওয়াহব আকল সম্পর্কে যা বর্ণনা করেছেন (নং ২৬৮)।
(৪) এতে উতবা আবুল আব্বাস আল-উর্দুনী রয়েছেন: তিনি সত্যবাদী তবে অনেক ভুল করেন।

২৯/ ৩৫ - প্রবৃত্তি পূজারী, বিদআতী এবং ঝগড়াটে ব্যক্তিদের পরিহার করার অধ্যায়
২৯১/ ৩৯৯ - (১) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুলায়মান ইবনে হারব, তিনি হাম্মাদ ইবনে যায়েদ থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবু কিলাবা বলেছেন: তোমরা প্রবৃত্তি পূজারীদের সাথে বসো না এবং তাদের সাথে বিতর্কে লিপ্ত হয়ো না। কেননা আমি আশঙ্কা করি যে, তারা তোমাদের তাদের ভ্রষ্টতার মাঝে নিমজ্জিত করে দেবে অথবা তোমরা যা (সত্য বলে) জানো সে ব্যাপারে তোমাদের সংশয়ে ফেলে দেবে (১)।
২৯২/ ৪০০ - (২) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুলায়মান ইবনে হারব, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন হাম্মাদ, তিনি আইয়ুব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: সাঈদ ইবনে জুবায়ের আমাকে তালক ইবনে হাবীবের সাথে বসে থাকতে দেখলেন। তখন তিনি আমাকে বললেন: আমি কি তোমাকে তালক ইবনে হাবীবের সাথে বসে থাকতে দেখিনি? তুমি তার সাথে বসবে না (২)।
২৯৩/ ৪০১ - (৩) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আসিম, সংবাদ দিয়েছেন হাইওয়াহ ইবনে শুরাইহ, তিনি বলেন: আবু সাখর আমার কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে বলল: অমুক ব্যক্তি আপনাকে সালাম জানিয়েছেন। তিনি বললেন: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে সে (দ্বীনের মধ্যে) নতুন কিছু উদ্ভাবন (বিদআত) করেছে। যদি সে নতুন কিছু উদ্ভাবন করে থাকে, তবে তার প্রতি আমার সালাম পৌঁছে দিও না (৩)।
২৯৪/ ৪০২ - (৫) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মাখলাদ ইবনে মালিক, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আব্দুর রহমান ইবনে মাগরা, সংবাদ দিয়েছেন আ'মাশ, তিনি বলেন: ইবরাহীম বিদআতীর গীবত করাকে (দোষনীয়) মনে করতেন না (৪)।
২৯৫ - (৬) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে হুমাইদ, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন জারীর, ইবনে শুবরুমাহ থেকে,--------------------------------------------
(১) এর বর্ণনাকারীবৃন্দ নির্ভরযোগ্য। এটি ইবনে বাত্তাহ (আল-ইবানাহ ২/ ৪৩৫, ৪৩৭, ৫১৮, নং ৩৬৩, ৩৬৯, ৬১০), ইবনে সুফিয়ান (আল-মা'রিফাহ ৩/ ৩৮৯) উদ্ধৃত পাঠসমূহ, লালকায়ী (শারহু উসূলিল ই'তিকাদ ১/ ১৩৪, নং ২৪৩, ২৪৪), আবু নুয়াইম (আল-হিলইয়াহ ২/ ২৮৭), আজুররী (আশ-শারীআহ ৫৬) এবং ইবনে ওয়াদদাহ (আল-বিদাউ ওয়ান নাহয়ু আনহা ৪৮) বর্ণনা করেছেন।
(২) এর বর্ণনাকারীবৃন্দ নির্ভরযোগ্য। মুরজিয়া মতাদর্শ পোষণ করার কারণে তাঁর সাথে বসতে নিষেধ করা হয়েছে। এটি ইবনে সা'দ (আত-তবাকাত ৭/ ২২৮), বুখারী (আত-তারীখুল কাবীর ৪/ ৩৫৯) এবং ইবনে ওয়াদদাহ (আল-বিদাউ ওয়ান নাহয়ু আনহা ৫২) বর্ণনা করেছেন।
(৩) এর সনদ হাসান। গ্রন্থকার ব্যতীত অন্য কারো কাছে আমি এটি পাইনি।
(৪) এর সনদ হাসান। মানুষকে বিদআত সম্পর্কে সতর্ক করার উদ্দেশ্যে আলেমগণ বিদআতীর গীবত করা বৈধ বলেছেন।

