📘 আল-গুরাবা লিল আজুররী (আল-আজুররী - মৃত্যু 360 হিজরী)

আল-আজুররি রচিত আল-গুরবা (আল-আজুররি)বিভাগ: সুন্নাহর কিতাবসমূহ
কিতাব: আল-গুরবা
লেখক: আবু বকর মুহাম্মদ বিন আল-হুসাইন বিন আবদুল্লাহ আল-আজুররি আল-বাগদাদি (মৃত্যু ৩৬০ হিজরি)
তাহকিক: বদর আল-বদর
প্রকাশক: দারুল খুলাফা লিল কিতাবিল ইসলামি - কুয়েত
সংস্করণ: প্রথম، ১৪০৩
পৃষ্ঠা সংখ্যা: ৭৯
[কিতাবের পৃষ্ঠা নম্বর মূল পাণ্ডুলিপির অনুরূপ]
শামেলায় প্রকাশের তারিখ: ৮ জিলহজ ১৪৩১

মুমিনদের মধ্য হতে আগন্তুকদের আলোচনা, দুনিয়াতে তাদের বৈশিষ্ট্যসমূহ এবং তারা সেখানে কোন অবস্থায় রয়েছে তার বর্ণনা

শেখ ইমাম আলিম মুওয়াফফাকুদ্দীন আবু মুহাম্মদ আবদুল্লাহ ইবন আহমাদ ইবন মুহাম্মদ ইবন কুদামা আল-মাকদিসি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল কাসিম হিবাতুল্লাহ ইবনুল হাসান ইবন হিলাল আদ-দাক্কাক, তিনি বলেন: আমাদের জানিয়েছেন আবু তাহির আবদুল মালিক ইবন আহমাদ আস-সুয়ুরি; এবং আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল মাকারিম আল-মুবারক ইবন আহমাদ ইবনুল মুআম্মার আল-বাদিরাই, তাঁরা উভয়ই বলেন: আমাদের জানিয়েছেন আবু গালিব মুহাম্মদ ইবনুল হাসান ইবন আহমাদ আল-বাকিল্লানি, তিনি বলেন: আমাদের জানিয়েছেন আবুল কাসিম আবদুল মালিক ইবন মুহাম্মদ ইবন আবদুল্লাহ ইবন বিশরান, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর মুহাম্মদ ইবনুল হুসাইন আল-আজুর্‌রি, তিনি বলেন: এবং এর মাধ্যমে তিনি বলেন: আমাদের বর্ণনা করেছেন আবু বকর আবদুল্লাহ ইবন আবি দাউদ আস-সিজিস্তানি, তিনি বলেন: আমাদের বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবন আদম আল-মিসসিসি, তিনি বলেন: আমাদের বর্ণনা করেছেন হাফস ইবন গিয়াস, আ'মাশ থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু আল-আহওয়াস থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবন মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «নিশ্চয়ই ইসলাম অপরিচিত অবস্থায় শুরু হয়েছিল এবং অচিরেই তা আবার অপরিচিত অবস্থায় ফিরে যাবে যেভাবে তা শুরু হয়েছিল। সুতরাং অপরিচিতদের জন্য শুভ সংবাদ (তূবা) রইল।» জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসুল! তারা কারা? তিনি বললেন: «তারা হলো ঐসব লোক যারা সংশোধন করে যখন মানুষ পথভ্রষ্ট বা কলুষিত হয়ে যায়।»

মুহাম্মদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু মুহাম্মদ আব্দুল্লাহ ইবনে সলিহ আল-বুখারী এবং আবু আল-আব্বাস আহমদ ইবনে সাহল আল-উশনানী, তাঁরা উভয়ে বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু বকর ইবনে আবী শায়বাহ, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হাফস ইবনে গিয়াস, আ’মাশ থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু আল-আহওয়াস থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «নিশ্চয়ই ইসলাম অপরিচিত অবস্থায় শুরু হয়েছিল এবং অচিরেই তা আবার অপরিচিত অবস্থায় ফিরে আসবে যেমন তা শুরু হয়েছিল। সুতরাং অপরিচিতদের জন্য সুসংবাদ রইল।» জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, অপরিচিত ব্যক্তি কারা? তিনি বললেন: "যারা বিভিন্ন গোত্র থেকে (দ্বীনের খাতিরে) বিচ্ছিন্ন হয়ে এসেছে।"

৩ - আবু বকর মুহাম্মদ ইবনুল হুসাইন বলেন, আব্দুল্লাহ ইবনে হুমাইদ আবু বকর আল-মুয়াদ্দিব আমাকে এই হাদিসের মর্মার্থ সম্পর্কে কবিতা শুনিয়েছেন
[ওয়াফির ছন্দ]
ইসলাম যখন শুরু হয়েছিল তখন তা অপরিচিত হিসেবেই শুরু হয়েছিল … এবং দলীল-প্রমাণের ভিত্তিতে যেভাবে শুরু হয়েছিল সেভাবেই তা ফিরে আসবে
এতে অপরিচিতদের জন্য সুসংবাদ, সুসংবাদ … পূর্ববর্তী ও পরবর্তীকালের সেই অপরিচিতদের দলের জন্য
যেমনটি রাসূল বলেছেন; অতঃপর জিজ্ঞেস করা হলো: তারা কারা? … তিনি বললেন: যারা নিজ নিজ গোত্র হতে বিচ্ছিন্ন হয়ে আসা লোক।

