📘 আত-তাওহীদ লি-ইবনি খুযাইমাহ (ইবনে খুজাইমা - মৃত্যু 311 হিজরী)

ইউনুস বিন আবদিল আ'লা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে ওয়াহব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হিশাম—যিনি ইবনে সা'দ—আমাদের সংবাদ দিয়েছেন উবায়দুল্লাহ বিন মিকসাম থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মিম্বারের ওপর বলতে দেখেছি: {কিয়ামতের দিন সমগ্র পৃথিবী থাকবে তাঁর হাতের মুঠোয় এবং আসমানসমূহ তাঁর ডান হাতে ভাঁজ করা থাকবে} [আয-যুমার: ৬৭], অতঃপর তিনি বলছিলেন: «আমিই আল্লাহ, আমিই রহমান, আমিই প্রবল প্রতাপশালী, অহংকারীরা কোথায়?» এমনকি আমি আশঙ্কা করছিলাম যে মিম্বারটি তাঁকে নিয়ে পড়ে যাবে। ইউনুস আমাদের নিকট এভাবেই বর্ণনা করেছেন; হিশাম বিন সা'দ এবং উবায়দুল্লাহ বিন মিকসামের মাঝে আর কেউ নেই।

২২ -‌‌ দ্বাদশ সুন্নাহর বর্ণনার পরিচ্ছেদ: আমাদের মহান ও মহিমান্বিত রবের দুই হাত সাব্যস্ত করার বিষয়ে; আর এটি হলো এই বর্ণনা যে, আল্লাহ তাআলা কিয়ামতের দিন নিশ্চয়ই পৃথিবীকে আল্লাহর হাত দিয়ে মুষ্টিবদ্ধ করবেন, এরপর তা পরিবর্তিত হয়ে জান্নাতবাসীদের জন্য একটি রুটিতে পরিণত হবে; কারণ আল্লাহ তা মুষ্টিবদ্ধ করবেন যখন তা কাদা, পাথর, নুড়ি পাথর, পচা কাদা, বালু এবং মাটি।

মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু সালিহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লাইস আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: খালিদ ইবনে ইয়াযিদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনে আবি হিলাল থেকে, তিনি যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে, তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন ⦗পৃষ্ঠা: ১৭৫⦘: «কিয়ামতের দিন পৃথিবী একটি মাত্র রুটির ন্যায় হবে, মহাপরাক্রমশালী (আল্লাহ) তা তাঁর হাত দিয়ে এমনভাবে উল্টেপাল্টে দেবেন যেভাবে তোমাদের কেউ সফরে থাকাকালীন তার রুটি হাত দিয়ে উল্টেপাল্টে নেয়; যা হবে জান্নাতবাসীদের আতিথেয়তার খাদ্য।» অতঃপর ইহুদিদের এক ব্যক্তি এসে বলল: হে আবুল কাসিম! রহমান আপনার ওপর বরকত বর্ষণ করুন। আমি কি আপনাকে কিয়ামতের দিন জান্নাতবাসীদের আতিথেয়তা সম্পর্কে সংবাদ দেব না? তিনি বললেন: «হ্যাঁ, বলো।» সে বলল: যমীন একটি মাত্র রুটি হয়ে যাবে, যেমনটি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন। বর্ণনাকারী বলেন: তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের দিকে তাকালেন এবং হাসলেন, এমনকি তাঁর মাড়ির দাঁতগুলো প্রকাশ পেল। অতঃপর তিনি বললেন: «আমি কি তোমাকে তাদের তরকারি সম্পর্কে সংবাদ দেব না?» সে বলল: অবশ্যই। তিনি বললেন: «লাম এবং নুন।» আর এটি কী? তিনি বললেন: «একটি ষাঁড় এবং একটি মাছ, যেগুলোর কলিজার অতিরিক্ত অংশ সত্তর হাজার মানুষ ভক্ষণ করবে।»

ত্রয়োদশ সুন্নাহর অধ্যায়: মহান আল্লাহর দুই হাত সাব্যস্তকরণ প্রসঙ্গে; আর তা হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই সংবাদ প্রদান যে, আল্লাহর দুই হাত রাতের অপরাধীর জন্য প্রসারিত করা হয় যেন সে দিনে তাওবা করে এবং দিনের অপরাধীর জন্য প্রসারিত করা হয় যেন সে রাতে তাওবা করে, যতক্ষণ না সূর্য তার পশ্চিম দিক থেকে উদিত হয়।

মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-মুবারক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওয়াহাব ইবনে জারীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি আবু উবাইদাহ থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: «নিশ্চয়ই আল্লাহ মহান ও পরাক্রমশালী রাতে তাঁর হাত প্রসারিত করেন যাতে দিনের পাপিষ্ঠ তওবা করে, এবং তিনি তাঁর হাত প্রসারিত করেন—অর্থাৎ দিনে—যাতে রাতের পাপিষ্ঠ তওবা করে, যতক্ষণ না সূর্য পশ্চিম দিক থেকে উদিত হয়» ⦗পৃষ্ঠা: ১৭৭⦘ আবু বকর বলেন: আল-মাখজুমী 'দিনে' শব্দটি বলেননি। আমি এই অধ্যায়টি পূর্ণাঙ্গভাবে 'কিতাবুত তাওবা ওয়াল ইনাবাহ'-তে বর্ণনা করেছি। সুতরাং এই খবরের অর্থের স্বপক্ষে দলিলটি শ্রবণ করো যে, মহান আল্লাহ খবরের শব্দ অনুযায়ীই তাঁর হাত প্রসারিত করেন, যাতে এটি জানা যায় এবং নিশ্চিত হওয়া যায় যে, রাতের আমল দিনের পূর্বেই আল্লাহর নিকট তুলে নেওয়া হয় এবং দিনের আমল রাতের পূর্বেই তুলে নেওয়া হয়।

মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-মুখাররিমি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু মুয়াবিয়া আদ-দারির আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাশ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি আমর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি আবু উবায়দাহ থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের মাঝে দাঁড়িয়ে পাঁচটি কথা বললেন। তিনি বললেন: «নিশ্চয়ই আল্লাহ ঘুমান না এবং তাঁর জন্য ঘুমানো সমীচীন নয়। তিনি ইনসাফের পাল্লা নিচু করেন এবং তা উঁচু করেন। দিনের আমলের পূর্বে তাঁর নিকট রাতের আমল উঠানো হয় এবং রাতের আমলের পূর্বে দিনের আমল। নূর হচ্ছে তাঁর পর্দা। তিনি যদি তা উন্মোচন করতেন, তবে তাঁর মুখমণ্ডলের জ্যোতি তাঁর সৃষ্টির যতদূর পর্যন্ত তাঁর দৃষ্টি পৌঁছেছে সে সবকিছুকে পুড়িয়ে দিত।»

মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ওয়াহব ইবনে জারীর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু'বাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি আবু উবাইদাহ থেকে, তিনি আবু মূসা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের মাঝে দাঁড়িয়ে চারটি বিষয় ব্যক্ত করেছেন: ‘নিশ্চয় আল্লাহ ঘুমান না এবং তাঁর জন্য ঘুমানো সমীচীন নয়। তিনি ইনসাফের পাল্লা উঁচু করেন এবং তা নিচু করেন। দিনের আমলের পূর্বেই রাতের আমল তাঁর নিকট উত্তোলন করা হয় এবং রাতের আমলের পূর্বেই দিনের আমল উত্তোলন করা হয়।’"

