📘 আল-আমওয়াল - আবু উবায়েদ (আবু উবাইদ আল-কাসিম বিন সাল্লাম - মৃত্যু 224 হিজরী)

৬২ - হুশাইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইউনুস ইবনে উবাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাসান থেকে, তিনি বলেন: «আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নির্দেশ দিয়েছেন যে, আরবদের সাথে ইসলামের ভিত্তিতে যুদ্ধ করা হবে এবং তাদের থেকে ইসলাম ব্যতীত অন্য কিছু গ্রহণ করা হবে না; আর তিনি নির্দেশ দিয়েছেন যে, আহলে কিতাবদের সাথে যুদ্ধ করা হবে যতক্ষণ না তারা বিনীত হয়ে নিজ হাতে জিজিয়া প্রদান করে।» আবু উবাইদ বলেন: আমরা মনে করি হাসান এখানে 'আরব' বলতে তাদের মধ্যকার মূর্তিপূজারীদের বুঝিয়েছেন যারা আহলে কিতাব নয়; পক্ষান্তরে যারা আহলে কিতাব ছিল, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের থেকে তা (জিজিয়া) গ্রহণ করেছেন এবং এটি বিভিন্ন হাদীসে সুষ্পষ্ট।

৬৩ - আমাদের নিকট সাঈদ ইবনে উফাইর হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ূব হাদীস বর্ণনা করেছেন ইউনুস ইবনে ইয়াযীদ আল-আইলি থেকে, তিনি বলেন: আমি ইবনে শিহাবকে জিজ্ঞাসা করলাম: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কি আরব মূর্তিপূজকদের কারো থেকে জিজয়া গ্রহণ করেছিলেন? তিনি বললেন: «সুন্নাত এভাবেই চলে আসছে যে, আরবদের মধ্যে যারা আহলে কিতাব তথা ইয়াহুদী ও খ্রিষ্টান, তাদের থেকে জিজয়া গ্রহণ করা হবে; আর তা এজন্য যে তারা তাদেরই অন্তর্ভুক্ত এবং তাদের সাথে সম্পৃক্ত।»

৬৪ - আমাদের নিকট মারওয়ান ইবনে মুআবিয়াহ আল-ফাযারী বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আল-আ’মাশ বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু ওয়াইল থেকে, তিনি মাসরুক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুআযকে ইয়ামানে পাঠিয়েছিলেন। অতঃপর তিনি তাকে নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন তিনি প্রতি ত্রিশটি গরু থেকে একটি গরু—অথবা তিনি বলেছেন: একটি তাবী' (এক বছর বয়সী বাছুর)—এবং প্রতি চল্লিশটি গরু থেকে একটি মুসিন্নাহ (দুই বছর বয়সী গাভী) ⦗পৃষ্ঠা: ৩৫⦘ গ্রহণ করেন, এবং প্রত্যেক সাবালকের নিকট থেকে এক দীনার অথবা তার সমমূল্যের মাআফিরী (ইয়ামানী কাপড়) গ্রহণ করেন।" আল-আ’মাশ বলেন: "আমি ইবরাহীমকেও অনুরূপ বর্ণনা করতে শুনেছি।"

৬৫ - জারীর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি মানসূর থেকে, তিনি হাকাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুআয (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট পত্র লিখেছিলেন যখন তিনি ইয়ামেনে অবস্থান করছিলেন যে: "নিশ্চয়ই যা আসমানের পানিতে সিক্ত হয় কিংবা যা প্রাকৃতিক প্রবাহমান পানি দ্বারা সিক্ত হয়, তাতে ওশর (দশমাংশ) ওয়াজিব; আর যা সেচযন্ত্র বা বালতির মাধ্যমে সিক্ত করা হয় তাতে অর্ধ-ওশর (বিশ ভাগের এক ভাগ) ওয়াজিব। আর প্রত্যেক প্রাপ্তবয়স্ক পুরুষ বা নারীর ওপর (জিজিয়া স্বরূপ) এক দিনার অথবা মাআফিরী কাপড়ের সমমূল্য ধার্য। আর কোনো ইহুদিকে তার ইহুদি ধর্ম ত্যাগে বাধ্য করা হবে না।"

