📘 ফিহরিসাতুল লাবালী (আল-লাবলি - মৃত্যু 691 হিজরী)

ইজমার প্রমাণ সাব্যস্তকরণ, দেহবাদী মাযহাবসমূহের বর্ণনা ও তাদের দলীলসমূহ সংক্রান্ত কিতাব, কিতাবের ব্যাখ্যার খণ্ডনমূলক কিতাব, মদের কারণ সম্পর্কে তাঁর এবং আবু আল-ফারাজ আল-মালিকির মধ্যে সংঘটিত মাসআলাসমূহ সংক্রান্ত কিতাব, এরিস্টটলের 'আসারুল উলোইয়্যাহ' এর খণ্ডন, আবু হাশেমের মাসআলাসমূহের উত্তরের কিতাব যা ইবন আবি সালিহ আত-তাবারী লিপিবদ্ধ করেছেন, তাঁর নির্দেশিত কিতাব যার নাম তিনি দিয়েছেন 'আল-ইহজাজ', এবং প্রমাণের ভিত্তিতে সংবাদের কিতাব—এগুলোই তাঁর রচনাবলীর নামসমূহের মধ্যে সর্বশেষ যা আমাদের নিকট পৌঁছেছে। নবুওয়াতের প্রমাণাদি সম্পর্কে তাঁর একটি পৃথক কিতাব রয়েছে এবং ইমামত সম্পর্কে আরও একটি পৃথক কিতাব রয়েছে।
শাম অঞ্চলের মুহাদ্দিস হাফিজ আবু আল-কাসিম ইবন আসাকির বলেন, আবু বকর ইবন ফুরাক তাঁর রচনাবলীর যে তালিকা দিয়েছেন এটিই তার শেষ অংশ। তবে আমার নিকট এমন কিছু বিষয় পৌঁছেছে যা তিনি তাঁর রচনার নামসমূহের তালিকায় উল্লেখ করেননি। তার মধ্যে রয়েছে গবেষণায় উৎসাহ প্রদানের বিষয়ে একটি পুস্তিকা, ঈমান এবং সৃষ্টির নাম কীসের ওপর প্রযুক্ত হয় সে সংক্রান্ত একটি পুস্তিকা এবং সীমান্তবাসীদের নিকট প্রেরিত মাসআলাসমূহের উত্তর যাতে তিনি তাদের জিজ্ঞাসিত বিষয়ের আলোকে সত্যপন্থীদের মাযহাব স্পষ্ট করেছেন।
শায়খ আবু আল-কাসিম বিন নাসর আল-ওয়ায়িজ তাঁর কিতাবে কাজী আবু আল-মাআলি বিন আব্দুল মালিকের সূত্রে আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন যে, আমি এমন এক ব্যক্তির নিকট শুনেছি যাঁর ওপর আমি আস্থা রাখি।

তিনি বললেন: আমি ইমাম আবুল হাসানের গ্রন্থসমূহের তালিকা দেখেছি এবং সেগুলো গণনা করে তিনশত আশিটিরও বেশি সংকলন পেয়েছি। এটি তাঁর জ্ঞানের প্রশস্ততার প্রমাণ বহন করে এবং অজ্ঞ ব্যক্তিকে তাঁর প্রজ্ঞার গভীরতা সম্পর্কে অবহিত করে।
হাফিজ বলেন: এই সবই তাঁর মাহাত্ম্য, জ্ঞানের প্রাচুর্য এবং তাঁর শ্রেষ্ঠত্বের বহিঃপ্রকাশের পরিচয় দেয়। আল্লাহ যেন তাঁর দ্বীনের পথে জিহাদ এবং তাঁর জিহ্বার মাধ্যমে কৃত খেদমতের জন্য তাঁকে সর্বোত্তম প্রতিদান দান করেন এবং তাঁর অনুগ্রহের মাধ্যমে তাঁকে জান্নাতের স্থায়ী আবাসের সর্বোচ্চ স্থানে স্থান দান করেন।
শায়খ আবুল আব্বাস (আল্লাহ তাঁকে দীর্ঘজীবী করুন) বলেন: দীর্ঘ হয়ে যাওয়ার ভয় এবং একঘেয়েমির আশঙ্কা না থাকলে আমি তাঁর সম্পর্কে ইমামগণের বক্তব্য ও তাঁদের প্রশংসা তুলে ধরতাম; এবং সেই সব ওলামায়ে কেরামের কথা উল্লেখ করতাম যারা তাঁর অনুসারী এবং যারা তাঁর মাযহাবের নেতৃস্থানীয় ইমাম। কিন্তু আমি তাঁর জ্ঞান, দুনিয়াবিমুখতা, পরহেযগারি, ইবাদতে কঠোর পরিশ্রম, বিদআতি ও মিল্লাত-বহির্ভূতদের রদ (খণ্ডন) করার ক্ষেত্রে তাঁর প্রচেষ্টা এবং তাঁর সংকলন সংখ্যা সম্পর্কে ইমামগণের প্রশংসাসূচক অতি সামান্য কিছু বর্ণনার ওপরই সীমাবদ্ধ থেকেছি। এই বিষয়গুলো আমি নির্ভরযোগ্য ও সুপ্রতিষ্ঠিত ইমামগণের বক্তব্য থেকে গ্রহণ করেছি, যারা হিদায়াতের ইমাম এবং অন্ধকারের প্রদীপ স্বরূপ। তাঁরাই বর্ণনাগুলো সহীহ হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন এবং সংবাদের বিকৃতি ও মিথ্যা দূর করেছেন; যাঁদের ন্যায়পরায়ণতা নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই এবং যাঁদের আমানতদারিতার বিষয়ে কোনো বিরোধ নেই। যেমন: ইমাম হাফিজ আবু আবদুল্লাহ নিশাপুরী, যিনি তাঁর যুগের আহলে হাদীসের ইমাম ছিলেন; হাফিজ আবু নুয়াইম আল-আসফাহানী, যিনি 'হিলইয়াতুল আউলিয়া ওয়া তাবাকাতুল আসফিয়া' ও অন্যান্য গ্রন্থের রচয়িতা; ইমাম হাফিজ শায়খুস সুন্নাহ আবু বকর আহমদ বিন হুসাইন আল-বায়হাকী, যিনি 'মা'রিফাতুস সুনান ওয়াল আছার' ও অন্যান্য গ্রন্থের রচয়িতা; এবং ইমাম হাফিজ আবু বকর আল-খতীব আল-বাগদাদী, যিনি 'তারিখে বাগদাদ' ও অন্যান্য গ্রন্থের রচয়িতা।

এবং আমীর আল-হাফিজ আবু নাসর আলী বিন হিবাতুল্লাহ বিন মাকুলা এবং হাফিজগণের গৌরব, শায়খুল ইসলাম, শামের মুহাদ্দিস, সুন্নাহর সাহায্যকারী, বিদআত দমনকারী ইমাম আল-হাফিজ আবুল কাসিম আলী বিন আল-হাসান বিন হিবাতুল্লাহ বিন আসাকির আশ-শাফিঈ আদ-দিমাশকি এবং অন্যান্য ইমামগণের মতো, যাদের নাম এই সংকলনের বিভিন্ন স্থানে উল্লেখ করা হয়েছে। এই সকল নির্ভরযোগ্য ও অটল ইমামগণের নিকট থেকেই আমি ইমাম আবুল হাসান আল-আশআরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এবং তাঁর অনুসারীদের সম্পর্কে যা কিছু উল্লেখ করেছি তা বর্ণনা করেছি, যাতে আমরা তাঁদের যে সংবাদসমূহ দিচ্ছি সে বিষয়ে কোনো সন্দেহ বা সংশয় সৃষ্টি না হয়। এমতাবস্থায় এটি স্পষ্ট হয়ে ওঠে যে, ইবনে হাজম ইমাম আবুল হাসান আল-আশআরী ও অন্যদের সম্পর্কে যে অপবাদ দিয়েছেন তা অগ্রহণযোগ্য; কারণ ইমামদের প্রতি অপবাদ দেওয়া, তাঁদের কুৎসা রটানো, তাঁদের বিরোধিতা করা এবং গালি দেওয়া তাঁর অভ্যাসে পরিণত হয়েছে। অথচ আমি যে সকল ইমামদের নাম উল্লেখ করেছি তাঁরা ইমাম আবুল হাসান আল-আশআরী এবং তাঁর অনুসারীদের ভূয়সী প্রশংসা করেছেন। সুতরাং তাঁদের সম্পর্কে যা রটানো হয় তা স্রেফ মিথ্যা ও বানোয়াট।
১৪ - আল-খুসরোশাহি
শায়খ আবুল আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন, এবং আমি আরও গ্রহণ করেছি...

