قَالَ أَبُو بكر الْخلال كَانَ جَار أبي عبد الله وَصديقه وروى عَن أبي عبد الله مسَائِل صَالِحَة كَبِيرَة لم يروها غَيره فِي
الْوَرع
السُّلْطَان
116 - كتاب مسَائِل أبي الْعَبَّاس الْهَاشِمِي
هُوَ يَعْقُوب بن الْعَبَّاس الْهَاشِمِي
قَالَ الْخلال عِنْده عَن أبي عبد الله مسَائِل صَالِحَة حسان مشبعة سَأَلَ عَنْهَا أَبَا عبد الله فَقَالَ خرجت إِلَى طرسوس فسمعتها من الْحسن بن صَالح الْعَطَّار عَنهُ رِوَايَة عَن أَبِيه
117 - كتاب مسَائِل أبي بكر المطوعي
هُوَ يَعْقُوب بن يُوسُف بن أَيُّوب أَبُو بكر المطوعى
ذكره أَبُو بكر الْخلال فِي جملَة أَصْحَاب الإِمَام أَحْمد البغداديين فَقَالَ كَانَت لَهُ مسَائِل صَالِحَة حسان
توفّي سنة 287 هـ
118 - مسَائِل أبي السرى الْحَرْبِيّ
هُوَ يَعْقُوب بن يُوسُف أبي السرى الْحَرْبِيّ
আবু বকর আল-খাল্লাল বলেন, তিনি আবু আব্দুল্লাহর প্রতিবেশী ও বন্ধু ছিলেন এবং তিনি আবু আব্দুল্লাহর নিকট থেকে এমন কিছু গুরুত্বপূর্ণ ও উত্তম মাসআলা বর্ণনা করেছেন যা অন্য কেউ বর্ণনা করেনি:
পরহেযগারি প্রসঙ্গে
সুলতান (শাসক) প্রসঙ্গে
১১৬ - আবু আব্বাস আল-হাশিমীর মাসআলাসমূহের কিতাব
তিনি হলেন ইয়াকুব ইবনুল আব্বাস আল-হাশিমী
আল-খাল্লাল বলেন, তার নিকট আবু আব্দুল্লাহর সূত্রে বর্ণিত অনেক উত্তম, সুন্দর ও বিস্তারিত মাসআলা রয়েছে যা তিনি আবু আব্দুল্লাহকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তিনি বলেন, আমি তারসুসে গিয়েছিলাম এবং সেখানে হাসান ইবনে সালেহ আল-আত্তারের নিকট থেকে তার পিতার সূত্রে বর্ণিত বর্ণনাটি শুনেছি
১১৭ - আবু বকর আল-মুতাউয়িয়্যীর মাসআলাসমূহের কিতাব
তিনি হলেন ইয়াকুব ইবনে ইউসুফ ইবনে আইয়ুব আবু বকর আল-মুতাউয়িয়্যী
আবু বকর আল-খাল্লাল তাকে ইমাম আহমাদের বাগদাদী অনুসারীদের অন্তর্ভুক্ত হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন যে, তার নিকট অনেক উত্তম ও সুন্দর মাসআলা ছিল
তিনি ২৮৭ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন
১১৮ - আবু আস-সারী আল-হারবীর মাসআলাসমূহ
তিনি হলেন ইয়াকুব ইবনে ইউসুফ আবু আস-সারী আল-হারবী
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 54)
نقل عَن الإِمَام أَحْمد مسَائِل
119 - جَامع الْخلال
الْجَامِع لعلوم الإِمَام أَحْمد وَهُوَ أجمع مُصَنف لعلوم ابْن حَنْبَل لكَونه أول وأكبر جَامع لمسائل الإِمَام أَحْمد بن حَنْبَل إِمَام أهل السّنة ورواياته وعلومه عَن أَصْحَاب أَحْمد بن حَنْبَل سَمعهَا عَمَّن سَمعهَا عَن الإِمَام وَقد بلغ نَحوا من مِائَتي جُزْء جمعت فِي عشْرين مجلدا كَمَا أَشَارَ إِلَيْهِ ابْن الْقيم وَغَيره وجامعه هُوَ أَحْمد بن هَارُون أَبُو بكر الْمَعْرُوف بالخلال
وَوَصفه الفحول من الْعلمَاء بِأَنَّهُ أجمع كتاب لعلوم السّنة الَّتِي برع فِيهَا أَحْمد بن حَنْبَل وَأَنه لم يصنف فِي الْمَذْهَب مثله أَو على شاكلته وَمن مصنفات الْخلال غير كتاب الْجَامِع
الْعِلَل
السّنة
طَبَقَات أَصْحَاب بن حَنْبَل
ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণিত মাসআলাসমূহ
১১৯ - জামিউল খাল্লাল
ইমাম আহমাদের ইলম সংক্রান্ত সংকলন; যা ইবন হাম্বলের ইলম সম্বলিত সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ রচনা। এটি আহলে সুন্নতের ইমাম আহমাদ ইবন হাম্বলের মাসআলাসমূহ, তাঁর বর্ণনা ও ইলমসমূহের প্রথম ও বৃহত্তম সংকলন। তিনি এটি ইমাম আহমাদের সেই সকল ছাত্রদের থেকে শুনেছেন যারা সরাসরি ইমাম থেকে শ্রবণ করেছিলেন। ইবনুল কাইয়্যিম ও অন্যান্যদের বর্ণনা অনুযায়ী এটি প্রায় দুইশত খণ্ডে পৌঁছেছিল যা বিশটি ভলিউমে একত্রিত করা হয়েছে। এর সংকলক হলেন আবু বকর আহমাদ ইবন হারুন, যিনি আল-খাল্লাল নামে পরিচিত।
বড় বড় উলামায়ে কেরাম একে সুন্নাহর ইলম সম্বলিত সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ গ্রন্থ হিসেবে অভিহিত করেছেন যে ইলমে আহমাদ ইবন হাম্বল পারদর্শী ছিলেন। এই মাযহাবে এর সমতুল্য বা এর সদৃশ দ্বিতীয় কোনো গ্রন্থ রচিত হয়নি। 'আল-জামি' গ্রন্থটি ছাড়াও আল-খাল্লালের অন্যান্য রচনার মধ্যে রয়েছে:
আল-ইলাল
আস-সুন্নাহ
তাবাকাতু আসহাবি ইবনি হাম্বল
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 55)
الْعلم
تَفْسِير الْغَرِيب
الْأَدَب
الْحَث على التِّجَارَة وَالْعَمَل
أَخْلَاق أَحْمد
وَكَانَت وَفَاة الْخلال سنة 311 هـ
120 - مُخْتَصر الخرقى
وَهُوَ مُخْتَصر فِي فقه الإِمَام أَحْمد لم يخْدم فِي الْمَذْهَب مثل مَا خدم وَلَا أعتنى بِمثل مَا أعتنى بِهِ ضبط لَهُ من الشُّرُوح قرَابَة ثَلَاثمِائَة شرح ذكر صَاحب الدّرّ النقي فِي شرح أَلْفَاظ الخرقى يُوسُف بن عبد الْهَادِي عَن عز الدّين الْمصْرِيّ أَنه اطلع مِنْهَا على مَا يقرب من عشْرين شرحا كَمَا قَالَ ابْن بدران فِي الْمدْخل وَمن أجل شروحه
121 - المغنى لِابْنِ قدامَة فِي عشر مجلدات
122 - شرح القَاضِي أبي يعلى الْفراء
জ্ঞান
অপরিচিত শব্দসমূহের ব্যাখ্যা
আদব বা শিষ্টাচার
ব্যবসা ও কর্মের প্রতি উৎসাহ প্রদান
ইমাম আহমদের চরিত্রমাধুরী
আল-খল্লালের মৃত্যু ৩১১ হিজরি সনে হয়েছিল।
১২০ - মুখতাসার আল-খিরাকি
এটি ইমাম আহমদের ফিকহ শাস্ত্রের ওপর একটি সংক্ষিপ্ত সংকলন (মুখতাসার), মাযহাবের মধ্যে এর ন্যায় অন্য কোনো গ্রন্থের খেদমত করা হয়নি এবং অন্য কোনোটির প্রতি এর মতো গুরুত্বারোপ করা হয়নি। এর ব্যাখ্যাগ্রন্থের (শরহ) সংখ্যা প্রায় তিনশটি বলে নিরূপণ করা হয়েছে। 'আদ-দুররুল নাকি ফি শারহি আলফাজিল খিরাকি' গ্রন্থের লেখক ইউসুফ ইবনে আবদুল হাদি, ইজ্জুদ্দিন আল-মিসরি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এর মধ্য থেকে প্রায় বিশটি ব্যাখ্যাগ্রন্থ সম্পর্কে অবগত হয়েছেন, যেমনটি ইবনে বাদরান 'আল-মাদখাল' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। এর শ্রেষ্ঠ ব্যাখ্যাগ্রন্থগুলোর মধ্যে অন্যতম হলো:
১২১ - ইবনে কুদামা রচিত 'আল-মুগনি', যা দশ খণ্ডে বিভক্ত।
১২২ - কাজি আবু ইয়ালা আল-ফাররার ব্যাখ্যাগ্রন্থ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 56)
123 - شرح ابْن الْبَنَّا
124 - شرح ابْن رزين
125 - شرح الْأَصْفَهَانِي
126 - شرح الزَّرْكَشِيّ
127 - شرح الطوفى
128 - شرح ابْن حَامِد
129 - شرح كتيلة
130 - شرح نور الدّين الضَّرِير الَّذِي جَاءَ فِي كتابين الْوَاضِح وَالْكَافِي
أَقُول وَمِمَّا علمت من أَسمَاء تِلْكَ الشُّرُوح الَّتِي عَلَيْهِ أَيْضا أَرْبَعَة عشر شرحا
لم يذكر المُصَنّف أَسمَاء الْأَرْبَعَة عشر شرحا
وَرَأَيْت أَبَا يعلى الشَّهِيد نقل عَن أبي إِسْحَق الْبَرْمَكِي أَن عدد مسَائِل الْمُخْتَصر مُخْتَصر الخرقى أَلفَانِ وثلاثمائة مَسْأَلَة
وجامع هَذَا الْمُخْتَصر هُوَ عمر بن الْحُسَيْن بن عبد الله بن أَحْمد أَبُو الْقَاسِم الخرقى الْمُتَوفَّى سنة 334 هـ
والخرقى بِكَسْر الْخَاء الْمُعْجَمَة وَفتح الْمُهْملَة نِسْبَة إِلَى بيع الْخرق
وَخَالفهُ أَبُو بكر عبد الْعَزِيز فِي ثَمَان وَتِسْعين مَسْأَلَة مِنْهَا وَذكره أَبُو يعلى الشَّهِيد فِي طَبَقَات الْحَنَابِلَة
وَله غير الْمُخْتَصر من المصنفات الْكَثِيرَة فِي الْمَذْهَب وَلم ينشر مِنْهَا غَيره لِأَنَّهُ خرج من مَدِينَة السَّلَام لما ظهر سبّ الصَّحَابَة رضي الله عنهم وأودع كتبه فِي درب سُلَيْمَان فاحترقت الدَّار الَّتِي كَانَت فِيهَا
১২৩ - ইবনুল বান্নার শারহ (ব্যাখ্যাগ্রন্থ)
১২৪ - ইবনে রাজীনের শারহ
১২৫ - আল-আস্পাহানির শারহ
১২৬ - আয-যারকাশির শারহ
১২৭ - আত-তুফির শারহ
১২৮ - ইবনে হামিদের শারহ
১২৯ - কাতিলাহ-এর শারহ
১৩০ - নূরুদ্দিন আদ-দারীরের শারহ, যা আল-ওয়াদিহ এবং আল-কাফি নামক দুটি কিতাবে এসেছে
আমি বলছি, সেই ব্যাখ্যাগ্রন্থগুলোর নাম থেকে আমি যা জানতে পেরেছি তা হলো আরও চৌদ্দটি ব্যাখ্যাগ্রন্থ
গ্রন্থকার সেই চৌদ্দটি ব্যাখ্যাগ্রন্থের নাম উল্লেখ করেননি
আমি দেখেছি আবু ইয়ালা আশ-শহীদ, আবু ইসহাক আল-বারমাকি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মুখতাসার আল-খিরাকির মাসআলাসমূহের সংখ্যা দুই হাজার তিনশটি
এই মুখতাসারের সংকলক হলেন ওমর ইবনুল হুসাইন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ আবুল কাসিম আল-খিরাকি, যিনি ৩৩৪ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেছেন
আর 'খিরাকি' শব্দটি নুকতাযুক্ত 'খা' বর্ণে কাসরাহ (জের) এবং নুকতাহীন 'রা' বর্ণে ফাতহাহ (যবর) যোগে গঠিত, যা কাপড় বিক্রির পেশার দিকে সম্বন্ধযুক্ত
আবু বকর আব্দুল আজিজ এর মধ্য থেকে আটানব্বইটি মাসআলায় তাঁর বিরোধিতা করেছেন এবং আবু ইয়ালা আশ-শহীদ 'তাবাকাতুল হানাবিলাহ' গ্রন্থে তা উল্লেখ করেছেন
মাযহাবের বিষয়ে মুখতাসার ছাড়াও তাঁর আরও অনেক সংকলন রয়েছে, তবে মুখতাসার ছাড়া অন্য কোনোটি প্রচারিত হয়নি। কারণ, যখন সাহাবীগণের (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হন) প্রতি গালিগালাজ প্রকাশ পায়, তখন তিনি মাদিনাতুস সালাম (বাগদাদ) থেকে বের হয়ে যান এবং তাঁর কিতাবসমূহ সুলাইমান গলিতে গচ্ছিত রেখে যান; পরবর্তীতে যে ঘরে সেগুলো ছিল তা অগ্নিকাণ্ডে পুড়ে যায়।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 57)
131 - الشافي فِي علم الحَدِيث
132 - الْمقنع وعَلى الْمقنع شُرُوح مِنْهَا
شرح أبي البركات ابْن منجا
مجمع الْبَحْرين لِابْنِ عبد الْقوي
قِطْعَة لِابْنِ عَبْدَانِ
شرح الْحَارِثِيّ
133 - زَاد الْمُسَافِر فِي الْفِقْه
134 - التَّنْبِيه
135 - كتاب الْقَوْلَيْنِ
وَهَذِه الْكتب كلهَا من تأليف أبي بكر عبد الْعَزِيز ابْن جَعْفَر بن أَحْمد بن يزْدَاد بن مَعْرُوف الْمَعْرُوف بِغُلَام الْخلال
ولغلام الْخلال مصنفات غير مَا تقدم مثل
الْخلاف مَعَ الشَّافِعِي
تَفْسِير الْقُرْآن الْكَرِيم
اختيارات خَالف فِيهَا واختبارات شَيْخه أبي بكر الْخلال
وَكَانَت وَفَاته 363 هـ
১৩১ - হাদিসশাস্ত্রে আশ-শাফি
১৩২ - আল-মুকনি এবং আল-মুকনি’র ওপর রচিত ব্যাখ্যাগ্রন্থসমূহ, যার মধ্যে রয়েছে
আবু আল-বারাকাত ইবনে মুনজ্জার ব্যাখ্যাগ্রন্থ
ইবনে আবদিল ক্বাউয়ির মাজমাউল বাহরাইন
ইবনে আবদানের একটি অংশবিশেষ
আল-হারিসির ব্যাখ্যাগ্রন্থ
১৩৩ - ফিকহশাস্ত্রে যাদুল মুসাফির
১৩৪ - আত-তানবিহ
১৩৫ - কিতাবুল কাওলাইন
এই সব কটি গ্রন্থ আবু বকর আব্দুল আজিজ ইবনে জাফর ইবনে আহমদ ইবনে ইয়াজদাদ ইবনে মারুফ-এর রচনা, যিনি গুলাম আল-খাল্লাল নামে পরিচিত
গুলাম আল-খাল্লালের ইতিপূর্বে বর্ণিত গ্রন্থগুলো ছাড়াও আরও কিছু রচনা রয়েছে যেমন
ইমাম শাফেয়ির সাথে মতভেদ
পবিত্র কুরআনের তাফসির
এমন সব পছন্দীয় অভিমত যাতে তিনি ভিন্নমত পোষণ করেছেন এবং তাঁর শাইখ আবু বকর আল-খাল্লালের যাচাই-বাছাইকৃত বিষয়সমূহ
এবং তাঁর মৃত্যু হয়েছে ৩৬৩ হিজরিতে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 58)
136 - الْجَامِع فِي الْفِقْه
137 - شرح الخرقى فِي الْفِقْه
138 - تَهْذِيب الْأَجْوِبَة فِي الْفتيا
الْكتاب الأول اسْمه الْجَامِع فِي الْمَذْهَب فِي الْفِقْه نَحْو من أَرْبَعمِائَة جُزْء فِي اخْتِلَاف الْفُقَهَاء
وَالثَّانِي كَذَلِك فِي الْفِقْه
وَكلهَا من تأليف ابْن حَامِد الْحسن بن حَامِد بن مَرْوَان الْبَغْدَادِيّ إِمَام الْحَنَابِلَة فِي زَمَنه وأستاذ القَاضِي أَبى يعلى
لِابْنِ حَامِد البغدادى أَيْضا من المصنفات