৬৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উসমান ইবনে সালিহ, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে লাহিয়া থেকে, তিনি আবুল আসওয়াদ থেকে, তিনি উরওয়াহ ইবনে যুবায়ের থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইয়ামেনবাসীদের নিকট লিখেছিলেন: যে ব্যক্তি ইহুদি বা খ্রিস্টান ধর্মের ওপর প্রতিষ্ঠিত আছে, তাকে তা থেকে বিচ্যুত করা হবে না এবং তার ওপর জিযিয়া (কর) ধার্য হবে; প্রত্যেক প্রাপ্তবয়স্কের ওপর—সে পুরুষ হোক বা নারী, স্বাধীন হোক বা দাস—এক পূর্ণ দীনার অথবা এর সমমূল্যের মু’আফিরি (ইয়ামেনি) বস্ত্র। সুতরাং যে ব্যক্তি আমার প্রতিনিধিদের নিকট তা প্রদান করবে, তার জন্য আল্লাহর জিম্মাদারি ও তাঁর রাসূলের জিম্মাদারি (নিরাপত্তা) থাকবে। আর তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি তা দিতে অস্বীকার করবে, সে আল্লাহ, তাঁর রাসূল ও মুমিনদের শত্রু বলে গণ্য হবে।" আবু উবাইদ বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইয়ামেনবাসীদের থেকে জিযিয়া গ্রহণ করেছিলেন, অথচ তারা আরব ছিল; কারণ তারা আহলে কিতাব (কিতাবধারী) ছিল। তদ্রূপ তিনি নাজরানবাসীদের থেকেও তা গ্রহণ করেছিলেন, যারা বনী হারিস ইবনে কাব গোত্রের অন্তর্ভুক্ত ছিল।

৬৭ - সাঈদ ইবনে উফায়র আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: «সর্বপ্রথম যারা জিজিয়া প্রদান করেছিল তারা ছিল নাজরানবাসী, আর তারা ছিল খ্রিস্টান।»

৬৮ - আমাদের নিকট উসমান বিন সালিহ বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে লাহীআহ থেকে, তিনি আবুল আসওয়াদ থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেন যে: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আল-হারিস বিন আবদ কুলাল, নুআইম বিন আবদ কুলাল এবং শুরায়হ বিন আবদ কুলাল—যারা যু-রুআইন, মাআফির ও হামদানের রাজন্যবর্গ ছিলেন—তাদের নিকট এই মর্মে পত্র লিখেছিলেন যে, তারা যদি ইসলাম গ্রহণে অস্বীকৃতি জানায় তবে তাদের নিকট জিযিয়া পেশ করা হবে। তিনি বাহরাইনের অধিবাসী ওমানের আসাদ গোত্রের নিকটও অনুরূপ লিপি প্রেরণ করেছিলেন। ⦗পৃষ্ঠা: ৩৬⦘ আবু উবাইদ বলেন: আবু বকর (রা.) হীরাবাসীদের নিকট থেকে জিযিয়া গ্রহণ করেছিলেন, যখন খালিদ বিন ওয়ালিদ তা সন্ধির মাধ্যমে জয় করেন এবং আবু বকরের নিকট জিযিয়া প্রেরণ করেন, তখন তিনি তা কবুল করেন। তারা ছিল আরবের বিভিন্ন প্রান্তের গোত্রসমূহের সংমিশ্রণ: তামীম, তাইয়্যি, গাসসান, তানূখ এবং অন্যান্য। ইবনুল কালবী ও অন্যরা আমাকে এটি অবহিত করেছেন।

৬৯ - তিনি বলেন, সাঈদ ইবনু আবি মারইয়াম আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আস-সারী ইবনু ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হুমায়দ ইবনু হিলাল থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওফাতের পর খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ হীরাবাসীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধাভিযান করেন। অতঃপর তিনি হীরাবাসীদের সাথে সন্ধি করেন এবং তারা যুদ্ধ করেনি। আবু উবাইদ বলেন: উমর বনু তাগলিবের সাথে অনুরূপই করেছিলেন।