৪ - আমাদের জানিয়েছেন মুহাম্মদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু আহমাদ হারুন বিন ইউসুফ আত-তাজির, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন আবি উমর আল-আদানি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মারওয়ান বিন মুআবিয়াহ আল-ফাযারি, ইয়াজিদ বিন কায়সান থেকে, তিনি আবু হাযিম থেকে, তিনি আবু হুরাইরাহ (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হন) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) বলেছেন: «নিশ্চয় ইসলাম শুরু হয়েছে অপরিচিত অবস্থায় এবং অচিরেই তা ফিরে আসবে তেমন অপরিচিত অবস্থায় যেমন তা শুরু হয়েছিল। সুতরাং অপরিচিতদের জন্য শুভসংবাদ।»

৫ - মুহাম্মাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আবু হাফস উমর ইবন আইয়ুব আস-সাকাতী আমাকে বর্ণনা শুনিয়েছেন, তিনি বলেছেন: মুহাম্মাদ ইবনুস সাব্বাহ আল-জারজারাঈ আমাদের বর্ণনা শুনিয়েছেন, তিনি বলেছেন: কাসীর ইবন মারওয়ান আমাদের বর্ণনা শুনিয়েছেন, আবদুল্লাহ ইবন ইয়াযীদ আদ-দিমাশকী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবু দারদা, আবু উমামাহ, ওয়াসিলাহ ইবনুল আসকা এবং আনাস ইবন মালিক (আল্লাহ তাঁদের সবার প্রতি সন্তুষ্ট হোন) আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তাঁরা বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «নিশ্চয় ইসলাম অপরিচিত বা আগন্তুক হিসেবে শুরু হয়েছে এবং অচিরেই তা অপরিচিত বা আগন্তুক অবস্থায় ফিরে যাবে; সুতরাং আগন্তুকদের জন্য সুসংবাদ রইল।»

৬ - মুহাম্মাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আবু মুহাম্মাদ ইয়াহইয়া ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে সায়িদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আল-হুসাইন ইবনুল হাসান আল-মারওয়াযী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: ইবনুল মুবারক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: ইবনে লাহিয়াহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আল-হারিস ইবনে ইয়াযিদ আমার নিকট জুনদুব ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি সুফিয়ান ইবনে আউফ আল-কারীকে বলতে শুনেছেন, তিনি বলেছেন: আমি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন)-কে বলতে শুনেছি: একদিন আমরা রাসূলুল্লাহ (আল্লাহর শান্তি ও রহমত তাঁর ওপর বর্ষিত হোক)-এর নিকট থাকা অবস্থায় তিনি বললেন: «অপরিচিতদের জন্য সুসংবাদ»। জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, অপরিচিত ব্যক্তিরা কারা? তিনি বললেন: «অসংখ্য মন্দ মানুষের মধ্যে স্বল্পসংখ্যক নেককার মানুষ; যারা তাদের অবাধ্যতা করে তাদের সংখ্যা তাদের আনুগত্যকারীদের চেয়ে বেশি»।

৭ - মুহাম্মাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আবু বকর আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল হামিদ আল-ওয়াসিতী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: হারুন ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: সাইয়্যার ইবনে হাতিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: জা’ফর ইবনে সুলায়মান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবু কা’ব আল-আযদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি হাসান (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে বলতে শুনেছি: «দুনিয়াতে মুমিন একজন পরবাসীর ন্যায়; সে এর লাঞ্ছনায় বিচলিত হয় না এবং এর সম্মানের মোহে প্রতিযোগিতাও করে না। মানুষের অবস্থা এক রকম, আর তার অবস্থা ভিন্ন রকম।»

৮ - মুহাম্মাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু বকর আব্দুল্লাহ ইবন হুমাইদ আল-মুআদ্দিবও এই বিষয়ে আমাকে কবিতা শুনিয়েছেন:
[রিমল ছন্দ]
তুমি মুমিনকে দুনিয়াতে দেখবে … এক অতিষ্ঠ অচেনা আগন্তুক হিসেবে।
সে লাঞ্ছনায় বিচলিত হয় না … এবং দুনিয়াবি সম্মানও খোঁজে না।
তুমি তাকে দেখবে সমগ্র সৃষ্টিজগত থেকে … বিচ্ছিন্ন ও বিমুখ অবস্থায়।
যতদিন সে বেঁচে থাকে আনুগত্যে লীন থাকে … এবং কল্যাণের কাজে অবিচল থাকে।
⦗পৃষ্ঠা: ২৪⦘

