📘 আল-গুরাবা লিল আজুররী (আল-আজুররী - মৃত্যু 360 হিজরী)

৪৫ - মুহাম্মদ ইবনুল হুসাইন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আবু বকর বিন আবুত তাইয়্যেব রহ.-কে বলতে শুনেছি ⦗পৃষ্ঠা: ৬২⦘: ইবাদতগুজার আব্দুল্লাহ বিন আল-ফারাজ থেকে আমাদের কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে তিনি বলেছেন: "দৈনন্দিন শ্রমিকের কাজ করে এমন একজন কারিগরের আমার প্রয়োজন হলো। আমি বাজারে গেলাম এবং কারিগরদের লক্ষ্য করতে লাগলাম। তাদের একেবারে শেষের দিকে একজন ফ্যাকাসে বর্ণের যুবককে দেখলাম, যার সামনে একটি বড় ঝুড়ি ছিল। তার পরনে ছিল একটি পশমি জুব্বা ও পশমি লুঙ্গি। আমি তাকে বললাম: আপনি কি কাজ করবেন? সে বলল: হ্যাঁ। আমি বললাম: কত মজুরি নেবেন? সে বলল: এক দিরহাম ও এক দানাক। আমি তাকে বললাম: চলুন কাজ করবেন। সে বলল: একটি শর্তে। আমি বললাম: শর্তটি কী? সে বলল: যখন যোহরের সময় হবে এবং মুয়াজ্জিন আজান দেবে, তখন আমি বের হয়ে পবিত্রতা অর্জন করব এবং মসজিদে গিয়ে জামাতের সাথে সালাত আদায় করে ফিরে আসব। আসরের সময়ও একইভাবে। আমি বললাম: ঠিক আছে। তখন সে আমার সাথে দাঁড়াল এবং আমরা বাড়িতে আসলাম। আমি তাকে এক স্থান থেকে ⦗পৃষ্ঠা: ৬৩⦘ অন্য স্থানে কিছু জিনিস স্থানান্তর করার কাজে নিযুক্ত করলাম। সে কোমর বেঁধে কাজ শুরু করল এবং মুয়াজ্জিন যোহরের আজান দেওয়া পর্যন্ত আমার সাথে কোনো কথা বলল না। আজান হওয়ার পর সে বলল: হে আল্লাহর বান্দা, মুয়াজ্জিন আজান দিয়েছে। আমি বললাম: আপনার যা করার করুন। সে বেরিয়ে গিয়ে সালাত আদায় করল। ফিরে এসে সে আসর পর্যন্ত খুব ভালোভাবে কাজ করল। যখন মুয়াজ্জিন আজান দিল, সে আমাকে বলল: হে আল্লাহর বান্দা, মুয়াজ্জিন আজান দিয়েছে। আমি বললাম: আপনার যা করার করুন। সে বেরিয়ে গিয়ে আসরের সালাত আদায় করল এবং ফিরে এল। দিনের শেষ পর্যন্ত সে নিরবচ্ছিন্নভাবে কাজ করে গেল। আমি তাকে তার মজুরি মেপে দিলাম এবং সে চলে গেল। কয়েকদিন পর আমাদের আবার কাজের প্রয়োজন হলো। আমার স্ত্রী আমাকে বলল: সেই যুবক কারিগরটিকে আমাদের জন্য খুঁজে আনুন, কারণ সে আমাদের কাজে খুব সততা ও নিষ্ঠা প্রদর্শন করেছে। আমি বাজারে আসলাম কিন্তু তাকে দেখতে পেলাম না। তার সম্পর্কে খোঁজ নিলে লোকেরা বলল: আপনি কি সেই ফ্যাকাসে বর্ণের অশুভ লোকটির কথা বলছেন যাকে আমরা এক শনিবার থেকে অন্য শনিবার ছাড়া দেখি না? সে মানুষের সারির শেষে একাকী বসে থাকে। তিনি বলেন: আমি ফিরে এলাম। যখন শনিবার হলো, আমি বাজারে গিয়ে তাকে পেয়ে গেলাম। আমি তাকে বললাম: আপনি কি কাজ করবেন? সে বলল: আপনি তো মজুরি ও শর্ত জানেন? আমি বললাম: আমি মহান আল্লাহর কাছে কল্যাণ প্রার্থনা করছি। সে উঠে দাঁড়াল এবং আগের মতোই কাজ করল। তিনি বলেন: আমি যখন তাকে মজুরি মেপে দিলাম, তখন কিছু বাড়িয়ে দিলাম। কিন্তু সে অতিরিক্ত নিতে অস্বীকার করল। আমি তাকে বারবার পিড়াপীড়ি করলে সে বিরক্ত হয়ে আমাকে ছেড়ে চলে গেল। এতে আমি চিন্তিত হয়ে পড়লাম এবং তার পিছু নিলাম। তাকে ধরে ফেললাম এবং বুঝিয়ে শুনিয়ে তাকে রাজি করালাম যাতে সে অন্তত তার মূল মজুরিটুকু গ্রহণ করে। কিছুকাল পর আমাদের আবারও তার প্রয়োজন হলো। আমি শনিবার দিন গেলাম কিন্তু তাকে পেলাম না। আমি তার খোঁজ করলে আমাকে বলা হলো: সে অসুস্থ। তার অবস্থা সম্পর্কে অভিজ্ঞ একজন আমাকে বলল: সে এক শনিবার থেকে অন্য শনিবার বাজারে আসত এবং এক দিরহাম ও এক দানাক মজুরিতে কাজ করত; আর প্রতিদিন এক দানাক খরচ করে জীবন ধারণ করত। এখন সে অসুস্থ হয়ে পড়েছে। আমি তার বাড়ির ঠিকানা জানতে চেয়ে সেখানে গেলাম। সে এক বৃদ্ধার বাড়িতে ছিল। আমি তাকে বললাম: এখানে কি সেই যুবক শ্রমিক থাকে? সে বলল: সে কয়েকদিন ধরে অসুস্থ। আমি তার কাছে প্রবেশ করলাম এবং দেখলাম সে মৃত্যু যন্ত্রণায় কাতরাচ্ছে, তার মাথার নিচে একটি ইট দেওয়া। আমি তাকে সালাম দিলাম এবং বললাম: আপনার কি কোনো প্রয়োজন আছে? সে বলল: হ্যাঁ, যদি আপনি গ্রহণ করেন। আমি বললাম: ইনশাআল্লাহ তাআলা আমি গ্রহণ করব। সে বলল: আমি যখন মারা যাব, তখন এই কোদালটি বিক্রি করে দেবেন এবং আমার এই পশমি জুব্বা ও লুঙ্গিটি ধুয়ে আমাকে তা দিয়ে কাফন দেবেন। আর জুব্বার পকেটটি ছিঁড়বেন, কারণ সেখানে একটি আংটি আছে। সেটি নেবেন এবং খলিফা হারুনুর রশীদ যেদিন সওয়ার হয়ে বের হবেন, সেদিন এমন এক স্থানে দাঁড়াবেন যেখানে তিনি আপনাকে দেখতে পান। আপনি তার সাথে কথা বলবেন এবং তাকে আংটিটি দেখাবেন; তিনি আপনাকে ডেকে নেবেন। তখন তাকে আংটিটি দিয়ে দেবেন। আর এটি যেন অবশ্যই আমার দাফনের পর হয়। আমি বললাম: ঠিক আছে। যখন সে মারা গেল, আমি তার নির্দেশ অনুযায়ী সব কাজ করলাম। এরপর আমি রশীদ যে দিন সওয়ার হয়ে বের হবেন সেই দিনের অপেক্ষা করলাম এবং রাস্তার ধারে বসে থাকলাম। তিনি যখন অতিক্রম করছিলেন, আমি তাকে উচ্চস্বরে ডাকলাম: হে আমিরুল মুমিনিন, আপনার একটি আমানত আমার কাছে রয়েছে; এবং আমি আংটিটি উঁচু করে দেখালাম। তিনি আমাকে ধরে নিয়ে আসার নির্দেশ দিলেন এবং তার প্রাসাদে প্রবেশ করা পর্যন্ত আমাকে সাথে রাখা হলো। এরপর তিনি আমাকে ডাকলেন এবং তার চারপাশ থেকে সবাইকে সরিয়ে দিলেন। তিনি আমাকে বললেন: আপনি কে? আমি বললাম: আব্দুল্লাহ বিন আল-ফারাজ। তিনি বললেন: এই আংটি আপনি কোথায় পেলেন? আমি তাকে সেই যুবকের কাহিনী শোনালাম। তিনি এত কাঁদলেন যে আমার তার প্রতি করুণা হলো। যখন তিনি কিছুটা শান্ত হলেন, আমি বললাম: হে আমিরুল মুমিনিন, সে আপনার কে হতো? তিনি বললেন: আমার পুত্র। আমি বললাম: তার এই অবস্থা কেন হলো? তিনি বললেন: খিলাফতের দায়িত্ব কাঁধে আসার আগে সে আমার ঘরে জন্মগ্রহণ করেছিল। সে খুব সুন্দরভাবে বেড়ে উঠেছিল, কুরআন ও ইলম শিখেছিল। কিন্তু যখন আমি খিলাফতের দায়িত্ব পেলাম, সে আমাকে ত্যাগ করল এবং আমার পার্থিব ধন-সম্পদের কিছুই গ্রহণ করল না। আমি তার মায়ের কাছে এই আংটিটি দিয়েছিলাম; এটি ছিল একটি ইয়াকুত পাথরের আংটি এবং এর মূল্য অনেক। আমি তাকে এটি দিয়ে বলেছিলাম: এটি তাকে দিয়ে দেবেন (সে তার মায়ের প্রতি খুব অনুগত ছিল) এবং তাকে এটি নিজের কাছে রাখতে বলবেন, যাতে কোনো একদিন প্রয়োজনে সে এটি দ্বারা উপকৃত হতে পারে। তার মা মারা যাওয়ার পর আমি তার আর কোনো খবর জানতাম না, আজ আপনিই আমাকে খবর দিলেন। এরপর তিনি আমাকে বললেন: রাত হলে আপনি আমার সাথে তার কবরের কাছে যাবেন। যখন রাত হলো, তিনি একা আমার সাথে পায়ে হেঁটে বের হলেন এবং আমরা তার কবরের কাছে পৌঁছালাম। তিনি কবরের পাশে বসলেন এবং অঝোরে কাঁদলেন। যখন ফজর উদিত হলো, আমরা উঠলাম এবং তিনি ফিরে গেলেন। এরপর তিনি আমাকে বললেন: আপনি প্রতিদিন আমার সাথে দেখা করবেন যাতে আমি তার কবর জিয়ারত করতে পারি। ফলে আমি প্রতিদিন তার সাথে দেখা করতাম এবং তিনি বের হয়ে কবর জিয়ারত করে ফিরে আসতেন। আব্দুল্লাহ বিন আল-ফারাজ বলেন: তিনি আমাকে জানানোর আগে আমি জানতামই না যে সে রশীদের পুত্র। অথবা ইবনে আবুত তাইয়্যেব যেভাবে বর্ণনা করেছেন।" আবু বকর মুহাম্মদ বিন আল-হুসাইন বলেন: আবু আব্দুল্লাহ বিন মাখলাদ আল-আত্তার আমাকে আব্দুল্লাহ বিন আল-ফারাজের জীবনী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে এই কাহিনীটিও প্রায় একইভাবে বর্ণিত হয়েছে। সেই বর্ণনায় আছে: রশীদ আব্দুল্লাহ বিন আল-ফারাজকে বিপুল ধন-সম্পদ দিতে চেয়েছিলেন, কিন্তু তিনি তা গ্রহণ করতে অস্বীকার করেন। আবু বকর বলেন: আমার কাছে আরও সংবাদ পৌঁছেছে যে, আব্দুল্লাহ বিন আল-ফারাজ যখন মারা যান, তখন তার স্ত্রী তার ভাইদের মৃত্যুর খবর দেননি, অথচ তারা তার অসুস্থ অবস্থায় সাক্ষাতের জন্য দরজায় বসে অপেক্ষা করছিলেন। স্ত্রী নিজেই তাকে গোসল দেন এবং তার একটি চাদরে কাফন পরান। এরপর ঘরের একটি দরজা খুলে তার ওপর তাকে শোয়ালেন এবং দড়ি দিয়ে বাঁধলেন। এরপর তিনি তার ভাইদের বললেন: তিনি মারা গেছেন এবং আমি তার দাফনের প্রস্তুতি সম্পন্ন করেছি। তখন তারা প্রবেশ করে তাকে কবরের দিকে বয়ে নিয়ে গেলেন এবং তিনি তাদের পেছনে দরজা বন্ধ করে দিলেন।

