📘 আল-আমওয়াল - আবু উবায়েদ (আবু উবাইদ আল-কাসিম বিন সাল্লাম - মৃত্যু 224 হিজরী)

১৪০ - আলী ইবনে মাবাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উবায়দুল্লাহ ইবনে আমর আর-রাক্কি থেকে, তিনি আব্দুল কারীম আল-জাযারি থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি যখন নবতীদের নিকট থেকে জিজিয়া গ্রহণ করা হতো তখন তাদের শ্রান্ত করা পছন্দ করতেন। আবু উবাইদ বলেন: আমাদের দৃষ্টিতে সাঈদ 'শ্রান্ত করা' বলতে তাদের শারীরিক নির্যাতন করা বা তাদের সাধ্যের অতীত কোনো কিছুর দায়িত্ব দেওয়া বোঝাননি, বরং তিনি চেয়েছেন যেন তাদের নিকট থেকে জিজিয়া চাওয়ার সময় তাদের সাথে সম্মানজনক আচরণ না করা হয়, বরং তাদের তুচ্ছজ্ঞান করা হয়। আমি মনে করি তিনি আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার এই বাণীর ব্যাখ্যা করেছেন: {যতক্ষণ না তারা বশ্যতা স্বীকার করে নিজ হাতে জিজিয়া দেয় এবং তারা লাঞ্ছিত হয়} [আত-তাওবাহ: ২৯]। তাদের কেউ কেউ এর ব্যাখ্যা করেছেন: 'নিজ হাতে' বলতে বুঝিয়েছেন ⦗পৃষ্ঠা: ৬৮⦘: নগদ অর্থে, আবার কেউ বলেছেন: তারা তা বহন করে হেঁটে আসবে, আর কেউ বলেছেন: সে তা দাঁড়িয়ে প্রদান করবে এবং যে ব্যক্তি তা গ্রহণ করবে সে বসে থাকবে।

সন্ধির মাধ্যমে ভূখণ্ডসমূহ বিজয়ের কিতাব এবং এর রীতি ও বিধানসমূহ

যুদ্ধের মাধ্যমে বিজিত ভূমি সংক্রান্ত অধ্যায়, যা একই সাথে ‘ফাই’ এবং ‘গণিমত’ উভয় হিসেবে গণ্য। আবু উবাইদ বলেন: আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর পরবর্তী খলিফাদের পক্ষ থেকে দেশ বিজয়ের ক্ষেত্রে তিনটি বিধানের বর্ণনা পেয়েছি: এমন ভূমি যার অধিবাসীরা ইসলাম গ্রহণ করেছে, ফলে সেটি তাদের মালিকানাধীন সম্পত্তি হিসেবেই থাকবে; এবং তা উশর (দশমাংশ) প্রদানযোগ্য ভূমি হিসেবে গণ্য হবে, উশর ব্যতীত তাদের ওপর অন্য কিছু আবশ্যক হবে না।, আর এমন ভূমি যা একটি নির্দিষ্ট করের বিনিময়ে সন্ধির মাধ্যমে বিজিত হয়েছে, তারা সেই শর্তেই বহাল থাকবে যার ওপর সন্ধি করা হয়েছে, এর অতিরিক্ত কিছু তাদের ওপর আবশ্যক হবে না। আর এমন ভূমি যা যুদ্ধের মাধ্যমে দখল করা হয়েছে, এটি সেই ভূমি যা নিয়ে মুসলিমদের মধ্যে মতভেদ তৈরি হয়েছে। তাদের কেউ কেউ বলেছেন: এর বিধান গণিমতের বিধানের অনুরূপ; সুতরাং একে পাঁচ ভাগে ভাগ করা হবে এবং বণ্টন করা হবে। এর চার-পঞ্চমাংশ বিশেষভাবে বিজয়ীদের মধ্যে বণ্টন করা হবে এবং অবশিষ্ট এক-পঞ্চমাংশ তাদের জন্য হবে যাদের নাম আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়া’লা উল্লেখ করেছেন। আর তাদের কেউ কেউ বলেছেন: বরং এর বিধান এবং এ সংক্রান্ত সিদ্ধান্ত গ্রহণের বিষয়টি ইমামের ওপর ন্যস্ত; যদি তিনি একে গণিমত হিসেবে গণ্য করা সমীচীন মনে করেন, তবে তিনি এর এক-পঞ্চমাংশ পৃথক করবেন এবং বণ্টন করবেন, যেমনটি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খায়বারের ক্ষেত্রে করেছিলেন; এটি করার অধিকার তাঁর রয়েছে। আর যদি তিনি একে ‘ফাই’ হিসেবে গণ্য করা সমীচীন মনে করেন, তবে তিনি এর এক-পঞ্চমাংশ পৃথক করবেন না এবং বণ্টনও করবেন না, বরং এটি সাধারণ মুসলিমদের জন্য ওয়াকফ হিসেবে সংরক্ষিত থাকবে।