৯ - মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যদি কোনো প্রশ্নকারী প্রশ্ন করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই বাণীর অর্থ কী: "ইসলামের যাত্রা শুরু হয়েছে অচেনা অবস্থায় এবং অচিরেই তা সূচনাকালের ন্যায় অচেনা অবস্থায় ফিরে যাবে"? তাকে বলা হবে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রেরিত হওয়ার পূর্বে মানুষ বিভিন্ন ধর্মের অনুসারী ছিল; কেউ ইয়াহুদি, কেউ নাসারা, কেউ অগ্নিপূজক আবার কেউ মূর্তিপূজক। যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রেরিত হলেন, তখন তাদের মধ্য থেকে প্রতিটি শ্রেণী থেকে যারা ইসলাম গ্রহণ করলেন, তারা নিজ পল্লীতে ও নিজ গোত্রে অচেনা আগন্তুক হয়ে পড়লেন। তারা নিজেদের ইসলাম গোপন রাখতেন, তাদের পরিবার ও আত্মীয়-স্বজন তাদের সাথে রুক্ষ আচরণ করত। তারা তাদের মাঝে লাঞ্ছিত ও তুচ্ছ অবস্থায় দিন কাটাতেন, রুক্ষতা সহ্য করতেন এবং কষ্টের ওপর ধৈর্য ধারণ করতেন। অবশেষে আল্লাহ عز وجل ইসলামকে শক্তিশালী করলেন, এর সাহায্যকারী বৃদ্ধি পেল এবং সত্যপন্থীরা বিজয়ী হলো আর বাতিলপন্থীরা দমিত হলো। অতএব ইসলামের সূচনালগ্নে এই অর্থেই তা ছিল "অচেনা"। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: "অচিরেই তা অচেনা অবস্থায় ফিরে যাবে" এর অর্থ হলো—আল্লাহই ভালো জানেন—পথভ্রষ্ট প্রবৃত্তি বৃদ্ধি পাবে, ফলে অনেক মানুষ এর মাধ্যমে পথভ্রষ্ট হবে। আর যারা সত্যের ওপর এবং ইসলামের শরীয়তের ওপর অবিচল থাকবে, তারা মানুষের মাঝে ⦗পৃষ্ঠা: ২৫⦘ সংখ্যায় কম হওয়ার কারণে অচেনা আগন্তুক হয়ে পড়বে। আপনি কি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই বাণী শোনেননি: "আমার উম্মত তিয়াত্তর দলে বিভক্ত হবে, একটি দল ছাড়া সবাই জাহান্নামে যাবে।" জিজ্ঞাসা করা হলো: মুক্তিপ্রাপ্ত দল কোনটি? তিনি বললেন: "আমি এবং আমার সাহাবীগণ যার ওপর রয়েছি।" এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: "তোমরা সৎকাজের আদেশ দাও এবং অসৎকাজে নিষেধ করো, যতক্ষণ না তোমরা দেখবে যে কার্পণ্যের অনুসরণ করা হচ্ছে, প্রবৃত্তির দাসত্ব করা হচ্ছে, দুনিয়াকে প্রাধান্য দেওয়া হচ্ছে এবং প্রত্যেক মতাবলম্বী নিজ মতে মুগ্ধ হচ্ছে। আর যখন তুমি দেখবে এমন পরিস্থিতি যা তোমার সাধ্যের বাইরে, তখন তুমি নিজের চিন্তা করো এবং সাধারণের সংস্রব বর্জন করো। ⦗পৃষ্ঠা: ২৬⦘ কারণ তোমাদের সামনে আসছে ধৈর্যের দিনগুলো, সেই সময়ে ধৈর্য ধারণ করা হবে আগুনের জ্বলন্ত কয়লা হাতে রাখার মতো।" এটি হচ্ছে সেই "অচেনা" ব্যক্তির গুণাবলি, যে তার দ্বীনের ওপর ধৈর্য ধারণ করে যাতে সে পথভ্রষ্ট প্রবৃত্তি থেকে মুক্ত থাকতে পারে।

