📘 আল-আমওয়াল - আবু উবায়েদ (আবু উবাইদ আল-কাসিম বিন সাল্লাম - মৃত্যু 224 হিজরী)

১০৩ - ইসমাঈল ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসরাঈল থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি হারিসাহ ইবনুল ⦗পৃষ্ঠা: ৫০⦘ মুদাররিব থেকে, তিনি উমর থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি উসমান ইবনে হুনাইফকে প্রেরণ করেছিলেন, ‘অতঃপর তিনি তাদের ওপর আটচল্লিশ দিরহাম, চব্বিশ এবং বারো দিরহাম (জিজিয়া) নির্ধারণ করেছিলেন’।

১০৪ - আমাদের নিকট আবু মুয়াবিয়াহ বর্ণনা করেছেন আশ-শাইবানী থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সাকাফী থেকে বর্ণনা করেন যে, উমর (আল্লাহ তাঁর প্রতি দয়া করুন) তাদের ওপর আটচল্লিশ দিরহাম, চব্বিশ দিরহাম এবং বারো দিরহাম ধার্য করেছিলেন।

১০৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আন-নাদর - আবু উবাইদ বলেন: আর আমি জানি যে হাজ্জাজও এটি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন - শু'বাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল-হাকাম আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আমর ইবনে মাইমুনকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, তিনি যুল-হুলাইফায় উমরের উপস্থিতিতে ছিলেন এবং ইবনে হুনাইফ তাঁর নিকট এসে তাঁর সাথে কথা বলতে লাগলেন। তিনি বলেন: তখন আমরা তাঁকে তাঁর উদ্দেশ্যে বলতে শুনলাম: «আল্লাহর শপথ! আমি যদি ভূমির প্রতি জারীবের ওপর এক দিরহাম ও এক কাফীয এবং প্রতি ব্যক্তির ওপর দুই দিরহাম ধার্য করি, তবে তা তাদের জন্য কষ্টকর হবে না এবং তাদেরকে পরিশ্রান্তও করবে না», তিনি বলেন: «তা ছিল আটচল্লিশ, অতঃপর তিনি তা পঞ্চাশ করে দিলেন»

১০৬ - হুশাইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি হুসাইন থেকে, তিনি আমর ইবনে মাইমুন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ওমরকে তাঁর শাহাদাতের চার রাত আগে একটি উটের ওপর দাঁড়িয়ে থাকতে দেখেছি, তিনি হুযায়ফা ইবনুল ইয়ামান এবং উসমান ইবনে হুনাইফকে বলছিলেন: তোমরা উভয়ে তোমাদের নিকট যা রয়েছে (অর্থাৎ তোমাদের দায়িত্ব) সে বিষয়ে লক্ষ্য করো; দেখো: তোমরা যেন এ ভূখণ্ডের অধিবাসীদের ওপর এমন কোনো বোঝা চাপিয়ে না দাও যা বহন করার ক্ষমতা তাদের নেই। তখন উসমান বললেন: আমি তাদের ওপর এমন পরিমাণ ধার্য করেছি যা যদি আমি দ্বিগুণও করে দিতাম, তবে তারা তা বহন করতে সক্ষম হতো। আর হুযায়ফা বললেন: আমি তাদের ওপর এমন কিছু ধার্য করেছি যাতে খুব বেশি অতিরিক্ত কিছু নেই। এরপর তিনি একটি দীর্ঘ হাদিসে ওমরের শাহাদাতের ঘটনা শেষ পর্যন্ত উল্লেখ করেছেন ⦗পৃষ্ঠা: ৫১⦘ আবু উবাইদ বলেন: আমাদের নিকট জিযিয়া এবং খারাজের নীতি এটাই যে, এ দুটি যিম্মিদের সামর্থ্য অনুযায়ী হবে; তাদের ওপর সাধ্যাতীত বোঝা না চাপিয়ে এবং মুসলমানদের ফাঈ (রাজস্ব) সম্পদের কোনো ক্ষতি না করে। এতে কোনো নির্দিষ্ট সময়সীমা বা পরিমাণ নির্ধারিত নেই। আপনি কি দেখেন না যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইয়েমেনের লোকদের ওপর প্রত্যেক প্রাপ্তবয়স্ক ব্যক্তির জন্য এক দিনার ধার্য করেছিলেন, যা আমরা মুয়াজের নিকট প্রেরিত তাঁর পত্রে বর্ণিত হাদিসসমূহে উল্লেখ করেছি? আর সে সময় এক দিনারের মূল্য ছিল মাত্র দশ দিরহাম বা বারো দিরহাম। এটি ওমর (আল্লাহ তাঁর ওপর দয়া করুন) সিরিয়া ও ইরাকবাসীদের ওপর যা ধার্য করেছিলেন তার চেয়ে কম। ওমরের পক্ষ থেকে এর ব্যাখ্যা হলো এই যে, তিনি কেবল তাদের সচ্ছলতা ও সামর্থ্য অনুযায়ী তা বৃদ্ধি করেছিলেন। মুজাহিদ থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।

