📘 আত-তাওহীদ লি-ইবনি খুযাইমাহ (ইবনে খুজাইমা - মৃত্যু 311 হিজরী)

হিলাল ইবনে আলী থেকে বর্ণিত, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি আমরাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন ⦗পৃষ্ঠা: ২৪১⦘: «আর তোমরা যখন আল্লাহর কাছে চাইবে, তখন ফিরদাউস চাইবে। কেননা তা জান্নাতের মধ্যভাগ ও জান্নাতের সর্বোচ্চ স্তর, আর এর উপরে রয়েছে রহমানের আরশ, এবং সেখান থেকেই জান্নাতের ঝর্ণাসমূহ প্রবাহিত হয়»। তিনি (অর্থাৎ আবু বকর) বলেন—আমি এটি জিহাদ অধ্যায়ে লিপিবদ্ধ করেছি। আবু বকর বলেন: এই বর্ণনাটি স্পষ্টভাবে প্রকাশ করে যে, আমাদের মহান ও সুউচ্চ রবের আরশ তাঁর জান্নাতের উপরে অবস্থিত। আর তিনি (মহান ও সুউচ্চ) আমাদের জানিয়েছেন যে, তিনি তাঁর আরশের উপর উঠেছেন। সুতরাং আমাদের স্রষ্টা তাঁর সেই আরশের উপরে সমুন্নত, যা তাঁর জান্নাতের উপরে অবস্থিত।

আমাদের নিকট বাহর ইবনে নাসর ইবনে সাবিক আল-খাওলানি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আসাদ অর্থাৎ ইবনে মুসা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবদুর রহমান ইবনে আবিয যিনাদ তাঁর পিতা থেকে, তিনি আল-আরাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: «যখন আল্লাহ সৃষ্টিজগত সৃষ্টি করলেন, তখন তিনি তাঁর কিতাবে লিখে রাখলেন—যা তাঁর নিকট তাঁর আরশের উপরে রয়েছে—নিশ্চয়ই আমার রহমত আমার রাগের উপর প্রবল হয়েছে।» ⦗পৃষ্ঠা: ২৪২⦘ আবু বকর বলেন: আমি এই সংবাদের সূত্রসমূহ এই কিতাব ব্যতীত অন্য কিতাবে লিপিবদ্ধ করেছি; সুতরাং এই সংবাদটি প্রমাণ করে যে, আমাদের মহান ও মহিমান্বিত রব তাঁর আরশের উপরে রয়েছেন, যাঁর নিকট তাঁর সেই কিতাবটি রয়েছে: নিশ্চয়ই তাঁর রহমত তাঁর রাগের উপর প্রবল হয়েছে।

আহমাদ ইবন সিনান আল-ওয়াসিতি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াযিদ ইবন হারুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ—অর্থাৎ ইবন সালামাহ—আমাদের নিকট আসিম হতে, তিনি যির হতে, তিনি আবদুল্লাহ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক আসমান থেকে অপর আসমানের মধ্যবর্তী দূরত্ব পাঁচশত বছরের পথ, এবং আসমান ও জমিনের মধ্যবর্তী দূরত্ব ⦗পৃষ্ঠা: ২৪৩⦘ পাঁচশত বছরের পথ, এবং সপ্তম আসমান থেকে কুরসির মধ্যবর্তী দূরত্ব পাঁচশত বছরের পথ, এবং কুরসি থেকে পানির মধ্যবর্তী দূরত্ব পাঁচশত বছরের পথ, আর আরশ পানির উপরে, এবং আল্লাহ আরশের উপরে রয়েছেন, আর তিনি তোমাদের আমলসমূহ সম্পর্কে জানেন।

আমাদের নিকট আহমাদ ইবন সিনান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইয়াজিদ ইবন হারুন বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাম্মাদ বর্ণনা করেছেন আসিম থেকে, তিনি আল-মুসাইয়িব ইবন রাফি থেকে, তিনি ওয়াইল ইবন রাবিআহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন ⦗পৃষ্ঠা: ২৪৪⦘ তিনি বলেন: «প্রতিটি আসমানের মধ্যবর্তী দূরত্ব পাঁচশত বছরের পথ।»