তিনি দ্বীনী ও ফিকহী মূলনীতির জ্ঞান খুসরোশাহীর নিকট অর্জন করেছেন। আর খুসরোশাহী ইলম গ্রহণ করেছেন ইমাম ইবনুল খাতিব থেকে, এবং ইবনুল খাতিব গ্রহণ করেছেন তাঁর পিতার থেকে, আর তাঁর পিতা গ্রহণ করেছেন ইমাম সালমান বিন নাসির আল-আনসারী থেকে, এবং সালমান গ্রহণ করেছেন ইমামুল হারামাইন আল-জুওয়াইনী থেকে। ইমামুল হারামাইন কার নিকট থেকে ইলম গ্রহণ করেছেন তা ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে।
আর খুসরোশাহী হলেন অদ্বিতীয় ইমাম, সুপণ্ডিত ও ফাযেল শামসুদ্দীন আব্দুল হামিদ আল-খুসরোশাহী। তিনি—আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন—তাত্ত্বিক দ্বীনী ইলম ও হিকমতের জ্ঞানে নিজ যুগের এক অনন্য ও অদ্বিতীয় ব্যক্তিত্ব ছিলেন, যাতে তাঁর কোনো প্রতিদ্বন্দ্বী বা অংশীদার ছিল না। এই ইলমের অন্বেষণেই তাঁর পানে বাহনসমূহ পরিচালিত হতো এবং তাঁর আঙিনায় এসে সফরের সরঞ্জামাদি রাখা হতো। এর পাশাপাশি তিনি উত্তম চরিত্র, পবিত্র স্বভাব, গাম্ভীর্য এবং সুন্দর আচরণের নেয়ামত প্রাপ্ত হয়েছিলেন। তিনি ইমাম ফখরুদ্দীন আর-রাযীর মুঈদ (সহকারী শিক্ষক) ছিলেন এবং যখনই তাঁর কথা উল্লেখ করতেন, তখন সম্মান ও শ্রদ্ধার সাথে বলতেন: 'আমাদের মওলানা বলেছেন'। একদিন দামেস্কে আমার ভাই ফকিহ আবুল হাসান তাঁকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন এবং আমি সেখানে উপস্থিত ছিলাম। আমার ভাই তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: ইমাম গাজালি এবং ইবনুল খাতিব—এই দুই ইমামের মধ্যে কে অধিক শ্রেষ্ঠ? খুসরোশাহী উত্তর দিলেন যে, তাঁর উস্তাদ ইবনুল খাতিব যুক্তিনির্ভর জ্ঞানে (মা’কুলাত) ইমাম আবু হামিদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ, আর ইমাম গাজালি বর্ণনা বা নকলনির্ভর জ্ঞানে (মানকুলাত) তাঁর চেয়ে শ্রেষ্ঠ।
আমি কায়রো এবং দামেস্কে তাঁর নিকট পাঠ করেছি এবং শ্রবণ করেছি। আমি তাঁর নিকট যা পাঠ করেছি তার মধ্যে অন্যতম হলো তাঁর উস্তাদ ইমাম ফখরুদ্দীন আর-রাযীর প্রসিদ্ধ 'কিতাবুল খামসীন'।

ইবনুল খতিবের মাধ্যমে এবং তাঁর উস্তাদ ইমাম ইবনুল খতিবের 'কিতাবুল আরবাঈন' কিতাবটিও (পাঠ করেছি), যা কিতাবটির শুরু থেকে মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নবুয়তের প্রমাণের বিষয়ে একত্রিশতম মাসআলার শুরু পর্যন্ত। জেনে রাখুন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুজিজাসমূহ অনেক, আর আমরা এখানে এই পরিমাণেই ক্ষান্ত হচ্ছি। অতঃপর তিনি (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) ছয়শো বায়ান্ন হিজরি সনের চব্বিশে শাওয়াল সোমবার সূর্যাস্তের সময় ইন্তেকাল করেন এবং সেখানে সালিহিয়াতে তাঁকে দাফন করা হয়। আমি তাঁর জানাজায় উপস্থিত ছিলাম এবং সেই দিন প্রচুর তুষারপাত হয়েছিল।
আমি তাঁর কাছে ইলমে কালামের কিতাব 'আল-মুহাসসাল' ফিকহী সূক্ষ্মতাসহ পাঠ করেছি, কেবল এর শেষের সামান্য অংশ ব্যতীত; কেননা আমি তা সম্পন্ন করার পূর্বেই তিনি (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) ইন্তেকাল করেন। এছাড়াও উসূলে ফিকহের কিতাব 'আল-মাহসুল'-এর অধিকাংশও (পাঠ করেছি)। এই সবই ছিল তাঁর উস্তাদ ইমাম ফখরুদ্দীন আর-রাজীর রচনা। তিনি আমার কাছে তাঁর সূত্রে এই সমস্ত বর্ণনা করেছেন। তিনি (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) আমাকে 'নিহায়াতুল উকুল' কিতাবটির প্রতি যত্নশীল হওয়ার জন্য তাকিদ দিতেন এবং আমাকে বলতেন যে, এর মতো আর কোনো কিতাব রচিত হয়নি। তিনি সত্যই বলেছেন (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন), তাঁর রচনাবলির মধ্যে এমন কোনো কিতাব নেই যা এটিকে অতিক্রম করতে পারে; এটিই তাঁর শ্রেষ্ঠ কিতাব এবং তিনি আরও অনেক কিতাব লিখেছিলেন। এর কারণ হলো, তিনি এটি তাঁর ভরা যৌবনে সংকলন করেছিলেন এবং দুনিয়া তাঁর অভিমুখী হওয়ার ও তাতে নিমগ্ন হওয়ার আগেই তিনি তাঁর সর্বোচ্চ প্রচেষ্টার মাধ্যমে এটি সংকলন করার সংকল্প করেছিলেন; এই কারণেই এটি তাঁর শ্রেষ্ঠ রচনা হয়েছে। তিনি জামাখশারীর 'আল-মুফাসসাল' কিতাবটিও আমার কাছে বর্ণনা করেছেন তাঁর উস্তাদ মুতাররিজি থেকে, তিনি খতিব আবুল মুআইয়াদ মুয়াফফাক ইবনে আহমদ আল-মালিকী থেকে, আর তিনি জামাখশারী থেকে।