আশ-শা'বী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "প্রবৃত্তিকে (হাওয়া) 'হাওয়া' নামকরণ করা হয়েছে কারণ তা তার অনুসারীকে ধ্বংসের দিকে (নিচে) নিক্ষিপ্ত করে (১)।"
২৯৬/ ৪০৪ - (৭) আফফান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, হাম্মাদ ইবনে যাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে ওয়াসি' আমাদের বলেছেন: মুসলিম ইবনে ইয়াসার বলতেন: "তোমরা ঝগড়া-বিবাদ থেকে বেঁচে থাকো, কারণ তা আলিমের অজ্ঞতার মুহূর্ত, আর এর মাধ্যমেই শয়তান তার পদস্খলন কামনা করে (২)।"
২৯৭/ ৪০৫ - (৮) সাঈদ ইবনে আমির আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আসমা ইবনে উবাইদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: প্রবৃত্তি পূজারিদের মধ্যে থেকে দুইজন ব্যক্তি ইবনে সিরীনের নিকট প্রবেশ করল এবং বলল: "হে আবু বকর, আমরা কি আপনাকে একটি হাদিস শোনাব?" তিনি বললেন: "না।" তারা বলল: "তাহলে কি আমরা আল্লাহর কিতাব থেকে আপনাকে একটি আয়াত তিলাওয়াত করে শোনাব?" তিনি বললেন: "না, হয় তোমরা আমার নিকট থেকে উঠে যাও, অথবা আমিই উঠে চলে যাব।" বর্ণনাকারী বলেন: তারপর তারা বেরিয়ে গেল। উপস্থিত লোকদের কেউ কেউ বলল: "হে আবু বকর, তারা যদি আল্লাহর কিতাব থেকে আপনাকে একটি আয়াত তিলাওয়াত করে শোনাতো, তবে তাতে আপনার কী ক্ষতি হতো?" তিনি বললেন: "আমি আশঙ্কা করেছি যে তারা আমার কাছে মহান আল্লাহর কিতাব থেকে কোনো আয়াত পাঠ করবে এবং তা বিকৃত করবে, ফলে তা আমার হৃদয়ে গেঁথে যেতে পারে (৩)।"
২৯৮/ ৪০৬ - (৯) সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, সাল্লাম ইবনে আবি মুতী' থেকে বর্ণিত: প্রবৃত্তি পূজারিদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি আইয়ুব (আস-সাখতিয়ানি) কে বলল: "হে আবু বকর, আমি আপনাকে একটি শব্দ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে চাই?" বর্ণনাকারী বলেন: তখন তিনি বিমুখ হলেন এবং আঙুল দিয়ে ইশারা করে বললেন, "অর্ধেক শব্দও নয়।" সাঈদ আমাদের উদ্দেশ্যে তার ডান হাতের কনিষ্ঠ আঙুল দিয়ে ইশারা করে দেখালেন (৪)।
২৯৯/ ৪০৭ - (১০) সুলাইমান ইবনে হারব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, হাম্মাদ ইবনে যাইদ থেকে বর্ণিত, কুলসুম ইবনে জাবর থেকে বর্ণিত: এক ব্যক্তি সাঈদ ইবনে জুবাইরকে কোনো একটি বিষয় জিজ্ঞাসা করল, তখন তিনি...--------------------------------------------
(১) এতে মুহাম্মাদ ইবনে হুমাইদ আর-রাজি রয়েছে: সে দুর্বল, তবে ইবনে মাঈন তার ব্যাপারে ভালো ধারণা পোষণ করতেন। এটি লালাকায়ি (শারহু উসুলিল ই'তিকাদ ১/১৩০, নম্বর ২২৯) এবং আবু নুয়াইম (আল-হিলইয়াহ ৪/৩২০) বর্ণনা করেছেন।
(২) এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। এটি ইবনে বাত্তাহ (আল-ইবানাহ ২/৪৯৬, ৪৯৭, নম্বর ৫৪৭, ৫৪৮, ৫৪৯, ৫৫০), আজুররি (আশ-শারীয়াহ ৫৬) এবং আবু নুয়াইম (আল-হিলইয়াহ ২/২৯৪) বর্ণনা করেছেন।
(৩) এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। এটি আজুররি (আশ-শারীয়াহ ৫৭), ইবনে বাত্তাহ (আল-ইবানাহ ২/৪৪৫ - ৪৪৬, নম্বর ৩৯৮), লালাকায়ি (শারহু উসুলিল ই'তিকাদ ২/১৩৩, নম্বর ২৪২) এবং ইবনে ওয়াদদাহ (আল-বিদা ওয়ান-নাহইউ আনহা ৫৩) বর্ণনা করেছেন।
(৪) এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। এটি ইবনে বাত্তাহ 'আল-ইবানাহ' গ্রন্থে (২/৪৪৭, নম্বর ৪০২), আবু নুয়াইম 'আল-হিলইয়াহ' গ্রন্থে (৩/৯) বর্ণনা করেছেন এবং আয-যাহাবি আস-সিয়ার (৬/২১) গ্রন্থে আইয়ুবের জীবনীতে এটি উল্লেখ করেছেন।

উত্তর দেওয়া হলো, তাকে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বললেন: তারা কারা (১)।
৩০০/ ৪০৮ - (১১) আহমাদ বিন আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ফাযল আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন লাইস থেকে, তিনি আবু জাফর মুহাম্মাদ বিন আলী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তোমরা ঝগড়াটে লোকদের সাথে বসো না, কেননা তারাই তারা যারা আল্লাহর নিদর্শনসমূহ নিয়ে অনর্থক বিতর্কে লিপ্ত হয় (২)।
৩০১/ ৪০৯ - (১২) আহমাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, যায়িদা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন হিশাম থেকে, তিনি হাসান ও ইবনে সীরীন থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা উভয়েই বলেছেন: তোমরা প্রবৃত্তিপূজারীদের সাথে বসো না, তাদের সাথে বিতর্কে লিপ্ত হয়ো না এবং তাদের কথা শুনোও না (৩)।
৩০২/ ৪১০ - (১৩) আহমাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, শারীক আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন উম্মি থেকে, তিনি শা'বী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তাদের প্রবৃত্তিপূজারী (আসহাবুল আহওয়া) নামকরণ করা হয়েছে এই কারণে যে, তারা জাহান্নামের আগুনে পতিত হবে (৪)।

‌‌৩০/ ৩৬ - জ্ঞান বিতরণে সমতা রক্ষা করার অধ্যায়
৩০৩/ ৪১১ - (১) বিশর বিন হাকাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, সুফিয়ান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইবনে মায়সারা থেকে, তিনি বলেন: আমি মানুষকে—যার কাছে উচ্চবংশীয় ও নিম্নবংশীয় সমান—তাউস ব্যতীত অন্য কাউকে দেখিনি, আর তিনি এর ওপর কসম করতেন (৫)।
৩০৪/ ৪১২ - (২) বিশর বিন হাকাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, সুফিয়ান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন যুহরী থেকে, তিনি বলেন: আমরা ইলম লিখে রাখা অপছন্দ করতাম যতক্ষণ না সুলতান আমাদের এর ওপর বাধ্য করলেন, অতঃপর আমরা অপছন্দ করলাম যে...--------------------------------------------
(১) 'আযিশান' এর অর্থ: তারা কারা? এর সনদ হাসান এবং গ্রন্থকার ব্যতীত অন্য কারো নিকট এটি আমি পাইনি।
(২) এতে লাইস বিন আবি সুলাইম রয়েছেন: তিনি সত্যবাদী তবে ভীষণভাবে স্মৃতি গুলিয়ে ফেলতেন। এই ক্ষেত্রে এটি গ্রহণযোগ্য হতে পারে এবং পরবর্তী অংশ একে শক্তিশালী করে, আর এই বর্ণনাটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, এটি আল-লালকাঈ (শারহু উসূলিল ই’তিকাদ ২/১৩৩, নং ২৪০), ইবনে আবদুল বারর (জামেউ বায়ানিল ইলমি ওয়া ফাদলিহি ২/১১৮), ইবনে বাত্তাহ (আল-ইবানাহ ২/৪৪৪, নং ৩৯৫) এবং ইবনে ওয়াদদাহ (আল-বিদাউ ওয়ান নাহয়ু আনহা ৪৭, ৫০) বর্ণনা করেছেন।
(৪) এর সনদ হাসান এবং গ্রন্থকার ব্যতীত অন্য কারো নিকট এটি আমি পাইনি।
(৫) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং গ্রন্থকার ব্যতীত অন্য কারো নিকট এটি আমি পাইনি।