৪৬ - মুহাম্মাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু সাঈদ ইবনুল আরাবি আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসহাক বিন হাসান আল-হারবি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আবদুর রহমান আল-বাসরি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ বিন খাল্লাদ আল-বাহিলি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বালহুজাইমের মুয়াযযিন আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আস-সাওরি আমাদের আবাসে এসে অবতরণ করলেন। তিনি আমাদের সাথে বসতেন অথচ আমরা তাঁকে চিনতাম না, আমরা মনে করতাম যে তিনি একজন বেদুইন। তিনি আমাদের কথাবার্তা মনোযোগ দিয়ে শুনতেন, অতঃপর আমরা যখন তাঁর কথা শুনতাম, তখন আমরা অত্যন্ত চমৎকার কথা শুনতে পেতাম যা আমাদের জান্নাতের কথা স্মরণ করিয়ে দিত এবং জাহান্নামের ভয় দেখাত। অতঃপর যখন রোদ তাঁকে প্রখর হয়ে উঠত, তখন তিনি তাঁর বসার বাঁধন (হাবওয়া) খুলে দিতেন এবং বলতে শুরু করতেন: «
⦗পৃষ্ঠা: ৬৮⦘
[বাসিত ছন্দ]
যার বাসস্থান হবে জান্নাতুল ফেরদাউসে, তার কোনো ক্ষতি নেই … ইতিপূর্বে তাকে যে দুঃখ-কষ্ট ও দারিদ্র্য স্পর্শ করেছিল তাতে।
তুমি তাঁকে দেখবে মানুষের মাঝে অত্যন্ত ভীত ও কম্পিত অবস্থায় হেঁটে চলছেন … জীর্ণ বস্ত্র পরিহিত অবস্থায় বিনম্রভাবে মসজিদের পানে।
হারাম থেকে যে ব্যক্তি সুখের নির্যাস লাভ করেছে তার সেই স্বাদ ফুরিয়ে যাবে … আর লাঞ্ছনা ও কলঙ্ক অবশিষ্ট থেকে যাবে।
তার পরিণামে মন্দ ফলাফলগুলোই বাকি থাকবে … এমন কোনো সুখে কল্যাণ নেই যার পরে রয়েছে জাহান্নাম।»

