📘 আল-ইলমু - যুহাইর বিন হারব (জুহাইর বিন হারব - মৃত্যু 234 হিজরী)

আল-ইলম - যুহাইর বিন হারব (যুহাইর বিন হারব)বিভাগ: সুন্নাহর কিতাবসমূহ
গ্রন্থ: আল-ইলম
লেখক: আবু খাইসামা যুহাইর বিন হারব আন-নাসায়ী (মৃত্যু ২৩৪ হিজরি)
মুহাক্কিক: মুহাম্মদ নাসিরুদ্দিন আল-আলবানি
প্রকাশক: আল-মাকতাবুল ইসলামি - বৈরুত
সংস্করণ: দ্বিতীয়، ১৪০৩ - ১৯৮৩
পৃষ্ঠা সংখ্যা: ৩৮
দ্রষ্টব্য: মুহাক্কিক এটি ১৩৮৫ হিজরি - ১৯৬৬ খ্রিস্টাব্দে সমাপ্ত করেছেন, যা সেই সময়ে চারটি পুস্তিকার একটি সংকলনের অন্তর্ভুক্ত হিসেবে দামেস্কের আল-মাতবাআহ আল-উমুমিয়াহ থেকে «মিন কুনুযিস সুন্নাহ» শিরোনামে মুদ্রিত হয়েছিল (এবং কুয়েতের দারুল আরকাম এর অনুলিপি তৈরি করেছে), অতঃপর আল-মাকতাবুল ইসলামি নতুন ক্যালিগ্রাফিতে পুস্তিকাগুলো পৃথকভাবে পুনরায় প্রকাশ করেছে، আর তা থেকে রিয়াদের মাকতাবাতুল মাআরিফ পুনরায় বিন্যাস করেছে।
[গ্রন্থের পৃষ্ঠা নম্বর মুদ্রণ কপির অনুরূপ]
শামিলা সফটওয়্যারে প্রকাশের তারিখ: ৮ জিলহজ ১৪৩১

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।[*]
‌লেখকের জীবনী
তিনি হলেন আবু খাইসামা যুহাইর ইবনে হারব ইবনে শাদ্দাদ আন-নাসাঈ(১)।
তিনি একজন মহান হাফিজ, নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় বর্ণনাকারী ছিলেন।
তিনি একদল ইমামের নিকট থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন, যেমন সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা, হুশাইম ইবনে বাশির, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান, আবদুর রহমান ইবনে মাহদি, ওয়াকি এবং আরও অনেকের থেকে।
তাঁর থেকে একদল ইমাম হাদিস বর্ণনা করেছেন, যাঁদের মধ্যে ইমাম বুখারি রয়েছেন, আর ইমাম মুসলিম তাঁর থেকে প্রচুর বর্ণনা করেছেন, এমনকি তিনি তাঁর থেকে এক হাজার দুই শতাধিক বা তারও বেশি হাদিস বর্ণনা করেছেন।
উলামাগণ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলার ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করেছেন। ইবনে হিব্বান বলেছেন:
"তিনি ছিলেন সুনিপুণ ও স্মৃতিশক্তিতে প্রখর, ইমাম আহমাদ ও ইয়াহইয়া ইবনে মাঈনের সমসাময়িক।"
খাতিব আল-বাগদাদি 'তারিখে বাগদাদ' (৮/৪৮২) গ্রন্থে বলেছেন:
"তিনি ছিলেন নির্ভরযোগ্য, সুদৃঢ়, হাফিজ ও সুনিপুণ।"
তিনি ১৬০ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ২৩৪ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।--------------------------------------------
(১) নুন বর্ণে ফাতহা (যবর) যোগে [নাসাঈ], এটি খোরাসানের একটি শহরের সাথে সম্পৃক্ত যাকে 'নাসা' বলা হতো। এর সাথে সম্পৃক্ত করে 'নাসাওয়ী'ও বলা হয়।