আমরা তা কাউকে নিষেধ করব না (১)।
৩০৫/ ৪১৩ - (৩) ইউসুফ ইবনে মুসা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মুয়াজ ইবনে মুয়াজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে আউন বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা মুহাম্মদ (ইবনে সিরিন)-এর সাথে এক ব্যক্তি সম্পর্কে কথা বলল—অর্থাৎ তিনি যেন তাকে হাদিস শোনান—তখন তিনি বললেন: যদি সে জাঞ্জ (কৃষ্ণাঙ্গ) গোত্রের কোনো লোকও হতো, তবুও আমার নিকট সে এবং আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ এই বিষয়ে সমান হতো (২)।
৩০৬/ ৪১৪ - (৪) ইয়াহইয়া ইবনে হাসসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে যাইদ থেকে, তিনি সালত ইবনে রাশিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: সালাম ইবনে কুতাইবা তাউসকে একটি মাসআলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন কিন্তু তিনি তাকে উত্তর দিলেন না। তখন তাঁকে (তাউসকে) বলা হলো: ইনি সালাম ইবনে কুতাইবা। তিনি বললেন: তা আমার নিকট তাকে আরও তুচ্ছ করে দেয় (৩)।

‌‌৩১/ ৩৭ - পরিচ্ছেদ: আলেমদের সম্মান প্রদর্শন
৩০৭/ ৪১৫ - (১) ইবরাহিম ইবনে ইসহাক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, বাকিয়্যাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হাবিব ইবনে সালিহ আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মানুষের মধ্যে কাউকে খালেদ ইবনে মা'দান-এর মতো ভয় পেতাম না (৪)।
৩০৮/ ৪১৬ - (২) আবু নুআইম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুগিরাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, এটি বর্ণনা করেছেন আবু নুআইম (আল-হিলয়্যাহ ৩/৩৬৩), আবদুর রাজ্জাক (আল-মুসান্নাফ ১১/২৫৮, নং ২০৪৮৬), বায়হাকি (আল-মাদখাল ৪০৯, নং ৭৩৯), ইবনে আসাকির (আত-তারিখ ৬২, নং ৬৬), ইবনে সাদ (আত-তবাকাত ২/৩৮৯), খতিব (আত-তাকয়িদ ১০৭), ইবনে আবদিল বার (জামেউ বায়ানিল ইলম ১/৯২) এবং ইবনে সুফিয়ান (আল-মা'রিফাহ ১/৬৩৩, ৬৩৭)।
(২) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। ইবনে সিরিন জ্ঞান বিতরণের ক্ষেত্রে সমতা রক্ষা করতে চেয়েছেন এবং তাঁর নিকট তাঁর পুত্র ও জাঞ্জ (কৃষ্ণাঙ্গ)দের একজনের মধ্যে কোনো পার্থক্য ছিল না। 'জাঞ্জ' (যাইন বর্ণে ফাতহা বা কাসরা যোগে): সুদানের একটি জাতি (আল-লিসান ২/২৯০)।
(৩) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। সালাম ইবনে কুতাইবা: তিনি হলেন আল-বাহিলি, আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ানের পক্ষ থেকে খোরাসানের গভর্নর। আমার মতে: তাউস সালামকে অপমান করতে চাননি, বরং তিনি মানুষকে এটি বোঝাতে চেয়েছেন যে, ইলমের মজলিসে কোনো তোষামোদ নেই। এটি ইবনে আসাকির বর্ণনা করেছেন (মুখতাসারুত তারিখ ১০/১০০)।
(৪) এতে বাকিয়্যাহ রয়েছেন: আর তিনি এই ক্ষেত্রে গ্রহণযোগ্য।