আমাদের নিকট বাহর ইবনে নাসর ইবনে সাবিক আল-খাওলানী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আসাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাম্মাদ ইবনে সালামাহ বর্ণনা করেছেন আসিম ইবনে বাহদালাহ থেকে, তিনি যির ইবনে হুবাইশ থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: পার্থিব আসমান এবং তার পরবর্তী আসমানের মধ্যবর্তী দূরত্ব পাঁচশত বছরের পথ। আর প্রতিটি আসমানের মধ্যবর্তী দূরত্ব পাঁচশত বছরের পথ। সপ্তম আসমান এবং কুরসীর মধ্যবর্তী দূরত্ব পাঁচশত বছরের পথ। আর আরশ আসমানের উপরে, এবং আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা আরশের উপরে; আর তোমরা যে অবস্থায় আছ তিনি তা জানেন। ইসরাঈল আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে খলিফাহ থেকে বর্ণনা করেছেন—আমার ধারণা ⦗পৃষ্ঠা: ২৪৫⦘ উমর থেকে—যে, জনৈক নারী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট এসে বললেন: আল্লাহর কাছে দুআ করুন যেন তিনি আমাকে জান্নাতে প্রবেশ করান। তখন তিনি মহান রবের মহিমা বর্ণনা করলেন এবং বললেন: «নিশ্চয়ই তাঁর কুরসী আসমান ও জমিন পরিব্যাপ্ত, আর তার ভারের কারণে তাতে নতুন উটের জিনের শব্দের ন্যায় ক্যাঁচক্যাঁচ শব্দ হয় যখন তাতে আরোহণ করা হয়।» আমাদের নিকট ইয়াকুব ইবনে ইবরাহীম আদ-দাওরাকী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে আবী বুকাইর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইসরাঈল বর্ণনা করেছেন। আবু বকর বলেন: উমর-এর সূত্রে হওয়ার ব্যাপারে এই সন্দেহ ও ধারণা ইয়াহইয়া ইবনে আবী বুকাইরের পক্ষ থেকে নাকি ইসরাঈলের পক্ষ থেকে, তা আমি জানি না। ওকী ইবনে জাররাহ এটি ইসরাঈল থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে খলিফাহ থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন; তাতে নিশ্চিতভাবে বা ধারণাবশত উমরের কোনো উল্লেখ নেই। আর এই বর্ণনাটি আমাদের শর্তানুযায়ী নয়, কারণ এর সনদ অবিচ্ছিন্ন নয় ⦗পৃষ্ঠা: ২৪৬⦘ এবং আমরা ইলমের এই শাখায় মুরসাল ও বিচ্ছিন্ন বর্ণনা দ্বারা দলিল পেশ করি না।

সালম ইবনে জুনাদা আমাদের কাছে এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওয়াকি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন। ইবনে খুজাইমা বলেন: এবং বিশর ইবনে খালিদ আল-আসকারি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু উসামা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যাকারিয়া ইবনে আবি যায়িদা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু ইসহাক থেকে, তিনি সাদ ইবনে মাবাদ থেকে, তিনি আসমা বিনতে উমাইস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি জাফরের সাথে হাবাশার (আবিসিনিয়া) ভূমিতে ছিলাম, তখন আমি এক নারীকে দেখলাম যার মাথার ওপর আটার একটি ঝুড়ি ছিল। অতঃপর তিনি হাবাশার এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় সে সেটি তার মাথা থেকে ফেলে দিল, ফলে বাতাস আটাগুলো উড়িয়ে নিয়ে গেল। তখন তিনি বললেন ⦗পৃষ্ঠা: ২৪৭⦘: আমি তোমাকে সেই বাদশাহর নিকট সোপর্দ করছি, যেদিন তিনি কুরসির ওপর বসবেন এবং জালিমের নিকট থেকে মাজলুমের পাওনা আদায় করবেন।

আবু মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আফফান ইবনে মুসলিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যায়িদ ইবনে আসলাম আমাদের নিকট আতা ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি উবাদাহ ইবনে সামিত থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «জান্নাত একশত স্তর বিশিষ্ট, যার প্রতি দুই স্তরের মধ্যবর্তী ব্যবধান আসমান ও জমিনের মধ্যবর্তী ব্যবধানের ন্যায়। আর তার উপরেই আরশ অবস্থিত। নিশ্চয়ই জান্নাতুল ফিরদাউস হলো জান্নাতের সর্বোচ্চ স্তর এবং সেখান থেকেই জান্নাতের চারটি নদী প্রবাহিত হয়। অতএব, তোমরা তাঁর নিকট ফিরদাউস প্রার্থনা করো»। আর আমি এই অধ্যায়টি ‘জান্নাতের নেয়ামতসমূহের বর্ণনা’ গ্রন্থে লিপিবদ্ধ করেছি।

আমাদের নিকট বুন্দার মুহাম্মাদ ইবনে বাশশার বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু আসিম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, আম্মার থেকে—যিনি আদ-দুহনী—তিনি মুসলিম আল-বাতীন থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: কুরসী হলো আল্লাহর দুই পা রাখার স্থান, আর আরশের বিশালতা কেউ পরিমাপ করতে সক্ষম নয়।

বুন্দার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহমাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফইয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আম্মার থেকে, তিনি মুসলিম আল-বাতীন থেকে, তিনি সাঈদ ইবন জুবাইর থেকে, তিনি ইবন আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরসি হলো আল্লাহর দুই পা রাখার জায়গা।