পরিচ্ছেদ: আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা—তাঁর নাম বরকতময় এবং তাঁর প্রশংসা সুমহান—কর্তৃক আকাশমন্ডলী, পৃথিবী এবং তার ওপর যা কিছু আছে তা তাঁর আঙ্গুলসমূহের ওপর ধারণ করার আলোচনা। আমাদের প্রতিপালক এর থেকে অতি মহান যে, তাঁর আঙ্গুলসমূহ তাঁর সৃষ্টির আঙ্গুলসমূহের সদৃশ হবে, অথবা তাঁর সত্তাগত কোনো গুণাবলি তাঁর সৃষ্টির গুণাবলির সদৃশ হবে। আল্লাহ তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মর্যাদাকে এর চেয়ে অধিক সম্মানিত করেছেন যে, তাঁর উপস্থিতিতে স্রষ্টা ও উদ্ভাবক আল্লাহকে এমন কোনো গুণের মাধ্যমে বর্ণনা করা হবে যা তাঁর গুণ নয়, অতঃপর তিনি তা শুনে তাঁর নিকট হাসবেন এবং সেই বক্তার ওপর প্রতিবাদ ও ক্রোধ প্রকাশের আবশ্যকতা থাকা সত্ত্বেও তার পরিবর্তে এমনভাবে হাসবেন যাতে তাঁর মাড়ির দাঁত প্রকাশ পায়—বক্তার কথার সত্যায়ন ও বিস্ময় প্রকাশস্বরূপ; তাঁর রিসালাতের প্রতি বিশ্বাসী কোনো মুমিন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে এমন বিশেষণে বিশেষিত করতে পারে না।

আবু মুসা মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্না আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু মুআবিয়া আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আ’মাশ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন। এবং ইউসুফ ইবনে মুসা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু মুআবিয়া এবং জারীর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আর শব্দবিন্যাস জারীরের। এবং সালম ইবনে জুনাদা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু মুআবিয়া আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আ’মাশ থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে, তিনি আলকামা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে ⦗পৃষ্ঠা: ১৮০⦘ আহলে কিতাবদের এক ব্যক্তি আসল এবং বলল: হে আবুল কাসিম! আপনার কাছে কি সংবাদ পৌঁছেছে যে, আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা সমস্ত সৃষ্টিজগতকে একটি আঙুলের ওপর, আকাশমন্ডলীকে একটি আঙুলের ওপর, পৃথিবীসমূহকে একটি আঙুলের ওপর, বৃক্ষরাজিকে একটি আঙুলের ওপর এবং সিক্ত মাটিকে একটি আঙুলের ওপর বহন করবেন? বর্ণনাকারী বলেন: তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাসলেন, এমনকি তাঁর মাড়ির দাঁত প্রকাশিত হয়ে পড়ল। তিনি বলেন: অতঃপর আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: {তারা আল্লাহকে যথাযথ মূল্যায়ন করেনি, অথচ কিয়ামতের দিন সমগ্র পৃথিবী তাঁর হাতের মুঠোয় থাকবে} [আয-যুমার: ৬৭]—আয়াতের শেষ পর্যন্ত।

এবং আমাদের নিকট আবু মুসা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ বর্ণনা করেছেন। এবং আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে বাশার বুন্দার বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন সুফইয়ান থেকে, তিনি মানসুর থেকে ⦗পৃষ্ঠা: ১৮১⦘, এবং সুলাইমান থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি উবাইদাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক ইহুদি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট এসে বলল: হে মুহাম্মদ, নিশ্চয়ই আল্লাহ আকাশসমূহকে একটি আঙুলের ওপর, পৃথিবীসমূহকে একটি আঙুলের ওপর, পাহাড়সমূহকে একটি আঙুলের ওপর, গাছপালাকে একটি আঙুলের ওপর এবং সৃষ্টিজগতকে একটি আঙুলের ওপর রাখবেন এবং বলবেন: 'আমিই রাজা।' তখন আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হাসলেন, এমনকি তাঁর মাড়ির দাঁত প্রকাশিত হয়ে পড়ল এবং তিনি পাঠ করলেন: "আর তারা আল্লাহকে যথাযথ মর্যাদা দেয়নি।" [সূরা আল-আন'আম: ৯১] আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে হাকিম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সুফইয়ান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার নিকট মানসুর ও সুলাইমান আল-আ'মাশ বর্ণনা করেছেন, এই সনদে পূর্ণ হাদিসটি। ⦗পৃষ্ঠা: ১৮২⦘ বুন্দার তাঁর বর্ণনার শেষে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ফুদাইল ইবনে ইয়াদ বর্ণনা করেছেন মানসুর থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি উবাইদাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বিস্ময়ে এবং তাকে সত্যয়ন করে হাসলেন।" আবু মুসা তাঁর বর্ণনার শেষে বলেছেন: ইয়াহইয়া বলেছেন: এতে ফুদাইল ইবনে ইয়াদ মানসুর থেকে, তিনি উবাইদাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে: "আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বিস্ময়ে এবং তাকে সত্যয়ন করে হাসলেন।" আবু মুসা ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের হাদিসের শেষে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু ⦗পৃষ্ঠা: ১৮৩⦘ আল-মুসাওয়ির, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আওয়ানাহ, আল-আ'মাশ থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আলক্বামাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আবু মুসা আমাদের নিকট এভাবেই বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: অনুরূপ। আবু বকর বলেন: দ্রুতগামী ঘোড়াও কখনো কখনো হোঁচট খেতে পারে। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ তাঁর মুখস্থ শক্তি, প্রখরতা ও বর্ণনার জ্ঞানের অধিকারী হওয়া সত্ত্বেও আল-আ'মাশের খবরের সনদে ভ্রম করেছেন; তিনি বলেছেন: 'উবাইদাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে', অথচ প্রকৃতপক্ষে তা হচ্ছে: 'আলক্বামাহ থেকে'। আর মানসুরের বর্ণনাটি হচ্ছে ইব্রাহিম থেকে, তিনি উবাইদাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে। উভয় সনদই সুপ্রতিষ্ঠিত ও সহীহ। মানসুর ইব্রাহিম থেকে, তিনি উবাইদাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। আর আল-আ'মাশ ইব্রাহিম থেকে, তিনি আলক্বামাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইব্রাহিম নাখয়ীর জন্য এটি অস্বাভাবিক কিছু নয় যে, তাঁর জ্ঞান এবং ইবনে মাসউদের সাথীদের সাথে দীর্ঘ সাহচর্য থাকার কারণে তিনি ইবনে মাসউদের একদল ছাত্রের মাধ্যমে তাঁর থেকে কোনো সংবাদ বর্ণনা করবেন।

ইউসুফ ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জারীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মনসুর থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে, তিনি উবাইদাহ ⦗পৃষ্ঠা: ১৮৪⦘ আস-সালমানী থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: জনৈক ইহুদী পণ্ডিত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন: কিয়ামতের দিন আল্লাহ আসমানসমূহকে একটি আঙ্গুলের ওপর, যমীনসমূহকে একটি আঙ্গুলের ওপর, পাহাড় ও বৃক্ষরাজিকে একটি আঙ্গুলের ওপর, পানি ও সিক্ত মাটিকে একটি আঙ্গুলের ওপর এবং সমস্ত সৃষ্টিজগতকে একটি আঙ্গুলের ওপর রাখবেন। তারপর তিনি সেগুলোকে প্রকম্পিত করবেন এবং বলবেন: আমিই রাজা, আমিই রাজা। তিনি বলেন: তখন আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে হাসতে দেখলাম, এমনকি তাঁর মাড়ির দাঁতগুলো প্রকাশ হয়ে পড়ল; এটি ছিল তার কথার প্রতি বিস্ময় এবং সমর্থনের কারণে। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পাঠ করলেন: « {আর তারা আল্লাহকে যথাযথ মর্যাদা দেয়নি। কিয়ামতের দিন সমস্ত যমীন থাকবে তাঁর হাতের মুঠোয় এবং আসমানসমূহ তাঁর ডান হাতে ভাঁজ করা থাকবে। তিনি পবিত্র এবং তারা যা শরীক করে তিনি তার ঊর্ধ্বে।} »