شرح أصُول الدّين وَغَيره
وَكَانَت وَفَاته سنة 403 هـ
139 - الْمُبْهِج بِضَم الْمِيم وَكسر الْهَاء
140 - الْإِشَارَة
وهما من تأليف أبي الْفرج عبد الْوَاحِد بن مُحَمَّد الشيرازى الْمَعْرُوف بالمقدسي
والمقدسي من تلاميذ أبي يعلى لَهُ تصانيف كَثِيرَة فِي الْفِقْه والوعظ وَالْأُصُول وَمِنْهَا غير الْمُبْهِج وَالْإِشَارَة
১৩৬ - ফিকহ শাস্ত্রের পূর্ণাঙ্গ সংকলন
১৩৭ - ফিকহ শাস্ত্রে খিরাকির ব্যাখ্যাগ্রন্থ
১৩৮ - ফতোয়া প্রদানের উত্তরসমূহের সংশোধন
প্রথম গ্রন্থটির নাম হলো মাযহাবের ফিকহ শাস্ত্রের পূর্ণাঙ্গ সংকলন, যা ফকিহগণের মতভেদ বিষয়ে প্রায় চারশত খণ্ডে রচিত
এবং দ্বিতীয়টিও অনুরূপভাবে ফিকহ শাস্ত্রের উপর লিখিত
আর এই সবকটি গ্রন্থ ইবনে হামিদ আল-হাসান বিন হামিদ বিন মারওয়ান আল-বাগদাদীর রচনা, যিনি তাঁর সময়ের হাম্বলিদের ইমাম এবং আল-কাজী আবু ইয়া'লার শিক্ষক ছিলেন
ইবনে হামিদ আল-বাগদাদীর আরও কিছু রচনাবলি রয়েছে
দ্বীনের মূলনীতির ব্যাখ্যাগ্রন্থ এবং অন্যান্য
তাঁর মৃত্যু হয়েছিল ৪০৩ হিজরি সনে
১৩৯ - আল-মুবহিজ (মীম বর্ণে পেশ এবং হা বর্ণে যের সহযোগে)
১৪০ - আল-ইশারাহ
এই গ্রন্থদ্বয় আবু আল-ফারাজ আব্দুল ওয়াহিদ বিন মুহাম্মদ আশ-শিরাজি কর্তৃক রচিত, যিনি আল-মাকদিসি নামে পরিচিত
আল-মাকদিসি ছিলেন আবু ইয়া'লার ছাত্রদের অন্তর্ভুক্ত, ফিকহ, ওয়াজ-নসিহত এবং উসুল (মূলনীতি) শাস্ত্রে তাঁর বহু রচনা রয়েছে এবং এর মধ্যে আল-মুবহিজ ও আল-ইশারাহ ব্যতীতও আরও গ্রন্থ রয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 59)
الْإِيضَاح
التَّبْصِرَة فِي أصُول الدّين
مُخْتَصر فِي الْحُدُود
مُخْتَصر فِي أصُول الْفِقْه
مسَائِل الامتحان
الْجَوَاهِر فِي التَّفْسِير وَهُوَ كَمَا قيل يَقع فِي ثَلَاثِينَ مجلدا
توفّي الْمَقْدِسِي سنة 486 هـ
141 - الْإِرْشَاد أَو الْإِرْشَاد فِي فروع الحنبلية
وَهُوَ من تأليف الشَّيْخ مُحَمَّد بن أَحْمد ابْن أبي مُوسَى الهاشمى وَيعرف بإبن أبي مُوسَى وَمن مصنفاته
شرح كتاب الخرقى قَالَ القَاضِي أَبُو يعلى الشَّهِيد شَاهد أَجزَاء بِخَطِّهِ من شَرحه لكتاب الخرقى وَكَانَت حلقته بِجَامِع الْمَنْصُور
وَله رِسَالَة اسْمهَا بَاب مَا تنطق بِهِ الْأَلْسِنَة وتعتقده الأفئدة من وَاجِب الديانَات
আল-ইজাহ
আল-তাবসিরা ফি উসুল আদ-দীন
মুখতাসার ফিল হুদুদ
মুখতাসার ফি উসুল আল-ফিকহ
মাসায়িলুল ইমতিহান
আল-জাওয়াহির ফিত তাফসির; এবং বলা হয়ে থাকে যে এটি ত্রিশ খণ্ডে সমাপ্ত
আল-মাকদিসি ৪৮৬ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন
১৪১ - আল-ইরশাদ অথবা আল-ইরশাদ ফি ফুরুইল হাম্বালিয়্যাহ
এটি শাইখ মুহাম্মাদ বিন আহমাদ ইবনে আবি মুসা আল-হাশিমির রচনা, যিনি ইবনে আবি মুসা নামে পরিচিত। তাঁর সংকলনসমূহের মধ্যে রয়েছে:
শারহু কিতাবিল খিরাকি; কাজী আবু ইয়ালা আশ-শহীদ বলেন যে তিনি তাঁর স্বহস্তে লিখিত কিতাবুল খিরাকির ব্যাখ্যার কিছু অংশ দেখেছেন। তাঁর পাঠদান মজলিস জামে আল-মানসুরে অনুষ্ঠিত হতো
তাঁর একটি রিসালা রয়েছে যার নাম: 'আবশ্যকীয় দ্বীনী বিষয়াবলির মধ্য থেকে জিহ্বা যা উচ্চারণ করে এবং অন্তর যা বিশ্বাস করে তার অধ্যায়'
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 60)
وَهَذِه الرسَالَة سرد محتواها القَاضِي الشَّهِيد أبي يعلى فِي طَبَقَات الْحَنَابِلَة
142 - الرِّوَايَتَيْنِ والوجهين
فِيمَا نقل عَن الإِمَام أَحْمد من فَتَاوَى قَالَ فِيهَا بروايتين أَو أَكثر أَو بِوَجْهَيْنِ لَهُ أَو أَكثر وَقد تتَابع على التَّأْلِيف فِيهَا فِي هَذَا الْفَنّ من الْأَصْحَاب كَثِيرُونَ مِنْهُم القَاضِي أَبُو يعلى الْفراء
وَابْن الْفراء أَبُو يعلى القَاضِي شيخ الْمَذْهَب شَيخنَا الْوَالِد السعيد وَفِي اصْطِلَاح الْمُتَأَخِّرين يُرِيدُونَ بِهِ
مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن مُحَمَّد بن خلف بن أَحْمد وَيعرف بِابْن الْفراء القَاضِي الْكَبِير أَبُو يعلى إِمَام الْحَنَابِلَة
كَانَ عَالم زَمَانه وفريد عصره وأوانه وَعنهُ انْتَشَر الْمَذْهَب الحنبلى وَكَانَ مَجْلِسه مجمع الْفُقَهَاء على اخْتِلَاف مذاهبهم لقدمه العالى فِي الْعلم أصولا وفروعا
فالثلاث صِفَات الْوَارِدَة فِي الْفَقْرَة الثَّانِيَة من هَذَا الرقم فضلا عَن كنيته إِذا أطلقت عنْوَة بإحداها وَشَيخنَا إِذا أطلقهُ ابْن عقيل وَأَبُو الْخطاب وَالْوَالِد السعيد إِذا اطلقه ابْنه صَاحب الطَّبَقَات
ولإبن الْفراء من المصنفات مَا يزِيد على خَمْسَة وَخمسين مؤلفا مِنْهَا
أَحْكَام الْقُرْآن
نقل الْقُرْآن
এই রিসালাহ বা পত্রটির বিষয়বস্তু শহীদ কাজী আবু ইয়ালা 'তাবাকাতুল হানাবিলাহ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
১৪২ - দুই বর্ণনা ও দুই অভিমত
ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণিত ফাতাওয়াগুলোতে তিনি যে ক্ষেত্রে দুই বা ততোধিক বর্ণনা অথবা তাঁর পক্ষ থেকে দুই বা ততোধিক অভিমত ব্যক্ত করেছেন, সে সম্পর্কে। এই শাস্ত্রের বিষয়ে মাযহাবের অনুসারীদের মধ্যে অনেকেই ধারাবাহিকভাবে গ্রন্থ রচনা করেছেন, যাঁদের মধ্যে কাজী আবু ইয়ালা আল-ফাররা অন্যতম।
ইবনুল ফাররা আবু ইয়ালা আল-কাজী হলেন মাযহাবের শাইখ, আমাদের শাইখ ও সৌভাগ্যবান পিতা। পরবর্তী যুগের আলেমদের পরিভাষায় এর দ্বারা তাঁরা উদ্দেশ্য করেন:
মুহাম্মদ বিন হুসাইন বিন মুহাম্মদ বিন খালাফ বিন আহমাদ, যিনি ইবনুল ফাররা নামে পরিচিত, বড় কাজী আবু ইয়ালা, হাম্বলিদের ইমাম।
তিনি ছিলেন তাঁর সময়ের শ্রেষ্ঠ আলেম এবং তাঁর যুগের অনন্য ব্যক্তিত্ব। তাঁর মাধ্যমেই হাম্বলি মাযহাব বিস্তৃতি লাভ করেছিল। ইলমের উসুল (মূলনীতি) এবং ফুরু (শাখা-প্রশাখা) উভয় ক্ষেত্রে তাঁর সুউচ্চ অবস্থানের কারণে তাঁর মজলিস বিভিন্ন মাযহাবের ফকিহদের মিলনস্থলে পরিণত হতো।