সালম ইবনে জুনাহদা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ওয়াকী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি আম্মার আদ-দুহনী থেকে, তিনি মুসলিম আল-বাতীন থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "কুরসী হলো তাঁর (আল্লাহর) দুই পা রাখার স্থান, আর আরশের বিশালতা পরিমাপ করা সম্ভব নয়।"

মুহাম্মদ ইবনুল আলা আবু কুরায়ব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু উসামা আমাদের নিকট হিশাম (যিনি ইবনে উরওয়াহ) থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আব্দুল মালিকের নিকট উপস্থিত হলাম। অতঃপর আমি তাঁর নিকট বাইতুল মাকদিসের সেই পাথরের কথা উল্লেখ করলাম। তখন আব্দুল মালিক বললেন: "এটি দয়াময় (রাহমান)-এর সেই পাথর, যার উপর তিনি তাঁর পা রেখেছেন।" আমি বললাম: সুবহানাল্লাহ! মহান আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা বলেন: {তাঁর কুরসি আসমান ও জমিন পরিব্যাপ্ত করে আছে} [সূরা আল-বাকারা: ২৫৫], আর আপনি বলছেন যে তিনি এর উপর তাঁর পা রেখেছেন? সুবহানাল্লাহ! এটি তো কেবল একটি পাহাড়, যার সম্পর্কে আল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, একে সমূলে উৎপাটিত করে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দেওয়া হবে এবং একে এক মসৃণ সমতলে পরিণত করা হবে। আবু বকর (ইবনে খুজাইমাহ) বলেন: সম্ভবত কোনো জ্ঞান অন্বেষণকারীর মনে এই ধারণা আসতে পারে যে, এক আসমান থেকে পরবর্তী আসমানের দূরত্বের বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিবের হাদিসটি ইবনে মাসউদের বর্ণনার বিপরীত। আসলে বিষয়টি তেমন নয়। আমাদের নিকট এর সমাধান হলো, এ বিষয়ে জ্ঞান সুনিশ্চিত যে চলার গতি ভিন্ন ভিন্ন হয়। ঘোড়া, দ্রুতগামী উট, খচ্চর, গাধা ও সাধারণ উটের চলার গতি ভিন্ন হয় এবং দ্রুতগামী মানুষের গতির ক্ষেত্রেও ভিন্নতা থাকে। সুতরাং এটি সম্ভব যে, মনোনীত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে—"উভয় আসমানের মধ্যবর্তী দূরত্ব বাহাত্তর বা তিয়াত্তর বছর"—দ্রুতগামী ঘোড়ার গতি উদ্দেশ্য নিয়েছেন। আর ইবনে মাসউদ হয়ত মানুষের পায়ে হাঁটার গতি, অথবা খচ্চর, গাধা, সাধারণ উট, মন্থর গতির ঘোড়া বা দ্রুতগামী ঘোড়া ব্যতীত অন্য কোনো পশুর গতি উদ্দেশ্য নিয়েছেন। ফলে একটি বর্ণনা অপরটির বিরোধী হয় না। সকল ইলমের ক্ষেত্রে আমাদের মাযহাব বা নীতি হলো এই যে, নিশ্চিতভাবে...

এমন যে কোনো দুটি বর্ণনা যেগুলোর অর্থের মাঝে সমন্বয় করা সম্ভব, সেগুলোকে পরস্পর বিরোধী বা অসার বলা বৈধ নয়; যেমনটি আমরা আমাদের গ্রন্থসমূহে স্পষ্ট করেছি।

আলী ইবনে হুজর আস-সাদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শারীক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন; এবং আবদাহ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-খুযাঈ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে আদম আমাদের নিকট শারীক থেকে, তিনি সিমাক থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমীরাহ থেকে, তিনি আহনাফ ইবনে কায়স থেকে, তিনি আল-আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: {এবং সেদিন তোমার রবের আরশকে তাদের উপরে আটজন বহন করবে} [আল-হাক্কাহ: ১৭], তারা হলো বনছাগলের আকৃতিবিশিষ্ট ফেরেশতা। আলী ইবনে হুজরের হাদীস এখানেই শেষ হয়েছে, তবে আবদাহ তার হাদীসে আরও বৃদ্ধি করেছেন যে, তাদের খুর থেকে হাঁটু পর্যন্ত দূরত্ব তেষট্টি বছর। শারীক একবার বলেছেন: এবং তাদের কাঁধসমূহ আরশের সাথে লেগে আছে। ⦗পৃষ্ঠা: ২৫২⦘ তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আল-আ'রাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আল্লাহ বলেছেন: আমার রহমত আমার ক্রোধের ওপর অগ্রগামী হয়েছে।" এবং তিনি বলেন: "আল্লাহর ডান হাত পূর্ণ, যা সদা বর্ষণকারী; রাত ও দিনে কোনো কিছুই তা থেকে কমাতে পারে না।"

মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুআবিয়া ইবনে আমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যায়িদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "আদম ও মুসা তর্কে লিপ্ত হলেন। মুসা বললেন: হে আদম, আপনি কি সেই ব্যক্তি যাকে আল্লাহ তাঁর হাত দিয়ে সৃষ্টি করেছেন এবং আপনার মধ্যে তাঁর রূহ ফুঁকে দিয়েছেন, আপনি মানুষকে বিভ্রান্ত করেছেন এবং তাদেরকে জান্নাত থেকে বের করে দিয়েছেন? তখন ⦗পৃষ্ঠা: ২৫৩⦘ আদম বললেন: আর আপনি হলেন মুসা, যাকে আল্লাহ তাঁর বাণীর মাধ্যমে মনোনীত করেছেন; আপনি কি আমাকে এমন একটি কাজের জন্য তিরস্কার করছেন যা আমি করেছি, অথচ আল্লাহ তা আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবী সৃষ্টির পূর্বেই আমার উপর লিখে রেখেছিলেন। তিনি (নবীজী) বললেন: এভাবে আদম মুসার ওপর তর্কে জয়ী হলেন।" মুহাম্মদ তাঁর বর্ণনার শেষে আরও বলেন: আবু বকর ইবনে আবি শায়বা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওয়াকি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আদম ও মুসা তর্কে লিপ্ত হলেন। মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া বলেন: এরপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। আবু বকর বলেন: আবু সালিহ থেকে বর্ণিত আবু হুরায়রার বর্ণনাটি আমাশ আবু সালিহ থেকে সরাসরি শুনেছেন, এটি তাঁর তাদলীসকৃত (সূত্র গোপন করা) বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত নয়। আর এই সনদে আবু সাঈদের বর্ণনাটি সহীহ, এতে কোনো সন্দেহ নেই। সন্দেহ কেবল ওই সনদে আবু সাঈদের বর্ণনার ক্ষেত্রে হতে পারে, আবু হুরায়রার বর্ণনার ক্ষেত্রে নয়। একইভাবে মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর ইবনে হাফস ইবনে গিয়াস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ⦗পৃষ্ঠা: ২৫৪⦘ আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু সালিহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন—বর্ণনাকারী বলেন: আমার মনে হয় তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরীর কথাও উল্লেখ করেছেন—তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আদম ও মুসা তর্কে লিপ্ত হলেন" এবং তিনি পূর্ণ হাদীসটি বর্ণনা করেন।

পরিচ্ছেদ: এই বর্ণনা প্রদান যে, আল্লাহ মহান ও পরাক্রমশালী আসমানে আছেন, যেমনটি তিনি আমাদের তাঁর সুসংহত অবতীর্ণ কিতাবে এবং তাঁর নবীর (তাঁর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক) জবানে অবহিত করেছেন; এবং যেমনটি মুসলিমদের সহজাত প্রকৃতিতে (ফিতরাত) বোধগম্য—চাই তারা আলেম হোক বা জাহেল, স্বাধীন হোক বা দাস, পুরুষ হোক বা নারী, প্রাপ্তবয়স্ক হোক বা শিশু; যে ব্যক্তিই আল্লাহ মহান ও উচ্চমর্যাদাশীলের নিকট প্রার্থনা করে, সে কেবল আসমানের দিকেই তার মাথা উত্তোলন করে এবং আল্লাহর দিকে তার দুই হাত প্রসারিত করে—উপরের দিকে, নিচের দিকে নয়। আবু বকর বলেন: আমরা ইতিপূর্বের পরিচ্ছেদে আরশের উপর আমাদের রবের উঠার বিষয়টি উল্লেখ করেছি; অতএব আমাদের রবের কিতাব থেকে আমি এখন আপনাদের সামনে যা পাঠ করছি তা শ্রবণ করুন, যা দুই মলাটের মাঝে লিপিবদ্ধ এবং মেহরাবসমূহে পঠিত হয়।

