৬১ - আমাদের নিকট মুহাম্মদ সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু হাফস উমর ইবনে জাফর আত-তাবারী জনৈক প্রজ্ঞাবানের এই কবিতাটি আবৃত্তি করেছেন:
[আল-বাহরুল কামিল]
যারা পূর্ব ও পশ্চিমে ভ্রমণ করেছে তারা দাবি করে যে … প্রবাসী ব্যক্তি সম্মানিত হলেও আসলে সে লাঞ্ছিত।
আমি তাদের উত্তরে বললাম: প্রবাসী ব্যক্তি যদি মুত্তাকী হয় … তবে তার বাহন তাকে যেখানেই নিয়ে যাক না কেন, আল্লাহই তার বন্ধু।
তারা বলল: প্রবাসী ব্যক্তি অপমানিত হয়। আমি বললাম: ধৈর্য ধরো … নিশ্চয়ই ইলাহ তাকে সাহায্য করার জিম্মাদার।
তারা বলল: প্রবাসী ব্যক্তি যখন কোনো জনপদে মারা যায় … তার জন্য কেউ কাঁদে না এবং তার বিয়োগে কোনো আর্তনাদ শোনা যায় না।
আমি বললাম: প্রবাসীর জন্য তার রবের রহমতই যথেষ্ট … আর বিয়োগ ব্যথায় কান্নার আধিক্য খুব সামান্যই উপকারে আসে।

৬২ - আবু বকর বলেন: আমাদের সঙ্গীদের মধ্যে জনৈক মিশরীয় ব্যক্তি আমার নিকট কোনো এক প্রজ্ঞাবানের এই কবিতাটি আবৃত্তি করেছেন:
[আল-বাহরুত তওয়ীল]
আমি আমার পরিবার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে দেশান্তরী হলাম এবং ছিন্নমূল অবস্থায় রইলাম … নিঃসঙ্গ ও বিতাড়িত হয়ে বিভিন্ন জনপদে ঘুরে বেড়ালাম।
আমি আমার ভাইদের, পরিবারকে এবং প্রতিবেশীদের পেছনে ফেলে এসেছি … তারা গভীর শোকে বিলাপ করছে, আর আমি অবশ্যই ধৈর্যশীল।
আমার এমন এক স্বদেশ রয়েছে যার সদৃশ জমিনে আর কিছু নেই … কিন্তু তাকদীর ও ঘটনাবলি এভাবেই আবর্তিত হয়েছে।
মুহাম্মদ ইবনুল হুসাইন বলেন: আমাদের এই সময়ে সবচেয়ে বড় প্রবাসী বা অপরিচিত (গরীব) সেই ব্যক্তি, যে সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরেছে এবং তার ওপর ধৈর্য ধারণ করেছে, আর বিদআত থেকে সতর্ক থেকেছে এবং তা থেকে দূরে থাকতে সবর করেছে; আর মুসলমানদের অতীত ইমামগণের পদাঙ্ক অনুসরণ করেছে; এবং নিজের যামানা ও তার চরম বিপর্যয় ও যুগের মানুষের কলুষতা সম্পর্কে সম্যক অবগত হয়েছে। ফলে সে নিজের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ হেফাজত করার মাধ্যমে নিজের সংশোধনে আত্মনিয়োগ করেছে, এবং যে বিষয়ে তার কোনো প্রয়োজন নেই তাতে লিপ্ত হওয়া বর্জন করেছে, আর নিজের ত্রুটি-বিচ্যুতি সংশোধনে সচেষ্ট হয়েছে। দুনিয়া থেকে তার অন্বেষণ ছিল কেবল সেই পরিমাণ যা তার জন্য পর্যাপ্ত, আর সে অতিরিক্ত চাহিদা ত্যাগ করেছে যা মানুষকে দাম্ভিক করে তোলে। সে নিজের যামানার