أَهْلِ الْيَمَنِ لِيَرْفَضَّ عَلَى أَهْلِ الْيَمَنِ وَهَذِهِ كَرَامَةٌ لِأَهْلِ الْيَمَنِ فِي تَقْدِيمِهِمْ فِي الشُّرْبِ مِنْهُ مُجَازَاةً لَهُمْ بِحُسْنِ صَنِيعِهِمْ وَتَقَدُّمِهِمْ فِي الْإِسْلَامِ، وَالْأَنْصَارُ مِنَ الْيَمَنِ فَيَدْفَعُ غَيْرَهُمْ حَتَّى يَشْرَبُوا كَمَا دَفَعُوا فِي الدُّنْيَا عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وآله وسلم أَعْدَاءَهُ وَالْمَكْرُوهَاتِ، وَمَعْنَى (يَرْفَضَّ عَلَيْهِمْ) أَيْ يَسِيلُ عَلَيْهِمْ.
(يَغُتُّ فِيهِ مِيزَابَانِ يَمُدَّانِهِ) مَعْنَاهُ يَدْفُقَانِ فِيهِ الْمَاءَ دَفْقًا مُتَتَابِعًا شَدِيدًا، وَقِيلَ: يَصُبَّانِ فِيهِ دَائِمًا صَبًّا شَدِيدًا.
(يَمُدَّانِهِ) أَيْ يَزِيدَانِهِ وَيُكْثِرَانِهِ. الوَرِق: الفِضَّة.
والكوثر صيغة من الكثرة وهو مطلق غير محدود. يشير إلى عكس المعنى الذي أطلقه هؤلاء السفهاء. إنا أعطيناك ما هو كثر فائض غزير. غير ممنوع ولا مبتور. فإذا أراد أحد أن يتتبع هذا الكوثر الذي أعطاه الله لنبيه فهو واجده حيثما نظر أو تصور.
هو واجِدُه في النبوة. وهو واجده في هذا القرآن الذي نزل عليه. وسورة واحدة منه كوثر لا نهاية لكثرته، وينبوع
(يَغُتُّ فِيهِ مِيزَابَانِ يَمُدَّانِهِ) مَعْنَاهُ يَدْفُقَانِ فِيهِ الْمَاءَ دَفْقًا مُتَتَابِعًا شَدِيدًا، وَقِيلَ: يَصُبَّانِ فِيهِ دَائِمًا صَبًّا شَدِيدًا.
(يَمُدَّانِهِ) أَيْ يَزِيدَانِهِ وَيُكْثِرَانِهِ. الوَرِق: الفِضَّة.
والكوثر صيغة من الكثرة وهو مطلق غير محدود. يشير إلى عكس المعنى الذي أطلقه هؤلاء السفهاء. إنا أعطيناك ما هو كثر فائض غزير. غير ممنوع ولا مبتور. فإذا أراد أحد أن يتتبع هذا الكوثر الذي أعطاه الله لنبيه فهو واجده حيثما نظر أو تصور.