পরদেশে অপরিচিত অবস্থায় মৃত্যু সম্পর্কে অধ্যায়

৪৭ - মুহাম্মদ বিন আল-হুসাইন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আবুল কাসিম আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল আজিজ আল-বাগাওয়ী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: ইয়াহইয়া বিন আইয়ুব আল-আবিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবদুল্লাহ বিন ওয়াহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: হুয়াই বিন আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আবদুর রহমান আল-হুবুলি থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন আমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মদিনায় এক ব্যক্তি মারা গেলেন যিনি মদিনাতেই জন্মগ্রহণ করেছিলেন। অতঃপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর জানাজার সালাত আদায় করলেন এবং বললেন: "হায়! তিনি যদি তাঁর জন্মস্থান ব্যতীত অন্য কোনো স্থানে মৃত্যুবরণ করতেন!" তখন উপস্থিত লোকদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করলেন: "কেন, হে আল্লাহর রাসূল?" তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তি যখন তার জন্মস্থান ব্যতীত অন্য কোনো স্থানে মৃত্যুবরণ করে, তখন জান্নাতে তার জন্য তার জন্মস্থান থেকে তার পদচিহ্নের শেষ সীমা (মৃত্যুর স্থান) পর্যন্ত জায়গা পরিমাপ করে দেওয়া হয়।"
⦗পৃষ্ঠা: ৭০⦘

৪৮ - মুহাম্মদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আল-আতাশি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আলী বিন আল-হুসাইন বিন আরাফাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: মুহাম্মদ বিন আইয়ুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন এবং তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেছেন।

৪৯ - মুহাম্মাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ বিন মাখলাদ আল-আত্তার বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু জাফর মুহাম্মাদ বিন জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মানসুর বিন আম্মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে লাহিয়াহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হুয়ায়্যি বিন আব্দুল্লাহ আল-মাআফিরি থেকে, তিনি আবু আব্দুর রহমান আল-হুবুলি থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন আমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদীনায় এক ব্যক্তির কবরের পাশে দাঁড়ালেন এবং বললেন: «আফসোস তার জন্য! সে যদি প্রবাসী অবস্থায় মৃত্যুবরণ করত!» জিজ্ঞেস করা হলো: আমাদের মধ্য থেকে কেউ যদি নিজ ভূমি ব্যতীত অন্য স্থানে প্রবাসী হিসেবে মারা যায়, তবে তার জন্য কী (মর্যাদা) রয়েছে? তিনি বললেন: «কোনো ব্যক্তি যখন নিজ জন্মভূমি ব্যতীত অন্য কোনো স্থানে প্রবাসী হিসেবে মারা যায়, তখন জান্নাতে তার জন্য তার কবরের স্থান থেকে তার জন্মস্থান পর্যন্ত দূরত্বের সমপরিমাণ জায়গা পরিমাপ করে দেওয়া হয়।»

৫০ - মুহাম্মদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: এবং আবু আবদুল্লাহ বিন মাখলাদও আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: হাফস বিন আমর আল-রাবালি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: হুযাইল বিন আল-হাকাম আল-আযদি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আব্দুল আজিজ বিন আবি রাউয়াদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে ⦗পৃষ্ঠা: ৭১⦘ বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "প্রবাসে মৃত্যু শাহাদাত।"

৫১ - মুহাম্মদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: এবং ইবনে মাখলাদও আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মূসা ইবনে নাসর আবু ইমরান আল-বাযযার আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুর রহমান ইবনে নাফে আবু যিয়াদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু রাজা আল-খুরাসানি আবদুল্লাহ ইবনুল ফাদল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম ইবনে হাসসান থেকে, তিনি ইবনে সীরীন থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «প্রবাসে মৃত্যু শাহাদাত (মর্যাদাপূর্ণ মৃত্যু)»

৫২ - মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, ইবনু সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আল-হুসাইন ইবনুল হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইবনুল মুবারাক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, ইবনু লাহিয়া আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, আল-হারিস ইবনু ইয়াযিদ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, জুনদুব ইবনু আব্দুল্লাহ আল-আদওয়ানি থেকে বর্ণিত যে, তিনি সুফিয়ান ইবনু আওফ আল-কারিকে বলতে শুনেছেন, তিনি বলেন: আমি আব্দুল্লাহ ইবনু আমরকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: একদিন সূর্য ওঠার সময় আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট ছিলাম। তখন তিনি বললেন: «কিয়ামতের দিন আমার উম্মতের মধ্য থেকে এমন কিছু লোক আসবে যাদের জ্যোতি হবে সূর্যের আলোর মতো», আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! তারা কারা? তিনি বললেন: «তারা হলো দরিদ্র মুহাজিরগণ, যাদের মাধ্যমে বিপদ-আপদ প্রতিহত করা হয়; তাদের কেউ মারা যায় অথচ তার প্রয়োজন তার বুকেই থেকে যায়, তাদেরকে পৃথিবীর বিভিন্ন প্রান্ত থেকে সমবেত করা হবে।»