যতক্ষণ তারা অবশিষ্ট থাকে, যেমনটি উমর সাওয়াদ অঞ্চলের ক্ষেত্রে করেছিলেন; তিনি তাই করেছিলেন। এগুলো সেই ভূমির বিধান যা সরাসরি বিজয়ের মাধ্যমে জয় করা হয়েছে। আর যে ভূমি ইমাম ইকতা (জমি বরাদ্দ) হিসেবে প্রদান করেন, অথবা মুসলিমগণ অনাবাদি ভূমি আবাদের মাধ্যমে উদ্ধার করেন, কিংবা তাদের কেউ হিমার (সংরক্ষিত চারণভূমি) মাধ্যমে অন্যদের বাদ দিয়ে নির্দিষ্ট করে রাখেন, তবে তা বিজিত ভূমির অন্তর্ভুক্ত নয় এবং এগুলোর জন্য পৃথক বিধান রয়েছে। এ সব বিষয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও তাঁর সাহাবীগণের থেকে বর্ণনা এসেছে।

১৪১ - আবু উবাইদ বলেন: বলপ্রয়োগে বিজিত ভূমির (আনওয়াহ) বিধান সম্পর্কে: আব্দুল্লাহ ইবনে সালিহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন লাইস ইবনে সাদ থেকে, তিনি ইউনুস ইবনে ইয়াজিদ আল-আইলি থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যুদ্ধের পর বলপ্রয়োগের মাধ্যমে খায়বার বিজয় করেছিলেন। আর তা ছিল সেই সবের অন্তর্ভুক্ত যা আল্লাহ তাঁর রাসূলকে ফায় হিসেবে দান করেছিলেন। ফলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) গ্রহণ করেন এবং তা মুসলিমদের মাঝে বণ্টন করে দেন। যুদ্ধের পর সেখানকার অধিবাসীদের যারা অবশিষ্ট ছিল তারা দেশান্তরী হওয়ার শর্তে নেমে আসে। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদেরকে আহ্বান করেন এবং বলেন: «তোমরা চাইলে আমি এই সম্পদসমূহ তোমাদের নিকট এই শর্তে ⦗পৃষ্ঠা: ৭১⦘ অর্পণ করতে পারি যে, তোমরা এতে কাজ করবে এবং এর ফল আমাদের ও তোমাদের মাঝে বণ্টিত হবে; আর আল্লাহ যতক্ষণ তোমাদের বহাল রাখবেন ততক্ষণ আমি তোমাদের বহাল রাখব।» তিনি (ইবনে শিহাব) বলেন: «অতঃপর তারা সেই শর্তে সম্পদসমূহ গ্রহণ করে নিল।»

১৪২ - এবং ইয়াজিদ ইবনে হারুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, বাশির ইবনে ইয়াসার তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আল্লাহ যখন আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে খায়বার বিজয় দান করলেন, তখন তিনি তা ছত্রিশ ভাগে বিভক্ত করলেন, যার প্রতিটি ভাগের অধীনে ছিল একশতটি করে উপ-ভাগ। তিনি তার অর্ধেক অংশ তাঁর জরুরি প্রয়োজন এবং তাঁর ওপর আসা বিভিন্ন বিষয়ের জন্য আলাদা করে রাখলেন এবং বাকি অর্ধেক মুসলমানদের মধ্যে বণ্টন করে দিলেন। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে অংশগুলো বণ্টন করেছিলেন তার মধ্যে ছিল: আশ-শাক্ক, আন-নাতাত এবং এগুলোর সাথে যা কিছু অন্তর্ভুক্ত ছিল। আর যা তিনি স্থগিত (সংরক্ষিত) রেখেছিলেন তার মধ্যে ছিল: আল-কাতিবাহ, আল-ওয়াতীহাহ এবং সুলালিম। অতঃপর যখন এই সম্পদসমূহ রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাতে আসলো, তখন তাঁর নিকট জমি চাষাবাদ করার মতো পর্যাপ্ত শ্রমিক ছিল না। ফলে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জমিগুলো ইহুদিদের নিকট অর্পণ করলেন, তারা তা চাষাবাদ করবে উৎপাদিত ফসলের অর্ধেকের বিনিময়ে। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জীবদ্দশায় এবং আবু বকরের জীবদ্দশায় পরিস্থিতি এভাবেই চলতে থাকে, অবশেষে যখন ওমরের সময় আসলো এবং মুসলমানদের হাতে সম্পদের প্রাচুর্য ঘটল ও তারা জমি চাষাবাদে সামর্থ্যবান হলো, তখন ওমর ইহুদিদের শামে নির্বাসিত করলেন এবং আজ অবধি সেই সম্পদসমূহ মুসলমানদের মধ্যে বণ্টিত রয়েছে।

143 - আর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনে মাহদী, তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মালিক ইবনে আনাস, যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি উমর (রা.)-কে বলতে শুনেছি, যদি পরবর্তী প্রজন্মের লোকদের (অধিকারের) কথা না থাকত, তবে যে জনপদই বিজিত হতো আমি তা (সৈন্যদের মধ্যে) বণ্টন করে দিতাম, ঠিক যেভাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খায়বার বণ্টন করেছিলেন।