এবং মক্তবসমূহে যা শেখানো হয়, অবতীর্ণ কিতাবে যা স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে তা হলো—মহান ও উচ্চমর্যাদাবান রব আসমানে আছেন। অস্বীকারকারী ও গুণাবলি নিষ্ক্রিয়কারী জাহমিয়াহরা যেমন বলেছে যে তিনি জমিনের সর্বনিম্ন স্তরে রয়েছেন, বিষয়টি তেমন নয়। বরং তিনি আসমানেই আছেন, তাদের ওপর আল্লাহর ক্রমাগত লানত বর্ষিত হোক। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তোমরা কি নিরাপদ হয়ে গেছ যে, যিনি আসমানে আছেন তিনি তোমাদেরকে জমিনে ধসিয়ে দেবেন না?} [আল-মুলক: ১৬]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: {নাকি তোমরা নিরাপদ হয়ে গেছ যে, যিনি আসমানে আছেন তিনি তোমাদের ওপর কঙ্করবর্ষণকারী ঝড় পাঠাবেন না?} [আল-মুলক: ১৭]। হে বুদ্ধিমানগণ! আসমানসমূহ, জমিন এবং তাদের মধ্যবর্তী সবকিছুর স্রষ্টা কি এই দুই আয়াতে আমাদের জানিয়ে দেননি যে, তিনি আসমানে আছেন? মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহ আরও বলেছেন: {তাঁরই দিকে পবিত্র বাণীসমূহ আরোহণ করে এবং সৎকর্ম একে উপরে তুলে নেয়।} [ফাতির: ১০]। হে বুদ্ধিমান ও বিবেকবানগণ! জ্ঞান কি এই বিষয়টি সুস্পষ্ট করে দেয় না যে, মহান ও উচ্চমর্যাদাবান রব সেই ব্যক্তির উপরে আছেন যে পবিত্র বাক্য উচ্চারণ করে, যার ফলে তার বাক্যটি আল্লাহর দিকে উপরে আরোহণ করে? অস্বীকারকারী জাহমিয়াহরা যেমন দাবি করেছে যে পবিত্র বাক্য আল্লাহর দিকে নিচে নেমে আসে ঠিক যেভাবে তা উপরে উঠে, বিষয়টি তেমন নয়। হে ইলম অন্বেষণকারীগণ! আপনারা কি ঈসা ইবনে মারইয়ামের প্রতি মহান আল্লাহর এই বাণী শোনেননি: {হে ঈসা! নিশ্চয়ই আমি তোমাকে গ্রহণ করছি এবং তোমাকে আমার কাছে তুলে নিচ্ছি।} [আল-ইমরান: ৫৫]। কোনো বস্তুকে কি কেবল নিচ থেকে উপরেই তোলা হয় না? উপর থেকে নিচে তো নয়।

এবং মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহ বলেন: "বরং আল্লাহ তাকে নিজের দিকে উঠিয়ে নিয়েছেন" [আন-নিসা: ১৫৮]। আর এটা অসম্ভব যে একজন মানুষ যমীনের পিঠ থেকে তার অভ্যন্তরে বা গর্ভে অবতরণ করবে, অথবা তার চেয়ে নিচু বা অধঃ কোনো স্থানে যাবে, আর তখন বলা হবে: "আল্লাহ তাকে নিজের দিকে উঠিয়ে নিয়েছেন"। কারণ আরবদের ভাষায়—যাদের ভাষায় আমাদের সম্বোধন করা হয়েছে—'উন্নীত করা' বা 'উঠানো' (রিফ'আহ) কেবল নিচ থেকে উপরে এবং উর্ধ্বমুখী হওয়ার ক্ষেত্রেই ব্যবহৃত হয়। তোমরা কি আমাদের মহান ও শ্রেষ্ঠ স্রষ্টার কথা শোনোনি, যেখানে তিনি নিজের বর্ণনা দিয়ে বলেছেন: "তিনিই তাঁর বান্দাদের উপরে প্রবল প্রতাপশালী" [আল-আনআম: ১৮]? জ্ঞান কি এটি স্পষ্টভাবে পরিবেষ্টন করে নেই যে, আল্লাহ তাঁর সকল বান্দার উপরে—জিন, মানুষ এবং ফেরেশতাগণ যারা আসমানসমূহের বাসিন্দা—তাদের সবার উপরে? তোমরা কি সেই স্রষ্টা ও উন্মেষকারীর কথা শোনোনি: "আল্লাহকেই সিজদা করে যা কিছু আসমানসমূহে আছে এবং যা কিছু যমীনে আছে—সব জীবজন্তু এবং ফেরেশতারাও, আর তারা অহংকার করে না। তারা তাদের প্রতিপালককে ভয় করে যিনি তাদের উপরে এবং তারা যা আদিষ্ট হয় তা-ই পালন করে" [আন-নাহল: ৪৯-৫০]। সুতরাং মহান ও মহিমান্বিত আল্লাহ এই আয়াতেও আমাদের জানিয়েছেন যে, আমাদের প্রতিপালক তাঁর ফেরেশতাদের উপরে, এবং আসমান ও যমীনে থাকা সকল জীবজন্তুর উপরে। তিনি আমাদের জানিয়েছেন যে, তাঁর ফেরেশতারা তাদের প্রতিপালককে ভয় করে যিনি তাদের উপরে; অথচ মুআত্বিলাগণ (গুণাবলী অস্বীকারকারী) দাবি করে যে তাদের উপাস্য ফেরেশতাদের নিচে। তোমরা কি আমাদের স্রষ্টার বাণী শোনোনি: "তিনি আকাশ থেকে পৃথিবী পর্যন্ত সমস্ত বিষয় পরিচালনা করেন, এরপর তা তাঁরই দিকে আরোহণ করে" [আস-সাজদাহ: ৫]? আরবদের মধ্যে প্রচলিত ভাষায় এটি কি সুবিদিত নয়?