৭০ - আমাদের নিকট আবু মুয়াবিয়া বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আবু ইসহাক আশ-শায়বানি বর্ণনা করেছেন, তিনি সাফফাহ থেকে, তিনি দাউদ ইবনে কুরদুস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: «আমি বনু তাগলিবের পক্ষ থেকে উমর ইবনুল খাত্তাবের সাথে সন্ধি করেছি—যখন তারা ফোরাত পার হয়ে রোমানদের সাথে যোগ দেওয়ার ইচ্ছা পোষণ করেছিল—এই শর্তে যে তারা তাদের সন্তানদের রঞ্জিত করবে না এবং তাদের নিজ ধর্ম ব্যতীত অন্য কোনো ধর্মের জন্য বাধ্য করা হবে না। আর তাদের ওপর দ্বিগুণ উশর ধার্য থাকবে, অর্থাৎ প্রতি বিশ দিরহামে এক দিরহাম হারে»। তিনি বলেন: দাউদ বলতেন: «বনু তাগলিবের কোনো নিরাপত্তা চুক্তি নেই, তারা তাদের সন্তানদের তাদের নিজ ধর্মে রঞ্জিত করেছে»। আবু উবায়েদ বলেন: তার কথা ‘তাদের সন্তানদের রঞ্জিত করবে না’ এর অর্থ হলো তারা তাদের সন্তানদের খ্রিস্টান বানাবে না। আবু উবায়েদ বলেন: আবদুস সালাম ইবনে হারব আল-মুলাই এই হাদিসের সনদে অতিরিক্ত অংশ বর্ণনা করতেন; আমার নিকট তার সূত্রে শায়বানি থেকে, সাফফাহ থেকে, দাউদ ইবনে কুরদুস থেকে, উবাদাহ ইবনু নুমান থেকে উমর (রা.)-এর সূত্রে এই বিষয়টি পৌঁছেছে।

৭১ - তিনি বলেন, সাইদ ইবনে সুলাইমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হুশাইম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, মুগীরা আমাকে অবহিত করেছেন, সাফফাহ ইবনুল মুসান্না থেকে বর্ণিত, যুরআহ ইবনুন নুমান অথবা নুমান ইবনে যুরআহ থেকে বর্ণিত যে, তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব-কে ⦗পৃষ্ঠা: ৩৭⦘ জিজ্ঞাসা করলেন এবং বনু তাগলিবের খ্রিষ্টানদের বিষয়ে তাঁর সাথে কথা বললেন। উমর তাদের থেকে জিযয়া গ্রহণ করার সংকল্প করেছিলেন, ফলে তারা বিভিন্ন দেশে ছড়িয়ে পড়েছিল। তখন নুমান অথবা যুরআহ ইবনুন নুমান উমরকে বললেন: হে আমীরুল মুমিনীন, নিশ্চয়ই বনু তাগলিব একটি আরব জাতি, তারা জিযয়া প্রদান করাকে অপমানজনক মনে করে। তাদের নিকট তেমন কোনো ধন-সম্পদ নেই, তারা কেবল চাষাবাদ এবং গবাদি পশুর মালিক। শত্রুর বিরুদ্ধে লড়াইয়ে তাদের বিশেষ সক্ষমতা রয়েছে, সুতরাং তাদের মাধ্যমে আপনি আপনার শত্রুকে নিজের বিরুদ্ধে সাহায্য করবেন না। বর্ণনাকারী বলেন: "অতঃপর উমর ইবনুল খাত্তাব তাদের সাথে এই শর্তে সন্ধি করলেন যে, তিনি তাদের ওপর সদকার পরিমাণ দ্বিগুণ করে দেবেন এবং তাদের ওপর এই শর্তারোপ করলেন যে, তারা তাদের সন্তানদের খ্রিষ্টান বানাবে না।"