هو واجِدُه في النبوة. وهو واجده في هذا القرآن الذي نزل عليه. وسورة واحدة منه كوثر لا نهاية لكثرته، وينبوع
ইয়েমেনবাসীদের জন্য, যাতে তা ইয়েমেনবাসীদের ওপর প্রবাহিত হয়; এটি পান করার ক্ষেত্রে তাঁদের অগ্রাধিকার প্রদানের মাধ্যমে তাঁদের প্রতি একটি সম্মান প্রদর্শন, যা তাঁদের উত্তম আমল এবং ইসলাম গ্রহণে অগ্রণী হওয়ার প্রতিদানস্বরূপ। আনসারগণও ইয়েমেন বংশোদ্ভূত, সুতরাং তিনি অন্যদের হটিয়ে দেবেন যতক্ষণ না তাঁরা পান করেন, ঠিক যেমন তাঁরা দুনিয়াতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের নিকট থেকে তাঁর শত্রু ও অনিষ্টকে প্রতিহত করেছিলেন। আর 'ইয়ারফাদ্বা আলাইহিম' শব্দের অর্থ হলো তাঁদের ওপর প্রবাহিত হওয়া।
'(তাতে দু’টি প্রণালী প্রবলবেগে পানি বর্ষণ করে যা তাকে সমৃদ্ধ করে)' এর অর্থ হলো তারা তাতে অবিরাম ও প্রবলবেগে পানি ঢালতে থাকে। আবার বলা হয়েছে: তারা তাতে স্থায়ীভাবে প্রবল ধারায় পানি বর্ষণ করে।
'(ইয়ামুদ্দানিহি)' অর্থাৎ তারা তা বৃদ্ধি করে ও প্রাচুর্যময় করে। 'আল-ওয়ারিক্ব' অর্থ হলো রুপা।
কাওসার শব্দটি 'প্রাচুর্য' অর্থবোধক একটি রূপ এবং এটি নিরঙ্কুশ ও অসীম। এটি সেই নির্বোধদের দাবিকৃত অর্থের বিপরীত বিষয়কে নির্দেশ করে। নিশ্চয়ই আমি আপনাকে এমন কিছু দান করেছি যা অতি প্রাচুর্যময়, উপচে পড়া এবং অফুরন্ত; যা রুদ্ধ নয় এবং বিচ্ছিন্নও নয়। সুতরাং যদি কেউ এই কাওসারের অনুসন্ধান করতে চায় যা আল্লাহ তাঁর নবীকে দান করেছেন, তবে তিনি যেখানেই দৃষ্টি দেবেন বা কল্পনা করবেন সেখানেই তা খুঁজে পাবেন।
তিনি তা নবুওয়াতের মাঝে খুঁজে পাবেন। তিনি তা তাঁর ওপর অবতীর্ণ এই কুরআনের মাঝে খুঁজে পাবেন। এর একটি সূরাও এমন এক কাওসার যার প্রাচুর্যের কোনো শেষ নেই, এবং এটি একটি ঝরনাধারা।
'(তাতে দু’টি প্রণালী প্রবলবেগে পানি বর্ষণ করে যা তাকে সমৃদ্ধ করে)' এর অর্থ হলো তারা তাতে অবিরাম ও প্রবলবেগে পানি ঢালতে থাকে। আবার বলা হয়েছে: তারা তাতে স্থায়ীভাবে প্রবল ধারায় পানি বর্ষণ করে।
'(ইয়ামুদ্দানিহি)' অর্থাৎ তারা তা বৃদ্ধি করে ও প্রাচুর্যময় করে। 'আল-ওয়ারিক্ব' অর্থ হলো রুপা।
কাওসার শব্দটি 'প্রাচুর্য' অর্থবোধক একটি রূপ এবং এটি নিরঙ্কুশ ও অসীম। এটি সেই নির্বোধদের দাবিকৃত অর্থের বিপরীত বিষয়কে নির্দেশ করে। নিশ্চয়ই আমি আপনাকে এমন কিছু দান করেছি যা অতি প্রাচুর্যময়, উপচে পড়া এবং অফুরন্ত; যা রুদ্ধ নয় এবং বিচ্ছিন্নও নয়। সুতরাং যদি কেউ এই কাওসারের অনুসন্ধান করতে চায় যা আল্লাহ তাঁর নবীকে দান করেছেন, তবে তিনি যেখানেই দৃষ্টি দেবেন বা কল্পনা করবেন সেখানেই তা খুঁজে পাবেন।
তিনি তা নবুওয়াতের মাঝে খুঁজে পাবেন। তিনি তা তাঁর ওপর অবতীর্ণ এই কুরআনের মাঝে খুঁজে পাবেন। এর একটি সূরাও এমন এক কাওসার যার প্রাচুর্যের কোনো শেষ নেই, এবং এটি একটি ঝরনাধারা।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 17)