১৫ - আল-মুতরিজির সংক্ষিপ্ত জীবনী
শায়খ আবু আল-আব্বাস (আল্লাহ তাকে দীর্ঘজীবী করুন) বলেন: এই মুতরিজি হলেন আবুল ফাতহ নাসির ইবনে আবি আল-মাকারিম আবদুস সাইয়্যিদ ইবনে আলী আল-মুতরিজি, যিনি একজন ব্যাকরণবিদ, হানাফী ফকিহ এবং খোয়ারিজমি ছিলেন। আল্লাহ তার ওপর রহমত বর্ষণ করুন, তিনি ব্যাকরণ, ভাষা, কবিতা এবং ফিকহ শাস্ত্রে গভীর জ্ঞানের অধিকারী ছিলেন। তিনি ‘শারহুল মাকামাত’-এর লেখক, ফিকহ শাস্ত্রে তার একাধিক রচনা রয়েছে এবং তার কবিতা অত্যন্ত চমৎকার যাতে তিনি শব্দালঙ্কারের (তাজনিস) প্রতি লক্ষ্য রাখতেন।
আমাদের শায়খ শামস উদ্দিন খুসরোশাহি বলেন: ভাষা অভিধানে মুতরিজির একটি কিতাব রয়েছে যার নাম ‘আল-মুগরিব’, পরবর্তীতে তিনি তা সংক্ষেপ করে ‘আল-মু’রিব’ নাম দেন। তিনি আরও বলেন: ব্যাকরণ শাস্ত্রে তার একটি ছোট কিতাব আছে যা প্রায় ছয়টি খাতা সমপরিমাণ। তিনি বলেন: তিনি আবু আলী আল-ফারিসির কিতাবসমূহকে অত্যন্ত সম্মান করতেন এবং সেগুলো প্রচুর অধ্যয়ন করতেন। তিনি আমাকে জানিয়েছেন যে, তিনশত ফকিহ তার নিকট ‘আল-মুফাসসাল’ গ্রন্থটি মুখস্থ শুনিয়েছেন। তিনি আরও বলেন: আর যারা অর্ধেক বা তার কম মুখস্থ শুনিয়েছেন তাদের সংখ্যা পাঁচশতেরও বেশি ফকিহ।

তিনি আমাকে বলেছেন যে, আমাদের শায়খ আল-মুতাররিজি যখন ঘুমানোর ইচ্ছা করতেন, তখন তিনি তার দুই হাঁটুর ওপর ভর দিয়ে হেলান দিয়ে ঘুমাতেন এবং প্রায় চল্লিশ বছর যাবৎ তিনি তার পার্শ্বদেশ মাটিতে রাখেননি। তিনি তার সম্পর্কে আমাকে আরও জানিয়েছেন যে, তিনি তাকে বলেছিলেন: "চল্লিশ বছর ধরে আমি ওযু ব্যতীত বসিনি।" তিনি আমাকে বলেছিলেন, তিনি মুতাজিলা মাযহাবের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, যেমনটি ছিলেন তার শায়খের শায়খ আয-যামাখশারী।
শায়খ আবু আল-আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) বলেন, আল-মুতাররিজি ৫৩৮ হিজরির ১০ই রজব খাওয়ারিজমের জুরজানিয়ায় জন্মগ্রহণ করেন। জুরজানিয়া হলো খাওয়ারিজমের রাজধানী। ইয়াকুত আল-হামাভী 'কিতাব আল-বুলদান'-এ বলেছেন, তাদের ভাষায় একে 'কুরকাঞ্জ' বলা হতো, অতঃপর একে আরবীকরণ করে 'আল-জুরজানিয়া' বলা হয়; এটি জাইহুন নদীর তীরে অবস্থিত। এই আল-মুতাররিজিকে আয-যামাখশারীর উত্তরসূরি বলা হয়, কেননা আয-যামাখশারী যে বছর মৃত্যুবরণ করেন, সেই বছরই তিনি জন্মগ্রহণ করেছিলেন। এই আল-মুতাররিজি ৬১০ হিজরির ২১শে জুমাদাল আখিরা মঙ্গলবার মৃত্যুবরণ করেন।
‌‌আল-খসরোশাহীর জীবনীতে প্রত্যাবর্তন

শায়খ আবু আল-আব্বাস (আল্লাহ তাকে দীর্ঘজীবী করুন) বলেন, আমি আমাদের শায়খ আল-খসরোশাহীর নিকট সাইফ আল-আমিদি রচিত 'নিহায়াতুস সুয়াল' কিতাবের কিছু অংশ এবং উসুলুল ফিকহ শাস্ত্রের 'আল-আহকাম' কিতাবের কিছু অংশও পাঠ করেছি। আমাদের শায়খ বলেছেন...