৫৩ - মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আহমাদ ইবনু ইয়াহইয়া আল-হুলওয়ানি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: ইয়াহইয়া ইবনু আইয়ুব আল-আবিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: মুহাম্মাদ ইবনুস সাম্মাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আইয ইবনু নুসাইর থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "হজ্জ বা উমরা পালনকারী যে ব্যক্তি এই পথে মৃত্যুবরণ করবে, তাকে (বিচারের জন্য) পেশ করা হবে না এবং তার হিসাবও নেওয়া হবে না, বরং তাকে বলা হবে: জান্নাতে প্রবেশ করো।"
⦗পৃষ্ঠা: ৭৪⦘

৫৪ - মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন এবং আবু আব্দুল্লাহ ইবনু মাখলাদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলী ইবনু হারব আত-তাঈ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুসাইন ইবনু আলী আল-জু'ফী আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনুস সাম্মাক থেকে, তিনি আইয থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহা থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

৫৫ - মুহাম্মাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবন মাখলাদ আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবন ইয়াসার আল-বাযযার আমাকে বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবন আল-হুসাইন থেকে, যিনি রাকায়েক-এর রচয়িতা, তিনি বলেন: আস-সালত ইবন হাকিম আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বাহরাইনের অধিবাসী আবু যাইদ নামক এক ব্যক্তি আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমি বাহরাইনে এক মৃত ব্যক্তিকে গোসল করাচ্ছিলাম, এমতাবস্থায় দেখলাম তার গোশতের ওপর লেখা রয়েছে: হে প্রবাসী, তোমার জন্য সুসংবাদ! তিনি বলেন: এরপর আমি ভালো করে দেখতে গেলাম, তখন দেখলাম সেটি চামড়া ও হাড়ের মাঝখানে রয়েছে।"

৫৬ - আবু বকর বলেন: মুহাম্মদ ইবনে কাসিম ইবনে হাসান আস-সাররাজ আমাকে আবৃত্তি করে শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু জাফর ইবনে আস-সাফফার আমাকে আবৃত্তি করে শুনিয়েছেন:
[মুনসারিহ ছন্দ]
তিনি এমন এক গোপন বিষাদ নিয়ে ঘুমান যা তাঁর প্রাণ অনুভব করেছে... ফলে তাঁর দুচোখ থেকে অশ্রু বিগলিত হয়ে ঝরে।
তিনি আত্মহারা, দিশেহারা ও দগ্ধহৃদয়... তাঁর দীর্ঘশ্বাসগুলো কান্নায় রুদ্ধ হয়ে আসে।
হায়! তাঁর সেই সুন্দর চেহারার জন্য আমার উৎসর্গ, যা লাবণ্যময় সুকোমল চেহারাকেও ছাড়িয়ে যায়।
হায়! তাঁর পবিত্র শরীরের জন্য আমার উৎসর্গ, যদিও তাতে ধূলিমলিনতার ছাপ লেগে আছে।
যদি তিনি প্রবাসের নিঃসঙ্গতায় মৃত্যুবরণ করেন, তবে শুভ্র আলো এবং রজনীর অন্ধকার তাঁর জন্য বিলাপ করেছে।
⦗পৃষ্ঠা: ৭৬⦘

৫৭ - আবু বকর মুহাম্মদ ইবনুল হুসাইন বলেন: যদি কেউ প্রশ্ন করে: তবে কি প্রত্যেক ব্যক্তি যে প্রবাসী বা নিঃসঙ্গ অবস্থায় মৃত্যুবরণ করে, তার মৃত্যু প্রকাশ্য বর্ণনা অনুযায়ী শাহাদাত বলে গণ্য হবে? তাকে বলা হবে: প্রবাসী ব্যক্তি দুই প্রকার; এক প্রকার হলো এমন প্রবাসী যে তার প্রবাস জীবনের মাধ্যমে মহান আল্লাহর অনুগত থাকে, তারা বিভিন্ন শ্রেণির হয়ে থাকে এবং তাদের সবকটিই প্রশংসনীয়। এরাই হলো তারা, যাদের কারো মৃত্যু শাহাদাত হবে বলে আশা করা যায়। অন্য প্রকার হলো এমন প্রবাসী যে তার প্রবাস জীবনের মাধ্যমে মহান আল্লাহর অবাধ্যতায় লিপ্ত থাকে, তারা বিভিন্ন শ্রেণির হয়ে থাকে এবং তাদের সবকটিই নিন্দনীয়। তাদের ওপর আবশ্যক হলো এই প্রবাস জীবন থেকে তাওবা করা এবং যে উদ্দেশ্যে তারা প্রবাসে গিয়েছে তা থেকে ফিরে আসা।