মুগীরাহ বলেন: আমাকে সংবাদ দেওয়া হয়েছে যে আলী বলেছেন: আমি যদি বনু তাগলিবের বিষয়ে অবসর পাই, তবে তাদের ব্যাপারে অবশ্যই আমার একটি সিদ্ধান্ত থাকবে: আমি অবশ্যই তাদের যোদ্ধাদের হত্যা করব এবং তাদের সন্তানদের বন্দী করব; কেননা তারা অঙ্গীকার ভঙ্গ করেছে এবং তাদের থেকে নিরাপত্তার জিম্মাদারি নিঃশেষ হয়ে গিয়েছে যখন তারা তাদের সন্তানদের খ্রিস্টান বানিয়েছে।

৭২ - তিনি বলেন, আমাদের নিকট আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী বর্ণনা করেছেন, তিনি শু'বা থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি ইব্রাহীম থেকে, তিনি যিয়াদ ইবনে হুদায়র থেকে বর্ণনা করেন যে: উমর (রা.) তাকে বনু তাগলিবের খ্রিস্টানদের থেকে উশর (দশমাংশ) এবং আহলে কিতাবভুক্ত খ্রিস্টানদের থেকে নিসফ-উশর (অর্ধ-দশমাংশ) গ্রহণ করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। আবু উবায়দ বলেন: প্রথম হাদিসটি দাউদ ইবনে কুরদুস এবং যুরআহ অথবা নুমান বর্ণিত, যা অনুযায়ী আমল করা হয়। তা হলো—তাদের ওপর মুসলমানদের প্রদেয় পরিমাণের দ্বিগুণ ধার্য হবে। আপনি কি তাকে বলতে শোনেননি: 'প্রতি বিশ দিরহামে এক দিরহাম'? অথচ মুসলমানদের থেকে যখন তারা তাদের সম্পদ নিয়ে উশর আদায়কারীর নিকট দিয়ে অতিক্রম করে, তখন প্রতি চল্লিশ দিরহামে এক দিরহাম নেওয়া হয়। সুতরাং এটি তার দ্বিগুণ। আর এটিই সেই দ্বিগুণ করার শর্ত যা উমর (রা.) তাদের ওপর আরোপ করেছিলেন। তাদের অন্যান্য সম্পদের ক্ষেত্রেও একই নিয়ম: এই হাদিসের ব্যাখ্যা অনুযায়ী গবাদি পশু এবং ভূমির ক্ষেত্রেও দ্বিগুণ কর প্রযোজ্য হবে। সুতরাং প্রতি পাঁচটি উটের জন্য দুটি বকরি এবং দশটি উটের জন্য চারটি বকরি দিতে হবে। এরপর পরিমাণ যা বাড়বে তার ক্ষেত্রেও এই অনুপাতে হবে। একইভাবে ছাগল এবং গরুর ক্ষেত্রেও। দানাশস্য এবং ফলের ক্ষেত্রেও এই নিয়ম প্রযোজ্য। সুতরাং যা আকাশের বৃষ্টিতে সেচিত হয় তাতে দুই উশর (এক-পঞ্চমাংশ) এবং যা বালতি বা সেচ যন্ত্রের মাধ্যমে সেচিত হয় তাতে এক উশর (দশমাংশ) দিতে হবে। উমর (রহ.)-এর মাযহাব এবং তাদের ওপর তার আরোপিত শর্ত অনুযায়ী, তাদের নারী ও শিশুদের সম্পদের ওপরও পুরুষদের সম্পদের মতোই কর ধার্য হবে। হিজাজবাসীরাও একথাই বলেন। তারা আরও বলেন: যদি কোনো তাগলিবী ইসলাম গ্রহণ করে অথবা কোনো মুসলমান তার জমি ক্রয় করে, তবে সেই জমি অন্যান্য মুসলমানদের জমির মতো উশরের (দশমাংশ) অধীনে চলে আসবে। ইরাকবাসীদের কেউ কেউ এ বিষয়ে তাদের বিরোধিতা করেছেন ⦗পৃষ্ঠা: ৩৮⦘। আবু উবায়দ বলেন: আমি মুহাম্মদ ইবনুল হাসানকে আবু হানিফা থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: তাদের নারীদের ক্ষেত্রে সব কিছুতে তারা তাদের পুরুষদের সমপর্যায়ে থাকবে। তবে তাদের শিশুদের ক্ষেত্রে কেবল ভূমির ওপর যা আবশ্যক হয় তাতে তারা বড়দের মতো হবে। আর গবাদি পশু এবং উশর আদায়কারীর নিকট দিয়ে যে সম্পদ নিয়ে তারা অতিক্রম করে তাতে শিশুদের ওপর কোনো কর নেই। তিনি বলেন, আবু হানিফা বলেছেন: যদি কোনো তাগলিবী ইসলাম গ্রহণ করে অথবা কোনো মুসলমান তার জমি ক্রয় করে, তবে উশর আগের অবস্থার মতোই দ্বিগুণ থাকবে। আবু উবায়দ বলেন: উমর (রা.)-এর হাদিসের অর্থ হিজাজবাসীদের বক্তব্যের সাথে অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ। কারণ তিনি সন্ধির মাধ্যমে সকলকে এর অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন, ছোট-বড়র মধ্যে কোনো পার্থক্য করেননি। সুতরাং এটি যেমন তাদের নারীদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, তেমনি সন্তানদের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য; কারণ নারী ও শিশু উভয়েই বংশধরদের অন্তর্ভুক্ত। আপনি কি দেখেন না যে, তারা এই সন্ধির মাধ্যমে তাদের নারীদের ব্যাপারে নিরাপত্তা লাভ করেছে, যেমন তারা তাদের পুরুষদের ক্ষেত্রে হত্যার হাত থেকে নিরাপত্তা লাভ করেছে? আর তাদের জমির ব্যাপারে তাদের যে বক্তব্য যে, যদি কেউ ইসলাম গ্রহণ করে বা কোনো মুসলিম তা ক্রয় করে তবে তা পূর্বের অবস্থাতেই থাকবে—নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন মানুষকে ইসলামের দাওয়াত দিয়েছিলেন তখন তাদের প্রতি তাঁর অঙ্গীকার এর বিপরীত ছিল। আপনি কি দেখেন না যে, মানুষের নিকট প্রেরিত তাঁর পত্রগুলো এমন ছিল যে: 'যে ব্যক্তি ইসলামে প্রবেশ করবে, মুসলমানদের যা প্রাপ্য তারও তা প্রাপ্য হবে এবং মুসলমানদের যা পালনীয় তার ওপরও তা পালনীয় হবে'? সুতরাং এক্ষেত্রে সকল মুসলিম শরীয়ত মোতাবেক সমান।