১০ - সেই পথভ্রষ্টকারী প্রবৃত্তি থেকে [মুক্ত থাকাই অচেনা ব্যক্তিদের বৈশিষ্ট্য]। আর সত্যপন্থীদের যে সব গুণের কারণে "অচেনা আগন্তুক" বলা হয়েছে, তার মধ্যে একটি হলো—অধিকাংশ মানুষের যাবতীয় কর্মকাণ্ড যেমন ভ্রাতৃত্ব, বন্ধুত্ব, প্রতিবেশীর হক পালন, আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখা, রোগী দেখতে যাওয়া, জানাজায় শরিক হওয়া, বিপদ-আপদে সমবেদনা জানানো, পার্থিব সুখে আনন্দিত হওয়া, ব্যবসা-বাণিজ্য, লেনদেন, ভালোবাসা, ঘৃণা, একে অপরের সাথে সাক্ষাৎ, বৈঠক এবং ওলিমা বা এ জাতীয় অনুষ্ঠানে একত্রিত হওয়া—এই সবকিছুই তাদের মাঝে কুরআন ও সুন্নাহর পরিপন্থী উপায়ে পরিচালিত হয়। কারণ তাদের ওপর মূর্খতা প্রবল হয়েছে এবং ইলম বা জ্ঞান বিলুপ্ত হয়েছে। এমতাবস্থায় যদি কোনো বুদ্ধিমান মুমিন—যাকে আল্লাহ عز وجل দ্বীনের প্রজ্ঞা দান করেছেন, তাকে তার নিজের দোষ-ত্রুটি এবং মানুষের মাঝে প্রচলিত কদর্যতা সম্পর্কে অন্তর্দৃষ্টি দিয়েছেন, আর তাকে সত্য-মিথ্যার মাঝে পার্থক্য করার, ভালো-মন্দের মাঝে এবং ক্ষতিকর ও উপকারীর মাঝে পার্থক্য করার জ্ঞান দান করেছেন—সে যদি নিজেকে সত্যের ওপর প্রতিষ্ঠিত রাখতে চায় এমন এক সমাজে যেখানে সত্য সম্পর্কে অজ্ঞতা ছেয়ে আছে, বরং যাদের ওপর কুপ্রবৃত্তির অনুসরণ প্রবল এবং দুনিয়া নিরাপদ থাকলে দ্বীনের কতটুকু ক্ষতি হলো তাতে তারা ভ্রুক্ষেপ করে না; তবে সেই লোকেরা যখন দেখে যে কেউ তাদের এই রীতির বিরোধিতা করছে, তখন তা তাদের কাছে অসহ্য হয়ে ওঠে। তারা তাকে ঘৃণা করতে থাকে, তার বিরোধিতা করে এবং তার দোষ খুঁজতে থাকে। ফলে তার পরিবারও তার প্রতি বিরক্ত হয়ে ওঠে, তার ভাইয়েরা তার সাহচর্যে ভার বোধ করে এবং তার সাথে লেনদেনকারীরা বিমুখ হয়ে যায়। আর বাতিলপন্থীরা তার সত্যের আদর্শের কারণে তার ঘোর বিরোধী হয়ে দাঁড়ায়। এভাবে সে তার দ্বীনের ক্ষেত্রে "অচেনা" হয়ে পড়ে, কারণ অধিকাংশ মানুষের দ্বীন কলুষিত হয়ে গেছে। সে তার লেনদেনের ক্ষেত্রেও "অচেনা" হয়ে পড়ে, কারণ অধিকাংশ মানুষের জীবিকা উপার্জনের উপায় নষ্ট হয়ে গেছে। সে তার ভ্রাতৃত্ব ও বন্ধুত্বের ক্ষেত্রেও "অচেনা" হয়ে পড়ে, কারণ মানুষের বন্ধুত্ব ও ভ্রাতৃত্ব চরমভাবে কলুষিত হয়েছে। সে দুনিয়া ও আখিরাতের সকল বিষয়ে এমনভাবে "অচেনা" হয়ে পড়ে যে, এমন কোনো সাহায্যকারী পায় না যাকে নিয়ে সে আনন্দিত হবে, কিংবা এমন কোনো সঙ্গী পায় না যার কাছে সে শান্তি পাবে। এমন ব্যক্তিই হলো নিঃসঙ্গ "অচেনা আগন্তুক", কারণ সে পাপাচারীদের মাঝে একজন নেককার, মূর্খদের মাঝে একজন আলেম এবং নির্বোধদের মাঝে একজন ধৈর্যশীল ব্যক্তি। তার সকাল হয় বিষণ্নতায় এবং সন্ধ্যা হয় বিষণ্নতায়; তার চিন্তা অনেক আর আনন্দ খুব সামান্য। সে যেন একজন বন্দি, যে প্রচুর ক্রন্দন করে; সেই আগন্তুক মুসাফিরের মতো যাকে কেউ চেনে না এবং যার সাথে কেউ পরিচিত নয়। যে তাকে চেনে না সে তাকে দেখে ঘাবড়ে যায়। এটাই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই বাণীর অর্থ: "অচিরেই ইসলাম সূচনাকালের ন্যায় অচেনা অবস্থায় ফিরে যাবে"। আর আল্লাহই ভালো জানেন। আমি বলি: তুমি যদি তাকে নির্জনে দেখতে পেতে, তবে দেখতে যে সে দহনজ্বালায় কাঁদছে, দীর্ঘশ্বাস ফেলে আর্তনাদ করছে এবং তার চোখ দিয়ে অঝোরে অশ্রু ঝরছে। তুমি যদি তাকে চিনতে না পেরে দেখতে, তবে মনে করতে যে সে বুঝি তার কোনো প্রিয়জনকে হারিয়ে শোকাতুর অবস্থায় আছে। কিন্তু বিষয়টি তেমন নয় যেমনটি তুমি ভেবেছ; বরং সে তো তার দ্বীনের ব্যাপারে ভীত যে কোনো বিপদে তার দ্বীন ক্ষতিগ্রস্ত হয় কি না। তার দ্বীন যদি নিরাপদ থাকে তবে দুনিয়া চলে গেলেও সে পরোয়া করে না। সে তার দ্বীনকেই আসল পুঁজি বানিয়ে নিয়েছে এবং এর ক্ষতির ভয় করে। যেমনটি হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "মুমিনের আসল পুঁজি হলো তার দ্বীন; সে যেখানেই যায়, এটি তার সাথেই থাকে। সে এটাকে যাত্রাপথে ফেলে যায় না এবং এর নিরাপত্তার জন্য অন্য মানুষের ওপর ভরসা করে না।" আমি বলি: একজন "অচেনা" ব্যক্তির আরও অনেক বৈশিষ্ট্য রয়েছে, যার মধ্যে আমি এমন কিছু বর্ণনা করেছি যা অনেক কথা বলার চেয়েও যথেষ্ট হবে।