১০৭ - আবু উবাইদ বলেন, সুফইয়ান ইবনে উয়াইনাহ থেকে ইবনে আবি নাজিহ-এর সূত্রে আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে, তিনি বলেন: আমি মুজাহিদকে জিজ্ঞাসা করলাম: উমর কেন শামের অধিবাসীদের ওপর ইয়ামেনের অধিবাসীদের তুলনায় অধিক জিজিয়া ধার্য করেছিলেন? তিনি বললেন: স্বচ্ছলতার কারণে। আবু উবাইদ বলেন: হাসান ইবনে সালিহ এবং অন্যদের থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তারা উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) যা নির্ধারিত করে দিয়েছেন তার ওপর বৃদ্ধি করা সমীচীন মনে করতেন না, যদিও তারা তার চেয়ে অধিক প্রদানের সামর্থ্য রাখত। তারা বলতেন: যদি তারা নির্ধারিত পরিমাণ আদায়ে অক্ষম হয় তবে আমরা তাতে হ্রাসের অবকাশ দেখতে পাই। আবু উবাইদ বলেন: আর আমরা যা পছন্দ করেছি তা হলো, তাদের ওপর যেমন ধার্যকৃত কর হ্রাস হতে পারে তেমনি বৃদ্ধিও হতে পারে; কারণ উমর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নির্ধারিত করের ওপর বৃদ্ধি করেছিলেন, এবং তিনি নিজেও বৃদ্ধি করেছিলেন যখন তা ছিল আটচল্লিশ, তিনি তা পঞ্চাশ করেছিলেন ⦗পৃষ্ঠা: ৫২⦘। আবু উবাইদ বলেন: যদি তাদের কেউ এক মুহূর্তের জন্যও একটি দিনার দিতে অক্ষম হতো, তবে তিনি তা থেকে তা কমিয়ে দিতেন; এমনকি তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি তাদের মধ্য থেকে এক বৃদ্ধ লোকের জন্য বায়তুল মাল থেকে ভাতার ব্যবস্থা করেছিলেন, আর তা এ কারণে যে, তিনি এক বৃদ্ধের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যখন সে দ্বারে দ্বারে ভিক্ষা করছিল; এবং উমর ইবনে আব্দুল আজিজও এরূপ করেছিলেন।

১০৮ - মুহাম্মাদ ইবনে কাসির আমার কাছে আবু রাজা আল-খুরাসানি (তাঁর নাম আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াকিদ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি জিসর আবু জাফর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমাদের সামনে উমর ইবনে আব্দুল আজিজের পত্র পাঠ করা হলো যাতে তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে এটি উল্লেখ করেছেন। আবু উবাইদ বলেন: যদি উমর জানতেন যে এতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে কোনো নির্ধারিত সুন্নাহ রয়েছে, তবে তিনি তা অন্য কিছুর জন্য অতিক্রম করতেন না। আর উমর ইবনে আব্দুল আজিজ থেকেও সামর্থ্যবানদের ওপর অনুরূপ বৃদ্ধির কথা বর্ণিত হয়েছে।

১০৯ - আবু আল-ইয়ামান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাফওয়ান বিন আমরের সূত্রে, তিনি উমর বিন আব্দুল আজীজ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি «মঠের সন্ন্যাসীদের প্রত্যেকের ওপর দুই দীনার ধার্য করেছিলেন»। আবু উবাইদ বলেন: আমার মতে উমর এটি কেবল তাদের সক্ষমতা সম্পর্কে অবগত থাকার কারণেই করেছিলেন এবং এটিও যে তাদের ধর্মাবলম্বীরা তাদের পক্ষ থেকে তা বহন করবে, ঠিক যেমন তারা তাদের যাবতীয় জীবনযাত্রার ব্যয় নির্বাহ করে থাকে।