৭৩ - উমর (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি জাবালা ইবনে আইহাম আল-গাসসানীকেও অনুরূপ কথা বলেছিলেন। সে আরবদের অন্তর্ভুক্ত ছিল এবং খ্রিস্টান ছিল।

৭৪ - আবু মুশহির আদ-দিমাশকি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, সাঈদ ইবনে আব্দুল আজিজ আত-তানুখি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব জাবালা ইবনুল আইহাম আল-গাসসানিকে বললেন: “হে জুবায়লা”, কিন্তু তিনি কোনো উত্তর দিলেন না। পুনরায় তিনি বললেন: “হে জুবায়লা”, কিন্তু তিনি উত্তর দিলেন না। পুনরায় তিনি বললেন: “হে জুবায়লা”, তখন তিনি উত্তর দিলেন। এরপর উমর বললেন: "আমার পক্ষ থেকে তিনটি বিষয়ের কোনো একটি বেছে নাও: হয় তুমি ইসলাম গ্রহণ করবে, যার ফলে মুসলমানদের জন্য যা (অধিকার) নির্ধারিত ⦗পৃষ্ঠা: ৩৯⦘ তোমার জন্যও তা থাকবে এবং তাদের ওপর যা (দায়িত্ব) অর্পিত তোমার ওপরও তা থাকবে; অথবা তুমি খারাজ (ভূমি কর) প্রদান করবে; অথবা তুমি রোমানদের সাথে গিয়ে যোগ দেবে।" বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি রোমানদের সাথেই যোগ দিলেন। আবু উবাইদ বলেন: মুশরিক আরবদের ব্যাপারে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর পরবর্তী খলিফাদের পক্ষ থেকে এই নীতির ওপরই একের পর এক বর্ণনা এসেছে যে, তাদের মধ্যে যারা আহলে কিতাব নয়, তাদের কাছ থেকে ইসলাম গ্রহণ অথবা মৃত্যু (যুদ্ধ) ব্যতীত অন্য কিছু গ্রহণ করা হবে না, যেমনটি হাসান বসরী বলেছেন। আর অনারবদের ক্ষেত্রে, তারা আহলে কিতাব না হলেও তাদের কাছ থেকে জিজিয়া গ্রহণ করা হবে; রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহ অনুযায়ী যা অগ্নিপূজকদের ব্যাপারে বর্ণিত হয়েছে, অথচ তারা আহলে কিতাব ছিল না। এবং তাঁর পরবর্তী সময়ে সাবেয়ীদের থেকেও জিজিয়া গ্রহণ করা হয়েছে। সুতরাং আরব এবং অনারবদের ক্ষেত্রে মুসলমানদের বিষয়াদি এই দুটি বিধানের ওপরই পরিচালিত, এবং সুন্নাহর পাশাপাশি ব্যাখ্যার ক্ষেত্রেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।