যাঁদের ভাষায় আমাদের সম্বোধন করা হয়েছে এবং যাঁদের ভাষায় কিতাব নাযিল হয়েছে, তাঁদের নিকট এটি স্পষ্ট যে, আসমান থেকে জমিন পর্যন্ত সমস্ত বিষয় পরিচালনা করেন সেই মহান পরিচালক, এবং তিনি আসমানে আছেন, জমিনে নন। একইভাবে তাঁদের নিকট এটি বোধগম্য যে, 'আল-মাআরিজ' হলো আরোহণের পথ বা সিঁড়ি। মহান আল্লাহ বলেছেন: "ফেরেশতাগণ এবং রূহ তাঁর দিকে আরোহণ করে" [আল-মাআরিজ: ৪]। আর কোনো বস্তু কেবল নিচ থেকে উপরে এবং ঊর্ধ্বদিকেই আরোহণ করে, উপর থেকে নিচে বা নিম্নে নয়। সুতরাং তোমরা আরবদের ভাষা অনুধাবন করো এবং বিভ্রান্ত হয়ো না। মহান আল্লাহ বলেছেন: "তুমি তোমার সুউচ্চ রবের নামের পবিত্রতা ঘোষণা করো" [আল-আলা: ১]। ভাষাগতভাবে 'আল-আলা' (সুউচ্চ) এর অর্থ হলো: তিনি সবকিছুর ঊর্ধ্বে এবং সবকিছুর উপরে। আল্লাহ তাঁর অবতীর্ণ কিতাব ও ওহীর বহু স্থানে নিজের গুণাবলি বর্ণনা করেছেন এবং আমাদের জানিয়েছেন যে তিনি সুউচ্চ ও মহান। হে বুদ্ধিমানগণ! সুউচ্চ সত্তা কি কেবল তা-ই নয় যা ঊর্ধ্বে অবস্থান করে? এটি সেই গুণাবলি অস্বীকারকারী জহমিয়াদের ধারণার মতো নয়, যারা দাবি করে যে তিনি উপরে, নিচে ও মাঝখানে আছেন এবং সবকিছুর সাথে এবং আসমান-জমিনের প্রতিটি স্থানে এমনকি সকল প্রাণীর পেটের ভেতরেও আছেন। তারা যদি আল্লাহর কিতাবের একটি আয়াত নিয়েও চিন্তা করত এবং আল্লাহ যদি তাদের তা বোঝার তাওফিক দিতেন, তবে তারা উপলব্ধি করত যে তারা মূর্খ; তারা নিজেরা কী বলছে তা তারা বোঝে না এবং তাদের নিজেদের অজ্ঞতা ও তাদের মতবাদের ভুল তাদের কাছে স্পষ্ট হয়ে যেত। আল্লাহ তাআলা বলেছেন, যখন তাঁর সাথে কথোপকথনকারী মূসা (আলাইহিস সালাম) তাঁকে দেখার এবং তাঁর দিকে দৃষ্টিপাতের আরজি পেশ করেছিলেন, তখন তিনি বললেন: "তুমি আমাকে দেখতে পাবে না, তবে তুমি পাহাড়ের দিকে তাকাও" [আল-আরাফ: ১৪৩]... এ বাণী পর্যন্ত: "অতঃপর যখন তাঁর রব পাহাড়ের ওপর জ্যোতি প্রকাশ করলেন, তখন তিনি তাকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দিলেন" [আল-আরাফ]।

হে বুদ্ধিমানগণ! এ জ্ঞান কি পরিবেষ্টনকারী নয় যে, মহান আল্লাহ যদি প্রতিটি স্থানে এবং প্রতিটি মানুষ ও সৃষ্টির সাথে থাকতেন—যেমনটি মুআত্তিলা সম্প্রদায় দাবি করে—তবে তিনি প্রতিটি বস্তুর নিকট প্রকাশিত হতেন। একইভাবে জমিনের যা কিছু আছে, যদি তিনি তাঁর জমিনের সর্বত্র—এর সমতল ও বন্ধুর ভূমি, পাহাড়-পর্বত, মরুভূমি ও বিজন প্রান্তর, শহর ও গ্রাম, জনপদ ও ধ্বংসস্তূপ এবং এতে বিদ্যমান সকল উদ্ভিদ ও দালানকোঠার নিকট প্রকাশিত হতেন, তবে তিনি অবশ্যই সেগুলোকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দিতেন; যেমনটি আল্লাহ সেই পাহাড়কে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দিয়েছিলেন যার নিকট তিনি প্রকাশিত হয়েছিলেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: {অতঃপর যখন তাঁর রব পাহাড়ের নিকট প্রকাশিত হলেন, তখন তিনি তাকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দিলেন} [আল-আরাফ: ১৪৩]