১২ - মুহাম্মদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: ইবরাহিম বিন মুহাম্মদ মহান ও প্রতাপশালী আল্লাহর পানে একাকী মুসাফিরের গমনের তাৎপর্য বিষয়ে কোনো এক প্রাজ্ঞ ব্যক্তির এই কবিতাটি আমার নিকট পাঠ করেছেন:
[বাসিত ছন্দ]
পথসমূহ নানাবিধ, কিন্তু সত্যের পথ এক ও অনন্য … আর সত্য পথের পথিকগণ হলেন হাতেগোনা অল্প কয়েকজন।
তাঁরা কিছু অন্বেষণ করেন না এবং তাঁদের শ্রমও অন্বেষিত হয় না … বরং তাঁরা ধীরস্থিরভাবে সংকল্পবদ্ধ হয়ে পথ চলেন।
অথচ মানুষ সেই লক্ষ্য সম্পর্কে উদাসীন যা তাঁরা সংকল্প করেছেন … তাই তাদের অধিকাংশই সত্যের পথ সম্পর্কে গভীর ঘুমে আচ্ছন্ন।

মুহাম্মদ আমাদের অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: আবু আলী আল-হাসান ইবনুল কাসিম আমাকে কবিতা শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু আলী আর-রাক্কি আমাকে নিজের জন্য একজন পরবাসীর বিলাপ সম্পর্কে শুনিয়েছেন: "
[আল-বাহর আত-তাবীল]
আমি দুঃখ-বেদনা থেকে কবিতা বুনেছি এবং তা পাঠ করেছি … কারণ আমি একজন পরবাসী, আর পরবাসী মাত্রই ব্যথিত।
হায় আমার কাল! আমি যদি নিরেট পাথরও হতাম … তবে আমি নরম হয়ে যেতাম, আর বিপদের মুখে সবাই কোমল হয়ে যায়।
অতএব এতে আশ্চর্য হয়ো না যে, দীর্ঘশ্বাসের পর … অন্ধকারে প্রত্যেক পরবাসীর একটি আর্তনাদ থাকে।
মুহাম্মদ ইবনুল হুসাইন বলেন: বহু বছর আগে আমি এক বৃদ্ধার নিকট এক জোড়া সাদা মোজা দেখেছিলাম। তিনি আমাকে জানিয়েছিলেন যে, দামেস্কের এক যুবক 'আল-মুতবাক' নামক কারাগারে অন্যায়ভাবে বন্দি ছিল এবং সে সেই মোজা দুটির উপরিভাগে পরবাসীদের সম্পর্কে দুই ছত্র কবিতা বুনে দিয়েছিল। প্রথমটিতে ছিল:
একজন পরবাসী পরবাসের ভূমিতে দুশ্চিন্তা সহ্য করছে … হে আমার প্রতিপালক, প্রত্যেক পরবাসীর ঘরকে নিকটবর্তী করে দিন।
আর দ্বিতীয়টিতে ছিল:
আমিই সেই পরবাসী, তাই ক্রন্দনের জন্য আমাকে তিরস্কার করা উচিত নয় … নিশ্চয়ই প্রতিটি পরবাসীর জন্য বিলাপই শোভনীয়।

১৭ - আমাদের মুহাম্মাদ সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আবুল হুসাইন মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আর-রাজি জনৈক প্রজ্ঞাবান ব্যক্তির এই কবিতাটি আমার কাছে আবৃত্তি করেছেন:
[কামিল ছন্দ]
নিশ্চয়ই প্রবাসীর মধ্যে রয়েছে অপরাধীর ন্যায় দীনতা … এবং ঋণগ্রস্তের ন্যায় বিনয় ও সন্দিগ্ধ ব্যক্তির ন্যায় লাঞ্ছনা।
নিশ্চয়ই প্রবাসী ব্যক্তি যদিও এমন কোনো শহরে অবস্থান করে … আল্লাহ যার রাজস্ব কোনো প্রবাসীর জন্যই সংগ্রহ করেন।

অপরিচিতদের স্তরে পৌঁছানোর প্রতি উৎসাহ প্রদানের অধ্যায়

১৮ - মুহাম্মাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আবু বকর জাফর বিন মুহাম্মাদ আল-ফিরইয়াবি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবু বকর বিন আফফান আস-সুফি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: ফুদাইল বিন ইয়াদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লাইস বিন আবি সুলাইম থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার শরীরের একাংশ ধরলেন এবং আমাকে বললেন: «হে ইবনে উমর! দুনিয়াতে এমনভাবে থাকো যেন তুমি একজন অপরিচিত আগন্তুক অথবা একজন পথচারী, আর নিজেকে কবরের অধিবাসীদের অন্তর্ভুক্ত গণ্য করো»