আমরা ইবরাহিমকে একজন আমীরের মতো ভয় করতাম (১)।
৩০৯/ ৪১৭ - (৩) সুলাইমান ইবন হারব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, হাম্মাদ ইবন যায়িদ আমাদের বর্ণনা করেছেন আইয়ুব থেকে, তিনি বলেন: সাঈদ ইবন জুবায়ের একদিন একটি হাদিস বর্ণনা করলেন, তখন আমি তার দিকে দাঁড়ালাম এবং তার কাছে তা পুনরায় বর্ণনা করার অনুরোধ করলাম (২), তখন তিনি বললেন: আমি সব সময় দোহন করি না যে আমি পান করব (৩)।
৩১০/ ৪১৮ - (৪) মুহাম্মদ ইবন হুমাইদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, হারুন ইবনুল মুগিরা ও ইয়াহইয়া ইবন দোরইস আমাদের বর্ণনা করেছেন আমর ইবন আবি কায়স থেকে, আতা থেকে বর্ণিত: আবু আবদুর রহমান রাস্তায় হাদিস বর্ণনা করা অপছন্দ করতেন (৪)।
৩১১/ ৪১৯ - (৫) আবদুল্লাহ ইবন ইমরান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইয়াহইয়া ইবন দোরইস আমাদের বর্ণনা করেছেন, আবু সিনান আমাদের বর্ণনা করেছেন হাবিব ইবন আবি সাবিত থেকে, তিনি বলেন: আমরা সাঈদ ইবন জুবায়েরের কাছে ছিলাম, তখন তিনি একটি হাদিস বর্ণনা করলেন। এক ব্যক্তি তাকে জিজ্ঞেস করল: কে আপনাকে এটি বর্ণনা করেছে অথবা কার কাছ থেকে আপনি এটি শুনেছেন? এতে তিনি রাগান্বিত হলেন এবং দাঁড়িয়ে না যাওয়া পর্যন্ত আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করা বন্ধ রাখলেন (৫)।
৩১২/ ৪২০ - (৬) আবু মামার ইসমাইল ইবন ইবরাহিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি বলেন: আমি যদি ইবন আব্বাসের প্রতি কোমল হতাম...--------------------------------------------
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য; ইয়াকুব বিন সুফিয়ান (আল-মারিফাহ ২/ ৬০৪), আল-খতিব (আল-জামি ১/ ১৮৪, নং ২৯৩), ইবন সাদ (আত-তবাকাত ৬/ ২৭১), আবু যুরআ (আত-তারিখ ১/ ৬৬৫, নং ১৯৯৮) এবং আল-বায়হাকি (আল-মাদখাল ৩৮৭, নং ৬৭৭) এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) অর্থাৎ তিনি তার কাছে হাদিসটি পুনরায় বর্ণনা করার অনুরোধ করেছিলেন; সম্ভবত তিনি তাকে আলেমের প্রতি ধৃষ্টতা না দেখানো এবং তাড়াহুড়া না করা শেখাতে চেয়েছিলেন, অথবা তিনি তখন এর জন্য প্রস্তুত ছিলেন না।
(৩) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য; ইবন আবি শায়বাহ (আল-মুসান্নাফ ৯/ ১০৪ - ১০৫, নং ৬৬৮৮), আর-রামাহুরমুজি (আল-মুহাদ্দিসুল ফাসিল ৫৬৭, নং ৭৮০) এবং আল-খতিব (আল-জামি ১/ ৪০৭ - ৪০৮, নং ৯৬৭) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) এতে মুহাম্মদ ইবন হুমাইদ আর-রাজি রয়েছেন: তিনি দুর্বল, তবে ইবন মাঈন তার ব্যাপারে ইতিবাচক ধারণা পোষণ করতেন এবং এখানে তিনি গ্রহণযোগ্য।
(৫) এর সনদ হাসান এবং আমি গ্রন্থকার ছাড়া অন্য কারো কাছে এটি পাইনি।

আল্লাহ তাঁদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হোন, তবে আমি তাঁর থেকে অনেক ইলম (জ্ঞান) অর্জন করতে পারতাম (১)।
৩১৩/ ৪২১ - (৭) আল-হাকাম ইবনুল মুবারাক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, বাকিয়াহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উম্মু আব্দুল্লাহ বিনতে খালিদ থেকে, তিনি বলেন: আমি আমার পিতার (আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি দয়া করুন) চেয়ে ইলমকে অধিক সম্মানকারী আর কাউকে দেখিনি (২)।

‌‌৩২/ ৩৮ - পরিচ্ছেদ: নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের থেকে হাদীস গ্রহণ প্রসঙ্গে
৩১৪/ ৪২২ - (১) মুহাম্মদ ইবনুল মুবারাক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ঈসা ইবনে ইউনুস থেকে, তিনি আল-আওযায়ী থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে মুসা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি তাউসকে বললাম: অমুক ব্যক্তি (৩) আমাকে এই এই কথা বর্ণনা করেছেন। তিনি বললেন: যদি তোমার সাথী নির্ভরযোগ্য (পূর্ণ সক্ষম) হয়, তবে তার থেকে গ্রহণ করো (৪)।
৩১৫/ ৪২৩ - (২) মুহাম্মদ ইবনে আহমাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন মিসআর থেকে, তিনি বলেন: সা'দ ইবনে ইবরাহিম বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে কেবল নির্ভরযোগ্য ব্যক্তিরাই হাদীস বর্ণনা করবেন (৫)।
৩১৬/ ৪২৪ - (৩) মুহাম্মদ ইবনে হুমাইদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, জারীর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আসিম থেকে,--------------------------------------------
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, আর এটি গ্রন্থকারের নিকট অচিরেই সনদ ও মূল পাঠসহ ৪৫০ নম্বরে আসবে। ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান (আল-মারিফাহ ১/ ৫৫৯), আল-খতিব (আল-জামি ১/ ২০৯, নম্বর ৩৮২) এবং ইবনে আব্দুল বারর (জামি বয়ান ফাদলিল ইলম ১/ ১৫৬) এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) এতে বাকিয়াহ রয়েছেন: আর এখানে তাঁর বর্ণনা গ্রহণযোগ্য হওয়ার সম্ভাবনা আছে, এবং উম্মু আব্দুল্লাহ বিনতে খালিদ ইবনে মাদান।
(৩) তিনি হলেন আবু মারিয়াম আল-হানাফি, আল-খতিব তাঁর বর্ণনায় এই আসারটিতে (বর্ণনা) এই নাম উল্লেখ করেছেন (আল-কিফায়াহ ৩২)।
(৪) এর সনদ হাসান, ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থের মুকাদ্দিমায় (১/ ৭), 'সনদ দ্বীনের অন্তর্ভুক্ত' পরিচ্ছেদে এটি বর্ণনা করেছেন, ইবনে আবি হাতিম (মুকাদ্দিমাতুল জারহ ওয়াত তাদিল ২/ ২৭), আবু যুরআ (আত-তারিখ ১/ ৩১৮, নম্বর ৬০১), আল-খতিব (আল-কিফায়াহ ৩২) এবং আর-রামাহুরমুযি (আল-মুহাদ্দিসুল ফাসিল ৪০৭, নম্বর ৪১৮) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৫) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য; হ্যাঁ, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে কেবল নির্ভরযোগ্যরাই বর্ণনা করেন, আর তাঁরা হলেন তাঁর সাহাবীগণ এবং তাঁরা সকলেই ন্যায়পরায়ণ, আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন। ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান (আল-মারিফাহ ১/ ৬৮১), আল-খতিব (আল-কিফায়াহ ৩২), মুসলিম (মুকাদ্দিমাহ ১/ ৭), আলী ইবনুল জা'দ (আল-মুসনাদ ২/ ৬৬২, নম্বর ১৫৮৪), আবু যুরআ (আত-তারিখ ১/ ৫৪৬, নম্বর ১৪৮৩) এবং ইবনে আবি হাতিম (আল-জারহ ওয়াত তাদিল মুকাদ্দিমাহ ২/ ২৯) এটি বর্ণনা করেছেন।