সুতরাং এই অনুচ্ছেদের দ্বিতীয় অংশে উল্লিখিত তিনটি বৈশিষ্ট্য ছাড়াও যখন তাঁর উপনামটি এককভাবে ব্যবহৃত হয়, এবং যখন ইবনে আকিল ও আবুল খাত্তাব 'আমাদের শাইখ' বলেন, কিংবা 'তাবাকাত' গ্রন্থের লেখক তাঁর পুত্র যখন 'সৌভাগ্যবান পিতা' বলেন, তখন তাঁকেই উদ্দেশ্য করা হয়।
ইবনুল ফাররার পঞ্চান্নটিরও বেশি গ্রন্থ রয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে:
আহকামুল কুরআন
নাকলুল কুরআন
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 61)
إِيضَاح الْبَيَان
مسَائِل الْإِيمَان يَقع فِي نَحْو 58 لوحة أَي 115 صفحة
الْمُعْتَمد فِي أصُول الدّين وَيَقَع فِي نَيف وَأَرْبَعين ومائتي صفحة مصورة
مُخْتَصر الْمُعْتَمد
المقتبس
مُخْتَصر المقتبس
عُيُون الْمسَائِل
الرَّد على الأشعرية فرقة الأشاعرة
الرَّد على الكرامية
الرَّد على الباطنية
الرَّد على المجسمة من يَقُولُونَ بالتجسيم
الرَّد على ابْن اللبان
إبِْطَال التأويلات لأخبار الصِّفَات
مُخْتَصر إبِْطَال التأويلات
الِانْتِصَار لشَيْخِنَا أَبى بكر
الْكَلَام فِي الاسْتوَاء
الْكَلَام فِي حُرُوف المعجم
الْقطع على خُلُود الْكفَّار فِي النَّار
أَربع مقامات فِي أصُول الديانَات
إِثْبَات إِمَامَة الْخُلَفَاء الْأَرْبَعَة
বর্ণনার স্পষ্টীকরণ (ইদাহুল বায়ান)
ঈমানের মাসআলাসমূহ, যা প্রায় ৫৮টি ফলক অর্থাৎ ১১৫ পৃষ্ঠায় বিন্যস্ত
দ্বীনের মূলনীতি বিষয়ে আল-মু’তামাদ, যা ২৪০-এর অধিক চিত্রিত পৃষ্ঠায় বিন্যস্ত
আল-মু’তামাদ-এর সারসংক্ষেপ
আল-মুকতাবাস
আল-মুকতাবাস-এর সারসংক্ষেপ
মাসআলাসমূহের নির্যাস (উয়ুনুল মাসাইল)
আশআরিয়া ফেরকার খণ্ডন
কাররামিয়াদের খণ্ডন
বাতিনিয়াদের খণ্ডন
মুজাসসিমা বা যারা আল্লাহর সাকার রূপের প্রবক্তা তাদের খণ্ডন
ইবনুল লাব্বান-এর খণ্ডন
সিফাত বা গুণাবলি সংক্রান্ত বর্ণনাগুলোর অপব্যাখ্যার অসারতা প্রমাণ
ইবতালুত তাওয়ীলাত-এর সারসংক্ষেপ
আমাদের শায়খ আবু বকরের সমর্থনে বিজয়
উঠা (ইসতিওয়া) প্রসঙ্গে আলোচনা
বর্ণমালার হরফসমূহ প্রসঙ্গে আলোচনা
কাফেরদের চিরকাল জাহান্নামে থাকার অকাট্য প্রমাণ
ধর্মীয় মূলনীতির ক্ষেত্রে চারটি অবস্থান
চার খলিফার ইমামত বা নেতৃত্বের প্রমাণ
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 62)
تبرئة مُعَاوِيَة
الرسَالَة أَو رِسَالَة إِلَى إِمَام الْوَقْت
جوابات مسَائِل وَردت من الْحرم
جوابات وَردت من تنيس
جوابات مسَائِل وَردت من ميافارقين
جوابات مسَائِل وَردت من أصفهان
الْعدة فِي أصُول الْفِقْه كتاب ضخم يَقع فِيمَا يزِيد على خَمْسمِائَة صفحة فِي 255 لوحة وَإِن قدر لَهُ أَن يطبع فسيرى أهل الْعلم درة فريدة
مختصرة الْعدة فِي الْأُصُول أَيْضا
الْكِفَايَة فِي أصُول الْفِقْه
مُخْتَصر الْكِفَايَة
الْأَحْكَام السُّلْطَانِيَّة
فَضَائِل أَحْمد
مُخْتَصر فِي الصّيام
إِيجَاب الصّيام لَيْلَة الإغمام
مُقَدّمَة فِي الْأَدَب
كتاب الطِّبّ
كتاب اللبَاس
الْأَمر بِالْمَعْرُوفِ
شُرُوط أهل الذِّمَّة
মুআবিয়াহর নির্দোষতা সাব্যস্তকরণ
‘আর-রিসালাহ’ বা সমসাময়িক ইমামের প্রতি পত্র
হারামাইন থেকে আসা মাসআলাসমূহের উত্তর
তিন্নীস থেকে আসা উত্তরসমূহ
ময়াফারিকীন থেকে আসা মাসআলাসমূহের উত্তর
ইসফাহান থেকে আসা মাসআলাসমূহের উত্তর
‘আল-উদ্দাহ ফী উসুলিল ফিকহ’; এটি একটি বিশাল গ্রন্থ যা ২৫৫টি পত্রে পাঁচশ পৃষ্ঠারও বেশি স্থান জুড়ে রয়েছে। যদি এটি মুদ্রিত হওয়ার সুযোগ লাভ করে, তবে ইলম অন্বেষণকারীগণ একটি অনন্য রত্ন দেখতে পাবেন।
উসুল বিষয়ে ‘আল-উদ্দাহ’-এর সংক্ষিপ্তসারও রয়েছে
উসুলুল ফিকহ বিষয়ে ‘আল-কিফায়াহ’
‘আল-কিফায়াহ’-এর সংক্ষিপ্তসার
আল-আহকামুস সুলত্বানিয়্যাহ (রাষ্ট্রীয় বিধানাবলী)
আহমাদের ফযীলতসমূহ
রোজা বিষয়ক সংক্ষিপ্তসার
আকাশ মেঘলা থাকার রাতে রোজা ওয়াজিব হওয়া
শিষ্টাচার বিষয়ক ভূমিকা
চিকিৎসা বিষয়ক কিতাব
পোশাক-পরিচ্ছদ বিষয়ক কিতাব
সৎ কাজের আদেশ
যিম্মিদের শর্তাবলী
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 63)
التَّوَكُّل
ذمّ الْغناء
الِاخْتِلَاف فِي الذَّبِيح ذبيح الله اسماعيل
تَفْضِيل الْفقر على الْغنى
فضل لَيْلَة الْجُمُعَة على لَيْلَة الْقدر
تَكْذِيب الخيابرة فِيمَا يَدعُونَهُ من إِسْقَاط الْجِزْيَة
إبِْطَال الْحِيَل
الْفرق بَين الْآل والأهل
الْمُجَرّد فِي الْمَذْهَب
شرح الخرقى
كتاب الرِّوَايَتَيْنِ والوجهين عدد لوحاته 258 لوحة فِيهَا 515 صفحة
قِطْعَة من الْجَامِع الْكَبِير فِيهَا الطَّهَارَة وَبَعض الصَّلَاة وَالنِّكَاح الصَدَاق وَالْخلْع والوليمة وَالطَّلَاق
الْجَامِع الصَّغِير غير جَامع السيوطى
شرح الْمَذْهَب
الْخِصَال والأقسام
الْخلاف الْكَبِير
مسَائِل الْخلاف على مَذْهَب أَحْمد بن حَنْبَل
وَكَانَت وَفَاة ابْن الْفراء سنة 458 هـ
তাওয়াক্কুল (আল্লাহর ওপর ভরসা)
সংগীতের নিন্দা
জবিহ (যাকে কুরবানি করা হয়েছিল) নিয়ে মতভেদ - আল্লাহর জবিহ ইসমাইল
ধনবত্তার ওপর দারিদ্র্যের শ্রেষ্ঠত্ব
লাইলাতুল কদরের ওপর জুমার রাতের শ্রেষ্ঠত্ব
জিজিয়া মওকুফ বিষয়ে খায়বরবাসীদের দাবির অসারতা প্রতিপাদন
হিলার (কৌশল) অসারতা
আল (পরিবার/অনুসারী) এবং আহল (পরিবার)-এর মধ্যে পার্থক্য
মাজহাবের ক্ষেত্রে আল-মুজাররাদ
শরহু খিরাকী (খিরাকীর ব্যাখ্যা)
কিতাবুর রেওয়ায়াতাইন ওয়াল ওয়াজহাইন, এর ফলক সংখ্যা ২৫৮ যাতে ৫১৫টি পৃষ্ঠা রয়েছে
আল-জামি আল-কাবীরের একটি অংশ, যাতে রয়েছে পবিত্রতা, নামাজের কিছু অংশ, বিবাহ, দেনমোহর, খুলা, ওলিমা এবং তালাক
আল-জামি আস-সাগির, যা সুয়ূতী-র জামি হতে ভিন্ন