আবু যুরআ উবায়দুল্লাহ বিন আব্দুল কারীম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ বিন আস-সলত আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু কুদাইনাহ—যিনি ইয়াহইয়া বিন আল-মুহাল্লাব—আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আতা বিন আস-সাইব থেকে, তিনি আবু আদ-দুহা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: একজন ইহুদি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় বলল: হে আবু ⦗পৃষ্ঠা: ১৮৫⦘ আল-কাসিম! আপনি কী বলেন—যখন আল্লাহ আসমানকে এর ওপর (আঙুল ইশারা করে), জমিনসমূহকে এর ওপর, পানিকে এর ওপর, পাহাড়সমূহকে এর ওপর এবং বাকি সৃষ্টিজগতকে এর ওপর রাখবেন? তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: {তারা আল্লাহকে যথাযথ মর্যাদা দেয়নি।} [সূরা আল-আনআম: ৯১]। আবু বকর বলেন: সম্ভবত জ্ঞান অন্বেষণে যত্নশীল নয় এবং হাদীসসমূহের মধ্যে সমন্বয় সাধনে আমাদের এই শিল্পে পারদর্শী নয় এমন কোনো ব্যক্তি ধারণা করতে পারে যে, ইবনে মাসউদের বর্ণিত হাদীস ইবনে উমরের বর্ণিত হাদীসের বিরোধী, এবং আবু সাঈদের বর্ণিত হাদীস সেই দুইজনের বর্ণিত হাদীসের বিরোধী। কিন্তু বিষয়টি তেমন নয়; আল্লাহর প্রশংসা ও অনুগ্রহে আমাদের কাছে এর ব্যাখ্যা রয়েছে। ইবনে মাসউদের হাদীসের অর্থ হলো: আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা হাদীসে যা উল্লেখ করা হয়েছে তা তাঁর আঙুলসমূহের ওপর ধরে রাখবেন, যেভাবে হাদীসে এসেছে; চাই তা আল্লাহ কর্তৃক জমিনকে অন্য জমিনে পরিবর্তন করার আগে হোক বা পরে। কেননা আঙুলের ওপর ধরা আর কোনো বস্তুকে মুষ্টিবদ্ধ করা এক কথা নয়। আর এটি সেই ভাষায় বোধগম্য যে ভাষায় আমাদের সম্বোধন করা হয়েছে; কারণ আঙুল দিয়ে কোনো কিছু ধরে রাখা আর কোনো কিছু মুষ্টিবদ্ধ করার মধ্যে পার্থক্য রয়েছে; আর এটি সেই ভাষায় বোধগম্য যে ভাষায় আমাদের সম্বোধন করা হয়েছে; কারণ আঙুল দিয়ে কোনো কিছু ধরে রাখা আর কোনো কিছু মুষ্টিবদ্ধ করার মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। আমরা বলি: এরপর আল্লাহ জমিনকে অন্য জমিনে পরিবর্তন করবেন, যেমনটি তাঁর নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ওপর কিতাব অবতীর্ণকারী তাঁর সুষ্পষ্ট ওহীতে সংবাদ দিয়েছেন: {যেদিন এই জমিন পরিবর্তিত হয়ে অন্য জমিন হবে এবং আসমানসমূহও।} [সূরা ইবরাহীম: ৪৮]। আর তিনি তাঁর মনোনীত নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুখে জমিন পরিবর্তনের ধরন বর্ণনা করেছেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জানিয়েছেন যে, আল্লাহ তাআলা জমিনকে পরিবর্তন করবেন এবং সেটিকে একটি রুটির মতো একত্রিত করবেন, অতঃপর তিনি তখন সেটিকে মুষ্টিবদ্ধ করবেন যেমনটি ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ⦗পৃষ্ঠা: ১৮৬⦘ হাদীসে বর্ণিত হয়েছে। আর এর উল্টে যাওয়ার বিষয়টি আবু সাঈদ আল-খুদরীর হাদীসে বর্ণিত হয়েছে। সুতরাং এই তিনটি হাদীসই সুসাব্যস্ত এবং আমাদের বর্ণনা অনুযায়ী এগুলোর অর্থও সঠিক।

আবু বকর বলেন, নামির ইবন হিলাল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল-জুরায়রী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু নাদরাম থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (আল্লাহর) দুই মুষ্টি সম্পর্কে বলেছেন: "এই মুষ্টি জান্নাতে যাবে এবং আমি পরোয়া করি না, আর এই মুষ্টি জাহান্নামে যাবে এবং আমি পরোয়া করি না।"

আবু মূসা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুসলিম ইবনে ইবরাহিম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আন-নামির ইবনে হিলাল ⦗পৃষ্ঠা: ১৮৭⦘ আন-নামারি, আবু মূসা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল-হাকাম ইবনে সিনান আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আওন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাবিত আল-বুনানি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা এক মুষ্টি গ্রহণ করেছেন, অতঃপর বললেন: আমার রহমতে জান্নাতের দিকে, এবং তিনি (অন্য) এক মুষ্টি গ্রহণ করেছেন, অতঃপর বললেন: আগুনের দিকে, আর আমি পরোয়া করি না।"

‌পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহ অনুযায়ী মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর জন্য আঙ্গুলসমূহ সাব্যস্ত করার প্রমাণ, যা সরাসরি তাঁরই বাণী হিসেবে বর্ণিত, অন্য কারো উক্তি হিসেবে নয়; যেমনটি কিছু অজ্ঞ ও হঠকারী ব্যক্তি দাবি করেছে যে, ইবনে মাসউদের বর্ণিত হাদীসটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী নয়, বরং তা কেবল ইয়াহুদীদের কথা; এবং তারা অস্বীকার করেছে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হেসেছিলেন, সমর্থন স্বরূপ ইয়াহুদীর বক্তব্যের

আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ আজ-জুহরি, আল-হুসাইন বিন আব্দুর রহমান আল-জারজারাঈ, মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন খাল্লাদ আল-বাহিলি, মুহাম্মদ বিন মাইমুন এবং মুহাম্মদ বিন মানসুর আল-মাক্কি বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেছেন: আমাদের নিকট অলিদ বিন মুসলিম বর্ণনা করেছেন। জুহরি আব্দুর রহমান বিন ইয়াযিদ বিন জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন। মুহাম্মদ বিন খাল্লাদ বলেছেন, আমাদের নিকট আল-মাক্কি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আব্দুর রহমান বিন ইয়াযিদ বিন জাবির আমার নিকট ⦗পৃষ্ঠা: ১৮৯⦘ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বুসর বিন উবাইদুল্লাহ আল-হাদরামি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু ইদ্রিস আল-খাওলানি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নাওয়াস বিন সামআন আল-কিলাবি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "এমন কোনো অন্তর নেই যা মহান আল্লাহর আঙুলসমূহের মধ্য হতে দু’টি আঙুলের মাঝে অবস্থিত নয়; তিনি যদি চান তবে তাকে সুদৃঢ় রাখেন, আর যদি চান তবে তাকে বিচ্যুত করে দেন।" রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতেন: "হে অন্তরসমূহের পরিবর্তনকারী, আমার অন্তরকে আপনার দ্বীনের ওপর অবিচল রাখুন। আর পাল্লা (মিযান) রহমানের হাতে রয়েছে, তিনি তা অবনমিত করেন এবং উন্নত করেন।" এটি আল-বাহিলির বর্ণিত হাদিস। অন্য বর্ণনাকারীরা বলেছেন: "অতঃপর তিনি যদি তাকে সুদৃঢ় রাখতে চান তবে সুদৃঢ় রাখেন, আর যদি বিচ্যুত করতে চান তবে বিচ্যুত করে দেন।" মুহাম্মদ বিন মাইমুন সন্দেহ প্রকাশ করে বলেছেন যে তিনি হয়তো বলেছেন: "তিনি রাখেন এবং নিচু করেন।" আল-হুসাইন বিন আব্দুর রহমান বলেছেন, তিনি বলেন: আব্দুর রহমান বিন ইয়াযিদ আল-আযদি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন। তিনি এবং আল-জারজারাঈ আরও বলেছেন: "হে অন্তরসমূহের পরিবর্তনকারী।" আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ আজ-জুহরি একদা আমাদের নিকট ⦗পৃষ্ঠা: ১৯০⦘ বর্ণনা করেছেন: "এমন কোনো অন্তর নেই যা জগতসমূহের প্রতিপালকের আঙুলসমূহের মধ্য হতে দু’টি আঙুলের মাঝে অবস্থিত নয়; সুতরাং যদি তিনি তাকে সুদৃঢ় রাখতে চান তবে সুদৃঢ় রাখেন—যা জগতসমূহের প্রতিপালকের আঙুলসমূহের দু’টি আঙুলের মাঝে অবস্থিত—আর যদি বিচ্যুত করতে চান তবে বিচ্যুত করে দেন।" আবু বকর বলেন: এই বর্ণনার মাধ্যমে এটিই দলিল হিসেবে গ্রহণ করা হয়েছে যে, আবু মুসার হাদিসে বর্ণিত তাঁর কথা: "তিনি কিস্ত উত্তোলন করেন এবং অবনমিত করেন"—এখানে কিস্ত দ্বারা তিনি পাল্লা (মিযান) উদ্দেশ্য করেছেন, যেমনটি এই বর্ণনায় জানানো হয়েছে যে পাল্লা (মিযান) রহমানের হাতে রয়েছে, যা তিনি উত্তোলন করেন এবং অবনমিত করেন। আল্লাহ বলেছেন: {আর আমরা কিয়ামতের দিন ইনসাফের পাল্লাসমূহ স্থাপন করব} [আল-আম্বিয়া: ৪৭]। আমি কদর গ্রন্থে এই অনুচ্ছেদটি বিস্তারিত বর্ণনা করেছি।

ইবনে ওয়াহাব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবরাহিম ইবনে নাশিত আল-ওয়াইলানি আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনে আবি আল-হুসাইন থেকে—যিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আবি হুসাইন আল-মাক্কি—শাহর ইবনে হাওশাব থেকে, তিনি বলেন: আমি উম্মে সালামাহ-কে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর দোয়ায় অধিক পরিমাণে বলতেন: «হে আল্লাহ, হে অন্তরসমূহের পরিবর্তনকারী! আমার অন্তরকে আপনার দ্বীনের ওপর অবিচল রাখুন।» তিনি (উম্মে সালামাহ) বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! অন্তরসমূহ কি সত্যিই পরিবর্তিত হয়? তিনি বললেন: «হ্যাঁ, আদম সন্তানের মধ্য হতে আল্লাহর এমন কোনো সৃষ্টি নেই যার অন্তর আল্লাহর আঙ্গুলসমূহের মধ্য হতে দুটি আঙ্গুলের মাঝে অবস্থান করে না। এরপর তিনি চাইলে তাকে অবিচল রাখেন এবং চাইলে তাকে সত্যবিচ্যুত করে দেন।» অতএব, আমরা তাঁর কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি আমাদের হেদায়াত দেওয়ার পর আমাদের অন্তরসমূহকে সত্যবিচ্যুত না করেন; এবং আমরা তাঁর নিকট তাঁর পক্ষ থেকে রহমত প্রার্থনা করি, নিশ্চয়ই তিনি পরম দাতা।