ইবনে সিরীন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তারা সনদ (সূত্র) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতেন না, অতঃপর তারা পরবর্তীতে জিজ্ঞাসা করা শুরু করলেন, যাতে তারা জানতে পারেন কে সুন্নাহর অনুসারী ছিলেন এবং তার থেকে বর্ণনা গ্রহণ করতে পারেন, আর কে সুন্নাহর অনুসারী ছিলেন না এবং তার থেকে যেন বর্ণনা গ্রহণ না করেন (১)।
আবু মুহাম্মাদ বলেন: আমার মনে হয় না তিনি এটি আসিম থেকে শুনেছেন।
২১৭/ ৪২৫ - (৪) মুহাম্মাদ বিন হুমাইদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: জারীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আসিম থেকে, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ বিন সিরীন বলেছেন: তুমি আমাকে যা-ই বর্ণনা করো না কেন, এমন দুইজন ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করো না যারা তাদের হাদিস কার থেকে গ্রহণ করছে সে বিষয়ে কোনো পরোয়া করে না (২)।
আবু মুহাম্মাদ আব্দুল্লাহ বলেন: আমি মনে করি না তিনি এটি শুনেছেন (৩)।
৩১৮/ ৪২৬ - (৫) মুহাম্মাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: জারীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উমারা বিন আল-কাক্কা থেকে, তিনি বলেন: ইব্রাহিম বলেছেন: তুমি যখন আমার কাছে বর্ণনা করবে তখন আবু যুরআ থেকে বর্ণনা করো; কারণ তিনি আমাকে একটি হাদিস শুনিয়েছিলেন, অতঃপর আমি এক বছর পর তাকে সে সম্পর্কে পুনরায় জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তখন তিনি একটি অক্ষরও কম-বেশি করেননি (৪)।
৩১৯/ ৪২৭ - (৬) আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ বিন যায়েদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে আওন থেকে, তিনি মুহাম্মাদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই এই ইলম (জ্ঞান) হলো দীন, অতএব প্রত্যেকের দেখা উচিত সে কার থেকে তার দীন গ্রহণ করছে (৫)।
৩২০/ ৪২৮ - (৭) ইসমাইল বিন ইব্রাহিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হুশাইম থেকে...--------------------------------------------
(১) এতে মুহাম্মাদ বিন হুমাইদ আর-রাযী রয়েছেন: তিনি দুর্বল, তবে ইবনে মাঈন তার সম্পর্কে সুধারণা রাখতেন। জারীরের অনুসরণ করেছেন ইসমাইল বিন যাকারিয়া। দেখুন: (সহীহ মুসলিম ১/১৬ ভূমিকা), খতীব (আল-কিফায়া ১২২) এবং আবু নুআইম (আল-হিলইয়া ২/২৭৮)।
(২) দেখুন: এর পূর্ববর্তীটি।
(৩) অর্থাৎ জারীরকে বুঝিয়েছেন।
(৪) মুহাম্মাদ বিন হুমাইদ আর-রাযী: ইবনে মাঈন তার ব্যাপারে সুধারণা রাখতেন, আর ইনশাআল্লাহ তিনি তেমনই ছিলেন।
(৫) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। এটি বের করেছেন আর-রামহুরমুযী (আল-মুহাদ্দিসুল ফাসিল ৪১৪, ৪১৬, নম্বর ৪৩৭, ৪৩৮, ৪৪৫), ইবনে আবি হাতিম (মুকাদ্দিমা আল-জারহ ওয়াত-তাদিল ২/১৫), খতীব (আল-কিফায়া ১২১), আবু নুআইম (আল-হিলইয়া ২/২৭৮), খতীব (আল-জামি ১/১২৯, নম্বর ১৩৮) এবং মুসলিম (ভূমিকা ১/৭), অধ্যায়: দুর্বলদের থেকে বর্ণনা করার নিষেধাজ্ঞা এবং তা গ্রহণের ক্ষেত্রে সতর্কতা।