মাজহাবের ব্যাখ্যা
আল-খিসাল ওয়াল আকসাম (বৈশিষ্ট্য ও প্রকারভেদ)
আল-খিলাফ আল-কাবীর (বৃহৎ মতভেদ)
আহমাদ ইবনে হাম্বলের মাজহাব অনুযায়ী মতভেদপূর্ণ মাসয়ালাসমূহ
আর ইবনুল ফাররার মৃত্যু হয়েছে ৪৫৮ হিজরিতে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 64)
وَمن الَّذين ألفوا فِي الرِّوَايَتَيْنِ والوجهين أَبُو الْوَفَاء بن عقيل على ابْن مُحَمَّد بن عقيل الْبَغْدَادِيّ الإِمَام الْفَقِيه الأصولى المقرىء أوحد الْمُجْتَهدين صَاحب المؤلفات وَمِنْهَا
كتاب الْفُنُون وَهُوَ كتاب كَبِير جدا فِيهِ فَوَائِد مُخْتَلفَة قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ عَنهُ مِائَتَا مُجَلد وَقيل ثَمَانمِائَة وَقيل أقل من ذَلِك
طبع مَا وجد مِنْهُ وَلَا أعلم هَل وجد شَيْء مِمَّا تبقى مِنْهُ أم لَا
كتاب الْفُصُول فِي الْفِقْه وَيُسمى كِفَايَة المغنى يَقع فِي عشر مجلدات وَقيل سبع كبار
كتاب عمد الدّلَالَة الْأَدِلَّة وَهُوَ فِي الْفِقْه
كتاب الْمُفْردَات فِي الْفِقْه
كتاب الْمجَالِس النظريات فِي الْفِقْه
كتاب التَّذْكِرَة مُجَلد وَاحِد فِي الْفِقْه
كتاب الْإِشَارَة مُجَلد لطيف فِي الْفِقْه وَهُوَ مُخْتَصر لكتاب الرِّوَايَتَيْنِ والوجهين
كتاب المنثور
كتاب الْإِرْشَاد فِي أصُول الدّين
كتاب الْوَاضِح فِي أصُول الْفِقْه عبارَة عَن ثَلَاث مجلدات ضخمة وَيَقَع الجزاءان الأول والثانى مِنْهُ فِي 1170 صفحة مخطوطة
كتاب الِانْتِصَار لأهل الحَدِيث مُجَلد وَاحِد
كتاب نفى التَّشْبِيه
كتاب مَسْأَلَة فِي الْحَرْف وَالصَّوْت جُزْء وَاحِد
এবং যারা দুই বর্ণনা ও দুই অভিমত (রিওয়ায়াত ও ওয়াজহ) বিষয়ে গ্রন্থ রচনা করেছেন, তাদের মধ্যে অন্যতম হলেন আবু আল-ওয়াফা ইবনে আকিল আলি ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকিল আল-বাগদাদি। তিনি ছিলেন ইমাম, ফকিহ, উসুলি (মূলনীতিবিদ), মুকরি (কুরআন তিলাওয়াত বিশারদ), অদ্বিতীয় মুজতাহিদ এবং বহু গ্রন্থের রচয়িতা। তার গ্রন্থাবলির মধ্যে রয়েছে:
কিতাবুল ফুনুন: এটি অত্যন্ত বিশালাকার একটি গ্রন্থ, যাতে বিভিন্ন ধরনের ফায়েদা বা জ্ঞানগর্ভ আলোচনা রয়েছে। ইবনুল জাওজি এর সম্পর্কে বলেছেন যে এটি দুইশত খণ্ডে সমাপ্ত, আবার কেউ কেউ একে আটশত খণ্ড বলেছেন, আবার কারো মতে এর চেয়েও কম।
এর যতটুকু পাওয়া গিয়েছে তা মুদ্রিত হয়েছে। তবে এর অবশিষ্টাংশ থেকে আর কিছু পাওয়া গেছে কি না তা আমার জানা নেই।
কিতাবুল ফুসুল ফিল ফিকহ: এটি 'কিফায়াতুল মুগনি' নামেও পরিচিত। এটি দশ খণ্ডে রচিত, কেউ কেউ সাতটি বড় খণ্ডের কথা বলেছেন।
কিতাব উমদাদুদ দালালাহ আল-আদিল্লাহ: এটি ফিকহ শাস্ত্রের একটি গ্রন্থ।
কিতাবুল মুফরাদাত ফিল ফিকহ।
কিতাবুল মাজালিস আন-নাজারিয়াত ফিল ফিকহ।
কিতাবুত তাযকিরাহ: ফিকহ শাস্ত্রের এক খণ্ডের একটি গ্রন্থ।
কিতাবুল ইশারা: ফিকহ শাস্ত্রের একটি সংক্ষিপ্ত গ্রন্থ। এটি 'আর-রিওয়ায়াতাইন ওয়াল ওয়াজহাইন' কিতাবের সংক্ষিপ্তসার।
কিতাবুল মানসুর।
কিতাবুল ইরশাদ ফি উসুলিদ দ্বীন।
কিতাবুল ওয়াদিহ ফি উসুলিল ফিকহ: এটি তিনটি বিশাল খণ্ডে বিন্যস্ত। এর প্রথম ও দ্বিতীয় অংশ পাণ্ডুলিপি আকারে ১১৭০ পৃষ্ঠায় বিস্তৃত।
কিতাবুল ইনতিসার লি-আহলিল হাদিস: এক খণ্ডের একটি গ্রন্থ।
কিতাব নাফয়িত তাশবিহ।
কিতাব মাসআলাহ ফিল হারফি ওয়াস সাওত: এক খণ্ডের একটি গ্রন্থ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 65)
كتاب مسَائِل مشكلة فِي آيَات الْقُرْآن وَأَحَادِيث سُئِلَ عَنْهَا
كتاب تَهْذِيب النَّفس
كتاب تَفْضِيل الْعِبَادَات على نعيم الجنات
وَكَانَت ولادَة أبي الْوَفَاء فِي سنة 432 هـ ووفاته سنة 513 هـ
وَمن الَّذين ألفوا فِي الرِّوَايَتَيْنِ والوجهين القَاضِي أَبُو الْحُسَيْن مُحَمَّد بن مُحَمَّد ابْن أبي يعلى الشَّهِيد فِي كتاب لَهُ سَمَّاهُ التَّمام أتم فِيهِ مَا أَلفه من ذَلِك وَالِده
وَالْقَاضِي الشَّهِيد أَبُو الْحُسَيْن لَهُ تصانيف كَثِيرَة فِي الْأُصُول وَالْفُرُوع وَغير ذَلِك نذْكر مِنْهَا
كتاب الْمَجْمُوع فِي الْفُرُوع
كتاب رُؤُوس الْمسَائِل الْمُفْردَات فِي الْفِقْه
كتاب الْمِفْتَاح فِي الْفِقْه كتاب الْمُفْردَات فِي أصُول الْفِقْه. 7 8 9 10 الْمقنع فِي النَّبَات
কুরআনের আয়াত ও হাদিসের সেসব জটিল মাসয়ালাসমূহ বিষয়ক কিতাব যা সম্পর্কে প্রশ্ন করা হয়েছে।
নফসের পরিশুদ্ধি বিষয়ক কিতাব।
জান্নাতের নেয়ামতের ওপর ইবাদতের শ্রেষ্ঠত্ব বিষয়ক কিতাব।
আবু আল-ওয়াফার জন্ম হয়েছিল ৪৩২ হিজরি সনে এবং মৃত্যু হয়েছিল ৫১৩ হিজরি সনে।
আর যারা দুই বর্ণনা ও দুই অভিমত প্রসঙ্গে গ্রন্থ রচনা করেছেন, তাদের মধ্যে অন্যতম হলেন শহীদ আল-কাজি আবু আল-হুসাইন মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবু ইয়ালা; তাঁর একটি কিতাব রয়েছে যার নাম তিনি রেখেছেন 'আত-তামাম', যাতে তিনি এই বিষয়ে তাঁর পিতার রচনাকে পূর্ণতা দান করেছেন।
শহীদ কাজি আবু আল-হুসাইনের উসুল, ফুরু এবং অন্যান্য বিষয়ে অনেক রচনা রয়েছে, যার মধ্যে আমরা উল্লেখ করছি:
ফুরু বিষয়ক 'আল-মাজমু' কিতাব।
ফিকহ শাস্ত্রের 'রুউসুল মাসায়িল আল-মুফরাদাত' কিতাব।
ফিকহ শাস্ত্রের 'আল-মিফতাহ' কিতাব, উসুলে ফিকহ বিষয়ক 'আল-মুফরাদাত' কিতাব। ৭ ৮ ৯ ১০ উদ্ভিদ বিষয়ক 'আল-মুকনি' কিতাব।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 66)
وَتُوفِّي القَاضِي الشَّهِيد أَبُو الْحُسَيْن ظلما وعدوانا بيد من أَخذ مَاله بداره الَّذِي ينَام فِيهِ وحيدا لَيْلَة عَاشُورَاء سنة 526 هـ
وَفِيه فِي مَوْضُوع الرِّوَايَتَيْنِ والوجهين ألف الحلوانى لَعَلَّه مُحَمَّد ابْن عَليّ بن عُثْمَان بن عُثْمَان بن المراق الْحلْوانِي أَبُو الْفَتْح