১৪৪ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনে আবু মারইয়াম আল-মিসরি, তিনি ইবনে লাহিয়া আল-মিসরি হতে, তিনি ইয়াজিদ ইবনে আবু হাবিব হতে, তিনি এমন এক ব্যক্তি হতে যিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবু আল-মুগিরা ইবনে আবু বুরদাকে বলতে শুনেছেন, তিনি বলেন: আমি সুফিয়ান ইবনে ওয়াহাব আল-খাওলানিকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: যখন মিশর বিজিত হলো, তখন যুবায়ের ইবনুল আওয়াম আমর ইবনুল আসকে বললেন: আপনি এটি (ভূমি) সেভাবেই বণ্টন করুন যেভাবে আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খায়বার বণ্টন করেছিলেন।

১৪৫ - আবু উবাইদ বলেন: এ প্রসঙ্গে একটি হাদিস হিশাম থেকে, তিনি মা’মার থেকে, তিনি হাম্মাম ইবনে মুনাব্বিহ থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আবু হুরাইরাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত কিছু হাদিস উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “তোমরা যে কোনো জনপদে আসবে এবং সেখানে অবস্থান করবে, তাতে তোমাদের অংশ থাকবে; আর যে কোনো জনপদ আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্যতা করবে, তবে তার এক-পঞ্চমাংশ আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের জন্য, অতঃপর তা তোমাদের জন্য।” আবু উবাইদ বলেন: বণ্টন সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তা এই।

১৪৬ - আর ভূমি বণ্টন না করার বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে, হুশাইম বিন বাশির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আল-আওয়াম বিন হাওশাব, ইব্রাহিম আত-তাইমি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন মুসলিমগণ আস-সাওয়াদ জয় করলেন, তখন তারা ওমরকে বললেন: "এটি আমাদের মধ্যে বণ্টন করে দিন, কেননা আমরা এটি যুদ্ধের মাধ্যমে জয় করেছি।" তিনি বলেন: তখন তিনি তা করতে অস্বীকার করলেন এবং বললেন: "তোমাদের পরে যে সকল মুসলিম আসবে তাদের জন্য তবে কী অবশিষ্ট থাকবে? আর আমি আশঙ্কা করি যে, যদি আমি এটি বণ্টন করে দিই তবে পানির অধিকার নিয়ে তোমরা নিজেদের মধ্যে বিবাদে লিপ্ত হবে।" তিনি বলেন: অতঃপর তিনি সাওয়াদবাসীদের তাদের ভূমিতেই বহাল রাখলেন এবং তাদের মাথাপিছু জিজিয়া ও তাদের ভূমির ওপর ‘তাসক’ ধার্য করলেন, আর তিনি তাদের মাঝে তা বণ্টন করলেন না। আবু উবাইদ বলেন: অর্থাৎ খারাজ।

১৪৭ - এবং সাঈদ ইবনে আবি সুলাইমান আমাকে আব্দুল আজিজ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট ⦗পৃষ্ঠা: ৭৩⦘ আল-মাজিশুন বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বিলাল উমর ইবনুল খাত্তাবকে সেই জনপদগুলোর ব্যাপারে বললেন যা তিনি শক্তি প্রয়োগের মাধ্যমে বিজয় করেছিলেন: "এগুলো আমাদের মাঝে বণ্টন করে দিন এবং এর পঞ্চমাংশ গ্রহণ করুন।" তখন উমর বললেন: "না, এটি তো মূল সম্পদ, বরং আমি একে তাদের এবং মুসলিমদের কল্যাণে ব্যয়ের নিমিত্তে আটকে রাখব।" তখন বিলাল ও তার সাথীরা বললেন: "এগুলো আমাদের মাঝে বণ্টন করে দিন।" তখন উমর বললেন: "হে আল্লাহ! বিলালের এবং তার সাথীদের ব্যাপারে আপনিই আমার জন্য যথেষ্ট হোন।" বর্ণনাকারী বলেন: বছর অতিক্রান্ত হওয়ার আগেই তাদের মধ্যে চোখের পলক ফেলার মতো কেউ জীবিত অবশিষ্ট ছিল না। আব্দুল আজিজ ইবনে আবি সালামাহ বলেন: যায়দ ইবনে আসলাম আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: উমর বলেছিলেন: "তোমরা কি চাও যে পরবর্তী প্রজন্মের মানুষ আসুক এমতাবস্থায় যে তাদের জন্য কিছুই অবশিষ্ট নেই?"

১৪৮ - আবদুর রহমান ইবনে মাহদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মালিক ইবনে আনাস থেকে, তিনি যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি উমরকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: «যদি পরবর্তী প্রজন্মের লোকেদের (স্বার্থের) কথা না থাকত, তবে কোনো জনপদই বিজিত হতো না যা আমি (যোদ্ধাদের মাঝে) বণ্টন করতাম না।»