[*] (শামেলা কর্তৃপক্ষের টীকা): বইটি প্রথমবারের মতো ১৩৮৫ হিজরিতে 'মিন কুনুযিস সুন্নাহ' নামক সংকলনের অন্তর্ভুক্ত হয়ে মুদ্রিত হয়। শেখ আলবানি এর ভূমিকায় বলেছেন:
«এই হলো চারটি পুস্তিকা... যা আমরা প্রকাশের সংকল্প করেছি... এর শুরুতে কৃতিত্বের দাবিদার হলেন ফযিলতুশ শাইখ মুহাম্মদ নাসিফ... তিনি ১৩৮৩ হিজরিতে আমার কাছে লিখেছিলেন—তখন আমি মদিনা মুনাওয়ারায় ছিলাম—যেন আমি তাঁর জন্য কিছু পাণ্ডুলিপি নির্বাচন করি যা ইতিপূর্বে প্রকাশিত হয়নি। তাই আমি দামেস্কের জাহিরিয়া লাইব্রেরিতে সংরক্ষিত হাদিসের কিতাবসমূহের নামের যে তালিকা আমি তৈরি করেছিলাম, সেখান থেকে এই উল্লেখিত পুস্তিকাগুলো তাঁর জন্য বাছাই করি। এগুলো হিফজ, ইলম ও সহিহ আকিদার জন্য সুপরিচিত কিছু ইমামের রচিত। আমি তাঁর কাছে এগুলোর নাম পাঠিয়েছিলাম, যা হলো:
১ - কিতাবুল ঈমান। হাফিজ আবু বকর ইবনে আবি শাইবা (১৫৯ - ২৩৫)।
২ - কিতাবুল ঈমান। ইমাম আবু উবাইদ আল-কাসিম ইবনে সাল্লাম (১৫৯ - ২২৪)।
৩ - কিতাবুল ইলম। হাফিজ আবু খাইসামা যুহাইর ইবনে হারব (১৬০ - ২৩৪)।
৪ - কিতাব ইকতিদাউল ইলমিল আমল। খাতিব আল-বাগদাদি (৩৯২ - ৪৬৩)।
প্রায় চার মাস আগে ফযিলতুশ শাইখ আমাদের কাছে চিঠি লিখে এগুলো দামেস্কে টীকাভাষ্যসহ মুদ্রণের ইচ্ছা প্রকাশ করেন, তাই আমি তাঁর ইচ্ছায় সাড়া দিই...»

পাণ্ডুলিপির মূল কপির প্রথম পৃষ্ঠা[*]--------------------------------------------
[*] (শামেলার মন্তব্য): সংকলনের ভূমিকায় যা এসেছে, যা ইবন আবি শায়বাহর 'আল-ঈমান' কিতাবের শুরুতে বর্ণিত হয়েছে, আল-মাকতাব আল-ইসলামী সংস্করণ (পৃষ্ঠা ৯), তার পাঠ নিম্নরূপ:

«আর তৃতীয় রিসালাহটি হলো: আবু খাইসামার 'আল-ইলম'।
এতে আমরা শায়খ আবু আহমদ বুরান [মূল কপিতে প্রথম বর্ণের নুকতাহ ছাড়াই এমনটিই এসেছে, এটি একটি অনারব নাম। তাদের মধ্যে এমনও আছেন যাদের নাম 'বুরান' এক নুকতাহ বিশিষ্ট 'বা' দিয়ে, আবার কারো নাম 'তুরান' দুই নুকতাহ বিশিষ্ট 'তা' দিয়ে। দেখুন: আয-যাহাবীর 'আল-মুশতাবিহ' এর টীকা] বিন সুনকুর বিন আবদুল্লাহ আর-রূমীর লেখা একটি উন্নত পাণ্ডুলিপির ওপর নির্ভর করেছি। এর শেষে একদল ব্যক্তির শ্রবণের (সামা) উল্লেখ রয়েছে যাদের মধ্যে লেখকও রয়েছেন, যা বিখ্যাত ঐতিহাসিক শায়খ আবুল হাসান আলী বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল কারিম আল-জাযারি ইবনুল আসীরের নিকট পাঠ করা হয়েছে। এটি আলী বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল কারিম ৬১৪ হিজরীতে লিখেছেন।
আমি এটি অন্য একটি পাণ্ডুলিপির সাথে মিলিয়েছি যা এর চেয়েও প্রাচীন এবং অধিক নির্ভুল। এটি ৫৮৩ হিজরীতে আবদুস সালাম বিন আবি বকর বিন আহমদ আদ-দিমাশকি আশ-শাফিঈ লিখেছেন।
উভয় পাণ্ডুলিপির সনদই শায়খ আবু আল-ফারাজ ইয়াহইয়া বিন মাহমুদ বিন সাদ আল-আসবাহানীর সাথে যুক্ত হয়েছে। হাফেজ আয-যাহাবী 'সিয়ারুল আলামিন নুবালা' (১৩/৩০/২) গ্রন্থে তাকে "মহান আলেম ও উঁচু স্তরের মুসনিদ শায়খ" (৪১৪ - ৫৮৪ হি.) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
তিনি শায়খ আবু আল-ফাতহ ইসমাইল বিন আল-ফজল বিন আহমদ বিন আল-আখশীদ আস-সাররাজ থেকে বর্ণনা করেছেন। আয-যাহাবী (১২/১২৬/২) বলেন: "আমানতদার শায়খ, বড় মুসনিদ আবু সাদ, তাকে আবু আল-ফাতহ কুনিয়াতও (উপনাম) দেওয়া হয় এবং আস-সামআনী তাকে এই নামেই ডেকেছেন। আর আবু তাহের আস-সিলাফি তাকে আবু সাদ কুনিয়াত দিয়েছেন এবং তাকে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলেছেন (৪৩৬ - ৫২৪ হি.)।"
প্রতীয়মান হয় যে, তার কুনিয়াত আবু আল-ফজলও ছিল। কারণ অন্য পাণ্ডুলিপির শুরুতে তাকে এই কুনিয়াত দিয়েই উল্লেখ করা হয়েছে, যেমনটি আমি এই সংকলনের সামনে (পৃষ্ঠা ১০৯) উল্লেখ করেছি।
তিনি আবু হাফস উমর বিন ইব্রাহিম বিন আহমদ আল-কাত্তানী আল-মুকরি থেকে বর্ণনা করেছেন। আয-যাহাবী তাকে (১০/২৬৭/২) এই বলে বর্ণনা করেছেন:
"ইমাম, মুহাদ্দিস, নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), আসবাহানের অবশিষ্ট মুসনিদদের একজন ও লেখক। ইয়াহইয়া বিন মানদাহ বলেছেন: 'নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)', এবং আব্দুল গাফির আন-নাখশাবি বলেছেন: 'তার সময়ে তার চেয়ে বেশি নির্ভরযোগ্য আর কেউ হাদীস বর্ণনা করেননি'। তিনি ৪৪৫ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন।"
তিনি আবু হাফস উমর বিন ইব্রাহিম বিন আহমদ আল-কাত্তানী আল-মুকরি থেকে বর্ণনা করেছেন। আয-যাহাবী তাকে (১০/২৬৭/২) এই বলে বর্ণনা করেছেন: "ইমাম, ক্বারী, মুহাদ্দিস এবং দীর্ঘজীবী।"
আল-খাতিব 'তারিখে বাগদাদ' গ্রন্থে তার জীবনী বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন (১১/২৬৯):
"তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) ছিলেন। মুহাম্মদ বিন আবি আল-ফাওয়ারিস তাকে উল্লেখ করে বলেছেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা ছিল না। তিনি ৩০০ হিজরীতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৩৯০ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন।"
আর আবু আল-কাসিম আলী বিন আব্দুল আজিজ আল-বাগাবী, যিনি গ্রন্থকারের নিকট থেকে কিতাবটি বর্ণনা করেছেন, তিনি একজন প্রসিদ্ধ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) হাফেজ। তার জীবনী 'তাযকিরাতুল হুফফায' (২/১৭৮/১৭৯) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। সুতরাং যে ব্যক্তি অধিক জ্ঞান অর্জন করতে চায়, সে যেন তা দেখে নেয়।
উপরোক্ত আলোচনা থেকে সম্মানিত পাঠকদের কাছে স্পষ্ট হয়ে যায় যে, এই রিসালাহটি এর লেখকের পর্যন্ত সহীহ সনদে সাব্যস্ত। মর্যাদাশীল আলেমগণ একে অপরের কাছ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, যা শেষ পর্যন্ত নির্ভরযোগ্য আলেমদের হস্তলিপি এবং তাদের শ্রবণের (সামা) মাধ্যমে আমাদের কাছে পৌঁছেছে। সুতরাং এটি নির্ভরযোগ্য হওয়ার এবং এর ওপর ভিত্তি করার যোগ্য। কাতিব চালাবি 'কাশফুয যুনুন' গ্রন্থে এর উল্লেখ করেছেন, যেমনটি তিনি বাকি চারটি রিসালাহ সম্পর্কেও উল্লেখ করেছেন।»