৫৮ - যদি কোনো প্রশ্নকারী বলে: তবে আমাদের কাছে মহান আল্লাহর অনুগত প্রবাসীর গুণাবলি বর্ণনা করুন, যাতে আমরা আল্লাহর আনুগত্য ব্যতীত অন্য কোনো উদ্দেশ্যে প্রবাস যাপন না করি। তাকে বলা হবে: যে ব্যক্তি হজ্জ, উমরাহ অথবা জিহাদের উদ্দেশ্যে প্রবাসে গেল এবং তার যাওয়া বা আসার পথে মৃত্যুবরণ করল, সে শহীদ। আর যে ব্যক্তি জ্ঞান অন্বেষণের জন্য বের হলো এবং তার জ্ঞানের মাধ্যমে মহান আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জনের ইচ্ছা পোষণ করল, যাতে সে ⦗পৃষ্ঠা: ৭৭⦘ মহান আল্লাহ তার ওপর যা ফরজ করেছেন তা জানতে পারে এবং সে অনুযায়ী আমল করতে পারে, আর আল্লাহ যা হারাম করেছেন তা জানতে পারে এবং তা থেকে বিরত থাকতে পারে; অতঃপর সে মৃত্যুবরণ করল, তবে সে শহীদ। আর যে ব্যক্তি মহান আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য কোনো ভাইয়ের সাথে সাক্ষাৎ করতে অথবা আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষার জন্য তাদের সাথে দেখা করতে বের হলো এবং মৃত্যুবরণ করল, সে শহীদ। আর যে ব্যক্তি কোনো জনপদে থাকা অবস্থায় সেখানে ফিতনা প্রকাশ পেল এবং সে তার দীন, সম্পদ ও পরিবারের ব্যাপারে আশঙ্কিত হয়ে সেখান থেকে অন্য দেশে পলায়ন করল এবং মৃত্যুবরণ করল, সে শহীদ। আর যার জন্য নিজ দেশে হালাল উপার্জন সংকীর্ণ হয়ে গেল এবং সে হালাল উপার্জনের উদ্দেশ্যে অন্য দেশে পাড়ি জমাল এবং মৃত্যুবরণ করল, সে শহীদ। আর যার সন্তান হারিয়ে গেল অথবা কোনো দাস বা দাসী পালিয়ে গেল এবং সে তাদের খোঁজে বের হলো ও মৃত্যুবরণ করল, তবে সেও শহীদ।

৫৯ - আর যে ব্যক্তি গুনাহর কাজে লিপ্ত হয়ে প্রবাস যাপন করে তার পরিচয় হলো: যেমন মুসলিমদের পথে দস্যুতা করা, অথবা খারিজিদের সাহায্য করা, অথবা জমিনে ফাসাদ সৃষ্টির উদ্দেশ্যে বিচরণ করা, অথবা কারো সন্তান, দাস বা দাসীকে প্রতারিত করে তাদের নিয়ে পালিয়ে যাওয়া ও প্রবাস যাপন করা, অথবা এমন কোনো নিষিদ্ধ ব্যবসায় লিপ্ত হওয়া যেখানে তার পার্থিব স্বার্থ রক্ষিত হলে দীনের কতটুকু ক্ষতি হলো সে বিষয়ে সে ভ্রূক্ষেপ করে না— এরা এবং এদের সমপর্যায়ের ব্যক্তিরা তাদের প্রবাস যাপনের মাধ্যমে মহান আল্লাহর অবাধ্য। তাদের ওপর আবশ্যক হলো তাওবা করা এবং যে মন্দ উদ্দেশ্যে তারা বের হয়েছে তা থেকে ফিরে আসা। যদি তারা তাদের এই প্রবাস অবস্থায় মৃত্যুবরণ করে, তবে তাদের অবস্থা প্রশংসনীয় হবে না।

৬০ - মুহাম্মদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আবু বকর উমর ইবনে সাদ আল-কারাতিসি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আবু বকর আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ আল-কুরাশি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে আল-হুসাইন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: যাকারিয়া ইবনে আবি খালিদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "এক যুবক দুনিয়া অন্বেষণে বের হলো, কিন্তু তা অর্জন করা তার জন্য দুষ্কর হয়ে পড়ল। তখন সে তার মায়ের নিকট লিখল: 'আমি শীঘ্রই সম্পদ অর্জন করব অথবা যমিনের কোনো এক কবরে আমাকে দেখা যাবে; যেখানে আমার জন্য কোনো অশ্রু বিসর্জনকারী রোদন করবে না, না কোনো বিচলিত ব্যক্তি, না আমার শোকে দগ্ধ কোনো দুঃখিনী নারী। আর আমার প্রিয়জনদের কেউ সেখানে নিকটে থাকবে না, কেবল কোনো একজন অপরিচিত মুসাফির আমার কবরটি দেখবে। হতে পারে কোনো এক মুসাফির অন্য এক মুসাফিরের কবর দেখে কেঁদে ফেলবে'।" তিনি বলেন ⦗পৃষ্ঠা: ৭৮⦘: পত্রটি যখন পৌঁছাল তখন তার মা ইন্তেকাল করেছেন। অতঃপর তার খালা তাকে উত্তর লিখলেন:

[আল-বাহরুত তওয়ীল]

আমি বিগত ঘটনাবলী স্মরণ করেছি এবং অশ্রু বিসর্জন দিয়েছি … আর তুমি দুঃখ-বেদনাকে উসকে দিয়েছ, আর তা এক আশ্চর্যজনক বিষয়।

যদি তুমি আমাদের জন্য ব্যাকুল হয়ে থাকো, তবে নিশ্চয়ই আমরা … তোমার জন্য তৃষ্ণার্ত; আর প্রিয়জন তো প্রিয়ই হয়।