মুগীরা ইবরাহীম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: তারা যখন কোনো ব্যক্তির কাছে তার থেকে (ইলম) গ্রহণ করার জন্য আসতেন, তখন তারা তার সালাত, তার চলন-বলন ও তার বেশভূষার প্রতি লক্ষ্য করতেন (১)।
৩২১/ ৪২৯ - (৮) আমর ইবনে যুরারা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হুশাইম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মুগীরা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবরাহীম থেকে, তিনি বলেছেন: তারা যখন কোনো ব্যক্তির কাছে ইলম অর্জন করার জন্য আসতেন, তখন তারা তার সালাত, তার চলন-বলন ও তার বেশভূষার প্রতি লক্ষ্য করতেন, (অতঃপর) তারা তার থেকে (ইলম) গ্রহণ করতেন (২)।
৩২২/ ৪৩০ - (৯) আবু মা'মার ইসমাঈল ইবনে ইবরাহীম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন রওহ থেকে, তিনি হিশাম থেকে, তিনি হাসান থেকে ইবরাহীমের হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন (৩)।
৩২৩/ ৪৩১ - (১০) আবু মা'মার ইসমাঈল ইবনে ইবরাহীম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে আবি জাফর আর-রাযী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: তিনি তার পিতা থেকে, তিনি রাবী থেকে, তিনি আবুল আলিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমরা কোনো ব্যক্তির কাছে তার থেকে (ইলম) গ্রহণ করার জন্য আসতাম, অতঃপর সে যখন সালাত আদায় করত আমরা তা দেখতাম; যদি সে তা উত্তমরূপে আদায় করত তবে আমরা তার কাছে বসতাম এবং বলতাম যে সে অন্য বিষয়ের ক্ষেত্রে আরও বেশি উত্তম হবে। আর যদি সে সালাত মন্দভাবে আদায় করত তবে আমরা তার নিকট থেকে উঠে যেতাম এবং বলতাম যে সে অন্য বিষয়ের ক্ষেত্রে আরও বেশি মন্দ হবে। আবু মা'মার বলেন: শব্দগুলো অনেকটা এই রকম ছিল (৪)।
৩২৪/ ৪৩২ - (১১) আবু আসিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি জানি না আমি এটি তার (৫) থেকে শুনেছি নাকি ইবনে আওন থেকে শুনেছি, তিনি মুহাম্মদ থেকে বর্ণনা করেছেন: নিশ্চয়ই এই ইলম হলো দ্বীন, সুতরাং তোমরা লক্ষ্য করো কার থেকে তোমরা তোমাদের দ্বীন গ্রহণ করছ (৬)।
৩২৫/ ৪৩৩ - (১২) মারওয়ান ইবনে মুহাম্মদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, সাঈদ ইবনে আব্দুল আযীয আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সুলাইমান ইবনে মুসা থেকে, তিনি বলেছেন: আমি তাউসকে বললাম: নিশ্চয়ই অমুক ব্যক্তি...--------------------------------------------
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, এবং এই পর্যবেক্ষণ গ্রহণযোগ্য; কারণ যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে তার আমল সুন্দর করতে পারে না, অন্যের সাথে তার আমল সুন্দর না হওয়াটাই স্বাভাবিক। এটি ইবনে আবি হাতিম (মুকাদ্দিমাতুল জারহি ওয়াত তা'দীল ২/ ১৬), আল-খাতীব (আল-কিফায়াহ ১৫৭) এবং আবু নুয়াইম (আল-হিলইয়াহ ৪/ ২২৫) বর্ণনা করেছেন।
(২) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, এবং গ্রন্থকার ব্যতীত অন্য কারো কাছে আমি এটি পাইনি।
(৩) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, এবং গ্রন্থকার ব্যতীত অন্য কারো কাছে আমি এটি পাইনি।
(৪) এতে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি জাফর আর-রাযী রয়েছেন: তিনি সত্যবাদী তবে ভুল করেন এবং তার পিতার নিকট থেকে তার বর্ণনার ব্যাপারে সমালোচনা রয়েছে।
(৫) অর্থাৎ হিশাম ইবনে হাসসান।
(৬) এতে আবু আসিম আদ-দাহহাক ইবনে মাখলাদ সন্দেহ পোষণ করেছেন, তবে তারা উভয়েই নির্ভরযোগ্য। ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।

অমুক অমুক ব্যক্তি আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যদি আপনার সাথী বিশ্বস্ত ও নির্ভরযোগ্য হয় তবে তার কাছ থেকে (হাদিস) গ্রহণ করুন (১)।
৩২৬/ ৪৩৪ - (১৩) মুহাম্মাদ ইবনে আহমদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হিশাম ইবনে হুজাইর থেকে, তিনি তাউস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: বশীর ইবনে কা’ব ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আসলেন এবং তাকে হাদিস শোনাতে লাগলেন। তখন ইবনে আব্বাস বললেন: প্রথম হাদিসটি আমার কাছে পুনরায় বলো। বশীর তাকে বললেন: আমি জানি না আপনি কি আমার সব হাদিস চিনতে পেরেছেন আর শুধু এটিই অস্বীকার করেছেন, নাকি কেবল এটিই চিনতে পেরেছেন আর আমার বাকি সব হাদিস অস্বীকার করেছেন? ইবনে আব্বাস বললেন: আমরা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে হাদিস বর্ণনা করতাম যখন তাঁর ওপর মিথ্যা আরোপ করা হতো না। কিন্তু যখন মানুষ কষ্টসাধ্য ও সহজ সব পথে আরোহণ করল (অর্থাৎ বাছবিচারহীন হয়ে পড়ল), তখন আমরা তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করা ছেড়ে দিলাম (৩)।
৩২৭/ ৪৩৫ - (১৪) ইসমাইল ইবনে আবান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক, মা’মার থেকে, তিনি ইবনে তাউস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা হাদিস মুখস্থ করতাম এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে হাদিস সংরক্ষিত হতো, যতক্ষণ না তোমরা এতে কষ্টসাধ্য ও সহজ সব পথে আরোহণ করলে (৪)।
৩২৮/ ৪৩৬ - (১৫) মুহাম্মাদ ইবনে ইউসুফ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, সুফিয়ান থেকে, তিনি লাইস থেকে, তিনি তাউস থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: শীঘ্রই এমন শয়তানরা প্রকাশ পাবে যাদের সুলাইমান (আলাইহিস সালাম) বন্দি করে রেখেছিলেন, তারা মানুষকে দ্বীন শিক্ষা দেবে (৫)।
৩২৯ - (১৬) আহমদ ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, যায়িদা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হিশাম থেকে, তিনি...--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান, ইতিপূর্বে ৩১৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) অর্থাৎ বিষয়ের কঠিন ও সহজ দিকগুলো; এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো বিষয়াদির প্রতি ভ্রূক্ষেপ করা ছেড়ে দেওয়া এবং কথা ও কাজে সতর্কতা অবলম্বন না করা। (আন-নিহায়া ৩/২৯)।
(৩) এর সনদ হাসান, এটি আবু যুরআ (আত-তারিখ ১/৫৪৭, নং ১৪৮৬), মুসলিম (তাঁর সহীহ-এর ভূমিকা ১/৬) এবং ইবনে আদি (আল-কামিলের ভূমিকা ১/৬১-৬২) বর্ণনা করেছেন।
(৪) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, ইবনে আদি (আল-কামিলের ভূমিকা ১/৬২) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৫) এতে লাইস ইবনে আবি সুলাইম রয়েছেন: তিনি সত্যবাদী তবে তাঁর স্মৃতিশক্তি ভীষণভাবে গুলিয়ে গিয়েছিল; ইবনে আদি (আল-কামিলের ভূমিকা ১/৫৯), আবদুর রাজ্জাক (আল-মুসান্নাফ ১১/৩৮৩, নং ২০৮০৭) এবং মুসলিম (তাঁর সহীহ-এর ভূমিকা ১/১২) এটি বর্ণনা করেছেন।