মানুষের সাথে সৌজন্য বজায় রেখেছে (মুদারা) কিন্তু তাদের সাথে তোষামোদি (মুদাহানা) করেনি, এবং এর ওপর সে ধৈর্য ধরেছে। এমন ব্যক্তিই হচ্ছে 'গরীব' (প্রবাসী), আর আত্মীয়-স্বজন ও ভাই-বন্ধুদের মধ্যে খুব কম লোকই তার সাথে হৃদ্যতা রাখে। তবে এটি তার কোনো ক্ষতি করে না। যদি কেউ প্রশ্ন করে: আমাদের নিকট 'মুদারা' (সৌজন্য) এবং 'মুদাহানা' (তোষামোদি)-র মধ্যে পার্থক্য বর্ণনা করুন। তাকে বলা হবে: মুদারা হলো এমন গুণ যার জন্য বুদ্ধিমান ব্যক্তি সওয়াব লাভ করে এবং এর মাধ্যমে সে মহান আল্লাহর নিকট ও আল্লাহর দীনের সমঝদারদের নিকট প্রশংসিত হয়। এটি হলো সেই ব্যক্তি, যে ঐসব মানুষের সাথে সৌজন্যমূলক আচরণ করে যাদের সাথে মেলামেশা করা ছাড়া তার কোনো উপায় নেই। বিনিময়ে তার দুনিয়ার কী ক্ষতি হলো অথবা তার সম্মান কতটুকু ক্ষুণ্ণ হলো সেদিকে সে ভ্রুক্ষেপ করে না, যতক্ষণ তার দীন নিরাপদ থাকে। এমন ব্যক্তি একজন সম্মানিত লোক এবং আপন যামানায় এক 'গরীব'। আর মুদাহানা (তোষামোদি) হলো: এমন ব্যক্তি যে তার দীনের কী ক্ষতি হলো সেদিকে ভ্রুক্ষেপ করে না যতক্ষণ তার দুনিয়া নিরাপদ থাকে। দুনিয়া নিরাপদ থাকার বিনিময়ে নিজের দীন বিলীন হওয়া এবং সম্মান ক্ষুণ্ণ হওয়া তার নিকট তুচ্ছ মনে হয়। এটি হলো প্রবঞ্চিত ব্যক্তির কাজ। সুতরাং কোনো বুদ্ধিমান ব্যক্তি যখন তার প্রতিবাদ করে বলে: "এই কাজ করা তোমার জন্য বৈধ নয়", তখন সে বলে: "আমি মুদারা (সৌজন্য) করছি"। এভাবে সে হারাম 'মুদাহানা' (তোষামোদি)-কে 'মুদারা' নাম দিয়ে ঢেকে দেয়। এটি তার পক্ষ থেকে এক মস্ত বড় ভুল; অতএব বিষয়টি জেনে নাও। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "মানুষের সাথে সৌজন্যমূলক আচরণ করা সদকা স্বরূপ।" হাসান বসরী রহ. বলেছেন: "মুমিন ব্যক্তি সৌজন্য প্রদর্শন করে কিন্তু বিতর্ক করে না; সে আল্লাহর হিকমত প্রচার করে, যদি তা গ্রহণ করা হয় তবে সে আল্লাহর প্রশংসা করে, আর যদি তা প্রত্যাখ্যান করা হয় তবে সে মহান আল্লাহর প্রশংসা করে।" মুহাম্মদ ইবনুল হানাফিয়্যাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: "সে ব্যক্তি প্রজ্ঞাবান নয় যে ঐ ব্যক্তির সাথে সৌজন্যমূলক আচরণ করে না যার সাথে মেলামেশা করা ছাড়া তার কোনো উপায় নেই, যতক্ষণ না আল্লাহ তাআলা তার জন্য কোনো সংকটমুক্তির পথ তৈরি করে দেন।" আবু বকর বলেন: যে ব্যক্তি এমন হবে, সেই হলো 'গরীব' (প্রবাসী); তার জন্য সুসংবাদ, পুনরায় তার জন্য সুসংবাদ।