সুতরাং তোমার প্রতি মমতাময়ী এক মায়ের প্রতি অনুগ্রহ করো … তোমার চেহারা প্রদর্শনের মাধ্যমে; প্রবাসে পড়ে থেকো না।

কেননা যিনি দূরদেশে তোমার নিকট রিজিক পৌঁছে দেন, তিনি … তা পৌঁছে দেবেন তোমার স্বজনদের সন্নিকটে থাকাকালীন অবস্থাতেও।

৬১ - আমাদের নিকট মুহাম্মদ সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু হাফস উমর ইবনে জাফর আত-তাবারী জনৈক প্রজ্ঞাবানের এই কবিতাটি আবৃত্তি করেছেন:
[আল-বাহরুল কামিল]
যারা পূর্ব ও পশ্চিমে ভ্রমণ করেছে তারা দাবি করে যে … প্রবাসী ব্যক্তি সম্মানিত হলেও আসলে সে লাঞ্ছিত।
আমি তাদের উত্তরে বললাম: প্রবাসী ব্যক্তি যদি মুত্তাকী হয় … তবে তার বাহন তাকে যেখানেই নিয়ে যাক না কেন, আল্লাহই তার বন্ধু।
তারা বলল: প্রবাসী ব্যক্তি অপমানিত হয়। আমি বললাম: ধৈর্য ধরো … নিশ্চয়ই ইলাহ তাকে সাহায্য করার জিম্মাদার।
তারা বলল: প্রবাসী ব্যক্তি যখন কোনো জনপদে মারা যায় … তার জন্য কেউ কাঁদে না এবং তার বিয়োগে কোনো আর্তনাদ শোনা যায় না।
আমি বললাম: প্রবাসীর জন্য তার রবের রহমতই যথেষ্ট … আর বিয়োগ ব্যথায় কান্নার আধিক্য খুব সামান্যই উপকারে আসে।

৬২ - আবু বকর বলেন: আমাদের সঙ্গীদের মধ্যে জনৈক মিশরীয় ব্যক্তি আমার নিকট কোনো এক প্রজ্ঞাবানের এই কবিতাটি আবৃত্তি করেছেন:
[আল-বাহরুত তওয়ীল]
আমি আমার পরিবার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে দেশান্তরী হলাম এবং ছিন্নমূল অবস্থায় রইলাম … নিঃসঙ্গ ও বিতাড়িত হয়ে বিভিন্ন জনপদে ঘুরে বেড়ালাম।
আমি আমার ভাইদের, পরিবারকে এবং প্রতিবেশীদের পেছনে ফেলে এসেছি … তারা গভীর শোকে বিলাপ করছে, আর আমি অবশ্যই ধৈর্যশীল।
আমার এমন এক স্বদেশ রয়েছে যার সদৃশ জমিনে আর কিছু নেই … কিন্তু তাকদীর ও ঘটনাবলি এভাবেই আবর্তিত হয়েছে।
মুহাম্মদ ইবনুল হুসাইন বলেন: আমাদের এই সময়ে সবচেয়ে বড় প্রবাসী বা অপরিচিত (গরীব) সেই ব্যক্তি, যে সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরেছে এবং তার ওপর ধৈর্য ধারণ করেছে, আর বিদআত থেকে সতর্ক থেকেছে এবং তা থেকে দূরে থাকতে সবর করেছে; আর মুসলমানদের অতীত ইমামগণের পদাঙ্ক অনুসরণ করেছে; এবং নিজের যামানা ও তার চরম বিপর্যয় ও যুগের মানুষের কলুষতা সম্পর্কে সম্যক অবগত হয়েছে। ফলে সে নিজের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ হেফাজত করার মাধ্যমে নিজের সংশোধনে আত্মনিয়োগ করেছে, এবং যে বিষয়ে তার কোনো প্রয়োজন নেই তাতে লিপ্ত হওয়া বর্জন করেছে, আর নিজের ত্রুটি-বিচ্যুতি সংশোধনে সচেষ্ট হয়েছে। দুনিয়া থেকে তার অন্বেষণ ছিল কেবল সেই পরিমাণ যা তার জন্য পর্যাপ্ত, আর সে অতিরিক্ত চাহিদা ত্যাগ করেছে যা মানুষকে দাম্ভিক করে তোলে। সে নিজের যামানার মানুষের সাথে সৌজন্য বজায় রেখেছে (মুদারা) কিন্তু তাদের সাথে তোষামোদি (মুদাহানা) করেনি, এবং এর ওপর সে ধৈর্য ধরেছে। এমন ব্যক্তিই হচ্ছে 'গরীব' (প্রবাসী), আর আত্মীয়-স্বজন ও ভাই-বন্ধুদের মধ্যে খুব কম লোকই তার সাথে হৃদ্যতা রাখে। তবে এটি তার কোনো ক্ষতি করে না। যদি কেউ প্রশ্ন করে: আমাদের নিকট 'মুদারা' (সৌজন্য) এবং 'মুদাহানা' (তোষামোদি)-র মধ্যে পার্থক্য বর্ণনা করুন। তাকে বলা হবে: মুদারা হলো এমন গুণ যার জন্য বুদ্ধিমান ব্যক্তি সওয়াব লাভ করে এবং এর মাধ্যমে সে মহান আল্লাহর নিকট ও আল্লাহর দীনের সমঝদারদের নিকট প্রশংসিত হয়। এটি হলো সেই ব্যক্তি, যে ঐসব মানুষের সাথে সৌজন্যমূলক আচরণ করে যাদের সাথে মেলামেশা করা ছাড়া তার কোনো উপায় নেই। বিনিময়ে তার দুনিয়ার কী ক্ষতি হলো অথবা তার সম্মান কতটুকু ক্ষুণ্ণ হলো সেদিকে সে ভ্রুক্ষেপ করে না, যতক্ষণ তার দীন নিরাপদ থাকে। এমন ব্যক্তি একজন সম্মানিত লোক এবং আপন যামানায় এক 'গরীব'। আর মুদাহানা (তোষামোদি) হলো: এমন ব্যক্তি যে তার দীনের কী ক্ষতি হলো সেদিকে ভ্রুক্ষেপ করে না যতক্ষণ তার দুনিয়া নিরাপদ থাকে। দুনিয়া নিরাপদ থাকার বিনিময়ে নিজের দীন বিলীন হওয়া এবং সম্মান ক্ষুণ্ণ হওয়া তার নিকট তুচ্ছ মনে হয়। এটি হলো প্রবঞ্চিত ব্যক্তির কাজ। সুতরাং কোনো বুদ্ধিমান ব্যক্তি যখন তার প্রতিবাদ করে বলে: "এই কাজ করা তোমার জন্য বৈধ নয়", তখন সে বলে: "আমি মুদারা (সৌজন্য) করছি"। এভাবে সে হারাম 'মুদাহানা' (তোষামোদি)-কে 'মুদারা' নাম দিয়ে ঢেকে দেয়। এটি তার পক্ষ থেকে এক মস্ত বড় ভুল; অতএব বিষয়টি জেনে নাও। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "মানুষের সাথে সৌজন্যমূলক আচরণ করা সদকা স্বরূপ।" হাসান বসরী রহ. বলেছেন: "মুমিন ব্যক্তি সৌজন্য প্রদর্শন করে কিন্তু বিতর্ক করে না; সে আল্লাহর হিকমত প্রচার করে, যদি তা গ্রহণ করা হয় তবে সে আল্লাহর প্রশংসা করে, আর যদি তা প্রত্যাখ্যান করা হয় তবে সে মহান আল্লাহর প্রশংসা করে।" মুহাম্মদ ইবনুল হানাফিয়্যাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: "সে ব্যক্তি প্রজ্ঞাবান নয় যে ঐ ব্যক্তির সাথে সৌজন্যমূলক আচরণ করে না যার সাথে মেলামেশা করা ছাড়া তার কোনো উপায় নেই, যতক্ষণ না আল্লাহ তাআলা তার জন্য কোনো সংকটমুক্তির পথ তৈরি করে দেন।" আবু বকর বলেন: যে ব্যক্তি এমন হবে, সেই হলো 'গরীব' (প্রবাসী); তার জন্য সুসংবাদ, পুনরায় তার জন্য সুসংবাদ।