মুহাম্মদ বলেছেন: তোমরা লক্ষ্য করো কাদের কাছ থেকে এই হাদিস গ্রহণ করছো, কেননা তা তোমাদের দ্বীন (১)।--------------------------------------------
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, এটি ইবনে আবি হাতিম (মুকাদ্দিমাতুল জারহি ওয়াত তাদীল ২/ ১৫) এবং আল-রামহুরমুজি (আল-মুহাদ্দিসুল ফাসিল ৪১৬, নম্বর ৪৪৫) বর্ণনা করেছেন।

৩৯/ ৩৩ - অনুচ্ছেদ: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণীর উপস্থিতিতে অন্যের কথা এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদীসের ব্যাখ্যা প্রদানের ক্ষেত্রে যা থেকে বেঁচে থাকতে হবে।-
৩৩০ - (১) মূসা ইবনে খালিদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মুতামির তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদীসের ব্যাখ্যার ক্ষেত্রেও সেভাবে সতর্ক থাকতে হবে যেভাবে কুরআনের ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে সতর্ক থাকা হয়।
৩৩১ - (২) সাদাকাহ ইবনুল ফাদল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মুতামির তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেছেন: তোমরা কি ভয় পাও না যে তোমাদের ওপর আজাব নাযিল হবে অথবা তোমাদের জমিনে ধসিয়ে দেওয়া হবে? (আর তা এজন্য যে) তোমরা বলছ: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন এমন, অথচ অমুক ব্যক্তি বলেছে এমন।
৩৩২ - (৩) হাসান ইবনে বিশর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মুআফা আওযায়ী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (উমর ইবনে আব্দুল আজিজ রহমাতুল্লাহি আলাইহি লিখেছেন: আল্লাহর কিতাবের উপস্থিতিতে আমি কারো নিজস্ব মতের কোনো অবকাশ দেখি না। ইমামগণের ইজতিহাদ কেবল ঐ সকল বিষয়েই হতে পারে যে বিষয়ে কোনো কিতাব অবতীর্ণ হয়নি এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোনো সুন্নাহও বিদ্যমান নেই। আর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রবর্তিত কোনো সুন্নাহর উপস্থিতিতে কারো নিজস্ব মতের কোনো স্থান নেই)।
৩৩৩/ ৪৪১ - (৪) মূসা ইবনে খালিদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মুতামির ইবনে সুলাইমান উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন: উমর ইবনে আব্দুল আজিজ রহমাতুল্লাহি আলাইহি ভাষণ দানকালে বললেন: হে লোকসকল! নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের নবীর পরে আর কোনো নবী পাঠাননি এবং তার ওপর নাযিলকৃত এই কিতাবের পর আর কোনো কিতাব নাযিল করেননি। সুতরাং আল্লাহ তাঁর নবীর মুখে যা হালাল করেছেন তা কিয়ামত পর্যন্ত হালাল, আর তিনি তাঁর নবীর মুখে যা হারাম করেছেন তা হারাম।--------------------------------------------
(১) এতে মূসা ইবনে খালিদ আশ-শামী রয়েছেন: তিনি মাকবুল (গ্রহণযোগ্য)।
(২) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, আর গ্রন্থকার ছাড়া অন্য কারো কাছে আমি এটি পাইনি।
(৩) এর সনদ হাসান। এটি আল-আজুরি (আশ-শারিয়াহ ৫৩), ইবনে বাত্তাহ (আল-ইবানাহ ১/২৬২, নম্বর ১০০) এবং ইবনে আব্দুল বার (জামি বায়ান ফাদলিল ইলম ২/৪২) বর্ণনা করেছেন।

কিয়ামত দিবস পর্যন্ত। জেনে রেখো, আমি কোনো বিচারক নই বরং আমি কেবল বাস্তবায়নকারী, এবং আমি কোনো নব-উদ্ভাবক নই বরং আমি কেবল অনুসরণকারী। আমি তোমাদের চেয়ে উত্তম কেউ নই, তবে আমার দায়ভার তোমাদের চেয়ে বেশি। জেনে রেখো, আল্লাহর অবাধ্যতায় আল্লাহর সৃষ্টির কারো আনুগত্য করা যাবে না। শোনো, আমি কি তোমাদের শুনিয়েছি? (১)।
৩৩৪/ ৪৪২ - (৫) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন উবাইদুল্লাহ বিন সাঈদ, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ, হিশাম বিন হুজাইর থেকে, তিনি বলেন: তাউস আসরের পর দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন। তখন ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: এটি ত্যাগ করো। তিনি বললেন: এটি তো কেবল এজন্য নিষেধ করা হয়েছে যাতে একে সিঁড়ি (অভ্যাস) হিসেবে গ্রহণ না করা হয়। ইবনে আব্বাস বললেন: নিশ্চয়ই আসরের পর সালাত আদায় করতে নিষেধ করা হয়েছে, তাই আমি জানি না তোমাকে এর জন্য আযাব দেওয়া হবে নাকি সওয়াব দেওয়া হবে, কারণ আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর আল্লাহ ও তাঁর রাসূল কোনো বিষয়ে ফয়সালা করলে কোনো মুমিন পুরুষ বা মুমিন নারীর জন্য তাদের সেই বিষয়ে নিজেদের কোনো এখতিয়ার থাকা সংগত নয়। আর যে কেউ আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্য হয়, সে তো স্পষ্টই পথভ্রষ্ট হলো} (২)। সুফিয়ান বলেন: সিঁড়ি হিসেবে গ্রহণ করা—এর অর্থ হলো আসরের পর থেকে রাত পর্যন্ত সালাত আদায় করা (৩)।
৩৩৫ - (৭) আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন কাবিছাহ, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুফিয়ান, উমরের বংশের জনৈক শাইখ আবু রিয়াহ থেকে। তিনি বলেন, সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব এক ব্যক্তিকে দেখলেন যে আসরের পর অধিক পরিমাণে দুই রাকাত সালাত আদায় করছে। তখন তিনি তাকে বললেন: হে আবু মুহাম্মদ! আল্লাহ কি আমাকে সালাত আদায়ের জন্য আযাব দেবেন? তিনি বললেন: না, বরং আল্লাহ তোমাকে সুন্নাহর বিরোধিতার জন্য আযাব দেবেন (৪)।--------------------------------------------
(১) এতে মুসা বিন খালিদ রয়েছেন: তিনি মাকবুল (গ্রহণযোগ্য), এবং এই ধরণের বর্ণনায় তাকে গ্রহণ করা যায়। ইয়াকুব বিন সুফিয়ান (আল-মারিফাহ ১/ ৫৭৪-৫৭৫), বায়হাকী (আল-মাদখাল ১০৭-১০৮, নং ৩৩) এবং ইবনে সাদ (আত-তবাকাত ৫/ ৩৬৮) এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) সূরা আল-আহযাবের ৩৬ নম্বর আয়াত।
(৩) এর সনদ হাসান। এটি হাকেম (আল-মুস্তাদরাক ১/ ১১০), খতিব (আল-ফকিহ ওয়াল মুতাফাক্কিহ ১/ ১৪৬), ইবনে আব্দুল বার (জামেউ বায়ানি ফাদলিল ইলম ২/ ২৩১) এবং বায়হাকী (আস-সুনানুল কুবরা ২/ ৪৫৩) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) এতে আবু রিয়াহ রয়েছেন: আবু হাতিম তার ব্যাপারে নীরবতা অবলম্বন করেছেন (আল-জারহ ৯/ ৩৭২)। এটি খতিব (আল-ফকিহ ওয়াল মুতাফাক্কিহ ১/ ১৪৭) বর্ণনা করেছেন।