৭৫ - হাজ্জাজ আমাদের নিকট ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান ও বরকতময় আল্লাহর বাণী প্রসঙ্গে: {অতঃপর যখন তোমরা কাফিরদের মোকাবিলা করো, তখন তাদের ঘাড়ে আঘাত করো} [মুহাম্মদ: ৪]। তিনি বলেন: (তারা হলো) আরব মুশরিকরা। তিনি বলেন: অর্থাৎ তাদের ঘাড়ে আঘাত করো যতক্ষণ না তারা বলে যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই। আর যখন তারা তা করবে, তখন তারা তাদের জান ও মাল নিরাপদ করে নেবে, তার যথাযথ হক ব্যতীত। তিনি বলেন: নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অনারব মুশরিকদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতেন যতক্ষণ না তারা বলত "আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই"। যদি তারা তা অস্বীকার করত, তবে যতক্ষণ না তারা জিজয়া প্রদান করত, যার ফলে তারা তাদের রক্ত ও সম্পদ নিরাপদ করত। ইবনে জুরাইজ বলেন: অন্যগণ বলেছেন যে, এই আয়াতটি বিশেষভাবে আরব মুশরিকদের সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছিল, অন্য কোনো ধর্মাবলম্বীদের জন্য নয়। অতঃপর তা রহিত (মানসুখ) করেছে এই আয়াত: {অতঃপর তোমরা মুশরিকদের যেখানে পাও হত্যা করো} [আত-তাওবাহ: ৫]।

মাজুসদের নিকট হতে জিজিয়া গ্রহণ করার পরিচ্ছেদ

৭৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-আশজা‘ঈ এবং আবদুর রহমান ইবনে মাহদী, সুফইয়ান থেকে, তিনি কায়স ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি হাসান ইবনে মুহাম্মদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাজার অঞ্চলের অগ্নিউপাসকদের নিকট তাদেরকে ইসলামের দিকে আহ্বান জানিয়ে পত্র লিখলেন। ⦗পৃষ্ঠা: ৪০⦘ অতঃপর যে ইসলাম গ্রহণ করল, তার থেকে তা কবুল করা হলো। আর যে ইসলাম গ্রহণ করল না, তার ওপর এই শর্তে জিজিয়া ধার্য করা হলো যে, তাদের জবাইকৃত পশুর গোশত খাওয়া হবে না এবং তাদের কোনো নারীকে বিবাহ করা হবে না।»