63 - আবুল ফাদল আল-আব্বাস ইবনে ইউসুফ আশ-শাকালি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনুল হুসাইন ইবনুল আলা আল-বালখি আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইয়াহইয়া ইবনে মুয়ায আর-রাজিকে বলতে শুনেছি: «হে আদম সন্তান! তুমি দুনিয়া অন্বেষণ করেছ এমন ব্যক্তির ন্যায় যার তা না হলেই চলে না, আর আখিরাত অন্বেষণ করেছ এমন ব্যক্তির ন্যায় যার সেটির কোনো প্রয়োজন নেই। অথচ দুনিয়ার ক্ষেত্রে তোমার জন্য যথেষ্ট সংস্থান রাখা হয়েছে যদিও তুমি তা অন্বেষণ না করতে, আর আখিরাত তো অন্বেষণের মাধ্যমেই অর্জন করতে হয়; সুতরাং তোমার অবস্থা সম্পর্কে সচেতন হও»। ইয়াহইয়া আরও বলেন: "হে আদম সন্তান! জান্নাতকে অপ্রীতিকর ও কষ্টকর বিষয়াদি দিয়ে বেষ্টন করা হয়েছে, অথচ তুমি তা অপছন্দ করছ। আর জাহান্নামকে প্রবৃত্তি ও কামনা-বাসনা দিয়ে ঘিরে রাখা হয়েছে, অথচ তুমি তা অন্বেষণ করছ। তোমার দৃষ্টান্ত তো ঠিক সেই কঠিন ব্যাধিগ্রস্ত রোগীর মতো, যে যদি ওষুধের তিক্ততায় নিজের নফসের ওপর ধৈর্য ধারণ করে, তবে সেই ধৈর্যের মাধ্যমে সে সুস্থতারূপ পরিণাম লাভ করে। আর ওষুধের যন্ত্রণায় যদি তোমার মন অস্থির হয়ে পড়ে, তবে তোমার

1 - অসুস্থতাই দীর্ঘস্থায়ী হবে।"