আহমদ ইবনে আবদুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার চাচা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, এবং আবদুল্লাহ ইবনে ⦗পৃষ্ঠা: ১৯২⦘ শুরাহবিল ইবনে আল-হাকাম, আমির ইবনে নায়েল থেকে, তিনি কাসীর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি আবু যার (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আদম সন্তানদের অন্তরসমূহ আল্লাহর আঙ্গুলসমূহের মধ্য হতে দুটি আঙ্গুলের মাঝে রয়েছে; তিনি যদি চান তবে সেটিকে সঠিক পথে পরিচালিত করেন, যদি চান তবে তাকে সত্য দেখার তাওফিক দেন, আর যদি চান তবে সেটিকে সত্যবিমুখ করে দেন। আল্লাহ কোনো মানুষকে এমন কোনো শ্রেষ্ঠ বস্তু দান করেননি যা তার অন্তরে ইয়াকীন বা দৃঢ় বিশ্বাস প্রবেশের চেয়ে উত্তম। আর অন্তরসমূহের চাবিকাঠি আল্লাহর নিকট। আল্লাহ যখন তাঁর কোনো বান্দার কল্যাণ চান, তখন তাঁর অন্তরের তালা খুলে দেন এবং তাতে ইয়াকীন ও সত্যবাদিতা দান করেন। তিনি তার অন্তরকে এমন এক পাত্রে পরিণত করেন যা তাতে প্রবেশকৃত বিষয়গুলো ধারণ করতে পারে। তিনি তার অন্তরকে সুস্থ-সুরক্ষিত করেন, তার জিহবাকে সত্যবাদী করেন এবং তার স্বভাব-চরিত্রকে সঠিক ও ঋজু করে দেন। তিনি তার কানকে শ্রবণকারী এবং চোখকে পর্যবেক্ষণকারী করেন। আর কোনো মানুষকে এর চেয়ে নিকৃষ্ট কিছু দেওয়া হয়নি—অর্থাৎ যা অধিক মন্দ—তা হলো আল্লাহ তার অন্তরে সন্দেহ ও সংশয় প্রবেশ করিয়ে দেন, তার প্রবৃত্তিকে লোভী ও লালসাগ্রস্ত করেন এবং তাকে উচ্চাভিলাষী ও দুনিয়ামুখী করে দেন। ফলে অধিক সম্পদও তার কোনো উপকারে আসে না। আল্লাহ তার অন্তরের ওপর তালা লাগিয়ে দেন এবং তার অন্তরকে সংকীর্ণ ও আড়ষ্ট করে দেন, যেন সে আকাশের দিকে আরোহণ করছে।" ⦗পৃষ্ঠা: ১৯৩⦘ এটি আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম আজ-জুবাইদি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে রাজা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। আবু বকর (ইবনে খুজাইমাহ) বলেন: আমি শুরাহবিল ইবনে আল-হাকাম এবং আমির ইবনে নায়েলের বর্ণনার দায়ভার থেকে দায়মুক্ত। আল্লাহ আমাদের জন্য যথেষ্ট এবং তাঁরই অশেষ প্রশংসা; এই অধ্যায়ে এ জাতীয় বর্ণনার ওপর নির্ভর করার প্রয়োজনীয়তা থেকে তিনি আমাদের অমুখাপেক্ষী করেছেন। হে বুদ্ধিমানগণ! এই অধ্যায়ে আমরা আল্লাহর দুই হাত সম্পর্কে যা বলছি তা নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করুন, যেমনটি আমরা আল্লাহর চেহারা এবং দুই চোখ সম্পর্কে বলেছিলাম; তবেই আপনারা আল্লাহর দেওয়া হিদায়াত সম্পর্কে নিশ্চিত হতে পারবেন এবং আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা আল্লাহর পক্ষ থেকে বর্ণিত তাঁর গুণাবলির ওপর ঈমান আনার জন্য আপনাদের বক্ষকে যে উন্মুক্ত করে দিয়েছেন তা অনুধাবন করতে পারবেন। আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা তাঁর অকাট্য কিতাবে যা বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মুখে আমাদের স্রষ্টা আযযা ওয়া জাল্লার যে সকল গুণাবলি বর্ণিত হয়েছে, আল্লাহর তাওফিকে আপনারা জানতে পারবেন যে, এই বিষয়ে আমাদের মানহাজ বা পথই হলো সত্য, সঠিক ও ন্যায়ানুগ; যা মূলত আহলে আসার (বিবরণপন্থী) এবং সুন্নাহর অনুসারীদের মানহাজ। আপনারা তাদের অজ্ঞতা সম্পর্কেও জানতে পারবেন যারা এদেরকে 'মুসাব্বিহা' (সাদৃশ্যদানকারী) বলে অভিহিত করে। প্রকৃতপক্ষে জাহমিয়া মুআত্তিলারা (গুণাবলি অস্বীকারকারী) সাদৃশ্য বা তাশবিহ সম্পর্কে অজ্ঞ। আমরা বলি: আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলার দুটি হাত রয়েছে যেমনটি স্রষ্টা ও উদ্ভাবক তাঁর অকাট্য কিতাবে এবং তাঁর মনোনীত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মুখে আমাদের জানিয়েছেন। আমরা আরও বলি: আমাদের রব আযযা ওয়া জাল্লার উভয় হাতই ডান হাত, ⦗পৃষ্ঠা: ১৯৪⦘ যেমনটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সংবাদ দিয়েছেন। আমরা বলি: নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা কিয়ামতের দিন সমগ্র পৃথিবীকে তাঁর এক হাতে মুষ্টিবদ্ধ করবেন এবং আসমানসমূহকে তাঁর অন্য হাতে ভাঁজ করবেন, আর তাঁর উভয় হাতই ডান হাত, যাতে কোনো বাম হাত নেই। আমরা বলি: আদম সন্তানদের মধ্যে যার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ সুস্থ, গঠন সুঠাম, দুই হাতে কোনো ত্রুটি নেই এবং যে আদম সন্তানদের মধ্যে সবচেয়ে শক্তিশালী ও প্রবল ক্ষমতার অধিকারী—সে কি সাতটি জমিনের মধ্যে একটি জমিনের অসংখ্য ভাগের মধ্যে একটি চুলের চেয়েও ক্ষুদ্রতম অংশ মুষ্টিবদ্ধ করতে অক্ষম নয়? যদি আল্লাহর সৃষ্টিজগত অর্থাৎ শুরু থেকে কিয়ামত পর্যন্ত সকল আদম সন্তান একে অপরকে সাহায্য করার জন্য সমবেত হয় এবং তারা তাদের হাত দিয়ে সাত জমিনের মধ্য হতে কেবল একটি জমিনকে মুষ্টিবদ্ধ করার চেষ্টা করে, তবে কি তারা তা করতে সক্ষম হবে? অবশ্যই তারা অক্ষম ও অসমর্থ হবে। একইভাবে তারা সবাই যদি একটি আসমানের কোনো এক অংশকে ভাঁজ করার জন্য সমবেত হয়, তবুও তারা তাতে সামর্থ্য রাখবে না এবং তারা অক্ষম হবে। হে বিবেকসম্পন্নগণ! তবে কীভাবে সেই ব্যক্তি স্রষ্টা ও সৃষ্টির মধ্যে সাদৃশ্যদানকারী (মুসাব্বিহ) হতে পারে, যে তার স্রষ্টার হাতকে সেই শক্তি ও ক্ষমতার গুণ দিয়ে বর্ণনা করে যা আমরা বর্ণনা করেছি, আর মাখলুকের হাতকে বর্ণনা করে দুর্বলতা ও অক্ষমতা দিয়ে? অথবা সেই ব্যক্তি কীভাবে মুসাব্বিহ হতে পারে যে স্রষ্টা ও উদ্ভাবকের জন্য সেই সকল আঙ্গুল সাব্যস্ত করে যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বর্ণনা করেছেন? আমরা বলি: নিশ্চয়ই আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা আসমানসমূহকে একটি আঙ্গুলের ওপর এবং জমিনসমূহকে একটি আঙ্গুলের ওপর ধারণ করবেন (হাদীসের শেষ পর্যন্ত)। আমরা বলি: আদমকে সৃষ্টির শুরু থেকে শিঙায় ফুৎকার দেওয়া পর্যন্ত সকল আদম সন্তান যদি তাদের সমস্ত শক্তি দিয়ে আসমানসমূহের কোনো এক আসমানের বা সাত জমিনের কোনো এক জমিনের ক্ষুদ্রতম কোনো অংশকে ধারণ করার জন্য সমবেত হয়, তবে তারা কি তাতে সক্ষম হবে? কখনোই না, বরং তারা তাতে অক্ষম হবে। ⦗পৃষ্ঠা: ১৯৫⦘ সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহর জন্য দুটি হাত সাব্যস্ত করে যেভাবে আল্লাহ নিজের জন্য সাব্যস্ত করেছেন এবং তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর জন্য সাব্যস্ত করেছেন, সে কীভাবে রবের দুই হাতকে আদম সন্তানের দুই হাতের সাথে সাদৃশ্যকারী হতে পারে? আমরা বলি: আল্লাহর দুটি হাত প্রসারিত, তিনি যেভাবে ইচ্ছা সেভাবে ব্যয় করেন। সেই দুই হাত দিয়েই আল্লাহ আদম (আলাইহিস সালাম)-কে সৃষ্টি করেছেন এবং নিজ হাতে তিনি মুসা (আলাইহিস সালাম)-এর জন্য তাওরাত লিখেছেন। আল্লাহর হাত দুটি চিরন্তন (কাদিম), যা সর্বদা বিদ্যমান থাকবে। পক্ষান্তরে মাখলুকের হাতসমূহ নশ্বর ও নব্যসৃষ্ট, যা অচিরেই ধ্বংস হয়ে যাবে এবং পচে গলে মৃত ও চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে যাবে, অতঃপর আল্লাহ তাকে পুনরায় নতুন সৃষ্টি হিসেবে উত্থিত করবেন। 'বরকতময় আল্লাহ, যিনি সর্বোত্তম স্রষ্টা'। হে বুদ্ধিমানগণ! আমাদের ওপর কীভাবে সাদৃশ্য প্রদানের অভিযোগ আসতে পারে, যখন আমরা স্রষ্টার জন্য তাই সাব্যস্ত করি যা স্রষ্টা স্বয়ং নিজের জন্য করেছেন এবং তাঁর মনোনীত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর জন্য সাব্যস্ত করেছেন? এই মুআত্তিলাদের দাবি অনুযায়ী তো যারা আল্লাহর কিতাব পাঠ করে এবং মুখে ও অন্তরে তা বিশ্বাস করে, তারা সবাই মুসাব্বিহ হয়ে যাবে। কারণ এই দলের দাবি হলো, আল্লাহ তাঁর অকাট্য কিতাবে নিজের যে বর্ণনা দিয়েছেন, যে ব্যক্তি সেই স্রষ্টার হাতের বর্ণনা দেবে সে-ই স্রষ্টাকে সৃষ্টির সাথে তুলনা করবে। তাদের এই কথার অনিবার্য দাবি হলো—নাউযুবিল্লাহ—আল্লাহ কিতাবে এবং তাঁর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুখে নিজের জন্য যে সকল গুণের বর্ণনা দিয়েছেন সেগুলোকে অস্বীকার করা ও কুফরি করা। তাদের ওপর আল্লাহর লানত বর্ষিত হোক; কারণ তারা কাফের এবং আল্লাহ তাঁর কিতাবে এবং রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুখে নিজের যে বর্ণনা দিয়েছেন তা অস্বীকারকারী। ⦗পৃষ্ঠা: ১৯৬⦘ তারা এর কোনো কিছুকেই স্বীকার করে না এবং বিশ্বাসও করে না। আমরা বলি: কোনো মানুষ যদি শক্তিশালী বাহু ও প্রচণ্ড ক্ষমতার অধিকারী এবং বিভিন্ন শিল্পে পারদর্শী, সুন্দর হস্তাক্ষর ও দ্রুত লিখতে সক্ষম এমন কোনো ব্যক্তির হাতকে কোনো দুর্বল ও শিল্পকলাহীন মানুষের হাতের সাথে তুলনা করে—যে নিজের হাতে একটি বর্ণও সঠিকভাবে লিখতে পারে না; কিংবা ওই শক্তিশালী ব্যক্তির হাতকে যদি দোলনায় থাকা শিশুর হাতের সাথে অথবা থরথর করে কাঁপা জরাগ্রস্ত বৃদ্ধের হাতের সাথে তুলনা করে যে হাত মুষ্টিবদ্ধ করতে বা প্রসারিত করতে পারে না; অথবা যদি বলা হয়: তোমার হাত বানর, শূকর, ভালুক, কুকুর বা অন্য কোনো হিংস্র পশুর হাতের মতো—তবে বুদ্ধিমান শ্রবণকারী এই কথা শুনে কী বলবে? সে বলবে: 'হে মূর্খ! তুমি উপমা দিতে ভুল করেছ এবং সাদৃশ্য প্রদান করতে গিয়ে বিভ্রান্ত হয়েছ, আর তুমি অসম্ভব কথা বলেছ।' কারণ 'হাত' নামটির অন্তর্ভুক্ত সকল বস্তুই কি একে অপরের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হওয়া অনিবার্য? আরবি ভাষায় জ্ঞান রাখেন এমন প্রত্যেক আলেমই জানেন যে, একটি নাম কখনো ভিন্ন ভিন্ন বৈশিষ্ট্য ও ভিন্ন ভিন্ন অর্থের অধিকারী দুটি বস্তুর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হতে পারে। সুতরাং কোনো ব্যক্তি যদি বলে যে আদম সন্তান ও বানর উভয়েরই দুটি করে হাত আছে এবং উভয়ের হাতই সৃষ্ট—তখন