১৪৯ - ইবনে আবী মারইয়াম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে লাহীআহ থেকে, তিনি বলেন: ইয়াজিদ ইবনে আবী হাবীব আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি এমন এক ব্যক্তি থেকে যিনি আবদুল্লাহ ইবনে আল-মুগীরা ইবনে আবী বুরদাহকে বলতে শুনেছেন: আমি সুফিয়ান ইবনে ওয়াহাব আল-খাওলানীকে বলতে শুনেছি: যখন কোনো চুক্তি ব্যতীত মিশর বিজিত হলো, তখন যুবাইর দাঁড়িয়ে বললেন: হে আমর ইবনুল আস, এটি বণ্টন করে দিন। আমর বললেন: আমি এটি বণ্টন করব না। তখন যুবাইর বললেন: আপনাকে অবশ্যই এটি বণ্টন করতে হবে, যেমন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম খায়বার বণ্টন করেছিলেন ⦗পৃষ্ঠা: ৭৪⦘, অতঃপর আমর বললেন: আমি এটি বণ্টন করব না যতক্ষণ না আমি আমীরুল মুমিনীনকে লিখি। এরপর তিনি উমরের নিকট পত্র লিখলেন। উমর তার নিকট লিখে পাঠালেন: এটি যেভাবে আছে সেভাবেই রেখে দাও, যাতে তা থেকে অনাগত প্রজন্ম যুদ্ধ পরিচালনা করতে পারে। আবু উবাইদ বলেন: আমি মনে করি তিনি বুঝাতে চেয়েছেন যে: এটি যেন মুসলমানদের জন্য একটি ওয়াকফকৃত ফায় হিসেবে থাকে যতক্ষণ তারা বংশবিস্তার করতে থাকে, যা এক প্রজন্মের পর আরেক প্রজন্ম উত্তরাধিকার সূত্রে লাভ করবে, ফলে এটি তাদের শত্রুদের বিরুদ্ধে শক্তির উৎস হবে।

১৫০ - এবং আবুল আসওয়াদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবন লাহীআহ থেকে, তিনি ইয়াযিদ ইবনে আবি হাবীব থেকে বর্ণনা করেন যে, উমর ইরাক বিজয়ের দিনে সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাসের নিকট লিখেছিলেন: "অতঃপর, তোমার চিঠি আমার নিকট পৌঁছেছে যে, লোকেরা তাদের মাঝে তাদের গনীমতের সম্পদ এবং আল্লাহ তাদের যা কিছু ‘ফাই’ হিসেবে দান করেছেন তা বণ্টন করে দেওয়ার আবেদন জানিয়েছে। সুতরাং তারা সৈন্যশিবিরে তোমার কাছে যুদ্ধাশ্ব বা সম্পদ যা কিছু নিয়ে এসেছে তা দেখ এবং তা উপস্থিত মুসলিমদের মাঝে বণ্টন করে দাও। আর ভূমি ও নদীসমূহ সেগুলোর চাষীদের জন্য ছেড়ে দাও; যাতে তা মুসলিমদের ভাতার উৎস হিসেবে গণ্য হয়। কেননা আমরা যদি তা উপস্থিতদের মাঝে বণ্টন করে দিতাম, তবে তাদের পরবর্তীদের জন্য কিছুই অবশিষ্ট থাকত না।"

১৫১ - এবং আমাদের নিকট ইসমাঈল বিন জাফর হাদীস বর্ণনা করেছেন ইসরাঈল থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি হারিসাহ বিন মুদাররিব থেকে, আর তিনি উমর থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি সাওয়াদ (ইরাকের উর্বর ভূমি) মুসলিমদের মধ্যে বণ্টন করার ইচ্ছা পোষণ করেছিলেন। অতঃপর তিনি লোক গণনার নির্দেশ দিলেন এবং দেখা গেল যে, এক একজন ব্যক্তির ভাগে তিনজন করে কৃষক পড়ছে। তিনি এ বিষয়ে পরামর্শ করলেন, তখন আলী বিন আবু তালিব তাকে বললেন: "আপনি তাদের ছেড়ে দিন যাতে তারা মুসলিমদের জন্য রসদ বা আয়ের উৎস হয়ে থাকতে পারে।" ফলে তিনি তাদের (বণ্টন করা থেকে) বিরত থাকলেন এবং তাদের নিকট উসমান বিন হুনাইফকে পাঠালেন। অতঃপর তিনি তাদের ওপর আটচল্লিশ, চব্বিশ এবং বারো (দিরহাম) ধার্য করলেন।

১৫২ - হিশাম ইবনে আম্মার আদ-দিমাশকি আমাদের বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে হামজা থেকে, তিনি বলেন: তামীম ইবনে ⦗পৃষ্ঠা: ৭৫⦘ আতিয়্যাহ আল-আনসি আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে আবদুল্লাহ ইবনে আবি কায়স অথবা আবদুল্লাহ ইবনে কায়স আল-হামদানি সংবাদ দিয়েছেন—আবু উবাইদ এ ব্যাপারে সন্দেহ করেছেন—তিনি বলেন: উমর আল-জাবিয়াহ নামক স্থানে উপস্থিত হলেন এবং মুসলমানদের মধ্যে ভূমি বণ্টন করার ইচ্ছা করলেন। তখন মুয়াজ তাঁকে বললেন: আল্লাহর কসম, তাহলে এমন কিছু ঘটবে যা আপনি অপছন্দ করেন। আপনি যদি এটি বণ্টন করে দেন, তবে বিশাল মুনাফা একদল লোকের হাতে চলে যাবে, তারপর তারা বিলুপ্ত হয়ে যাবে এবং তা একজন পুরুষ বা একজন নারীর অধিকারে চলে আসবে। এরপর তাদের পরে এমন এক দল লোক আসবে যারা ইসলামের জন্য গুরুত্বপূর্ণ অবদান রাখবে, অথচ তারা কিছুই পাবে না। সুতরাং এমন একটি ব্যবস্থা দেখুন যা তাদের প্রথম থেকে শেষ পর্যন্ত সবাইকে শামিল করবে।