জিজিয়া ও খরাজ সংগ্রহ এবং এ ক্ষেত্রে সংশ্লিষ্টদের প্রতি নম্রতা প্রদর্শনের নির্দেশ ও তাদের উপর কঠোরতা করার নিষেধাজ্ঞা সম্পর্কিত অধ্যায়

১১০ - আবু মুআবিয়াহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি হিশাম ইবনে হাকিম ইবনে হিযাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি ফিলিস্তিনে এমন কিছু লোকের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যাদেরকে জিজিয়া আদায়ের জন্য শাস্তি দেওয়া হচ্ছিল। তখন হিশাম বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই আল্লাহ কিয়ামতের দিন তাদের শাস্তি দেবেন যারা দুনিয়াতে মানুষকে শাস্তি দেয়।"

১১১ - আমাদের কাছে আবদুল্লাহ বিন সালিহ বর্ণনা করেছেন, তিনি লায়স বিন সাদ থেকে, তিনি ইউনুস আল-আইলি থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়াহ বিন যুবায়র থেকে বর্ণনা করেন যে, ইয়াদ বিন গানম দেখলেন যে জিজয়া আদায়ের জন্য কিছু নাবাতি কৃষককে শাস্তি দেওয়া হচ্ছে। তখন তিনি তাদের দায়িত্বশীলকে বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: «নিশ্চয়ই আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা কিয়ামতের দিন তাদের শাস্তি দেবেন যারা দুনিয়াতে মানুষকে শাস্তি দেয়»।

১১২ - আমাদের কাছে আবুল ইয়ামান বর্ণনা করেছেন, তিনি শুআইব বিন আবু হামজা থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেন যে, ⦗পৃষ্ঠা: ৫৪⦘ হিশাম বিন হাকিম ছিলেন সেই ব্যক্তি যিনি ইয়াদ বিন গানমের কাছে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এটি বর্ণনা করেছিলেন।

১১৩ - আর আমাদের নিকট নুআইম ইবনে হাম্মাদ বর্ণনা করেছেন বাকিয়্যাহ ইবনুল ওয়ালীদ থেকে, তিনি সাফওয়ান ইবনে আমর থেকে, তিনি শুরাইহ ইবনে উবাইদ থেকে যে, হিশাম ইবনে হাকিম ইয়াদ ইবনে গানমের নিকট রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পক্ষ থেকে (হাদীস) বর্ণনা করলেন। তখন ইয়াদ হিশামকে বললেন: তুমি যা শুনেছ আমিও তা শুনেছি এবং তুমি যা দেখেছ আমিও তা দেখেছি। তুমি কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে এ কথা বলতে শোনোনি যে: «যে ব্যক্তি কোনো শাসনকর্তাকে নসীহত করার ইচ্ছা পোষণ করে, সে যেন তা প্রকাশ্যে প্রকাশ না করে; বরং সে যেন তার হাত ধরে তাকে নিয়ে নির্জনে যায়। অতঃপর সে যদি তার নিকট থেকে তা গ্রহণ করে তবে তো ভালো, অন্যথায় সে তার ওপর অর্পিত দায়িত্ব পালন করল»।

১১৪ - আমাদের নিকট নুয়াইম বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট বাকিয়্যাহ ইবনুল ওয়ালীদ বর্ণনা করেছেন সাফওয়ান ইবনে আমর থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে জুবাইর ইবনে নুফাইর থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাবের নিকট প্রচুর সম্পদ আনা হলো - আবু উবাইদ বলেন: আমি মনে করি তিনি বলেছেন: জিজিয়া থেকে - তখন তিনি বললেন: «নিশ্চয়ই আমি মনে করি যে তোমরা লোকজনকে ধ্বংস করে ফেলেছ», তারা বলল: «না, আল্লাহর কসম! আমরা কেবল স্বতঃস্ফূর্ত ও সহজভাবেই (সম্পদ) গ্রহণ করেছি», তিনি বললেন: «চাবুক এবং নিপীড়ন ছাড়াই?», তারা বলল: «হ্যাঁ», তিনি বললেন: «সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি তা আমার হাতে বা আমার শাসনামলে সংঘটিত করেননি»