যদি তাকে মুসাব্বিহ (সাদৃশ্যদানকারী) বলা জায়েজ না হয়, তবে সেই ব্যক্তিকে কীভাবে মুসাব্বিহ বলা যাবে যে আল্লাহর জন্য দুটি হাত সাব্যস্ত করে যেভাবে আল্লাহ তাঁর কিতাবে এবং তাঁর নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুখে জানিয়েছেন? আমরা বলি: আদম সন্তানদের দুটি হাত আছে, আর আমরা আরও বলি: আল্লাহর দুটি হাত রয়েছে যা দিয়ে তিনি আদমকে সৃষ্টি করেছেন এবং নিজ হাতে মুসা (আলাইহিস সালাম)-এর জন্য তাওরাত লিখেছেন এবং তাঁর দুই হাত প্রসারিত, তিনি যেভাবে ইচ্ছা ব্যয় করেন। ⦗পৃষ্ঠা: ১৯৭⦘ আর আদম সন্তানদের হাত হলো মাখলুক বা সৃষ্ট, যা আমি আগে আল্লাহর চেহারা ও দুই চোখের অধ্যায়ে এবং এই অধ্যায়েও ব্যাখ্যা করেছি। জাহমিয়া মুআত্তিলারা দাবি করেছে যে, আল্লাহর বাণী: 'বরং তাঁর দুই হাত প্রসারিত' [মায়েদাহ: ৬৪]-এর অর্থ হলো তাঁর দুটি নেয়ামত। এটি মূলত আল্লাহর বাণীর পরিবর্তন (তাবদীল), কোনো ব্যাখ্যা (তাবীল) নয়। তাদের এই দাবির অসারতার প্রমাণ হলো, আল্লাহর নেয়ামত তো অসংখ্য যা কেবল স্রষ্টা ছাড়া আর কেউ গণনা করতে পারে না। অথচ আল্লাহর হাত দুটিই, তার বেশি নয়। যেমন তিনি ইবলিস লানাতুল্লাহি আলাইহিকে লক্ষ্য করে বলেছেন: 'আমি নিজ হাতে যাকে সৃষ্টি করেছি তার প্রতি সিজদাবনত হতে তোমাকে কিসে বাধা দিল?' [সোয়াদ: ৭৫]। আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা এখানে আমাদের জানিয়েছেন যে তিনি আদমকে তাঁর দুই হাত দিয়ে সৃষ্টি করেছেন। সুতরাং যে দাবি করে যে তিনি আদমকে তাঁর নেয়ামত দিয়ে সৃষ্টি করেছেন, সে আল্লাহর কালামকে পরিবর্তনকারী। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা আরও বলেছেন: 'কিয়ামতের দিন সমগ্র পৃথিবী থাকবে তাঁর হাতের মুঠোয় এবং আসমানসমূহ ভাঁজ করা অবস্থায় থাকবে তাঁর ডান হাতে।' মুমিনরা কি বোঝে না যে, কিয়ামতের দিন সমগ্র পৃথিবী আল্লাহর দুই নেয়ামতের কোনো একটি নেয়ামতের মুঠোয় হবে না এবং আসমানসমূহ অন্য নেয়ামতের মাধ্যমে ভাঁজ করা হবে না? মুমিনদের মধ্যে যারা বিবেকসম্পন্ন তারা কি বোঝে না যে জাহমিয়াদের এই দাবি অজ্ঞতা অথবা অজ্ঞতার চেয়েও মন্দ কোনো বিষয়? বরং সমগ্র পৃথিবী আমাদের রব জাল্লা ওয়া আলার মুঠোয় থাকবে এবং কিয়ামতের দিন তা থাকবে তাঁর এক হাতে, আর আসমানসমূহ ভাঁজ করা থাকবে তাঁর ডান হাতে যা হলো তাঁর অন্য হাত। আর আমাদের রবের উভয় হাতই ডান হাত। ⦗পৃষ্ঠা: ১৯৮⦘ সেখানে কোনো বাম হাত নেই। আমাদের রব এর থেকে অনেক ঊর্ধ্বে যে তাঁর কোনো বাম দিক থাকবে; কেননা এক হাত বাম হওয়া তো মাখলুকের অন্যতম বৈশিষ্ট্য। আমাদের রব তাঁর সৃষ্টির সাদৃশ্য থেকে অনেক ঊর্ধ্বে ও পবিত্র। আমি ভাষাতত্ত্বের দিক থেকে যা বলছি তা অনুধাবন করুন, তবেই বুঝতে পারবেন যে জাহমিয়ারা আল্লাহর কিতাবকে বিকৃতকারী, তারা ব্যাখ্যাকারী নয়। আল্লাহর বাণী 'বরং তাঁর দুই হাত প্রসারিত'—যদি হাতের অর্থ নেয়ামত হতো যেমনটি জাহমিয়ারা দাবি করে, তবে আয়াতটি হতো 'তাঁর নেয়ামতসমূহ প্রসারিত' (একবচন বা বহুবচনে); কারণ আল্লাহর নেয়ামত তো অগণিত। আর একটি নেয়ামত কেবল দুটি নেয়ামত হবে অন্যগুলো নয়—এমনটা হওয়া অসম্ভব। সুতরাং যখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বললেন: 'বরং তাঁর দুই হাত প্রসারিত' [মায়েদাহ: ৬৪], তখন এটি অকাট্যভাবে প্রমাণিত হলো যে তিনি নিজের জন্য দুটি হাত সাব্যস্ত করেছেন, এর বেশি নয় এবং জানিয়েছেন যে সেই হাত দুটি প্রসারিত, তিনি যেভাবে ইচ্ছা ব্যয় করেন। এই আয়াতটি আরও প্রমাণ করে যে এখানে 'হাত' দ্বারা নেয়ামত বোঝানো হয়নি। আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা ইয়াহুদীদের কথা উল্লেখ করে বলেছেন: 'ইয়াহুদীরা বলে: আল্লাহর হাত অবরুদ্ধ' [মায়েদাহ: ৬৪]। এর উত্তরে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বললেন: 'তাদের হাতই অবরুদ্ধ হয়েছে' [মায়েদাহ: ৬৪] এবং বললেন: 'বরং তাঁর দুই হাত প্রসারিত' [মায়েদাহ: ৬৪]। প্রত্যেক মুমিন নিশ্চিতভাবে জানে যে, আল্লাহর বাণী 'তাদের হাত অবরুদ্ধ হয়েছে' এর অর্থ এই নয় যে তাদের নেয়ামত অবরুদ্ধ হয়েছে। না, ইয়াহুদীরাও এমনটা মনে করত না যে আল্লাহর নেয়ামত অবরুদ্ধ। বরং আল্লাহ তাদের উক্তিকে খণ্ডন করেছেন এবং 'আল্লাহর হাত অবরুদ্ধ'—তাদের এই মিথ্যাচারকে প্রত্যাখ্যান করেছেন এবং মুমিনদের জানিয়েছেন যে তাঁর হাত দুটি প্রসারিত, তিনি যেভাবে ইচ্ছা ব্যয় করেন। আমরা ইতিপূর্বে হাম্মাম ইবনে মুনাব্বিহ-এর সূত্রে আবু হুরায়রা (রা.) হতে বর্ণিত রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাদীস উল্লেখ করেছি যে: 'আল্লাহর ডান হাত পূর্ণ, সদাসর্বদা দানশীল, ব্যয় করলে তাতে কোনো কমতি হয় না।' নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জানিয়েছেন যে আল্লাহ তাঁর ডান হাত দিয়ে ব্যয় করেন, আর সেটিই হলো তাঁর সেই দুই হাত যার মাধ্যমে তিনি যেভাবে ইচ্ছা ব্যয় করেন বলে আমাদের জানিয়েছেন। ⦗পৃষ্ঠা: ১৯৯⦘ কোনো কোনো জাহমিয়া দাবি করেছে যে, 'আল্লাহ আদমকে তাঁর দুই হাত দিয়ে সৃষ্টি করেছেন'—এর অর্থ হলো তাঁর শক্তি দিয়ে; অর্থাৎ তারা দাবি করে যে হাত মানেই শক্তি। এটিও এক প্রকার বিকৃতি এবং আরবি ভাষা সম্পর্কে অজ্ঞতা। আরবি ভাষায় শক্তিকে 'আইদ' (الأيد) বলা হয়, 'ইয়াদ' (اليد) নয়। সুতরাং যে ব্যক্তি 'ইয়াদ' এবং 'আইদ'-এর মধ্যে পার্থক্য করতে পারে না, তার তো তর্কে লিপ্ত হওয়া বা নেতৃত্বের দাবি করার চেয়ে প্রাথমিক বিদ্যালয়ে গিয়ে শিক্ষা গ্রহণ করা বেশি প্রয়োজন। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা আমাদের জানিয়েছেন যে তিনি আকাশকে সৃষ্টি করেছেন 'আইদ' (শক্তি) দিয়ে। অথচ 'হাত' (একবচন) বা 'দুই হাত' (দ্বিবচন) শব্দটি 'আইদ' থেকে ভিন্ন। আল্লাহ যদি আদমকে কেবল 'আইদ' বা শক্তি দিয়ে সৃষ্টি করতেন যেমনটি আকাশ সৃষ্টির ক্ষেত্রে করেছেন এবং যদি আদমকে তাঁর দুই হাত দিয়ে সৃষ্টির মাধ্যমে বিশেষ মর্যাদা না দিতেন, তবে তিনি ইবলিসকে বলতেন না: 'আমি নিজ হাতে যাকে সৃষ্টি করেছি তার প্রতি সিজদাবনত হতে তোমাকে কিসে বাধা দিল?' [সোয়াদ: ৭৫]। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা ইবলিস লানাতুল্লাহি আলাইহিকেও তাঁর শক্তি দিয়েই সৃষ্টি করেছেন। তাহলে এই মুআত্তিলাদের মতে আল্লাহর এই বাণীর কী অর্থ অবশিষ্ট থাকে? মশা, পিঁপড়া এবং সকল সৃষ্টিকেই তো আল্লাহ তাঁর 'আইদ' বা শক্তি দিয়ে সৃষ্টি করেছেন। আর যে ব্যক্তি তার জীবনের এক পর্যায়ে জাহমিয়াদের মতবাদের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ মত পোষণ করত, যখন আহলে আসারগণ তার সেই মত গ্রহণ করেননি তখন সে গোঁড়ামিবশত তার মূল আদর্শ ত্যাগ করেছিল। সে দাবি করেছে যে, ইবনে মাসউদ (রা.) বর্ণিত যে হাদীসটি আমরা উল্লেখ করেছি যাতে জনৈক ইয়াহুদী বলেছিল যে আল্লাহ আসমানসমূহকে একটি আঙ্গুলের ওপর ধারণ করবেন (সম্পূর্ণ হাদীস)—তাতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বিস্ময় ও সত্যয়নের জন্য হেসেছিলেন বলে সে অস্বীকার করে। সে বলে এটি ইবনে মাসউদের নিজস্ব বক্তব্য, আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইয়াহুদীর কথায় কেবল বিস্মিত হয়ে হেসেছিলেন, তাকে সত্যয়ন করে নয়। তার এই অস্বীকার ও হাদীস প্রত্যাখ্যান দেখে আমি যারপরনাই বিস্মিত হয়েছি; অথচ সে নিজেই 'দুই আঙ্গুল' সংক্রান্ত হাদীসগুলো স্বীকার করত এবং তার একাধিক কিতাবে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এই হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেছে যে ⦗পৃষ্ঠা: ২০০⦘: 'এমন কোনো অন্তর নেই যা রব্বুল আলামীনের আঙ্গুলসমূহের মধ্য হতে দুটি আঙ্গুলের মাঝে নেই'। যদি এই হাদীস তার নিকট সাব্যস্ত ও দলিল হিসেবে গণ্য হয়ে থাকে, তবে তো সে স্বীকারই করে নিল যে আল্লাহর আঙ্গুলসমূহ রয়েছে। কারণ ভাষাগতভাবে যখন বলা হয় 'আঙ্গুলসমূহের মধ্য হতে দুটি আঙ্গুল', তখন বোঝা যায় যে আঙ্গুল দুইয়ের অধিক। সুতরাং সে একবার আঙ্গুলসমূহকে অস্বীকার করে আবার অন্য সময় তা স্বীকার করে কীভাবে? এটি তার মতবাদের এক চরম বিশৃঙ্খলা। আল্লাহর কাছেই সাহায্য চাই। আমি একাধিকবার এমন ব্যক্তির নিকট থেকে শুনেছি যে তার মজলিসে দীর্ঘ সময় বসেছে যে, সে নাইশাপুরে আসার পর থেকে তাওহীদের মাসআলায় তিনবার নিজের অবস্থান পরিবর্তন করেছে। আমি তার সেই সকল উক্তিও বর্ণনা করেছি যা সে এক অবস্থা থেকে অন্য অবস্থায় পরিবর্তন করেছে। আমি তার কোনো কোনো কিতাবে দেখেছি যে সে লাইস ইবনে আবি সুলাইম-এর সূত্রে বর্ণিত হাদীস দিয়ে দলিল পেশ করে যা আবদুর রহমান ইবনে সাবিত, তিনি আবু উমামাহ হতে এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হতে বর্ণনা করেছেন। এবং খালিদ ইবনে লাজলাজ-এর সূত্রে আবদুর রহমান ইবনে আইশ হতে বর্ণিত হাদীস উল্লেখ করে যে ⦗পৃষ্ঠা: ২০১⦘ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: 'আমি আমার রবকে সবচেয়ে সুন্দর আকৃতিতে দেখেছি'। সে মাঝেমধ্যে এমন দুর্বল ও ভিত্তিহীন সনদের হাদীস দ্বারা দলিল দেয় যা হাদীস শাস্ত্রের জ্ঞান রাখেন এমন কারো নিকট প্রমাণিত নয়। আবার অন্যদিকে সে এমন সব বর্ণনার ক্ষেত্রে যা অকাট্য ও বিশুদ্ধ সনদে প্রমাণিত এবং যা জাহমিয়া মুআত্তিলাদের নিকট 'আমি আমার রবকে সুন্দর আকৃতিতে দেখেছি'—এই উক্তির তুলনায় কম আপত্তিকর, সেগুলোকে সে সরাসরি অস্বীকার করে। এমনকি সে বলে যে: 'এটি সনদসহ কুফরি' এবং সে ওই সকল বিশুদ্ধ হাদীস বর্ণনা করার কারণে মুহাদ্দিসদের ওপর অপবাদ দেয়। তার এই কর্মকাণ্ড দ্বীনের প্রতি অনাগ্রহ, অজ্ঞতা ও একগুঁয়েমিরই বহিঃপ্রকাশ। আল্লাহর কাছেই সাহায্য চাই। সে যদি তার ভুল থেকে ফিরে এসে থাকে, তবে আল্লাহ আমাদের ও তাকে ক্ষমা করুন।