আল্লাহর শপথ, সাইফ আল-আমেদীর ব্যাপারে আমার মনে কখনো আসেনি যে তাঁর কিতাবসমূহ আমার নিকট পাঠ করা হবে, আর আমি তা কল্পনাও করিনি। এর অর্থ হলো, তাঁর সুউচ্চ মর্যাদার কারণে তিনি তাঁর (বক্তুর) নিকট এবং অন্যদের নিকট এতই মহান ও বড় ছিলেন যে তিনি তাঁকে সেই পজিশনের চেয়েও উচ্চে মনে করতেন। আমি আমাদের শায়খ খসরুশাহীর নিকট থেকে গাজ্জালীর 'আল-ওয়াজিজ' কিতাবের কিছু অংশও শুনেছি। তিনি এটি মসুলে অপ্রতিদ্বন্দী ইমাম কামালুদ্দিন ইবনে ইউনুসের নিকট পাঠ করেছিলেন। এছাড়া 'আল-মা’কুল' কিতাবটিও (শুনেছি)।
১৬ - ফখর আল-রাজীর সংক্ষিপ্ত জীবনী
শায়খ আবুল আব্বাস (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হোন) বলেন, আর ইবনুল খাতিব—যিনি আমাদের শায়খ খসরুশাহীর উস্তাদ—তাঁর সম্পর্কে ফকীহ শায়খ শামসুদ্দিন আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খাল্লিকান তাঁর ইতিহাস গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, ইমাম ফখরুদ্দিন আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে উমর ইবনে আবুল হুসাইন ইবনুল হাসান ইবনে আলী আল-বাকরী, পৈতৃক নিবাস তাবারিস্তান এবং জন্মস্থান রাই, যিনি ইবনুল খাতিব নামে পরিচিত। তাঁর জন্ম হয়েছিল ৫৪৪ হিজরী সালের ২৫শে রমজান, মতান্তরে ৫৪৩ হিজরী সালে রাই শহরে।
তিনি ৬০৬ হিজরী সালের ঈদুল ফিতরের দিন সোমবার মৃত্যুবরণ করেন।

খুরাসানের অন্তর্গত হেরাত শহরে এবং দিনের শেষভাগে তাঁকে মাজদাখান গ্রামের নিকটবর্তী পাহাড়ে দাফন করা হয়, আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন। তিনি শেখ ফখর উদ্দিন আল-হাম্বলীর নিকট পাঠ গ্রহণ করেন। আবু আল-ফাদায়িল ইবনে আব্দুল হামিদ ইবনে মুহাম্মদ আল-কাসভিনী বলেন যে, ইমাম ফখর উদ্দিন তাঁর পিতার নিকট থেকে উসুল (মূলনীতি শাস্ত্র) শিক্ষা করেন এবং তাঁর পিতা আবু আল-কাসিম সালমান ইবনে শাতির আল-আনসারীর নিকট থেকে শিক্ষা লাভ করেন। দামেস্কে আমাদের শেখ আল-খুসরোশাহী আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর পড়াশোনার অবস্থা কেমন ছিল এবং তিনি তাঁর প্রাথমিক অবস্থার পরহেজগারী ও ইলম অন্বেষণে তাঁর কঠোর পরিশ্রমের বর্ণনা দিয়েছেন। কিতাব অনুলিপি করার ক্ষেত্রে তাঁর এমন ধারাবাহিকতা বজায় থাকত যা অন্যের পক্ষে অসম্ভব ছিল, কিন্তু এর বিস্তারিত সব কিছুই আমার স্মৃতি থেকে হারিয়ে গেছে। কায়রোতে ফকিহ ইবনে আল-তাব্বাখ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, জনৈক ব্যক্তি ইমাম ইবনুল খাতিবের দরসে উপস্থিত হতেন এবং পাঠচক্র থেকে দূরে বসতেন। তখন ইমাম ইবনুল খাতিব তাকে বললেন, "তুমি কেন আমাদের থেকে দূরে থাকো এবং আমাদের মজলিসে কেন বসো না?" সে উত্তর দিল, "আপনার মজলিস হলো সমুদ্র, আর আমি হলাম একটি নদী; আমি ভালো সাঁতার জানি না, তাই ডুবে যাওয়ার ভয় করি।" অতঃপর তিনি তাকে নিজের কাছে টেনে নিলেন ও নিকটবর্তী করলেন। দামেস্কে আল-খুসরোশাহী ইমাম ইবনুল খাতিব সম্পর্কে কারো রচিত এই কবিতাটি আমাকে শুনিয়েছেন:
(আমি এক দলের সাথে খাওয়ারিজমের দিকে যাত্রা করলাম … যারা ছিল সত্যানুসন্ধানে তৃষ্ণার্ত, যাদের পিপাসা মেটেনি)
(অতঃপর আল্লাহ আমাদের নিকট প্রেরণ করলেন … ... আমি তাঁর প্রশংসা করেছি … এমন এক ইমামকে যিনি নদীর প্রবাহের ন্যায়, যাঁকে রায় শহর প্রকাশ করেছে)
কায়রোতে ফকিহ ইবনে আল-তাব্বাখ আমাকে জানিয়েছেন যে, ইমাম ইবনুল খাতিব ইবনে আল-সাক্কাক নামে পরিচিত একজন ব্যাকরণবিদের কাছে নাহু (ব্যাকরণ) শাস্ত্র পড়তেন, অতঃপর ইবনে...