মূল পাণ্ডুলিপির শেষ পৃষ্ঠা

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে শুরু করছি।
এবং আমার সাফল্য কেবল আল্লাহর পক্ষ থেকেই।
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শায়খ, ইমাম, আলিম, দুনিয়াবিমুখ ইজ্জুদ্দিন আবুল হাসান আলী ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল কারিম আল-জাজারি—আল্লাহ তাকে সাহায্য করুন—মসুলে তার ভাইয়ের রিবাতে (খানকায়) ছয়শত চৌদ্দ হিজরি সনের রমজান মাসে। তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শায়খ, ইমাম, আলিম মাজদুদ্দিন আবুল ফারাজ ইয়াহইয়া ইবনে মাহমুদ ইবনে সাদ আল-আসবাহানি। তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শায়খ, ইমাম আবুল ফাতহ(১) ইসমাইল ইবনে ফদল ইবনে আহমদ ইবনুল আখশিদ আস-সাররাজ, পাঁচশত আঠারো হিজরি এবং পাঁচশত বাইশ হিজরি সনে। তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শায়খ আবু তাহের মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে আব্দুর রহিম। তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু হাফস ওমর ইবনে ইব্রাহিম ইবনে আহমদ আল-কিতানি আল-মুকরি। তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল কাসিম আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল আজিজ আল-বাগাওয়ি:--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এমনই রয়েছে; তবে অন্য কপিতে রয়েছে "আবু ফজল"। ইবনুল ইমাদ 'আশ-শাজারাত' গ্রন্থে ৫২৪ হিজরির মৃত্যু তালিকায় তার জীবনী আলোচনা করেছেন, তবে সেখানে তার কোনো উপনাম (কুনিয়া) উল্লেখ করেননি। তিনি আরও উল্লেখ করেছেন যে, তিনি অষ্টাশি বছর বয়স পেয়েছিলেন।

১ - আমাদের নিকট আবু খাইসামাহ জুহাইর ইবনুল হারব বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট ওয়াকি' বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আমাশ বর্ণনা করেছেন তামীম ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি আবু উবাইদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ বলেছেন:
"তুমি আলেম হও অথবা শিক্ষার্থী হও, আর এর মধ্যবর্তী কিছু হয়ো না।"

২ - আমাদের নিকট আবু খাইসামা বর্ণনা করেছেন: ইসহাক বিন সুলায়মান আল-রাজি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি হানজালাকে আউন বিন আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: "আমি উমর বিন আব্দুল আজিজকে বললাম:
"বলা হয়: যদি তুমি আলেম হতে পারো, তবে আলেম হও; আর যদি তা না পারো, তবে শিক্ষার্থী হও; আর যদি শিক্ষার্থীও হতে না পারো, তবে তাদেরকে ভালোবাসো; আর যদি তাদেরকে ভালোবাসতেও না পারো, তবে তাদের ঘৃণা করো না।" তখন উমর বললেন: "সুবহানাল্লাহ! মহান ও মহাপরাক্রমশালী আল্লাহ তার জন্য নিষ্কৃতির একটি পথ রেখেছেন।"

৩ - আবু খাইসামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: জারীর আমাদের নিকট আ'মাশ থেকে, তিনি তামীম ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি আবু উবাইদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ বলেছেন:
"আল্লাহ যার কল্যাণ চান, তাকে দ্বীনের গভীর জ্ঞান দান করেন।"(২).--------------------------------------------
(২) এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত মারফু হিসেবে সহীহ সাব্যস্ত হয়েছে, শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম) মুয়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

৪ - আবু খাইসামা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: মুয়াবিয়া ইবনে আমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জায়িদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-আমাশ থেকে, তিনি তামীম ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি আবু উবাইদাহ থেকে এবং তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন:
"হে লোকসকল! তোমরা জ্ঞান অর্জন করো। অতঃপর যে ব্যক্তি জ্ঞান অর্জন করবে, সে যেন তদানুযায়ী আমল করে।"