১৫৩ - হিশাম বলেন: ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম তামীম ইবনে আতিয়্যাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবি কায়স অথবা ইবনে কায়স থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি উমরকে ভূমি বণ্টনের ব্যাপারে মানুষের সাথে কথা বলতে শুনেছেন। এরপর তিনি তাঁর কাছে মুয়াজের সেই বক্তব্যের কথা উল্লেখ করলেন। তিনি বলেন: ফলে উমর মুয়াজের মতের দিকে ফিরে আসলেন। আবু উবাইদ বলেন: বলপূর্বক বিজিত ভূমির ক্ষেত্রে এই দুটি বিধানের স্বপক্ষে ধারাবাহিকভাবে বর্ণনা পাওয়া যায়: এর মধ্যে প্রথমটি হলো খায়বরের ক্ষেত্রে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বিধান, আর তা হলো তিনি সেটিকে গনীমত হিসেবে গণ্য করেছেন, তার পঞ্চমাংশ গ্রহণ করেছেন এবং তা বণ্টন করে দিয়েছেন। এই মতটিই বিলাল সিরিয়ার ভূমির ক্ষেত্রে উমরকে দিয়েছিলেন এবং জুবায়ের ইবনে আল-আওয়াম মিশরের ভূমির ক্ষেত্রে আমর ইবনে আল-আসকে দিয়েছিলেন। মালিক ইবনে আনাসও এই মতটিই গ্রহণ করতেন, তাঁর থেকে অনুরূপই বর্ণিত হয়েছে। আর দ্বিতীয় বিধানটি হলো আস-সাওয়াদ ও অন্যান্য স্থানের ক্ষেত্রে উমরের বিধান, আর তা হলো তিনি সেটিকে মুসলমানদের জন্য বংশপরম্পরায় ভোগযোগ্য 'ফায়' হিসেবে ওয়াকফ করে দিয়েছিলেন এবং তিনি এর পঞ্চমাংশ গ্রহণ করেননি। এটিই সেই মত যা আলী ইবনে আবি তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এবং মুয়াজ ইবনে জাবাল (রাহিমাহুল্লাহ) ⦗পৃষ্ঠা: ৭৬⦘ তাঁকে দিয়েছিলেন। সুফিয়ান ইবনে সাঈদও এই মতটিই গ্রহণ করতেন এবং এটি তাঁর বক্তব্য হিসেবে প্রসিদ্ধ। তবে তিনি বলতেন: বলপূর্বক বিজিত ভূমির ব্যাপারে সিদ্ধান্ত গ্রহণের ইখতিয়ার ইমামের ওপর ন্যস্ত; তিনি চাইলে সেটিকে গনীমত বানিয়ে পঞ্চমাংশ গ্রহণ ও বণ্টন করতে পারেন, আর চাইলে মুসলমানদের জন্য সাধারণ সম্পদ বা ফায় হিসেবে নির্ধারণ করতে পারেন এবং সেক্ষেত্রে পঞ্চমাংশ গ্রহণ ও বণ্টন করবেন না। আবু উবাইদ বলেন: গনীমত ও ফায়—উভয় বিধানের মধ্যেই অনুসরণযোগ্য আদর্শ রয়েছে। তবে আমি যেটিকে বেছে নিই তা হলো: এ বিষয়ে সিদ্ধান্ত গ্রহণের ভার ইমামের ওপর থাকবে, যেমনটি সুফিয়ান বলেছেন। কারণ উভয় দিকই এর অন্তর্ভুক্ত এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কর্ম উমরের কর্মকে বাতিল করে দেয় না। বরং তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আল্লাহর কিতাবের একটি আয়াত অনুসরণ করেছেন এবং সেই অনুযায়ী আমল করেছেন, আর উমর অন্য একটি আয়াত অনুসরণ করেছেন এবং সেই অনুযায়ী আমল করেছেন। আর মুশরিকদের সম্পদ থেকে মুসলমানরা যা লাভ করে—তা গনীমত হোক বা ফায়—সে বিষয়ে এ দুটি আয়াতই সুপ্রতিষ্ঠিত। মহান আল্লাহ বলেন: {আর জেনে রাখো, তোমরা যা কিছু গনীমত হিসেবে লাভ করো, তার এক-পঞ্চমাংশ আল্লাহর, রাসূলের, তাঁর নিকটাত্মীয়দের, এতিমদের, মিসকিনদের এবং মুসাফিরদের জন্য} [আল-আনফাল: ৪১]। এটি গনীমতের আয়াত, যা সাধারণ মানুষের পরিবর্তে কেবল এর হকদারদের জন্য এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর মাধ্যমেই আমল করেছেন। আর মহান আল্লাহ বলেন: {আল্লাহ জনপদবাসীদের কাছ থেকে তাঁর রাসূলকে যা কিছু 'ফায়' হিসেবে দিয়েছেন, তা আল্লাহর, রাসূলের, তাঁর নিকটাত্মীয়দের, এতিমদের, মিসকিনদের এবং মুসাফিরদের জন্য, যাতে তোমাদের মধ্যবিত্ত ধনীদের মধ্যেই কেবল সম্পদ আবর্তিত না হয়। রাসূল তোমাদের যা দেন তা গ্রহণ করো এবং যা থেকে নিষেধ করেন তা থেকে বিরত থাকো। আর আল্লাহকে ভয় করো, নিশ্চয়ই আল্লাহ শাস্তিদানে অত্যন্ত কঠোর। ঐসব অভাবী মুহাজিরদের জন্য যারা নিজেদের ঘরবাড়ি ও সম্পত্তি থেকে বহিষ্কৃত হয়েছে, তারা আল্লাহর অনুগ্রহ ও সন্তুষ্টির অন্বেষণ করে এবং ⦗পৃষ্ঠা: ৭৭⦘ আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে সাহায্য করে। তারাই সত্যবাদী। আর যারা মুহাজিরদের আগমনের পূর্বে এই নগরীতে বসবাস করেছে এবং ঈমান এনেছে, তারা মুহাজিরদের ভালোবাসে এবং মুহাজিরদের যা দেওয়া হয়েছে তার জন্য নিজেদের অন্তরে কোনো আকাঙ্ক্ষা পোষণ করে না, আর তারা নিজেদের ওপর তাদের অগ্রাধিকার দেয়, যদিও তারা অভাবগ্রস্ত হয়। যাদের মনের কার্পণ্য থেকে রক্ষা করা হয়েছে, তারাই সফলকাম।} {এবং যারা তাদের পরে এসেছে...}। এটি হলো ফায়-এর আয়াত এবং উমর এর মাধ্যমেই আমল করেছেন। যখন তিনি বিভিন্ন প্রকার সম্পদ ও তার শ্রেণির কথা উল্লেখ করেন, তখন তিনি এই আয়াতেরই ব্যাখ্যা প্রদান করেন এবং বলেন: এই আয়াতটি সমস্ত মানুষকে শামিল করেছে। আলী ও মুয়াজও এই আয়াতের দিকেই গিয়েছেন যখন তারা তাঁকে পরামর্শ দিয়েছিলেন, যা আমরা দেখতে পাচ্ছি; আর আল্লাহই ভালো জানেন। কেউ কেউ বলেন: উমর কেবল সেই ভূমির বিজেতাদের সম্মতিক্রমে এবং তাদের মন সন্তুষ্ট করেই এটি করেছিলেন, ⦗পৃষ্ঠা: ৭৮⦘ যেমনটি উমর আস-সাওয়াদ ভূমির ব্যাপারে জারীর ইবনে আবদুল্লাহর সাথে আলোচনা করেছিলেন এবং তাঁর সাথে উমরের কী কথা হয়েছিল তা আমরা অবগত হয়েছি।