১৯ - মুহাম্মাদ আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আল-ফিরইয়াবি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান আল-বালখি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারাক আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফইয়ান আস-সাওরি আমাদের জানিয়েছেন লাইস থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার শরীরের এক অংশ ধরলেন এবং বললেন: "দুনিয়াতে এমনভাবে থাকো যেন তুমি একজন অপরিচিত আগন্তুক অথবা একজন পথচারী, আর নিজেকে কবরবাসীদের অন্তর্ভুক্ত গণ্য করো।" এবং ইবনে উমর আমাকে বললেন: "যখন তুমি সকালে উপনীত হবে তখন নিজের মনে সন্ধ্যার কথা বলো না, আর যখন সন্ধ্যায় উপনীত হবে তখন নিজের মনে সকালের কথা বলো না। তোমার অসুস্থতার পূর্বে সুস্থতা থেকে এবং তোমার মৃত্যুর পূর্বে জীবন থেকে গ্রহণ করো। কেননা হে আল্লাহর বান্দা, তুমি জানো না আগামীকাল তোমার নাম কী হবে।"

২০ - মুহাম্মদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু বকর আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল হামিদ আল-ওয়াসিতী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মসজিদুল হারামের মুয়াজ্জিন ইবনে আবি বাযযাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক ইবনে সুআইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল-আ'মাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন ⦗পৃষ্ঠা: ৩২⦘: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার পায়ের নলার পেশি ধরলেন অথবা তিনি বললেন: আমার শরীরের কোনো এক অংশ ধরলেন এবং বললেন: «হে আব্দুল্লাহ, দুনিয়াতে এমনভাবে থাকো যেন তুমি একজন আগন্তুক এবং নিজেকে কবরবাসীদের অন্তর্ভুক্ত মনে করো।’ মুজাহিদ বলেন, আব্দুল্লাহ আমাকে বললেন: ‘হে মুজাহিদ, যখন তুমি সন্ধ্যায় উপনীত হও তখন মনে মনে সকালের আশা করো না, আর যখন সকালে উপনীত হও তখন মনে মনে সন্ধ্যার আশা করো না; এবং তোমার ইহকাল থেকে পরকালের জন্য পাথেয় সংগ্রহ করো।’

২১ - মুহাম্মাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু আল-আব্বাস আহমাদ বিন মুসা বিন রানজাওয়াইহ আল-কাত্তান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবরাহিম বিন আল-ওয়ালিদ আত-তাবারানি আল-কুরাশি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ বিন ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল-আওযাঈ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদাহ বিন আবি লুবাবাহ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল ⦗পৃষ্ঠা: ৩৩⦘ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার শরীরের কোনো এক অংশ ধরলেন এবং আমাকে বললেন: «তুমি আল্লাহর ইবাদত এমনভাবে করো যেন তুমি তাঁকে দেখছ, আর দুনিয়াতে এমনভাবে থাকো যেন তুমি একজন পথচারী।»

২২ - এবং মুহাম্মদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু বকর আব্দুল্লাহ ইবন হুমাইদ আল-মুয়াদ্দিব আমাকে আবৃত্তি করে শুনিয়েছেন:
[আল-বাহরুর রামাল ছন্দ]
হে নিআমত ও আনন্দের ছায়ায় নিমজ্জিত গাফেল ব্যক্তি …
তুমি একজন আগন্তুক হও এবং দুনিয়াকে … পারাপারের পথ হিসেবে গ্রহণ করো।
আর জীবনভর নিজেকে … কবরবাসীদের অন্তর্ভুক্ত গণ্য করো।
দুনিয়াকে বর্জন করো এবং ধোঁকার ঘরের প্রতি … ঝুঁকে পড়ো না।