৩৪/ ৪০ - পরিচ্ছেদ: যার কাছে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে কোনো হাদিস পৌঁছেছে এবং সে তাকে যথাযথ সম্মান ও মর্যাদা প্রদর্শন করেনি, তার শাস্তি ত্বরান্বিত হওয়া প্রসঙ্গে
৩৩৬/ ৪৪৯ - (১) মারওয়ান ইবনে মুহাম্মদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, সাঈদ ইবনে বাশির আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: ইবনে সিরিন এক ব্যক্তির নিকট নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে একটি হাদিস বর্ণনা করলেন, তখন এক ব্যক্তি বলল: অমুক ব্যক্তি এমন এমন কথা বলেছেন। তখন ইবনে সিরিন বললেন: আমি তোমার নিকট নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে হাদিস বর্ণনা করছি আর তুমি বলছ অমুক ব্যক্তি এমন বলেছে?! আমি তোমার সাথে কখনো কথা বলব না (১)।
৩৩৭/ ৪৫১ - (২) মুহাম্মদ ইবনে হুমাইদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, হারুন ইবনুল মুগিরা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি মারুফ থেকে, তিনি আবুল মুখারিক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উবাদাহ ইবনে সামিত (রাযিয়াল্লাহু আনহু) উল্লেখ করলেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক দিরহামের বিনিময়ে দুই দিরহাম লেনদেন করতে নিষেধ করেছেন। তখন এক ব্যক্তি (২) বলল: হাতে হাতে লেনদেন হলে এতে আমি কোনো সমস্যা দেখি না। উবাদাহ বললেন: আমি বলছি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, আর তুমি বলছ এতে কোনো সমস্যা দেখছ না?! আল্লাহর কসম, কোনো ছাদ আমাকে ও তোমাকে আর কখনোই একত্রে ছায়া দেবে না (৩)।
৩৩৮ - (৩) মুহাম্মদ ইবনে ইয়াযিদ আল-রিফায়ি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু আমির আল-আকাদি আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি যামআহ থেকে, তিনি সালামাহ ইবনে ওয়াহরাম থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: (তোমরা রাতের বেলা হঠাৎ করে স্ত্রীদের নিকট ফিরে এসো না)। বর্ণনাকারী বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সফর শেষে ফিরে আসছিলেন, তখন দুই ব্যক্তি তাদের পরিবারের কাছে (আগেভাগে) দ্রুত চলে গেল। তাদের উভয়ই নিজ নিজ স্ত্রীর সাথে পরপুরুষকে দেখতে পেল (৪)।--------------------------------------------
(১) এতে সাঈদ ইবনে বাশির আল-বাসরি রয়েছেন: ইবনে হাজার বলেছেন: তিনি দুর্বল (যয়ীফ), তবে যাহাবি যেমনটি বলেছেন তা গ্রহণযোগ্য (আল-কাশফ ১/ ৩৫৬)।
(২) তিনি হলেন মুয়াবিয়া (রাযিয়াল্লাহু আনহু), গ্রন্থকার এটি সংক্ষেপে কিতাবুল বুয়ূ (ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়)-এর মুদ্রা বিনিময় নিষেধের পরিচ্ছেদে উল্লেখ করেছেন এবং মুসলিম বিস্তারিতভাবে উল্লেখ করেছেন (সহিহ হাদিস নম্বর ১৫৮৭)।
(৩) এতে মারুফ আল-খাইয়াত রয়েছেন: তিনি দুর্বল, আর আবুল মুখারিক উবাদাহ ইবনে সামিত (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে হাদিস শোনেননি।
(৪) এতে যামআহ ইবনে সালেহ রয়েছেন, তিনি দুর্বল এবং মুসলিম তার বর্ণনা অন্য বর্ণনাকারীর সাথে মিলিয়ে গ্রহণ করেছেন, আর পরবর্তী হাদিস একে শক্তিশালী করে। এটি বর্ণনা করেছেন আল-বাযযার (আল-মুসনাদ ২/ ১৮৬ - ১৭৮, কাশফুল আস্তার, নম্বর ১৪৮৭), তাবারানি (আল-মুজামুল কাবীর ১১/ ২৪৫, নম্বর ১১৬২৬) এবং হাইসামি (মাজমাউয যাওয়াইদ ৪/ ৩৩০)।