الْمُتَوفَّى 505 هـ
143 - الْجَامِع الصَّغِير
144 - الْجَامِع الْكَبِير قِطْعَة من الطَّهَارَة إِلَى النِّكَاح وَالطَّلَاق
145 - التعليقة وَهِي كتاب الْخلاف الْكَبِير
146 - الْأَحْكَام السُّلْطَانِيَّة فِي مصلحَة الرَّاعِي والرعية
147 - الْخِصَال والأقسام
148 - الْمُجَرّد فِي الْمَذْهَب
149 - شرح الْمَذْهَب
وَكلهَا كتب فقهية فِي الْمَذْهَب الحنبلى وتأليف القَاضِي أَبى يعلى الْفراء سبق وعرفنا بِهِ وبتصانيفه
150 - رُؤُوس الْمسَائِل
تصنيف الشريف عبد الْخَالِق بن عِيسَى بن أَحْمد بن مُوسَى الَّذِي قيل إِن نسبه يَنْتَهِي إِلَى الشريف أبي مُوسَى الْهَاشِمِي ومؤلفه هَذَا رُؤُوس الْمسَائِل مَشْهُور فِي مَذْهَب أَحْمد بن حَنْبَل
শহীদ কাজী আবুল হুসাইন ৫২৬ হিজরি সনের আশুরার রাতে যে ঘরে তিনি একাকী ঘুমাতেন, সেই ঘরে তাঁর সম্পদ লুণ্ঠনকারীর হাতে জুলুম ও অন্যায়ভাবে নিহত হন।
এই বিষয়ে 'দুই বর্ণনা ও দুই অভিমত' (আর-রিওয়ায়াতাইন ওয়াল ওয়াজহাইন) প্রসঙ্গে হালওয়ানি একটি গ্রন্থ রচনা করেছেন। তিনি সম্ভবত আবু আল-ফাতহ মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে উসমান ইবনে উসমান ইবনুল মুরাক আল-হালওয়ানি।
মৃত্যু ৫০৫ হিজরি।
১৪৩ - আল-জামে আস-সাগীর
১৪৪ - আল-জামে আল-কাবীর (পবিত্রতা থেকে শুরু করে বিবাহ ও তালাক পর্যন্ত একটি অংশ)
১৪৫ - আত-তালিকাহ, যা কিতাবুল খিলাফ আল-কাবীর
১৪৬ - আল-আহকাম আস-সুলতানিয়্যাহ ফি মাসলাহাতির রাঈ ওয়ার রাইয়্যাহ
১৪৭ - আল-খিসাল ওয়াল আকসাম
১৪৮ - আল-মুজাররাদ ফিল মাযহাব
১৪৯ - শারহুল মাযহাব
এসবই হাম্বলি মাযহাবের ফিকহ শাস্ত্রের গ্রন্থ এবং কাজী আবু ইয়ালা আল-ফাররা-এর রচনা, যাঁর সম্পর্কে এবং যাঁর রচনাবলি সম্পর্কে আমরা ইতিপূর্বে জেনেছি।
১৫০ - রুউসুল মাসায়িল
এটি শরীফ আব্দুল খালিক ইবনে ঈসা ইবনে আহমদ ইবনে মুসার রচনা। বলা হয়ে থাকে যে, তাঁর বংশলতিকা শরীফ আবু মুসা আল-হাশিমী পর্যন্ত পৌঁছেছে। তাঁর এই গ্রন্থ ‘রুউসুল মাসায়িল’ আহমদ ইবনে হাম্বলের মাযহাবে অত্যন্ত প্রসিদ্ধ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 67)
والشريف ابْن أبي مُوسَى الْهَاشِمِي هُوَ عبد الْخَالِق بن عِيسَى بن أَحْمد ابْن مُوسَى الْمُنْتَهى نسبه إِلَى الشريف أبي جَعْفَر بن أبي مُوسَى الْهَاشِمِي الْعَبَّاس كَمَا أسلفنا
وَهُوَ من تلاميذ القَاضِي أبي يعلى وَإِمَام الْحَنَابِلَة فِي عصره وَله تصانيف عدَّة مِنْهَا
رُؤُوس الْمسَائِل وَهِي مَشْهُورَة
شرح الْمَذْهَب وصل فِيهِ إِلَى أثْنَاء الصَّلَاة وسلك بِهِ مَسْلَك القَاضِي فِي الْجَامِع الْكَبِير
جُزْء فِي أدب الْفِقْه
بعض فَضَائِل أَحْمد وترجيح مذْهبه
كَانَت وَفَاته سنة 470 هـ
151 - الْكَامِل
152 - الْخِصَال والأقسام
153 - نزهة الطَّالِب فِي الْفِقْه
153 - من تصنيف ابْن الْبَنَّا الْحسن ابْن أَحْمد بن عبد الله الْمَعْرُوف بِابْن الْبَنَّا الْبَغْدَادِيّ
الإِمَام الْفَقِيه المقرىء الْمُحدث الْوَاعِظ صَاحب التصانيف لَهُ نَحْو من خَمْسمِائَة مُصَنف مِنْهَا
شرح الخرقى فِي الْفِقْه مُجَلد وَاحِد
الكافى المجدد فِي شرح الْمُجَرّد فِي الْفِقْه
এবং শরীফ ইবনে আবি মুসা আল-হাশিমী হলেন আব্দুল খালিক বিন ঈসা বিন আহমদ ইবনে মুসা, যাঁর বংশলতিকা শরীফ আবু জাফর বিন আবি মুসা আল-হাশিমী আল-আব্বাস পর্যন্ত পৌঁছেছে, যেমনটি আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি।
তিনি কাজী আবু ইয়া'লার শিষ্যদের অন্তর্ভুক্ত এবং নিজ যুগের হাম্বলিদের ইমাম ছিলেন। তাঁর বেশ কিছু কিতাব রয়েছে, যার মধ্যে অন্যতম হলো:
রুউসুল মাসায়েল, যা বেশ প্রসিদ্ধ।
শারহুল মাযহাব, যাতে তিনি সালাতের মধ্যবর্তী অংশ পর্যন্ত পৌঁছেছেন এবং এতে তিনি আল-জামেউল কাবীর-এ কাজীর অনুসৃত পথ অনুসরণ করেছেন।
আদাবুল ফিকহ বিষয়ক একটি পুস্তিকা।
আহমদের কিছু ফজিলত এবং তাঁর মাযহাবের প্রাধান্য।
তাঁর মৃত্যু হয়েছিল ৪৭০ হিজরিতে।
১৫১ - আল-কামিল
১৫২ - আল-খিসাল ওয়াল আকসাম
১৫৩ - নুযহাতুত তালিব ফিল ফিকহ
১৫৩ - ইবনুল বান্না আল-হাসান ইবনে আহমদ বিন আব্দুল্লাহ-এর সংকলিত, যিনি ইবনুল বান্না আল-বাগদাদী নামে পরিচিত।
তিনি ছিলেন ইমাম, ফকিহ, ক্বারী, মুহাদ্দিস, ওয়ায়েজ এবং বহু কিতাবের রচয়িতা। তাঁর প্রায় পাঁচশত কিতাব রয়েছে, যার মধ্যে অন্যতম হলো:
ফিকহ শাস্ত্রের শারহুল খিরাকী, যা এক খণ্ডে সমাপ্ত।
ফিকহ শাস্ত্রের আল-কাফী আল-মুজাদ্দাদ ফী শারহিল মুজাররাদ
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 68)
أدب الْعَالم والمتعلم
شرح قصيدة ابْن أبي دَاوُد فِي السّنة
المنامات المرئية للْإِمَام أَحْمد جُزْء وَاحِد
أَخْبَار الْأَوْلِيَاء والعباد بِمَكَّة جُزْء وَاحِد
صفة الْعباد فِي التَّهَجُّد والأوراد جُزْء وَاحِد
الْمُعَامَلَات وَالصَّبْر على المنازلات أَجزَاء كَثِيرَة
الرسَالَة فِي السُّكُوت وَلُزُوم الْبيُوت جُزْء وَاحِد
سلوة الحنين عِنْد شدَّة الأنين جُزْء وَاحِد
طَبَقَات الْفُقَهَاء أَصْحَاب الْأَئِمَّة الْخَمْسَة
التَّارِيخ
مشيخة شُيُوخه
فَضَائِل شعْبَان
كتاب اللبَاس
مَنَاقِب الإِمَام أَحْمد
أَخْبَار القَاضِي أَبى يعلى جُزْء وَاحِد
شرف أَصْحَاب الحَدِيث
ثَنَاء أَحْمد على الشَّافِعِي
فَضَائِل الشَّافِعِي
كتاب الزَّكَاة وعقاب من فرط
المفصول والموصول فِي كتاب الله جُزْء وَاحِد
شرح الْإِيضَاح فِي النَّحْو للفارسي
আলেম ও শিক্ষার্থীর শিষ্টাচার
সুন্নাহ বিষয়ে ইবনে আবি দাউদের কবিতার ব্যাখ্যা
ইমাম আহমদের দেখা স্বপ্নসমূহ, এক খণ্ড
মক্কার অলি ও ইবাদতকারীদের বিবরণ, এক খণ্ড