আল-খতিব যখন তার মজলিস শেষ করতেন, তখন তিনি তার (ইবনুল সাক্কাকের) স্থানে আসতেন এবং তার কাছে বসতেন। ইবনুল সাক্কাকের কাছে তার এই আসা অত্যন্ত বড় বিষয় মনে হতো এবং তিনি তাকে বলতেন, "আপনি একজন ইমাম, আপনার মর্যাদা হলো আপনার নিকট মানুষ আসবে।" তখন ইমাম ইবনুল খতিব বলতেন, "আমি যা করছি তা-ই কর্তব্য।" ইবনুল সাক্কাক বলেন, ইমাম আমার সাথে 'আল-মুফাসসাল' কিতাব নিয়ে আলোচনা করতেন। কিতাবটির প্রথম খণ্ডে সম্ভবত তিনি আমার সমান অথবা আমার চেয়ে সামান্য কম পারদর্শী ছিলেন, কিন্তু দ্বিতীয় খণ্ডে তিনি আমার জন্য সেই জটিল সমস্যাগুলো সমাধান করে দিতেন যা আমার নিকট অত্যন্ত দুরূহ ছিল। ফকিহ ইবনুত তাব্বাখ আমাকে বলেছেন যে, ইমাম ইবনুল খতিব তার পাণ্ডিত্য সত্ত্বেও শিয়া মতাদর্শী ছিলেন এবং আহলে বাইতের প্রতি প্রগাঢ় ভালোবাসা পোষণ করতেন। তিনি বলেন, তাজ আল-আরমাউয়িও অনুরূপ ছিলেন।
১৭ - আল-খতিব আল-রাজি
শায়খ আবু আল-আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: আর সৌভাগ্যবান ইমাম উমর ইবনুল হুসাইন আল-খতিব আল-রাজি সম্পর্কে—যিনি ইমাম ফখরুদ্দিন আল-রাজির পিতা এবং তার শিক্ষক ছিলেন—তার সংবাদের মধ্য থেকে যতটুকু আমার কাছে প্রমাণিত হয়েছে, আমি ততটুকুই লিপিবদ্ধ করেছি। সম্ভবত ভবিষ্যতে আরও তথ্য আমার কাছে আসবে এবং ইনশাআল্লাহ তাআলা আমি তা সংযোজন করে নেব। অনুরূপভাবে ফখরুদ্দিন আল-হাম্বলির ক্ষেত্রেও।

১৮ - আবু আল-কাসিম আল-আনসারী
শায়খ আবু আল-আব্বাস (আল্লাহ তাকে দীর্ঘজীবী করুন) বলেন: আর আবু আল-কাসিম আল-আনসারী সম্পর্কে ইবনে আসাকির শায়খ আবু আল-হুসাইন আব্দুল গাফির ইবনে ইসমাঈল থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: সালমান ইবনে নাসির ইবনে ইমরান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইসমাঈল ইবনে ইসহাক ইবনে ইয়াযিদ ইবনে যিয়াদ, আবু আল-কাসিম আল-আনসারী; তিনি ছিলেন একজন ইমাম, ধর্মপ্রাণ, পরহেযগার এবং দুনিয়াবিমুখ (যাহিদ), স্বীয় বিদ্যায় নিজ যুগের অনন্য ব্যক্তিত্ব। তরীকা সম্পর্কে তার গভীর জ্ঞান ছিল, তাসাউফ শাস্ত্রে ছিল তার সুদৃঢ় অবস্থান এবং সূক্ষ্ম অন্তর্দৃষ্টি। লেনদেনের ক্ষেত্রে তার সুগভীর চিন্তা, আত্মসংযম এবং আহারের ক্ষেত্রে ছিল বিশেষ সতর্কতা ও পবিত্রতা। তিনি ছিলেন সুন্দর স্বভাবের অধিকারী, প্রখর দৃষ্টিসম্পন্ন, কালাম শাস্ত্রের ইমামগণের কর্মপন্থা ও পদ্ধতি সম্পর্কে সম্যক অবগত এবং জটিল বিষয়াবলীতে সুদক্ষ। তবে তার ভাবপ্রকাশের শব্দচয়নে কিছুটা সীমাবদ্ধতা ছিল। তার জ্ঞান ছিল তার বাগ্মীতার চেয়েও উচ্চতর এবং তার ভাবার্থ ছিল তার বাহ্যিক প্রকাশ ও ভাষ্যের চেয়েও সমৃদ্ধ। তিনি সালাফে সালেহীনের (সৎ পূর্বসূরিগণ) পদাঙ্ক অনুসরণ করে পুণ্যবানদের মতো জীবন অতিবাহিত করেছেন এবং ৫১২ হিজরীর ২২শে জুমাদিউল আখিরাত, বৃহস্পতিবার সকালে মৃত্যুবরণ করেন।