৭৭ - সুফিয়ান বিন উয়াইনা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আমর থেকে, তিনি বাজালাহকে বলতে শুনেছেন: আমি আহনাফ বিন কায়সের চাচা জায বিন মুয়াবিয়ার লেখক ছিলাম। ওমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর মৃত্যুর এক বছর পূর্বে আমাদের নিকট তাঁর পত্র পৌঁছাল যে: "তোমরা প্রত্যেক জাদুকরকে হত্যা করো, মজুসীদের মধ্য থেকে সকল মাহরাম আত্মীয়দের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দাও এবং তাদেরকে গুঞ্জন (যামযামাহ) করতে নিষেধ করো।" তিনি (বাজালাহ) বলেন, অতঃপর আমরা তিনজন নারী জাদুকরকে হত্যা করলাম এবং আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী পুরুষ ও তার মাহরাম নারীর মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটাতে শুরু করলাম। তিনি (জায) প্রচুর খাবার প্রস্তুত করলেন এবং মজুসীদের দাওয়াত দিলেন। তারা এক বা দুই খচ্চর বোঝাই রুপার মুদ্রা পেশ করল। তিনি (জায) তাঁর উরুর ওপর তলোয়ার রাখলেন। তিনি (বাজালাহ) বলেন: অতঃপর তারা গুঞ্জন ছাড়াই আহার করল। আর ওমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) মজুসীদের থেকে জিজিয়া গ্রহণ করতেন না, যতক্ষণ না আবদুর রহমান বিন আউফ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) সাক্ষ্য দিলেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) 'হাজার'-এর মজুসীদের থেকে তা গ্রহণ করেছিলেন। আবু উবাইদ বলেন: আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, সুফিয়ান পরবর্তী সময়ে বলতেন: "প্রত্যেক পুরুষ জাদুকর ও নারী জাদুকরকে।"

78 - ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন জা'ফর ইবনু মুহাম্মাদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উমর (রা.) বলেছেন: আমি অগ্নিউপাসকদের ব্যাপারে কী করব তা বুঝতে পারছি না, অথচ তারা কিতাবধারী (আহলে কিতাব) নয়? তখন আবদুর রহমান ইবনু আওফ (রহিমাহুল্লাহ) বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "তোমরা তাদের ক্ষেত্রে আহলে কিতাবের নীতি অনুসরণ করো।"

৭৯ - আমাদের নিকট সাঈদ ইবনে উফায়র বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইউনুস ইবনে ইয়াজিদ আল-আইলি থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হাজারের মাজুসদের নিকট থেকে জিজিয়া গ্রহণ করেছেন, এবং উমর পারস্যের মাজুসদের নিকট থেকে জিজিয়া গ্রহণ করেছেন, এবং উসমান বারবারদের নিকট থেকে জিজিয়া গ্রহণ করেছেন।

৮০ - এবং আমার নিকট ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর ও আবদুল্লাহ ইবনে সালিহ বর্ণনা করেছেন, তাঁরা লাইস ইবনে সাদ থেকে, তিনি উকাইল ইবনে খালিদ থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), উমর ও উসমান থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
⦗পৃষ্ঠা: ৪১⦘

৮১ - এবং আমার নিকট আবুল ইয়ামান বর্ণনা করেছেন, তিনি শুয়াইব ইবনে আবু হামজা থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), উমর ও উসমান থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

৮২ - এবং আবু আল-ইয়ামান আমাকে শুআইব ইবন আবি হামযাহ থেকে, তিনি ইবন শিহাব থেকে, তিনি উরওয়াহ ইবনুল যুবায়র থেকে, তিনি মিসওয়ার ইবন মাখরামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে আমর ইবন আওফ—যিনি বনী আমির ইবন লুআই-এর মিত্র এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বদরের যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন—জানিয়েছেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু উবায়দাহ ইবনুল জাররাহকে বাহরাইনে পাঠিয়েছিলেন সেখানকার জিজিয়া নিয়ে আসার জন্য। তিনি বলেন: আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজেই বাহরাইনবাসীদের সাথে সন্ধি করেছিলেন এবং আল-আলা ইবনুল হাদরামিকে তাদের ওপর আমির নিযুক্ত করেছিলেন। অতঃপর আবু উবায়দাহ বাহরাইনের সম্পদ নিয়ে উপস্থিত হলেন।

৮৩ - আবদুল্লাহ ইবন সালিহ আমাদের নিকট লাইস ইবন সাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি ইবন শিহাব থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি মিসওয়ার থেকে, তিনি আমর ইবন আওফ থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।