২৬ -‌‌ মহান আল্লাহর জন্য পা সাব্যস্ত করার বর্ণনার অধ্যায়; যদিও মুআত্তিলা জাহমিয়াদের নাসিকা ধূলিধূসরিত হোক, যারা আমাদের মহান সৃষ্টিকর্তার ঐ সকল গুণাবলিকে অস্বীকার করে যা তিনি নিজের জন্য তাঁর সুদৃঢ় অবতীর্ণ কিতাবে এবং তাঁর মনোনীত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যবানীতে সাব্যস্ত করেছেন। আল্লাহ তাআলা কাফেররা আল্লাহ ব্যতীত যাদের উপাসনা করে তাদের সম্পর্কে উল্লেখ করে বলেন: {তাদের কি পা আছে যা দিয়ে তারা হাঁটে? নাকি তাদের হাত আছে যা দিয়ে তারা পাকড়াও করে? নাকি তাদের চোখ আছে যা দিয়ে তারা দেখে? নাকি তাদের কান আছে যা দিয়ে তারা শোনে? আপনি বলুন, তোমরা তোমাদের শরীকদের ডাকো।} [আল-আরাফ: ১৯৫]। সুতরাং আমাদের মহান রব আমাদের জানিয়েছেন যে, যার পা নেই, হাত নেই, চোখ নেই এবং শ্রবণশক্তি নেই, সে চতুষ্পদ জন্তুর ন্যায় বরং তার চেয়েও অধিক পথভ্রষ্ট। আর মুআত্তিলা জাহমিয়ারা—যারা ইহুদি, খ্রিস্টান ও অগ্নিপূজকদের চেয়েও জঘন্য—তারা চতুষ্পদ জন্তুর মতো বরং তার চেয়েও বেশি পথভ্রষ্ট; মুআত্তিলা জাহমিয়ারা তাদের নিকট চতুষ্পদ জন্তুর মতো বরং তারা তার চেয়েও বেশি পথভ্রষ্ট।