২৩ - মুহাম্মদ ইবনুল হুসাইন (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) বলেন: যদি কেউ প্রশ্ন করে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণীর তাৎপর্য কী: "দুনিয়াতে এমনভাবে থাকো যেন তুমি একজন আগন্তুক অথবা মুসাফির"? তবে তাকে বলা হবে—আর আল্লাহই ভালো জানেন—সে হলো সেই অবস্থানরত ব্যক্তি, যাকে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা নিআমত দান করেছেন, তাকে ধন-সম্পদ ও সন্তানাদি দিয়েছেন যা দ্বারা তিনি তাকে আনন্দিত করেছেন, এবং দান করেছেন সুন্দরী স্ত্রী, প্রশস্ত ঘর, কোমল পোশাক ও উত্তম খাদ্য। এমতাবস্থায় তার সামনে এমন এক সফর উপস্থিত হলো যাতে তাকে বের হতেই হবে। ফলে সে বের হলো এবং তার সফর দীর্ঘ হলো, আর সে যা কিছু দ্বারা স্বাদ গ্রহণ করত তা হারিয়ে ফেলল। সে এমন এক শহরে আগন্তুক হয়ে গেল যেখানে কেউ তাকে চেনে না। সে এই প্রবাস জীবনে যে লাঞ্ছনা ও দৈন্যের সম্মুখীন হয়েছে তার কারণে একাকীত্ব অনুভব করল। তার অন্তর তার স্বদেশে ফিরে যাওয়ার জন্য ব্যাকুল হয়ে উঠল। তাই সে পথ চলায় কঠোর পরিশ্রম শুরু করল, তার সফরের প্রধান চিন্তা হলো সাবধানে পথ অতিক্রম করে সফর শেষ করা। তার খাদ্য হলো সামান্য যা তার জন্য যথেষ্ট, আর তার পোশাক হলো জীর্ণ যা দিয়ে সে স্বীয় সতর ঢাকে। তার সাথে বহন করা সামগ্রীর মধ্যে প্রধান হলো তার থলে ও পানির পাত্র। সে নির্ঘুম রাত কাটায় যাতে সফরের তীব্র যাতনাগুলো কাটিয়ে উঠতে পারে। আর তার অন্তর ⦗পৃষ্ঠা: ৩৫⦘ সেই সব জিনিসের দিকে চেয়ে থাকে যা সে নিজ আবাসে ভোগ করত। সে কষ্ট সহ্য করে, বিপদে ধৈর্য ধারণ করে, তার পথ চলায় সে দুনিয়াবি কোনো বিষয়ের প্রতি ভ্রুক্ষেপ করে না, কেবল তা ছাড়া যা তার জন্য যৎসামান্য প্রয়োজন। সে আনন্দদায়ক সকল বস্তু থেকে বিমুখ হয়ে যায়। সে রাতে উপত্যকা ও গিরিপথে ঘুমায় এবং দিনে মরুভূমি, পাহাড় ও গাছের ছায়ায় মাটির উপরে বিশ্রাম নেয়। যখন সে এমন কোনো কিছুর পাশ দিয়ে যায় যা প্রবৃত্তি কামনা করে, সে তার প্রতি ভ্রুক্ষেপ করে না। সে নিজেকে ধৈর্যের সান্ত্বনা দিয়ে বলে: যতক্ষণ না আমি আমার গন্তব্যে পৌঁছাই, তখন তোমাকে তা প্রদান করব যা তুমি পছন্দ করো। যখন পথ চলা তাকে ক্লান্ত করে ফেলে, সে দহন নিয়ে কাঁদে, দীর্ঘশ্বাস ফেলে গোঙায় এবং কান্নায় তার কণ্ঠ রুদ্ধ হয়ে আসে। যে তার প্রতি রূঢ় আচরণ করে তার প্রতি সে কঠোর হয় না, যে তাকে কষ্ট দেয় তাকে সে পাকড়াও করে না এবং যে তার প্রতি অজ্ঞতাসুলভ আচরণ করে তাকে সে গুরুত্ব দেয় না। তার প্রবাস জীবনে দুনিয়ার সমস্ত বিষয় তার কাছে তুচ্ছ হয়ে যায়, যতক্ষণ না সে সফর শেষ করে তার নিজ আবাসে ফিরে আসে। সুতরাং সেই বুদ্ধিমান মুমিনের প্রতি এ কথাই বলা হয়েছে, যে আখেরাত চায় এবং দুনিয়াকে অপছন্দ করে: তুমি দুনিয়াতে এই আগন্তুকের মতো হও, যে সামান্য ও পর্যাপ্ত প্রয়োজন ছাড়া অন্য কিছুর জন্য থামে না এবং সে অনেক ও মোহগ্রস্তকারী বিষয় বর্জন করেছে। তুমি যখন এটি করবে ⦗পৃষ্ঠা: ৩৬⦘ তখন তুমি একজন আগন্তুক কিংবা পথচারী মুসাফিরের মতো হবে, যতক্ষণ না তুমি আখেরাতে পৌঁছাও এবং তুমি তখন দুনিয়াকে তুচ্ছকারী হিসেবে থাকবে। সেই সময়ে তুমি তোমার সফরে প্রাপ্ত সকল কষ্টের বিনিময়ে ধৈর্যের পরিণতির প্রশংসা করবে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

২৪ - মুহাম্মদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু বকর মুহাম্মদ ইবনুল জাহম আল-মালিকী এক প্রাজ্ঞ ব্যক্তির রচিত কিছু পঙক্তি আমাকে আবৃত্তি করে শুনিয়েছেন:
[বাহরে হাজাজ]
এক যুবক যে (হিদায়াতের) পোশাক পরিহিত, সে আনন্দিত হয় না … সেই সব বিষয়ে যা মানুষকে ধ্বংস করে।
বরং সে চলার পথে কঠোর পরিশ্রম করে … পানের পাত্র এগিয়ে দেওয়া পর্যন্ত সে ক্ষান্ত হয়নি।
আর কিছু লোক দুনিয়াকে জমা করেছে … ফলে তারা দুনিয়ার পাহারাদার হয়ে গেছে।
সে তাদের প্রতি অন্তরকে ব্যস্ত করেনি … এবং তাদের কারণে মস্তক উন্নত করেনি।
এক যুবক যাকে আল্লাহ পরিধান করিয়েছেন … অমুখাপেক্ষিতা, মর্যাদা ও (দুনিয়া থেকে) নিরাশা।
সে কোনো দোকান খোলেনি … এবং থলিগুলোতে মোহর লাগায়নি।
সে কোনো সৃষ্টির সাথে সখ্যতা গড়ে তোলেনি … এবং কোনো সঙ্গী তালাশ করেনি।
বরং সে যিকর ও কুরআনকেই … সঙ্গী হিসেবে গ্রহণ করেছে।
তার চোখের অশ্রু তোমাকে সংবাদ দেবে … অন্তর ও সে যা সহ্য করেছে সে সম্পর্কে।
সে তোমাকে ব্যথিত করবে যখন সে দীর্ঘশ্বাসের পর … দীর্ঘশ্বাস ফেলবে।
তুমি তাকে মরুভূমিতে দেখবে … আল্লাহর মহিমার সন্ধানী হিসেবে।
যদি কোনো গোত্রের মধ্যে তাকে বলা হয় ‘থামো’, … তবে কোনো সান্ত্বনা প্রদানকারী তাকে সান্ত্বনা দেবে।
আগামীকাল আল্লাহর সৃষ্টির শুভ্রতম উৎস থেকে … একটি লিপি বের হবে।
যখন পুণ্যবানদের বলা হবে … দাঁড়াও এবং পানপাত্র থেকে পান করো।
সে গোলাপ পার হয়ে এগিয়ে যাবে … সমবয়সী সঙ্গী ও সুগন্ধি বৃক্ষের দিকে।
কেননা আল্লাহর প্রেমিকের বিষাদগুলো … বিবাহ উৎসবে পরিণত হয়েছে।
⦗পৃষ্ঠা: ৩৮⦘