১৫৪ - হুশাইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসমাঈল ইবনে আবি খালিদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি কাইস ইবনে আবি হাযিম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: কাদিসিয়ার যুদ্ধের দিন বাজিলা গোত্র ছিল মোট জনশক্তির চারভাগের একভাগ। ফলে উমর তাদের জন্য সাওয়াদ (ইরাকের ভূমি)-এর এক-চতুর্থাংশ নির্দিষ্ট করে দেন। তারা দুই অথবা তিন বছর তা ভোগ করে। অতঃপর আম্মার ইবনে ইয়াসির উমর-এর নিকট প্রতিনিধি হিসেবে গমন করেন এবং তাঁর সাথে ছিলেন জারীর ইবনে আব্দুল্লাহ। তখন উমর জারীরকে বললেন: হে জারীর, "আমি যদি একজন দায়িত্বশীল বণ্টনকারী না হতাম, তবে তোমাদের জন্য যা নির্ধারিত করা হয়েছিল তোমরা তাতেই বহাল থাকতে। কিন্তু আমি দেখছি যে মানুষের সংখ্যা বৃদ্ধি পেয়েছে, তাই আমি সমীচীন মনে করি যে তোমরা তা তাদের নিকট ফিরিয়ে দাও।" অতঃপর জারীর তা-ই করলেন এবং উমর তাকে আশি দিনার প্রদান করলেন।