৫ - আবু খাইসামা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আসিম ইবনে আবিন নুজুদ থেকে, তিনি জির ইবনে হুবাইশ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
"আমি সাফওয়ান ইবনে আসসাল আল-মুরাদীর নিকট আসলাম, তিনি বললেন: "তোমাকে কিসে নিয়ে এসেছে?" আমি বললাম: ইলম অন্বেষণ। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই ফেরেশতারা ইলম অন্বেষণকারীর জন্য তাদের ডানা বিছিয়ে দেয়, সে যা অন্বেষণ করছে তার প্রতি সন্তুষ্ট হয়ে"(৩).--------------------------------------------
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে এরূপই আছে, এবং অন্য পাণ্ডুলিপিতে "বিমা" রয়েছে, আর "সুনান আত-তিরমিযী" ও অন্যান্য গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে এবং তিনি একে সহীহ বলেছেন। কিছু বর্ণনাকারী একে মাওকুফ হিসেবে এবং কেউ কেউ একে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তবে এটি নিশ্চিতভাবেই মারফু-র হুকুমে পড়ে, কারণ ইলম সংক্রান্ত এই বিষয় নিজস্ব মতামতের ভিত্তিতে বলা সম্ভব নয়, যেমনটি ইবনে আব্দুল বার "আল-জামি" (১/ ৩২-৩৩) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।

৬ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু খাইসামাহ: তিনি বলেন, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে খাযিম, তিনি আমাশ থেকে, তিনি শিমর থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
"নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি মানুষকে কল্যাণ শিক্ষা দেয়, তার জন্য প্রতিটি জীবজন্তু ক্ষমা প্রার্থনা করে, এমনকি সমুদ্রের মাছও"(৪)।--------------------------------------------
(৪) এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত মারফু হিসেবে সহীহ প্রমাণিত হয়েছে, তাবারানি এটি 'আল-আওসাত' গ্রন্থে জাবির-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং তিরমিযী এটি আবু উমামাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন।

৭ - আবু খায়সামা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: আবদুর রহমান ইবনে মাহদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, বিশর ইবনে মানসুর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাওর থেকে, তিনি আবদুল আজীজ ইবনে জাবইয়ান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মাসীহ ইবনে মারইয়াম বলেছেন:
"যে ব্যক্তি জ্ঞান অর্জন করে, তা শিক্ষা দেয় এবং সে অনুযায়ী আমল করে, তাকে আসমানের রাজত্বে মহান হিসেবে ডাকা হয়।"

৮ - আবু খাইসামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মাদ ইবনে খাযিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শাকিক থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন:
"তোমরা জ্ঞান অর্জন করো, কেননা তোমাদের কেউ জানে না কখন তার মুখাপেক্ষী হওয়া হবে।"(৫).--------------------------------------------
(৫) অর্থাৎ কখন মানুষ তার নিকট যা আছে তার মুখাপেক্ষী হবে। এটি ফাতহাহ যোগে 'আল-খাল্লাহ' শব্দ থেকে এসেছে: যার অর্থ অভাব ও দরিদ্রতা, যেমনটি 'আন-নিহায়াহ' এবং 'আল-লিসান' গ্রন্থে রয়েছে।

৯ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু খায়সামাহ: তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুয়ায ইবনে মুয়ায: তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে আওন, আহনাফ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর বলেছেন:
“তোমরা নেতৃত্ব লাভের পূর্বেই দ্বীনের গভীর জ্ঞান অর্জন করো।”

১০ - আবু খাইসামা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মদ ইবন খাযিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-আ’মাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শাকীক থেকে বর্ণিত, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন:
"আল্লাহর কসম, যে ব্যক্তি মানুষের জিজ্ঞাসিত প্রতিটি বিষয়েই ফাতওয়া প্রদান করে, সে তো পাগল।"
আল-আ’মাশ বলেন: অতঃপর আল-হাকাম আমাকে বললেন:
"আজকের আগে যদি আমি আপনার নিকট থেকে এই হাদীসটি শুনতাম, তবে আমি যে সকল বিষয়ে ফাতওয়া প্রদান করতাম তার অনেকগুলোতেই ফাতওয়া দিতাম না।"