২৫ - মুহাম্মদ ইবনুল হুসাইন (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: যে ব্যক্তি ‘গুরবা’ বা প্রবাসীদের (একাকী মুসাফিরদের) মর্যাদায় পৌঁছাতে পছন্দ করে, সে যেন তার পিতামাতা, স্ত্রী, ভাই ও আত্মীয়স্বজনের রূঢ় আচরণের ওপর সবর করে। যদি কেউ প্রশ্ন করে: তারা কেন আমার সাথে রূঢ় আচরণ করবে যখন আমি তাদের প্রিয়পাত্র এবং আমাকে হারিয়ে তাদের দুঃখ অত্যন্ত তীব্র? বলা হবে: কারণ তুমি তাদের পার্থিব মহব্বত ও দুনিয়ার প্রতি তীব্র লালসার ক্ষেত্রে তাদের বিরোধিতা করেছ এবং তাদের হৃদয়ে প্রবৃত্তি গেঁথে বসার কারণে। তোমার কারণে তাদের দুনিয়া যদি নিরাপদ থাকে, তবে তোমার ও তাদের দ্বীনের কী ক্ষতি হলো সে বিষয়ে তারা পরোয়া করে না। সুতরাং তুমি যদি এ বিষয়ে তাদের অনুসরণ করো, তবে তুমিই হবে প্রিয় ও কাছের মানুষ। আর যদি তুমি তাদের বিরোধিতা করো এবং হকের অনুসরণের মাধ্যমে পরকালকামীদের পথ অবলম্বন করো, তবে তোমার বিষয়টি তাদের কাছে কঠিন হয়ে পড়বে। তখন পিতামাতা তোমার কর্মকাণ্ডে বিরক্ত হবে, স্ত্রী তোমার প্রতি অতিষ্ঠ হবে—সে তোমার বিচ্ছেদই কামনা করবে, আর ভাই ও আত্মীয়স্বজন তোমার সাক্ষাতের ব্যাপারে বিমুখ হয়ে যাবে। তুমি তখন তাদের মাঝে হবে ব্যথিত ও দুঃখী, ঠিক সেই মুহূর্তেই তুমি নিজেকে প্রবাসীর (গুরবা) দৃষ্টিতে দেখবে। তখন তুমি তোমার মতো প্রবাসীদের সাথেই সখ্যতা খুঁজে পাবে এবং ভাই ও আত্মীয়স্বজনের নিকট হতে একাকিত্ব অনুভব করবে; অতঃপর তুমি একাকী দয়াময় আল্লাহর পথে চলতে থাকবে। যদি তুমি অল্প কিছু দিন এই পথের রুক্ষতার ওপর সবর করো, সামান্য সময়ের জন্য লাঞ্ছনা ও কৌশলী আচরণ সহ্য করো এবং এই তুচ্ছ দুনিয়ার প্রতি বিমুখ হও, তবে এই ধৈর্যই তোমাকে পরিণামে সুস্থতার আবাসে (জান্নাতে) পৌঁছে দেবে; যার মাটি পবিত্র, বাগানগুলো সবুজ-শ্যামল, বৃক্ষরাজি ফলবতী এবং নদীসমূহ সুপেয়। সেখানে রয়েছে যা প্রাণ চায় এবং যা চোখকে আনন্দিত করে, আর তার বাসিন্দারা সেখানে চিরস্থায়ী হবে। {তাদেরকে মোহরকৃত বিশুদ্ধ পানীয় পান করানো হবে। যার মোহর হবে ⦗পৃষ্ঠা: ৩৯⦘ কস্তুরীর। আর এ বিষয়ে প্রতিযোগীরা প্রতিযোগিতা করুক। এর মিশ্রণ হবে তাসনীমের। এমন এক ঝর্ণা যা থেকে নৈকট্যপ্রাপ্তরা পান করবে।} [সূরা আল-মুতাফফিফীন: ২৬-২৮], {প্রবহমান ঝর্ণার সুরাপূর্ণ পাত্র নিয়ে, যা পানে তাদের শিরঃপীড়া হবে না এবং তারা মত্তও হবে না। আর তাদের পছন্দমতো ফলমূল নিয়ে। এবং তাদের রুচিমতো পাখির গোশত নিয়ে। আর থাকবে আয়তলোচনা হুরগণ, যেন সুরক্ষিত মুক্তা। তারা যা করত তার প্রতিদানস্বরূপ।} [সূরা আল-ওয়াকিয়া: ১৮-২৪]