১৫৫ - হুশাইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাইল থেকে, তিনি কায়স থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: বাজিলা গোত্রের উম্মু কুরয নামক জনৈক নারী উমরকে বললেন: হে আমিরুল মুমিনিন, আমার পিতা মৃত্যুবরণ করেছেন এবং সাওয়াদ অঞ্চলে তার অংশ নির্ধারিত ছিল, অথচ আমি তা সমর্পণ করিনি। তিনি তাকে বললেন: হে উম্মু কুরয, তোমার কওম যা করেছে তা তো তুমি জানোই। সে বলল: তারা যা করার তা যদি করেও থাকে, তবুও আমি তা সমর্পণ করব না যতক্ষণ না আপনি আমাকে একটি অনুগত উষ্ট্রীর পিঠে আরোহণ করান যার উপরে একটি লাল মখমলি চাদর থাকবে এবং আমার দুই হাত স্বর্ণমুদ্রা দিয়ে পূর্ণ করে দেবেন। বর্ণনাকারী বলেন: উমর (রা.) তাই করলেন, আর সেই স্বর্ণমুদ্রার পরিমাণ ছিল প্রায় আশি দিনার। আবু উবাইদ বলেন: একদল লোক উমরের এই কাজ দ্বারা দলিল পেশ করেছেন এবং বলেছেন: আপনি কি দেখছেন না যে তিনি জারীর এবং বাজালি নারীকে সন্তুষ্ট করেছেন এবং তাদের ক্ষতিপূরণ দিয়েছেন? আমার নিকট এর ব্যাখ্যা হলো: উমর (রা.) যুদ্ধের পূর্বে এবং ইরাক অভিমুখে যাত্রার আগেই জারীর ও তার কওমকে তা অতিরিক্ত দান (নাফল) হিসেবে দেওয়ার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন, তাই তিনি তার সেই প্রতিশ্রুতি পূর্ণ করেছেন। ইমাম শাবিও তাঁর সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

১৫৬ - আফফান আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, মাসলামাহ ইবনে আলক্বামাহ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, দাউদ ইবনে আবি হিন্দ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আমির আশ-শাবি থেকে বর্ণিত যে, আবু উবাইদ নিহত হওয়ার পর উমর (রা.) প্রথম ব্যক্তি ছিলেন যিনি জারীর ইবনে আব্দুল্লাহকে কুফার দিকে প্রেরণ করেছিলেন। তিনি বলেছিলেন: "তোমার কি কুফায় যাওয়ার আগ্রহ আছে? আমি তোমাকে খুমুস (এক-পঞ্চমাংশ) বাদে অবশিষ্টের এক-তৃতীয়াংশ নফল (অতিরিক্ত পুরস্কার) হিসেবে প্রদান করব।" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" অতঃপর তিনি তাকে পাঠালেন। আফফান বলেন: আমি এই বর্ণনাটি হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকেও শুনেছি, তবে মাসলামাহর বর্ণিত হাদীসটি আমার অধিক স্মরণে আছে। আবু উবাইদ বলেন: আমাদের অভিমত হলো, উমর (রা.) জারীর ও তার সম্প্রদায়কে যা প্রদান করেছিলেন, তা মূলত সেই পূর্বঘোষিত নফলের কারণেই নির্দিষ্ট করেছিলেন যা তিনি তাদের জন্য নির্ধারণ করেছিলেন। যদি এটি নফল না হতো, তবে তিনি অন্য সব মানুষকে বাদ দিয়ে বিশেষভাবে তাকে ও তার সম্প্রদায়কে এই বণ্টনের অন্তর্ভুক্ত করতেন না। আপনি কি দেখছেন না যে, তিনি তারা ব্যতীত অন্য কারো মাঝে এটি বণ্টন করেননি? তিনি বিশেষভাবে তাদেরই সন্তুষ্ট করতে চেয়েছিলেন, কারণ তারা নফল হিসেবে এর হকদার হয়েছিলেন এবং এর মালিকানা অর্জন করেছিলেন। আবু উবাইদ বলেন: এ বিষয়টি সেই হাদীস দ্বারাও স্পষ্ট হয় যা আমরা হুশাইম থেকে, তিনি ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ থেকে এবং তিনি কায়েস ইবনে আবি হাযিম থেকে বর্ণনা করেছি: উমর (রা.) জারীরকে বলেছিলেন: "আমি যদি একজন দায়বদ্ধ বণ্টনকারী না হতাম, তবে তোমাদের জন্য যা নির্ধারণ করা হয়েছিল তা তোমাদের অধিকারে থাকত।" মূলত কায়েস এবং শাবি এক-তৃতীয়াংশ এবং এক-চতুর্থাংশ নিয়ে মতভেদ করেছেন, কিন্তু মূল বিষয়ে তাদের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই। তার এই বক্তব্য আপনার কাছে স্পষ্ট করে দেয় যে, তিনি এর আগেই তাদের জন্য তা নফল হিসেবে নির্ধারণ করেছিলেন। সুতরাং এতে তাদের জন্য কোনো দলিল নেই ⦗পৃষ্ঠা: ৮০⦘ যারা দাবি করে যে, ইমামের জন্য (বিজিত ভূমি বণ্টনে যোদ্ধাদের) সন্তুষ্টি অর্জন করা আবশ্যক। তিনি কীভাবে তাদের সন্তুষ্ট করবেন যেখানে তিনি বিলাল ও তার সাথীদের বিরুদ্ধে দুআ করছিলেন এবং বলছিলেন: "হে আল্লাহ! তাদের বিরুদ্ধে আপনিই আমার জন্য যথেষ্ট হোন"? এমতাবস্থায় এখানে সন্তুষ্ট করার কী অবকাশ থাকে? আমার নিকট বিষয়টি সুফিয়ান যা বলেছেন তদ্রূপই: ইমাম বিজিত ভূমির (আনওয়াহ) ক্ষেত্রে মুসলমানদের কল্যাণ এবং তাদের নিরাপত্তার কথা বিবেচনা করে সিদ্ধান্ত গ্রহণ করবেন—চাইলে তিনি তা গণিমত হিসেবে বণ্টন করবেন অথবা ফায় (রাষ্ট্রীয় সম্পদ) হিসেবে রেখে দেবেন। এ বিষয়টি যা স্পষ্ট করে তা হলো, উমর (রা.) নিজেই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি খায়বর বণ্টন করেছিলেন; আবার এর পাশাপাশি তিনি বলেছেন: "পরবর্তী প্রজন্মের (মুসলমানদের) কথা চিন্তা না করলে আমিও তাই (বণ্টন) করতাম।" এটি আপনার কাছে স্পষ্ট করে দেয় যে, এই উভয় বিধানই তার (ইমামের) ইখতিয়ারাধীন। যদি তা না হতো, তবে তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সুন্নাহ সম্পর্কে অবগত থাকা সত্ত্বেও তা অতিক্রম করে অন্য কিছু করতেন না। আর রায় বা যুক্তি প্রয়োগকারী একদল আলিম মনে করেন যে, বিজিত ভূমির ক্ষেত্রে ইমামের জন্য তৃতীয় একটি বিধানও রয়েছে। তারা বলেন: তিনি চাইলে সেটিকে গণিমত বা ফায় কোনটিই করবেন না, বরং যাদের থেকে তা নেওয়া হয়েছিল তাদের কাছেই তা ফিরিয়ে দেবেন। এ বিষয়ে তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মক্কা বিজয়ের পর মক্কাবাসীদের সাথে যা করেছিলেন তা দ্বারা দলিল পেশ করেন যে, তিনি তা তাদের কাছেই ফিরিয়ে দিয়েছিলেন এবং তাদের প্রতি অনুগ্রহ প্রদর্শন করেছিলেন। এ সম্পর্কে বহু বর্ণনা বিদ্যমান রয়েছে।