১১৫ - আবু মুশহির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ ইবনে আব্দুল আজিজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাঈদ ইবনে আমির ⦗পৃষ্ঠা: ৫৫⦘ ইবনে হিযইয়াম উমর ইবনুল খাত্তাব-এর নিকট আসলেন। যখন তিনি তাঁর নিকট আসলেন, উমর (রা.) তাঁর ওপর চাবুক উঁচিয়ে ধরলেন। তখন সাঈদ বললেন: "আপনার প্লাবন আপনার বৃষ্টির আগেই চলে এসেছে। যদি আপনি শাস্তি দেন তবে আমরা ধৈর্য ধারণ করব, আর যদি ক্ষমা করেন তবে আমরা কৃতজ্ঞ থাকব, আর যদি আপনি তুষ্টি কামনা করেন তবে আমরা আপনাকে তুষ্ট করব।" তিনি (উমর) বললেন: "একজন মুসলিমের জন্য এর অতিরিক্ত আর কিছু করার নেই। আপনার কী হলো যে আপনি খারাজ পাঠাতে বিলম্ব করছেন?" তিনি বললেন: "আপনি আমাদের নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন আমরা কৃষকদের ওপর চার দীনারের বেশি বৃদ্ধি না করি, তাই আমরা তাদের ওপর তার চেয়ে বেশি কিছু বৃদ্ধি করি না। তবে আমরা তাদের ফসল আসা পর্যন্ত তাদের সময় দিয়ে থাকি।" তখন উমর (রা.) বললেন: "আমি যতদিন বেঁচে আছি আপনাকে পদচ্যুত করব না।" আবু মুশহির বলেন: "সিরিয়াবাসীদের নিকট খারাজ সম্পর্কে এটি ব্যতীত অন্য কোনো বর্ণনা নেই।" আবু উবাইদ বলেন: "ফসল আসা পর্যন্ত বিলম্ব করার উদ্দেশ্য হলো তাদের প্রতি সদয় হওয়া। আর আমরা খারাজ ও জিযিয়া আদায়ের ক্ষেত্রে এই সময়টি ছাড়া অন্য কোনো সময়ের কথা শুনিনি যে সময়ে তা সংগ্রহ করা হয়।"

১১৬ - মারওয়ান ইবনে মুয়াবিয়া আল-ফাজারি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন খালাফ থেকে, যিনি জা'দাহ পরিবারের মুক্তদাস ছিলেন, তিনি আবু আল-মুহাজির পরিবারের এক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলী ইবনে আবি তালিব জনৈক ব্যক্তিকে উকবারার শাসক নিযুক্ত করেন। অতঃপর তিনি জনসমক্ষে তাকে বললেন: «তুমি তাদের নিকট খরাজের এক দিরহামও অবশিষ্ট রাখবে না।» বর্ণনাকারী বলেন: তিনি তার প্রতি অত্যন্ত কঠোর বাক্য প্রয়োগ করলেন। তারপর তাকে বললেন: «মধ্যাহ্নে আমার সাথে সাক্ষাৎ করো।» অতঃপর তিনি তাঁর নিকট আসলে তিনি বললেন: "আমি তোমাকে একটি বিষয়ে নির্দেশ দিয়েছিলাম, আর এখন আমি তোমাকে নির্দেশ দিচ্ছি—যদি তুমি আমার অবাধ্য হও তবে আমি তোমাকে পদচ্যুত করব: তুমি খরাজের বিনিময়ে তাদের কোনো গাধা বা গাভী কিংবা শীত অথবা গ্রীষ্মকালীন পোশাক বিক্রয় করবে না। বরং তাদের প্রতি কোমল হবে এবং তাদের সাথে এরূপ ও এরূপ আচরণ করবে।"