আল-হাসান ইবনে মুহাম্মদ আল-জাফরানি, আলী ইবনে আল-হুসাইন এবং ইয়াহইয়া ইবনে হাকিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেছেন: মুআয ইবনে মুআয আল-আনবারি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: হাম্মাদ ইবনে সালামাহ সাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ⦗পৃষ্ঠা: ২৫৯⦘ আনাস ইবনে মালিক থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: {যখন তাঁর রব পাহাড়ের ওপর নিজ জ্যোতি প্রকাশ করলেন, তখন তিনি একে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দিলেন} [আল-আরাফ: ১৪৩]। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: তাঁর আঙুল দিয়ে এভাবে, এবং তিনি কনিষ্ঠ আঙুলের নখের অগ্রভাগ ইশারা করলেন যা তিনি বৃদ্ধাঙ্গুলি দিয়ে চেপে ধরলেন। সাবিত বলেন: তখন হুমায়দ সাবিতকে বললেন: হে আবু মুহাম্মদ! এটি বাদ দিন, কেন আপনি এটি বর্ণনা করতে চান? সাবিত হুমায়দের কাঁধে আঘাত করে বললেন: হে হুমায়দ! তুমি কে? এবং হে হুমায়দ! তুমি কী? আনাস ইবনে মালিক আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এটি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আর তুমি বলছ: এটি বাদ দিন ⦗পৃষ্ঠা: ২৬০⦘? এটি ইয়াহইয়া ইবনে হাকিমের শব্দ। আল-জাফরানি এবং আলী ইবনে আল-হুসাইন হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। আলী বলেন: সাবিত আল-বুনানি আনাস ইবনে মালিক থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন। আল-জাফরানি সাবিত আল-বুনানি থেকে, তিনি আনাস থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: {যখন তাঁর রব পাহাড়ের ওপর নিজ জ্যোতি প্রকাশ করলেন, তখন তিনি একে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দিলেন} [আল-আরাফ: ১৪৩]। তিনি বললেন: এভাবে। মুআয বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর কনিষ্ঠ আঙুলের প্রথম কর বের করেছিলেন। তখন হুমায়দ আত-তাবিল তাকে বললেন: হে আবু মুহাম্মদ! কেন আপনি এটি বর্ণনা করতে চান? তখন সাবিত তাঁর বুকে সজোরে একটি আঘাত করলেন এবং বললেন: হে হুমায়দ! তুমি কে? আনাস ইবনে মালিক আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে আমার নিকট বর্ণনা করছেন, আর তুমি বলছ: কেন আপনি এটি বর্ণনা করতে চান? তবে আল-জাফরানি বলেছেন: এভাবে, এবং তিনি তাঁর বাম হাতের বৃদ্ধাঙ্গুলি তাঁর বাম হাতের কনিষ্ঠ আঙুলের অগ্রভাগের প্রথম করের ওপর রাখলেন। আবদ আল-ওয়ারিস ইবনে আবদ আস-সামাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে ⦗পৃষ্ঠা: ২৬১⦘ সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: সাবিত আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যখন তাঁর রব পাহাড়ের ওপর নিজ জ্যোতি প্রকাশ করলেন, তিনি তাঁর কনিষ্ঠ আঙুল উঁচু করলেন এবং এর একটি কর মুষ্টিবদ্ধ করলেন, ফলে পাহাড়টি ধসে গেল।" তখন হুমায়দ তাঁকে বললেন: আপনি কি এটি বর্ণনা করবেন? তিনি বললেন: আনাস আমাদের নিকট নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, আর তুমি বলছ: এটি বর্ণনা করো না। মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আফফান ইবনে মুসলিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: সাবিত আনাস থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে মহান আল্লাহর বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: {যখন তাঁর রব পাহাড়ের ওপর নিজ জ্যোতি প্রকাশ করলেন, তখন তিনি একে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দিলেন} [আল-আরাফ: ১৪৩]। তিনি বললেন: প্রকাশ করলেন, (ইশারা করে) তাঁর হাত দিয়ে এভাবে বললেন। আফফান তাঁর কনিষ্ঠ আঙুলের ডগা দিয়ে এর বর্ণনা দিলেন। তিনি বললেন: অতঃপর পাহাড়টি ধসে পড়ল। হুমায়দ সাবিতকে বললেন: আপনি কি এমন হাদীস বর্ণনা করবেন? সাবিত তাঁর হাত তুললেন এবং হুমায়দের বুকে আঘাত করে বললেন: আনাস