১৫৭ - আবু আন-নাদর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সুলাইমান ইবনুল মুগীরাহ থেকে, তিনি সাবিত আল-বুনানী থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে রাবাহ থেকে, আর তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছিলেন: হে আনসার সম্প্রদায়! আমি কি তোমাদের একটি হাদীস শোনাব না? এরপর তিনি মক্কা বিজয়ের ঘটনা উল্লেখ করে বললেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অগ্রসর হয়ে মক্কায় পৌঁছালেন। তিনি জুবায়েরকে একটি পার্শ্ববাহিনীর দায়িত্বে পাঠালেন এবং খালিদ ইবনুল ওয়ালীদকে অন্য পার্শ্ববাহিনীর দায়িত্বে পাঠালেন। আর আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহকে পদাতিক বাহিনীর দায়িত্বে পাঠালেন। তারা উপত্যকার মধ্যভাগ দিয়ে অগ্রসর হলেন। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর নিজস্ব সেনাদলে ছিলেন। তিনি লক্ষ্য করলেন এবং আমাকে দেখতে পেলেন। তখন তিনি বললেন: «হে আবু হুরায়রা!» আমি বললাম: আমি উপস্থিত, হে আল্লাহর রাসূল। তিনি বললেন: «আমার জন্য আনসারদের ডাকো, আর আমার কাছে যেন কেবল আনসাররাই আসে।’ আমি তাদের ডাকলাম, তারা এসে তাঁকে পরিবেষ্টন করল। এদিকে কুরাইশরা তাদের কিছু বাজে লোক ও অনুসারীদের একত্র করেছিল। যখন আনসাররা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে ঘিরে ধরল, তখন তিনি বললেন: «তোমরা কি কুরাইশদের এই বাজে লোক ও তাদের অনুসারীদের দেখতে পাচ্ছ?» তিনি তাঁর এক হাত অন্য হাতের ওপর রেখে (সংকেত দিয়ে) বললেন: «তোমরা এদের শস্যের মতো কেটে সাফ করে দাও, যতক্ষণ না তোমরা সাফা পাহাড়ে আমার সাথে মিলিত হও।’ আবু হুরায়রা (রা.) বলেন: এরপর আমরা অগ্রসর হলাম। আমাদের মধ্যে কেউ যাকে ইচ্ছা হত্যা করতে চাচ্ছিল, সে তাকে হত্যা করছিল। এরপর আবু সুফিয়ান ইবনে হারব এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! কুরাইশদের সব আভিজাত্য ও শক্তি আজ শেষ হয়ে গেল—আজকের পর আর কোনো কুরাইশ থাকবে না। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «যে ব্যক্তি নিজের ঘরের দরজা বন্ধ রাখবে সে নিরাপদ, আর যে ব্যক্তি আবু সুফিয়ানের ঘরে প্রবেশ করবে সেও নিরাপদ।’ আবু হুরায়রা (রা.) বলেন: এরপর লোকেরা তাদের ঘরের দরজা বন্ধ করে দিল।