১১৭ - আল-ফাদল ইবনে দুকাইন আমার কাছে বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনে সিনান থেকে, তিনি আনতারা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ⦗পৃষ্ঠা: ৫৬⦘ আলী (রা.) প্রত্যেক পেশাজীবীর কাছ থেকে জিযিয়া গ্রহণ করতেন: সুঁই প্রস্তুতকারকের কাছ থেকে সুঁই, শানপাথর প্রস্তুতকারকের কাছ থেকে শানপাথর এবং রশি প্রস্তুতকারকের কাছ থেকে রশি। এরপর তিনি গোত্রপতিদের ডাকতেন এবং তাদের সোনা ও রূপা প্রদান করতেন এবং তারা তা নিজেদের মধ্যে বণ্টন করে নিত। এরপর তিনি বলতেন: «তোমরা এটি (পণ্যসামগ্রী) নাও এবং নিজেদের মধ্যে ভাগ করে নাও», তখন তারা বলত: এতে আমাদের কোনো প্রয়োজন নেই। তখন তিনি বলতেন: «তোমরা এর উৎকৃষ্ট অংশ গ্রহণ করলে আর নিকৃষ্ট অংশ আমার জন্য রেখে দিলে? তোমাদের অবশ্যই এটি গ্রহণ করতে হবে।’ আবু উবাইদ বলেন: আলীর (রা.) এই পদক্ষেপের কারণ ছিল এই যে, তিনি তাদের ওপর ধার্যকৃত মাথাপিছু জিযিয়ার দিরহামের মূল্যের বিনিময়ে তাদের কাছ থেকে এই পণ্যসামগ্রী গ্রহণ করতেন। তিনি তাদের পণ্য বিক্রয় করে সেই মূল্য থেকে জিযিয়া দিতে বাধ্য করতেন না, বরং তাদের প্রতি সদয় হওয়ার এবং তাদের ভার লাঘব করার উদ্দেশ্যেই এমনটি করতেন। এটি মু'আয (রা.)-এর হাদীসের অনুরূপ, যখন তিনি ইয়ামেনে বলেছিলেন: ‘তোমরা আমার কাছে সাদাকার পরিবর্তে খামিস (এক প্রকার চাদর) বা পরিধেয় বস্ত্র নিয়ে এসো; এটি তোমাদের জন্য সহজতর এবং মদীনার মুহাজিরদের জন্য অধিক উপকারী।’ আর উমর (রা.)-ও অনুরূপ করেছিলেন যখন তিনি জিযিয়া হিসেবে উট গ্রহণ করতেন।

১১৮ - ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর এবং ইসহাক ইবনে ঈসা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন মালিক ইবনে আনাস থেকে, তিনি যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, উমরের নিকট জিজিয়া বাবদ প্রচুর পরিমাণে গবাদিপশু আসত। আবু উবাইদ বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহর মধ্যে এর প্রমাণ রয়েছে, যখন তিনি ইয়ামেনবাসীদের নিকট লিখেছিলেন: প্রত্যেক প্রাপ্তবয়স্ক ব্যক্তির ওপর এক দিনার অথবা তার সমমানের 'মা'আফির' (কাপড়) ধার্য। এটি উমর, আলী ও মুয়াজের কর্মকে শক্তিশালী করে। আবু উবাইদ বলেন: আপনি কি দেখছেন না যে, তিনি তাদের নিকট থেকে দিনারের পরিবর্তে কাপড় গ্রহণ করেছেন, আর তা-ই হলো 'মা'আফির'। এই সবকিছুর দ্বারা মূলত জিম্মিদের প্রতি কোমলতা প্রদর্শনই উদ্দেশ্য, যাতে তাদের আসবাবপত্রের কোনো কিছুই বিক্রি করতে না হয়। বরং তাদের জন্য যা প্রদান করা সহজ, মূল্য হিসেবে তা থেকেই গ্রহণ করা হবে। আপনি কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী শোনেননি: "অথবা তার সমমূল্যের মা'আফির"? তিনি এই 'সমমূল্য' শব্দ দ্বারা স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, তা হলো এর বাজারমূল্য।