এটি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আর তুমি বলছ: আপনি কি এমন হাদীস বর্ণনা করবেন? ⦗পৃষ্ঠা: ২৬২⦘ মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আল-হাইসাম ইবনে জামিল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: হাম্মাদ সাবিত থেকে, তিনি আনাস থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: মুসলিম ইবনে ইবরাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: সাবিত আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই আয়াত তিলাওয়াত করলেন: {যখন তাঁর রব পাহাড়ের ওপর নিজ জ্যোতি প্রকাশ করলেন, তখন তিনি একে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দিলেন এবং মূসা বেহুঁশ হয়ে পড়ে গেলেন} [আল-আরাফ: ১৪৩]। তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা নকল করে দেখালেন, তিনি তাঁর কনিষ্ঠ আঙুল তাঁর বৃদ্ধাঙ্গুলির ওপর রাখলেন, তখন পাহাড়টি ধসে গেল এবং খণ্ড-বিখণ্ড হয়ে গেল ⦗পৃষ্ঠা: ২৬৩⦘। মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: হাজ্জাজ—অর্থাৎ ইবনে মিনহাল—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে সালামাহ সাবিত থেকে, আনাস (রা.) থেকে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এই আয়াত পাঠ করলেন: {যখন তাঁর রব পাহাড়ের ওপর নিজ জ্যোতি প্রকাশ করলেন} [আল-আরাফ: ১৪৩]। মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: সুলাইমান ইবনে হারব হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি সাবিত থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এটি তিলাওয়াত করলেন; তাদের হাদীসের অনুরূপ। হে বুদ্ধিমানগণ! আল্লাহর কিতাব থেকে আরও একটি প্রমাণ শোনো যে, আল্লাহ সুউচ্চ আসমানে রয়েছেন। এর সাথে প্রমাণ হলো যে, ফেরাউন তার কুফরি ও সীমালঙ্ঘন সত্ত্বেও মূসা (আলাইহিস সালাম) তাকে এ বিষয়ে অবগত করেছিলেন; মনে হয় সে জানত যে মানবজাতির স্রষ্টা আসমানে রয়েছেন ⦗পৃষ্ঠা: ২৬৪⦘। তুমি কি আল্লাহর বাণী শোনোনি যেখানে তিনি ফেরাউনের কথা উল্লেখ করেছেন: {হে হামান! আমার জন্য একটি সুউচ্চ প্রাসাদ নির্মাণ করো, যাতে আমি অবলম্বন পেতে পারি, আসমানসমূহের অবলম্বন; অতঃপর আমি মূসার ইলাহকে উঁকি দিয়ে দেখতে পারি} [গাফির: ৩৭]। আল্লাহর অভিশাপপ্রাপ্ত ফেরাউন একটি প্রাসাদ নির্মাণের নির্দেশ দিল, কারণ সে ধারণা করেছিল সে মূসার ইলাহকে উঁকি দিয়ে দেখতে পাবে। আর তাঁর বাণী: {এবং আমি তো তাকে মিথ্যাবাদী মনে করি} [গাফির: ৩৭] এর মধ্যে প্রমাণ রয়েছে যে, মূসা অবশ্যই তাকে অবগত করেছিলেন যে তাঁর রব সুউচ্চ এবং উপরে। আমার ধারণা ফেরাউন তার কওমকে কেবল বলেছিল: {আমি তো তাকে মিথ্যাবাদী মনে করি} তাদের বিভ্রান্ত করার জন্য, যেমনটি আল্লাহ তাআলা আমাদের জানিয়েছেন তাঁর বাণীতে: {তারা অন্যায় ও অহংকারবশত সেগুলো অস্বীকার করল, যদিও তাদের অন্তর সেগুলো নিশ্চিতভাবে বিশ্বাস করেছিল} [আন-নামল: ১৪]। আল্লাহ তাআলা সংবাদ দিয়েছেন যে, এই দলটি অস্বীকার করেছিল—অর্থাৎ তাদের মুখ দিয়ে—যদিও তাদের অন্তর নিশ্চিত ছিল। তাই হতে পারে ফেরাউন তার কওমকে বলেছিল: {আমি তো তাকে মিথ্যাবাদী মনে করি}, অথচ তার অন্তরে বিশ্বাস ছিল যে আল্লাহর সাথে আলাপকারী (মূসা) সত্যবাদীদের অন্তর্ভুক্ত, মিথ্যাবাদীদের নয়। আর আল্লাহই ভালো জানেন, ফেরাউনের অন্তরে কি দৃঢ় বিশ্বাস ছিল যেমনটি আমি ব্যাখ্যা করেছি, নাকি সে অন্তরে অস্বীকার পোষণ করত এবং তাকে মিথ্যাবাদী মনে করত? আর আল্লাহর খলিল ইবরাহিম (আলাইহিস সালাম) নক্ষত্র, চাঁদ ও সূর্যের দিকে দৃষ্টিপাতের শুরুতেই জানতেন যে, তাঁর স্রষ্টা তাঁর সৃষ্টির উপরে উচ্চ; যখন তিনি নক্ষত্র, চাঁদ ও সূর্যের দিকে তাকালেন। তুমি কি তাঁর কথা শোনোনি: {এটি আমার রব} [আল-আনআম: ৭৬]? তিনি তাঁর স্রষ্টাকে নিচে তালাশ করেননি, বরং তিনি তাঁকে উপরেই তালাশ করেছিলেন, নিজের মনে দৃঢ় বিশ্বাস রেখে যে তাঁর রব আসমানে, জমিনে নয়।