১৯ - ইয বিন আব্দুস সালামের পরিচ্ছেদ
আর সাইফ আল-আমিদীর রচনাবলি সম্পর্কে আমাকে তাঁর পক্ষ থেকে বর্ণনা করেছেন ইমাম ইযযুদ্দীন বিন আব্দুস সালাম আদ-দিমাশকী। এই ইযযুদ্দীন হলেন আমাদের শাইখ, তিনি দামেস্কে জন্মগ্রহণ করেন, অতঃপর কায়রোতে স্থানান্তরিত হন এবং সেখানে মৃত্যু পর্যন্ত অবস্থান করেন; যার কারণসমূহ বর্ণনা করা দীর্ঘ হবে। তাঁর আদি নিবাস ছিল মাগরিব (মরক্কো), তিনি ছিলেন বরেণ্য আলেম ও সুপ্রসিদ্ধ গুণীজনদের অন্তর্ভুক্ত। বিশুদ্ধ আকিদার পাশাপাশি তিনি উদার স্বভাব ও প্রশংসনীয় গুণাবলীতে ভূষিত ছিলেন; যেমন দুনিয়াদারদের প্রতি লোকদেখানো আচরণের বিমুখতা এবং উচ্চপদস্থ ব্যক্তিদের প্রতি ভ্রুক্ষেপহীনতা, আর সৃষ্টিজগতকে হেদায়েতের পথে আহ্বানে নিবিষ্টতা, সত্যের সমর্থনে নিজেকে উৎসর্গ করা, দ্বীনের ওপর অটল থাকা এবং বিশ্বাসের বিশুদ্ধতা প্রকাশ করা। তিনি ছিলেন তাফসীর, উসূল এবং ইমাম শাফিয়ীর মাযহাব অনুযায়ী ফিকহ শাস্ত্রে পণ্ডিত। তিনি ছিলেন তাঁর সময়ের মানুষের মধ্যে ফতোয়া প্রদানের ক্ষেত্রে লেখনীতে সবচেয়ে সাহসী এবং বিনয় ও অনাড়ম্বরতার সাথে ইলমের দিক থেকে সবচেয়ে সমৃদ্ধ। তিনি মিশরের রাজন্যবর্গের কাছে মর্যাদাশীল, সেদেশের মানুষের কাছে মহিমান্বিত এবং মিশর ও অন্যান্য দেশের আলেমদের মাঝে অত্যন্ত সম্মানিত ছিলেন। ৬৫১ হিজরি সনে কায়রোতে তাঁর সাথে আমার সাক্ষাৎ হয় এবং দুই বছর আমি তাঁর সাহচর্যে ছিলাম। আমি তাঁর নিকট থেকে তাঁর রচনাবলি এবং...

অন্যান্য অনেক বিষয়ে এবং তিনি আমাকে সাধারণ ইজাযত প্রদান করেন। তাঁর সাথে আমার প্রথম সাক্ষাতের সময় তিনি আমাকে বললেন, "আল্লাহ চাইলে আপনার আগমন কল্যাণকর হোক।" আমি তাঁকে বললাম, "আপনার কল্যাণেই।" তখন তিনি আমাকে জিজ্ঞাসা করলেন, "খাইরা মুকদাম" বাক্যটিতে শব্দটি কেন নসব হয়েছে? আমি উত্তরে তাঁকে জানালাম যে, সিবওয়াইহ মানসুুবাতের (নসবযুক্ত শব্দের) অধ্যায়ে এই উদাহরণটি উল্লেখ করেছেন এবং এতে নসব ও রাফ'আ—উভয় পদ্ধতিই বৈধ রেখেছেন। আমি এই বিষয়ে যা কিছু বলা সম্ভব তা তাঁর কাছে বর্ণনা করলাম। অতঃপর তিনি আমাকে আরও অনেক বিবিধ বিষয়ে প্রশ্ন করলেন এবং মহান আল্লাহ তাঁর অনুগ্রহে আমাকে যে তাওফিক দিয়েছেন, সেই অনুযায়ী আমি সেগুলোর উত্তর প্রদান করলাম। এরপর তিনি মুহিউদ্দীন ইবনে সুরাকাহ-র দিকে মুখ ফিরিয়ে বললেন, "এটি একটি উচ্চমানের পাণ্ডিত্য।" তিনি বললেন, "কাছে এসো", তখন আমি কাছে গেলাম। তিনি আমাকে আরও কাছে ডাকলেন এমনকি আমি তাঁর সাথে মিশে বসলাম। তিনি আমাকে আপন করে নিলেন এবং তাঁর মর্যাদাহুযায়ী আমার সাথে অত্যন্ত সদাচরণ ও সম্মান প্রদর্শন করলেন, আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন। তাঁর সাহচর্যে থাকার পর তিনি আমাকে ক্রিয়ার ভবিষ্যৎ রূপসমূহ নিয়ে একটি কিতাব রচনা করার প্রস্তাব দিলেন। ফলে আমি তাঁর জন্য 'বুগইয়াতুল আমাল ফি মা'রিফাতি আন-নাযার বি-জামী' মুস্তাকবালাতিল আফ'আল' নামক কিতাবটি রচনা করলাম, যার শিল্পশৈলীতে এর সমতুল্য অন্য কোনো গ্রন্থ রচিত হয়নি। তিনি এটি অত্যন্ত পছন্দ করলেন, প্রশংসা করলেন এবং এর গুণগানে দীর্ঘ আলোচনা করলেন। তিনি আমার নিকট থেকে এটি শ্রবণ করলেন। অনুরূপভাবে, তাঁর সুউচ্চ মর্যাদা ও ইমামত সত্ত্বেও তিনি তাঁর পুত্র ফকিহ আবু মুহাম্মদ আব্দুল লতিফের পাঠের মাধ্যমে 'কিতাবুল ফাসীহ'-র আমার রচিত ব্যাখ্যাগ্রন্থ 'তুহফাতুল মাজদি আস-সারীহ ফি শারহি কিতাবিল ফাসীহ' আমার নিকট থেকে শ্রবণ করেছিলেন। আমি যখন তাঁর নিকট প্রবেশ করতাম এবং তখন যদি তাঁর নিজের রচিত গ্রন্থগুলো তাঁর সামনে পাঠ করা হতো, তখন তিনি বলতেন, "আল্লাহর কসম, এ এক রহস্য, এ এক রহস্য" এবং আমাকে পড়ার জন্য ইঙ্গিত করতেন।