তাহাজ্জুদ ও জিকির-আজকারে ইবাদতকারীদের বৈশিষ্ট্য, এক খণ্ড
লেনদেন এবং বিপদাপদে ধৈর্যধারণ, অনেক খণ্ড
নীরবতা পালন ও ঘরে অবস্থান সংক্রান্ত পুস্তিকা, এক খণ্ড
তীব্র আর্তনাদের সময় বিরহের সান্ত্বনা, এক খণ্ড
পাঁচ ইমামের অনুসারী ফকিহগণের জীবনীগ্রন্থ
ইতিহাস
তাঁর শাইখদের শাইখদের তালিকা
শাবান মাসের ফজিলত
পোশাক-পরিচ্ছদ বিষয়ক কিতাব
ইমাম আহমদের গুণাবলি ও মর্যাদা
কাজী আবু ইয়া'লার বিবরণ, এক খণ্ড
হাদিসবিশারদদের মর্যাদা
ইমাম শাফেয়ীর প্রতি ইমাম আহমদের প্রশংসা
ইমাম শাফেয়ীর ফজিলত ও মর্যাদা
জাকাত এবং এতে অবহেলাকারীর শাস্তির কিতাব
আল্লাহর কিতাবে বিচ্ছিন্ন ও সংযুক্ত শব্দাবলি, এক খণ্ড
ফারিসির নাহু (ব্যাকরণ) শাস্ত্রের কিতাব 'আল-ঈযাহ'-এর ব্যাখ্যা
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 69)
مُخْتَصر غَرِيب الحَدِيث لأبي عُبَيْدَة مُرَتّب على حُرُوف المعجم
كَانَت وَفَاته وَفَاة ابْن الْبَنَّا سنة 471 هـ فِي كتاب المنتظم لِابْنِ الجوزى ذكر أَن لِابْنِ الْبَنَّا مائَة وَخمسين مصنفا
154 - الْهِدَايَة
وَهُوَ كتاب فِي الْفِقْه يحوى الْمسَائِل الْفِقْهِيَّة وَالرِّوَايَات عَن الإِمَام أَحْمد مَعَ تصحيحها يَجْعَلهَا مُرْسلَة حينا ومبينة الِاخْتِيَار مرّة أُخْرَى وَتَقَع فِي مُجَلد ضخم جليل
ومؤلفها هُوَ أَبُو الْخطاب الكلوذانى واسْمه مَحْفُوظ بن أَحْمد بن الْحسن بن أَحْمد الكلوذانى أَبُو الْخطاب الْبَغْدَادِيّ نَاصح الْإِسْلَام نجم الْهدى أحد أَئِمَّة الْمَذْهَب وأعيانه
درس الْفِقْه على القَاضِي أَبى يعلى وصنف كتبا حسانا فِي الْمَذْهَب وَالْأُصُول وَالْخلاف وَمن تصانيفه
الْهِدَايَة كتاب فِي الْفِقْه
الْخلاف الْكَبِير الْمُسَمّى الِانْتِصَار فِي الْمسَائِل الْكِبَار
الْخلاف الصَّغِير الْمُسَمّى رُؤُوس الْمسَائِل
التَّهْذِيب كتاب فِي الْفَرَائِض
التَّمْهِيد كتاب فِي أصُول الْفِقْه وَهُوَ مُجَلد ضخم يَقع فِي 222 لوحة أَي 444 صفحة وَفِيه علم غزير يشْهد بطول بَاعَ الكلوذانى وَجمعه المنسق
الْعِبَادَات الْخمس يقْصد أَرْكَان الْإِسْلَام الْخمس
বর্ণানুক্রমিকভাবে সাজানো আবু উবাইদাহ-কৃত 'গারীবুল হাদীস'-এর সংক্ষিপ্তসার।
ইবনুল বান্নার মৃত্যু ৪৭১ হিজরি সনে হয়েছিল। ইবনুল জাওযী তাঁর 'আল-মুনতাজাম' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, ইবনুল বান্নার একশত পঞ্চাশটি গ্রন্থ রয়েছে।
১৫৪ - আল-হিদায়াহ
এটি ফিকহ শাস্ত্রের একটি গ্রন্থ যা ফিকহী মাসআলা এবং ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণিত বর্ণনাগুলো সেগুলোর শুদ্ধতা যাচাইসহ ধারণ করে। লেখক কখনো এগুলোকে সরাসরি বর্ণনা করেছেন, আবার কখনো তাঁর পছন্দনীয় মতটি সুস্পষ্ট করেছেন। এটি একটি বিশাল ও মর্যাদাপূর্ণ খণ্ডে সমাপ্ত।
এর লেখক হলেন আবুল খাত্তাব আল-কালউযানী। তাঁর নাম মাহফূয বিন আহমাদ বিন আল-হাসান বিন আহমাদ আল-কালউযানী আবুল খাত্তাব আল-বাগদাদী; তিনি ছিলেন 'নাসিহুল ইসলাম', 'নাজমুুল হুদা' এবং মাযহাবের অন্যতম ইমাম ও বিশিষ্ট ব্যক্তিত্ব।
তিনি কাজী আবু ইয়া'লার নিকট ফিকহ অধ্যয়ন করেছেন এবং মাযহাব, উসূল ও খিলাফ (মতপার্থক্য) বিষয়ে চমৎকার সব গ্রন্থ রচনা করেছেন। তাঁর রচনাবলির মধ্যে রয়েছে:
আল-হিদায়াহ: ফিকহ শাস্ত্রীয় একটি গ্রন্থ।
আল-খিলাফুল কাবীর: যার নাম 'আল-ইনতিসার ফিল মাসায়িলিল কিবার'।
আল-খিলাফুস সগীর: যার নাম 'রুউসুল মাসায়িল'।
আত-তাহযীব: ফারায়েয (উত্তরাধিকার আইন) সংক্রান্ত গ্রন্থ।
আত-তামহীদ: উসূলে ফিকহ সংক্রান্ত গ্রন্থ। এটি একটি বিশাল খণ্ড যা ২২২টি পাণ্ডুলিপি পাতা অর্থাৎ ৪৪৪ পৃষ্ঠায় বিস্তৃত। এতে প্রচুর জ্ঞান রয়েছে যা আল-কালউযানীর গভীর পাণ্ডিত্য এবং সুসংবদ্ধ সংকলনের সাক্ষ্য দেয়।
আল-ইবাদাতুল খামস: এর দ্বারা ইসলামের পাঁচটি রুকন বা স্তম্ভকে বুঝানো হয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 70)
مَنَاسِك الْحَج
وَكَانَت وَفَاة الكلوذانى سنة 510 هـ
155 - الْمجَالِس النظرية كتاب فِي الْفِقْه
156 - التَّذْكِرَة عبارَة عَن كتاب مُجَلد فِي الْفِقْه
157 - عُمْدَة الْأَدِلَّة كتاب فِي الْفِقْه
158 - الْإِشَارَة عبارَة عَن كتاب مُخْتَصر لكتاب الرِّوَايَتَيْنِ والوجهين فِي مُجَلد
159 - الْفُصُول وَيُسمى كِفَايَة الْمُفْتى فِي الْفِقْه وَيَقَع فِي عشر مجلدات
صنفها ابْن عقيل أبي الْوَفَاء عَليّ بن مُحَمَّد ابْن عقيل الْبَغْدَادِيّ الإِمَام الْفَقِيه الأصولي المقريء أوحد الْمُجْتَهدين صَاحب المؤلفات وَمِنْهَا
الْفُنُون كتاب كَبِير جدا
كتاب الْفُصُول
كتاب عُمْدَة الْأَدِلَّة وَغَيره سبق لنا ذكر كتب أبي الْوَفَاء بن عقيل
160 - عُيُون الْمسَائِل
تصنيف أَبى على بن شهَاب العكبري وينقل فِيهَا من كَلَام القَاضِي أبي الْخطاب مُتَأَخّر
হজের নিয়মাবলি
এবং কালওয়াযানী-র মৃত্যু হয়েছিল ৫১০ হিজরি সনে।
১৫৫ - আল-মাজালিস আন-নাজারিয়্যাহ: এটি ফিকহ শাস্ত্রের একটি গ্রন্থ।
১৫৬ - আত-তাযকিরাহ: এটি ফিকহ শাস্ত্রের এক খণ্ডের একটি গ্রন্থ।
১৫৭ - উমদাতুল আদিল্লাহ: এটি ফিকহ শাস্ত্রের একটি গ্রন্থ।
১৫৮ - আল-ইশারাহ: এটি এক খণ্ডে রচিত 'আল-রিওয়ায়াতাইন ওয়াল ওয়াজহাইন' গ্রন্থের একটি সংক্ষিপ্ত সার।
১৫৯ - আল-ফুসুল: এটি ফিকহ শাস্ত্রের দশ খণ্ডের একটি গ্রন্থ, যা 'কিফায়াতুল মুফতি' নামেও পরিচিত।
এগুলো রচনা করেছেন ইবনুল আকীল আবুল ওয়াফা আলী ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকীল আল-বাগদাদী; যিনি একজন ইমাম, ফকিহ, উসুলবিদ, ক্বারী, অনন্য মুজতাহিদ এবং বহু গ্রন্থের রচয়িতা, যার মধ্যে রয়েছে:
আল-ফুনুন: এটি অত্যন্ত বিশাল একটি গ্রন্থ।
কিতাবুল ফুসুল