১১৯ - মুহাম্মদ ইবনে কাসীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু রাজা আল-খুরাসানি থেকে, তিনি জিসর আবু জাফর থেকে বর্ণনা করেছেন ⦗পৃষ্ঠা: ৫৭⦘, তিনি বলেন: আমি আদি ইবনে আরতাহর প্রতি উমর ইবনে আব্দুল আজিজের প্রেরিত সেই চিঠিটি দেখেছি যা বসরায় আমাদের সামনে পাঠ করা হয়েছিল: অতঃপর সমাচার এই যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা কেবল তাদের থেকেই জিজিয়া গ্রহণের নির্দেশ দিয়েছেন যারা ইসলাম থেকে বিমুখ হয়েছে এবং অবাধ্যতা ও সুস্পষ্ট ক্ষতির বশবর্তী হয়ে কুফরকে বেছে নিয়েছে। সুতরাং জিজিয়া কেবল তাদের ওপরই ধার্য করো যারা তা বহনের সামর্থ্য রাখে এবং তাদের ও ভূমির আবাদের মাঝে অবকাশ দাও; কেননা এতে মুসলমানদের জীবনোপকরণের কল্যাণ এবং তাদের শত্রুদের বিরুদ্ধে শক্তির সংস্থান রয়েছে। আর তোমার নিকটস্থ জিম্মিদের মধ্য থেকে যাদের বয়স বার্ধক্যে পৌঁছেছে, শক্তি দুর্বল হয়েছে এবং উপার্জনের পথ রুদ্ধ হয়েছে, তাদের প্রতি লক্ষ রাখো। অতঃপর মুসলমানদের বায়তুল মাল থেকে তাদের জন্য এমন পরিমাণ ভাতা বরাদ্দ করো যা তাদের প্রয়োজন মেটানোর জন্য যথেষ্ট হয়। কেননা মুসলমানদের কোনো ব্যক্তির যদি এমন কোনো দাস থাকত যার বয়স বৃদ্ধি পেয়েছে, শক্তি ক্ষয় হয়েছে এবং উপার্জনের সক্ষমতা হারিয়েছে, তবে তার ওপর এটি হক বা কর্তব্য ছিল যে, মৃত্যু বা মুক্তি তাদের পৃথক না করা পর্যন্ত সে তার ভরণপোষণের ব্যবস্থা করবে। এটি এই কারণে যে, আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, আমীরুল মুমিনীন উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) জনৈক জিম্মি বৃদ্ধের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যিনি মানুষের দ্বারে দ্বারে যাচ্ঞা করছিলেন। তখন তিনি বললেন: "আমরা তোমার প্রতি সুবিচার করিনি যে, তোমার যৌবনে আমরা তোমার থেকে জিজিয়া গ্রহণ করেছি, আর তোমার বার্ধক্যে আমরা তোমাকে অসহায় অবস্থায় ফেলে রেখেছি।" বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি বায়তুল মাল থেকে তার জন্য প্রয়োজনীয় জীবনোপকরণের ব্যবস্থা করে দিলেন।

১২০ - আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী থেকে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মদ ইবনে তালহা থেকে, তিনি দাউদ ইবনে সুলাইমান আল-জু'ফী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উমর ইবনে আব্দুল আজিজ আব্দুল হামিদ ইবনে আব্দুর রহমানের নিকট লিখেছেন: "আপনার প্রতি শান্তি বর্ষিত হোক। অতঃপর, কুফাবাসীরা বিপদ-আপদ, কঠোরতা এবং বিচারিক ক্ষেত্রে জুলুমের শিকার হয়েছে। তাদের ওপর অসৎ কর্মকর্তাগণ মন্দ রীতি প্রবর্তন করেছিল। নিশ্চয়ই দ্বীনের সবচেয়ে সুদৃঢ় ভিত্তি হলো ন্যায়বিচার ও দয়া (ইহসান)। সুতরাং আল্লাহর আনুগত্যের জন্য নিজের আত্মাকে প্রস্তুত করার চেয়ে অন্য কোনো বিষয় যেন আপনার নিকট অধিক গুরুত্বপূর্ণ ⦗পৃষ্ঠা: ৫৮⦘ না হয়। কেননা কোনো গুনাহই সামান্য নয়। আর আমি আপনাকে নির্দেশ দিচ্ছি যেন আপনি তাদের ভূমি পরিমাপ করেন, এবং অনাবাদী ভূমির বোঝা আবাদী ভূমির ওপর না চাপান, আর আবাদী ভূমির বোঝা অনাবাদী ভূমির ওপর না চাপান। অনাবাদী ভূমি থেকে যতটুকু সামর্থ্য আছে তার বেশি নেবেন না, আর আবাদী ভূমি থেকে নির্ধারিত খাজনা ছাড়া অতিরিক্ত কিছু নেবেন না; আর তা যেন হয় ভূমির মালিকদের প্রতি কোমলতা ও শান্তিদায়ক আচরণের সাথে। আমি আপনাকে আরও নির্দেশ দিচ্ছি যে, খাজনা হিসেবে যেন 'ওজনে সাত' (একটি নির্দিষ্ট মান) ব্যতীত অন্য কিছু না নেন, যার মধ্যে কোনো খুঁত নেই। এছাড়া মুদ্রা প্রস্তুতকারক শ্রমিকদের মজুরি, রূপা গলানোর খরচ, নওরোজ ও মেহেরজানের উপহার, মুসহাফের মূল্য, ঘরের ভাড়া এবং বিবাহের দিরহাম - আব্দুর রহমান বলেন: অথবা তিনি বলেছিলেন 'বিবাহ' - আদায় করবেন না। আর ঐ ভূমির অধিবাসীদের মধ্যে যারা ইসলাম গ্রহণ করবে তাদের ওপর কোনো খাজনা নেই। অতএব এসব বিষয়ে আমার নির্দেশ পালন করুন; আল্লাহ আমাকে যে বিষয়ের দায়িত্ব দিয়েছেন, আমি আপনাকেও সেই বিষয়ের দায়িত্ব অর্পণ করলাম। আপনি আমার অনুমতি ব্যতিরেকে কোনো অঙ্গচ্ছেদ বা ক্রুশবিদ্ধ করার দণ্ড কার্যকর করতে তাড়াহুড়ো করবেন না, যতক্ষণ না সে বিষয়ে আমার পরামর্শ গ্রহণ করেন। আর বংশধরদের মধ্যে যারা হজ্জ করতে চায়, দেখুন এবং তাদের প্রস্তুতির জন্য দ্রুত একশ (দিরহাম) প্রদান করুন। আপনার প্রতি শান্তি বর্ষিত হোক।" আব্দুর রহমান বলেন: তাঁর উক্তি "বিবাহের দিরহাম" বা "বিবাহ" দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ব্যভিচারিণী নারী, যাদের থেকে খাজনা নেওয়া হতো। তিনি আরও বলেন: "বংশধর" দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যারা রাষ্ট্রীয় রেজিস্টারের (দিওয়ান) অন্তর্ভুক্ত ছিল না।