১১ - আবু খাইসামা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মাদ ইবন খাযিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন রাজা আল-আনসারী থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবন বিশর আল-আযরাক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
"কিনদাহর প্রবেশদ্বার দিয়ে দুই ব্যক্তি প্রবেশ করল, এমতাবস্থায় আবু মাসউদ আল-আনসারী একটি মজলিসে উপবিষ্ট ছিলেন। তাদের একজন বলল: 'আমাদের মাঝে মীমাংসা করে দেওয়ার মতো কি কেউ নেই?' তখন মজলিসের এক ব্যক্তি বলল: 'আমি আছি'। তখন আবু মাসউদ এক মুষ্টি কঙ্কর নিলেন এবং তাকে তা দিয়ে নিক্ষেপ করলেন এবং তাকে বললেন: 'বিচারের কাজে তাড়াহুড়ো করাকে অপছন্দ করা হতো'।"

১২ - আবু খাইসামা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মদ ইবন খাযিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমাশ সালেহ ইবন খাব্বাব(৬) থেকে, তিনি হুসাইন ইবন উকবাহ থেকে, তিনি সালমান থেকে বর্ণনা করেছেন, [তিনি বলেছেন]:
"এমন জ্ঞান যা ব্যক্ত করা হয় না, তা এমন ভাণ্ডারের ন্যায় যা থেকে ব্যয় করা হয় না।"--------------------------------------------
(৬) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে, আর তার পার্শ্বটীকায় রয়েছে "হাইয়্যান-এর পাণ্ডুলিপি"। আমরা যা সাব্যস্ত করেছি তাই সঠিক। এটিই অন্য পাণ্ডুলিপিতে সংরক্ষিত রয়েছে। এই ইবন খাব্বাবের জীবনী "আল-জারহ ওয়াত তা'দীল" (২/১/৪৯৯) গ্রন্থে রয়েছে এবং ইবন মাঈন তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন।
এই আছারের সনদটি উত্তম (জায়্যিদ), আর এটি মারফু হিসেবেও প্রমাণিত হয়েছে। ইমাম আহমদ ও তাবারানি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। গ্রন্থকার তাদের একটি বর্ণনা সামনে (১৬২) উল্লেখ করেছেন। আর ইবন আবদিল বার এটি ইবন উমরের হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন।

১৩ - আবু খাইসামা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: জারির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমাশ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুতাররিফ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে শিখখীর থেকে আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, তিনি বলেছেন:
"ইবাদতের আধিক্যের চেয়ে ইলমের আধিক্য আমার নিকট অধিক প্রিয়, এবং তোমাদের দ্বীনের সর্বোত্তম বিষয় হলো পরহেজগারি।"(৭).--------------------------------------------
(৭) এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মারফূ হিসেবে প্রমাণিত হয়েছে। তাবারানি এটি ইবনে উমর ও হুজাইফা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং মুনজিরি এর সনদকে হাসান বলেছেন। হাকীম এটি সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি ও যাহাবি এটিকে সহিহ বলেছেন।

১৪ - আবু খাইসামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: জারীর আমাদের নিকট আমাশ থেকে, তিনি সুলাইম থেকে এবং তিনি হুযায়ফাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "একজন ব্যক্তির ইলম বা জ্ঞানের জন্য এতটুকুই যথেষ্ট যে সে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-কে ভয় করবে, আর তার মিথ্যার জন্য এতটুকুই যথেষ্ট যে সে বলবে: 'আমি আল্লাহর নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করছি এবং তাঁর নিকট তওবা করছি', অথচ এরপর সে পুনরায় (সেই পাপে) লিপ্ত হয়।"

১৫ - আবু খাইসামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: আবদুর রহমান বিন মাহদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-আ'মাশ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন মুররাহ থেকে, তিনি মাসরূক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
"কোনো ব্যক্তির জ্ঞানের জন্য এটাই যথেষ্ট যে সে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লাকে ভয় করে, আর কোনো ব্যক্তির মূর্খতার জন্য এটাই যথেষ্ট যে সে নিজের জ্ঞানে আত্মমুগ্ধ হয়।"