কিতাব উমদাতুল আদিল্লাহ এবং অন্যান্য; আবুল ওয়াফা ইবনে আকীলের গ্রন্থাবলির আলোচনা আমাদের নিকট পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
১৬০ - উয়ুনুল মাসায়িল
এটি আবু আলী ইবনে শিহাব আল-উকবারীর রচনা; তিনি এতে পরবর্তী যুগের কাজী আবুল খাত্তাবের বক্তব্য থেকে উদ্ধৃতি প্রদান করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 71)
قَالَ ابْن رَجَب الْحَنْبَلِيّ مَا وقفت لَهُ على تَرْجمهُ
161 - الْمُفْردَات
الْمَقْصُود بهَا الْمسَائِل الَّتِي انْفَرد بالفتوى فِيهَا الإِمَام أَحْمد بن حَنْبَل عَن بَقِيَّة الْمذَاهب بِحَيْثُ لم يُوجد مِنْهُم لَهُ فِيهَا مشارك
وَقد تتَابع على التَّأْلِيف فِيهَا من أَصْحَاب مَذْهَب الإِمَام أَحْمد والتجميع لَهَا وَالشَّرْح كَثِيرُونَ مِنْهُم
أَبُو الوفا عَليّ بن مُحَمَّد بن عقيل الْبَغْدَادِيّ سبق الْإِشَارَة إِلَيْهِ
والزاغوني أَبُو الْحسن عَليّ بن عبد الله بن نصر الزَّاغُونِيّ الْفَقِيه الْمُحدث الْوَاعِظ
والزاغوني فِي نسبه اخْتِلَاف وَإِن كَانَ الْمَعْرُوف أَنه أحد أَعْيَان الْمَذْهَب الْحَنْبَلِيّ وَله تصانيف كَثِيرَة مِنْهَا
الْإِقْنَاع فِي الْفِقْه وَيَقَع فِي مُجَلد وَاحِد
الْوَاضِح
الْخلاف الْكَبِير فِي الْفِقْه
الْمُفْردَات فِي مجلدين وَهِي مائَة مَسْأَلَة
التَّلْخِيص فِي الْفَرَائِض
عويص الْمسَائِل الحسابية فِي جُزْء فِي الْفَرَائِض
مُصَنف فِي الدّور والوصايا
الْإِيضَاح فِي أصُول الدّين وَتَقَع فِي مُجَلد وَاحِد
ইবনে রজব আল-হাম্বলী বলেছেন, আমি তাঁর কোনো জীবনী খুঁজে পাইনি।
১৬১ - আল-মুফরাদাত
এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সেই সমস্ত মাসআলাহ, যেগুলোতে ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল অন্যান্য মাযহাবের বিপরীতে এককভাবে ফতোয়া দিয়েছেন, যাতে অন্য কোনো মাযহাবের ইমামগণ তাঁর সাথে উক্ত মতে শরিক হননি।
ইমাম আহমাদ বিন হাম্বলীর মাযহাবের অনুসারীদের মধ্য থেকে অনেকেই এই বিষয়ের ওপর গ্রন্থ রচনা, সংকলন ও ব্যাখ্যা করার ধারা অব্যাহত রেখেছেন। তাদের মধ্যে অনেক রয়েছেন, যেমন:
আবু আল-ওয়াফা আলী বিন মুহাম্মদ বিন আকিল আল-বাগদাদী, যাঁর কথা ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।
এবং আল-জাগুনী, আবু আল-হাসান আলী বিন আব্দুল্লাহ বিন নাসর আল-জাগুনী, যিনি ছিলেন একজন ফকিহ, মুহাদ্দিস ও ওয়ায়েজ।
আল-জাগুনীর বংশপরিচয় নিয়ে মতভেদ রয়েছে, যদিও তিনি হাম্বলী মাযহাবের অন্যতম বিশিষ্ট ব্যক্তিত্ব হিসেবে সুপরিচিত। তাঁর অনেকগুলো রচনা রয়েছে, যার মধ্যে অন্যতম:
আল-ইকনা ফিল ফিকহ, এটি এক খণ্ডে রচিত।
আল-ওয়াদিহ
আল-খিলাফুল কাবীর ফিল ফিকহ
আল-মুফরাদাত, যা দুই খণ্ডে এবং এতে একশটি মাসআলাহ রয়েছে
আত-তালখীস ফিল ফারায়েজ
ফারায়েজ শাস্ত্রের গাণিতিক জটিল মাসআলাহ নিয়ে এক খণ্ডে ‘উওয়াইসুল মাসাইলিল হিসাবিয়্যাহ’
আদ্দাওর ওয়াল ওয়াসায়া বিষয়ক একটি গ্রন্থ
আল-ঈজাহ ফী উসূলিদ দ্বীন, যা এক খণ্ডে সমাপ্ত
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 72)
غرر الْبَيَان فِي أصُول الْفِقْه مجلدات عدَّة
الْخطب ديوَان خطب أَنْشَأَهَا ابْن الزَّاغُونِيّ
الْمجَالِس كتاب فِي الْوَعْظ
تَارِيخ على السنين كتبه من أول ولَايَة المسترشد بِاللَّه إِلَى حِين وَفَاة الزَّاغُونِيّ
مَنَاسِك الْحَج
فَتَاوَى ومسائل فِي الْقُرْآن الْكَرِيم
الْفَتَاوَى الرجبية مَجْمُوعَة من الْفَتَاوَى أَخذهَا عَن ابْن رَجَب الحنبلى وَغير ذَلِك
وَكَانَت وَفَاة الزاغونى عَام 527 هـ فِي شهر الْمحرم
وَمن الَّذين فتح الله عَلَيْهِم وَكَتَبُوا فِي فن الْمُفْردَات ابْن الحنبلى عبد الْوَهَّاب بن عبد الْوَاحِد بن مُحَمَّد بن عَليّ الشيرازى الدِّمَشْقِي شرف الْإِسْلَام أَبُو الْقَاسِم
الْفَقِيه الْوَاعِظ الْمُفَسّر شيخ الْحَنَابِلَة بِالشَّام فِي وقته وَله تصانيف فِي الْفِقْه وَالْأُصُول مِنْهَا
الْمُنْتَخب فِي الْفِقْه يَقع فِي مجلدين
الْمُفْردَات كتاب فِي الْفِقْه
الْبُرْهَان كتاب فِي أصُول الدّين رِسَالَة فِي الرَّد عَليّ الاشعرية. . وَغير ذَلِك
وَتُوفِّي ابْن الحنبلى فِي صفر سنة 536 هـ
উসুলুল ফিকহ বিষয়ে গুরারুল বায়ান, যা কয়েক খণ্ডে সমাপ্ত
আল-খুতাব: এটি ইবনুল জাগুনি কর্তৃক প্রণীত একটি খুতবা সংকলন
আল-মাজালিস: নসিহত বিষয়ক একটি গ্রন্থ
তারিখ আলাস সিনিন: এটি তিনি আল-মুসতারশিদ বিল্লাহর শাসনকালের শুরু থেকে আয-জাগুনির মৃত্যু পর্যন্ত সময়ের ইতিহাস নিয়ে রচনা করেছেন
হজের মাসায়েল বা মানাসিকুল হাজ্জ
পবিত্র কুরআনের ওপর বিভিন্ন ফতোয়া ও মাসায়েল
আল-ফাতাওয়া আল-রাজাবিয়্যাহ: এটি ইবনে রজব আল-হানবালি ও অন্যদের থেকে সংগৃহীত ফতোয়ার একটি সংকলন এবং আরও অনেক কিছু
আয-জাগুনির মৃত্যু ৫২৭ হিজরি সনের মহররম মাসে হয়েছিল
যাদের ওপর আল্লাহ জ্ঞানের দুয়ার উন্মুক্ত করেছেন এবং যারা 'মুফরাদাত' (একক ফিকহি মাসায়েল) শাস্ত্রে লিখেছেন, তাদের অন্যতম হলেন ইবনুল হানবালি আবদুল ওয়াহহাব বিন আবদুল ওয়াহিদ বিন মুহাম্মাদ বিন আলি আশ-শিরাজি আদ-দিমাশকি শরফুল ইসলাম আবুল কাসিম
তিনি ছিলেন তাঁর সময়ের সিরিয়ার হাম্বলিদের শাইখ, ফকিহ, ওয়ায়েজ ও মুফাসসির। ফিকহ ও উসুল শাস্ত্রে তাঁর বহু গ্রন্থ রয়েছে, তন্মধ্যে রয়েছে:
ফিকহ বিষয়ে আল-মুনতাখাব, যা দুই খণ্ডে সমাপ্ত
ফিকহ শাস্ত্রের গ্রন্থ আল-মুফরাদাত
দ্বীনের মৌলিক নীতিমালা বা উসুলুদ দ্বীন বিষয়ক গ্রন্থ আল-বুরহান, যা আশআরিদের খণ্ডনে একটি রিসালাহ... এবং আরও অনেক কিছু
ইবনুল হানবালি ৫৩৬ হিজরি সনের সফর মাসে ইন্তেকাল করেন
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 73)