অধ্যায়: জিম্মিদের মধ্য থেকে যারা ইসলাম গ্রহণ করেছে অথবা জিজিয়া বকেয়া থাকা অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেছে তাদের ওপর জিজিয়ার বিধান

১২১ - মুসআব বিন আল-মিকদাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান বিন সাঈদ থেকে, তিনি কাবুস বিন আবি যাবইয়ান থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মুসলমানের ওপর কোনো জিজিয়া নেই।" আবু উবাইদ বলেন: এই হাদিসের ব্যাখ্যা হলো: কোনো ব্যক্তি যদি বছরের শেষে ইসলাম গ্রহণ করে, অথচ তার ওপর জিজিয়া অবধারিত হয়ে গিয়েছিল, তবে তার ইসলাম গ্রহণ তা রহিত করে দেয়; ফলে তা আর তার কাছ থেকে নেওয়া হবে না, যদিও তা পূর্বে তার ওপর আবশ্যক হয়েছিল। কারণ মুসলমান জিজিয়া প্রদান করে না এবং তা তার ওপর ঋণ হিসেবেও গণ্য হয় না, যেমনটি ইসলাম গ্রহণের পরবর্তী সময়ের ক্ষেত্রেও তার থেকে তা নেওয়া হয় না। উমর, আলী এবং উমর বিন আব্দুল আযীয থেকে এমন কিছু বর্ণিত হয়েছে যা এই অর্থকে শক্তিশালী করে।

১২২ - আব্দুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে রাওয়াহাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মাসরুকের সাথে সিলসিলায় ছিলাম। তখন তিনি আমাকে বর্ণনা করেন যে, অনারব জাতিসমূহের জনৈক ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, কিন্তু তার নিকট থেকে জিজিয়া গ্রহণ করা হচ্ছিল। অতঃপর তিনি উমর ইবনুল খাত্তাবের নিকট এসে বললেন: হে আমিরুল মুমিনীন, আমি ইসলাম গ্রহণ করেছি। তিনি (উমর) বললেন: “সম্ভবত তুমি আত্মরক্ষার জন্য ইসলাম গ্রহণ করেছ।” তিনি বললেন: “ইসলামে কি এমন কিছু নেই যা আমাকে নিরাপত্তা দেবে?” তিনি (উমর) বললেন: “অবশ্যই আছে।” বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর উমর লিখে দিলেন যেন তার নিকট থেকে জিজিয়া গ্রহণ করা না হয়। আবু উবাইদ বলেন: শুয়ুব হলো অনারবগণ।