মুহাম্মদ ইবনে ঈসা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: সালামাহ ইবনুল ফাদল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: মুহাম্মদ ⦗পৃষ্ঠা: ২০৩⦘ ইবনে ইসহাক আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, এবং মুহাম্মদ ইবনে আবান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: ইউনুস ইবনে বুকাইর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি ইয়াকুব ইবনে উতবাহ ইবনে আল-মুগিরা ইবনে আল-আখনাস থেকে, তিনি ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন: যে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উমাইয়াহ ইবনে আবি আস-সালত আস-সাকাফির কবিতা আবৃত্তি করেছেন:
[আল-বাহরুত তওয়ীল]
⦗পৃষ্ঠা: ২০৪⦘
এক ব্যক্তি এবং এক ষাঁড় তার ডান পায়ের নিচে … এবং অন্যটির জন্য একটি ঈগল এবং একটি ওত পেতে থাকা সিংহ
আর সূর্য প্রতি রাতের শেষে উদিত হয় … লাল বর্ণে, যার রঙ গোলাপী আভা ধারণ করে
সে অস্বীকার করে, তাই সে আমাদের কাছে তার স্বাভাবিক গতিতে উদিত হয় না … শাস্তিপ্রাপ্ত হওয়া ছাড়া অথবা প্রহৃত হওয়া ছাড়া
অতঃপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «সে সত্য বলেছে» মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে ঈসা অর্থাৎ ইবনে আত-তাব্বা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবদাহ অর্থাৎ ইবনে সুলাইমান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক এই সনদে একই অনুরূপ বর্ণনা করেছেন ⦗পৃষ্ঠা: ২০৫⦘ তবে তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «উমাইয়াহ ইবনে আবি আস-সালত তার কবিতার দুটি চরণে সত্য বলেছে, তিনি বলেছেন এক ব্যক্তি ও এক ষাঁড়», একই শব্দে। মুহাম্মদ ইবনে আবান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: ইউনুস ইবনে বুকাইর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেছেন: ইয়াকুব ইবনে উতবাহ ইবনে আল-মুগিরা ইবনে আল-আখনাস আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উমাইয়াহ ইবনে আবি আস-সালত আস-সাকাফির দুটি কবিতার চরণ আবৃত্তি করেছেন:
এক ব্যক্তি এবং এক ষাঁড় তার ডান পায়ের নিচে … এবং অন্যটির জন্য একটি ঈগল এবং একটি ওত পেতে থাকা সিংহ
অতঃপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «সে সত্য বলেছে», এবং তিনি তার এই কথাটি আবৃত্তি করলেন:
" সূর্য অস্বীকার করে, তাই সে বের হয় না … শাস্তিপ্রাপ্ত হওয়া ছাড়া অথবা প্রহৃত হওয়া ছাড়া
অতঃপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «সে সত্য বলেছে» আবু বকর বলেছেন: «অথবা প্রহৃত হওয়া ছাড়া»: এর অর্থ হলো: উদিত হও, যেমনটি ইবনে আব্বাস বলেছেন। আবু হিশাম জিয়াদ ইবনে আইয়ুব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: ইসমাইল অর্থাৎ ইবনে উলাইয়্যাহ ⦗পৃষ্ঠা: ২০৬⦘ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: উমারাহ ইবনে আবি হাফসাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, অতঃপর তিনি ঘটনাটি উল্লেখ করেন। ইকরিমাহ বলেন: আমি ইবনে আব্বাসকে বললাম: সূর্য কি প্রহৃত হয়? তিনি বললেন: তুমি তোমার পিতার লিঙ্গে কামড় দাও, অন্ত্যমিলের কারণেই তিনি বলতে বাধ্য হয়েছেন যে: প্রহৃত হয়।