এর ওপর 'আল-জুমাল' কাব্যগ্রন্থের ওপর আমার ব্যাখ্যাগ্রন্থ রয়েছে যার নাম 'ওয়াশিউল হুলাল ফি শারহি আবয়াতিল জুমাল', যা দুই খণ্ডে সমাপ্ত। তিনি বলেন, এর চমৎকার বিন্যাস ও সংকলনের ক্ষেত্রে এর সমতুল্য কোনো গ্রন্থ রচিত হয়নি। তিনি (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) কায়রোতে ইন্তেকাল করেন।
২০ - আস-সাইফ আল-আমিদি
শায়খ আবুল আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: আর তাঁর উস্তাদ সাইফ আল-আমিদি সম্পর্কে বক্তব্য হলো, তিনি হলেন ইমাম আবুল হাসান আলী বিন আবি আলী আল-মুতাকাল্লিম, যিনি সাইফ আল-আমিদি নামে প্রসিদ্ধ। তিনি (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) তাত্ত্বিক জ্ঞান বিজ্ঞানে এবং বিশেষ করে বিতর্ক বিদ্যায় (ইলমুল জাদাল) অগ্রগণ্য ছিলেন। তিনি জ্ঞানের এমন এক চরম শিখরে অধিষ্ঠিত ছিলেন যে, বলা হতো তিনি বিতর্ক বিদ্যার ওপর বিশটি গ্রন্থ মুখস্থ জানতেন। ইলমুল কালাম, উসুলে ফিকহ এবং হিকমাহর জ্ঞানে তাঁর বহু উপকারী গ্রন্থ রয়েছে। তিনি ছিলেন মিষ্টভাষী ও চমৎকার বাচনভঙ্গির অধিকারী। দেখা ব্যক্তিদের মধ্যে তিনি ছিলেন বাক্য ও অন্তরে সবচেয়ে সাহসী। উপস্থাপনার ক্ষেত্রে তিনি ছিলেন সর্বাধিক বিশুদ্ধভাষী ও নিপুণ, প্রশ্নের উত্তরে সবচেয়ে ত্বরিত বুদ্ধিসম্পন্ন এবং আলোচনার সময় সবচেয়ে সাবলীল। তিনি যখন আলেকজান্দ্রিয়ায় পৌঁছলেন, সেখানকার জামেউল আজমে ফকিহ আল-আবইয়ারির সাথে তাঁর সাক্ষাৎ হলো, কিন্তু আল-আবইয়ারি তাঁর সাথে বিতর্কে কোনোভাবেই কুলিয়ে উঠতে পারলেন না। অনুরূপভাবে আল-মুকতারিহ-এর সাথেও তাঁর মোলাকাত হলো এবং সাইফ (আল-আমিদি) তাঁর ওপরও প্রাধান্য বিস্তার করলেন।

আল-আমিদি; তিনি আল্লাহ তাআলার রহমতে দামেস্কে ৬৩১ হিজরি সনের ৩রা সফর মঙ্গলবার ইন্তেকাল করেন।
শাইখ আবু আল-আব্বাস (আল্লাহ তাআলা তাঁকে দীর্ঘজীবী করুন এবং তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হন) বলেছেন: আর আমি যাঁদের নিকট হতে ইলম অর্জন করেছি, কেবল সেই সকল ইমামদের আলোচনার মধ্যেই যেন আমরা সীমাবদ্ধ থাকি; অন্যথায় আমি তো প্রাচ্য ও পাশ্চাত্যের আরও অনেকের নিকট থেকেই শিক্ষা গ্রহণ করেছি।