أو ضعَّفه أو ذكره في جملة حفاظ أو ثقات.
ويدخل في هذا النوع الأخير كل راوٍ من رواة حديث صححه الدَّارَقُطْنِيّ أو حسَّنه أو ضعَّفه. فإذا قال الدَّارَقُطْنِيّ في حديث: صحيح فإني أفهرس رواة ذلك الحديث، وأقول في كل واحد منهم: صحَّح حديثه، أو صحَّحه.
وليس من لازم تصحيح الحديث توثيق جميع رواته، أو الحكم بالاحتجاج بهم -كما هو معلوم- لأنه ربما صحح الحديث على أنه صحيح لغيره، أو لوجود شاهد، أو متابعة لأحد رواته يجبر ضعفه.
وكذلك الحديث الذي يحكم بحسنه، فإنه يشترك مع الحديث الصحيح فيما ذكرته الآن.
والراوي عندما يأتي في، "سند الحديث، فإنه ليس من اللازم أن يأتي منسوباً، بل يكون أحياناً غير منسوبٍ إلى أبيه أو ما يميزه عن غيره ممن يشترك معه في الاسم. فيقال أحياناً: "أبان" أو "صالح" أو "إبراهيم" إلخ، من غير تمييز له عن غيره.
وهذا يحتاج إلى كشف وبين، وقد حاولت -على كثرة الرواة المذكورين في الفهرس- أن أميز هذه الأسماء المطلقة ما استطعت، ولم يبق منها إلا قليل جدا كحجاج في بعض المواضع فإنه يحتمل أن يكون ابن أرطاة ويحتمل أن يكون ابن الشاعر وهما من طبقة واحدة واتفقا في بعض الشيوخ، ولم أجد فيها ما يميز أحدهما عن الآخر.
على أن المتبّع في فهرسة مثل هذه الأسماء أن تذكر حسب ورودها كما هي، من غير تصرّف في عبارة المؤلف. ولهذا فإني عندما أضيف تعريفاً لراوٍ
ويدخل في هذا النوع الأخير كل راوٍ من رواة حديث صححه الدَّارَقُطْنِيّ أو حسَّنه أو ضعَّفه. فإذا قال الدَّارَقُطْنِيّ في حديث: صحيح فإني أفهرس رواة ذلك الحديث، وأقول في كل واحد منهم: صحَّح حديثه، أو صحَّحه.
وليس من لازم تصحيح الحديث توثيق جميع رواته، أو الحكم بالاحتجاج بهم -كما هو معلوم- لأنه ربما صحح الحديث على أنه صحيح لغيره، أو لوجود شاهد، أو متابعة لأحد رواته يجبر ضعفه.
وكذلك الحديث الذي يحكم بحسنه، فإنه يشترك مع الحديث الصحيح فيما ذكرته الآن.
والراوي عندما يأتي في، "سند الحديث، فإنه ليس من اللازم أن يأتي منسوباً، بل يكون أحياناً غير منسوبٍ إلى أبيه أو ما يميزه عن غيره ممن يشترك معه في الاسم. فيقال أحياناً: "أبان" أو "صالح" أو "إبراهيم" إلخ، من غير تمييز له عن غيره.
وهذا يحتاج إلى كشف وبين، وقد حاولت -على كثرة الرواة المذكورين في الفهرس- أن أميز هذه الأسماء المطلقة ما استطعت، ولم يبق منها إلا قليل جدا كحجاج في بعض المواضع فإنه يحتمل أن يكون ابن أرطاة ويحتمل أن يكون ابن الشاعر وهما من طبقة واحدة واتفقا في بعض الشيوخ، ولم أجد فيها ما يميز أحدهما عن الآخر.
على أن المتبّع في فهرسة مثل هذه الأسماء أن تذكر حسب ورودها كما هي، من غير تصرّف في عبارة المؤلف. ولهذا فإني عندما أضيف تعريفاً لراوٍ
অথবা তাকে দুর্বল (ضعيف) আখ্যা দিয়েছেন অথবা তাকে হাফিজগণ (حفاظ) বা নির্ভরযোগ্যদের (ثقات) তালিকার অন্তর্ভুক্ত হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
আর এই শেষোক্ত প্রকারের মধ্যে ওই প্রত্যেক বর্ণনাকারী (راو) অন্তর্ভুক্ত হবেন, যাদের বর্ণিত হাদিসকে দারাকুতনি সহিহ (صحيح), হাসান (حسن) অথবা দুর্বল (ضعيف) সাব্যস্ত করেছেন। সুতরাং দারাকুতনি যখন কোনো হাদিস সম্পর্কে বলেন: 'সহিহ' (صحيح), তখন আমি সেই হাদিসের বর্ণনাকারীদের (رواة) নির্ঘণ্ট তৈরি করি এবং তাদের প্রত্যেকের ক্ষেত্রে বলি: 'তিনি তার হাদিসকে সহিহ সাব্যস্ত করেছেন' অথবা 'একে সহিহ (صحيح) বলেছেন'।
আর কোনো হাদিসকে সহিহ সাব্যস্ত করার (تصحيح) আবশ্যিক অর্থ এই নয় যে, এর সকল বর্ণনাকারীকে নির্ভরযোগ্য সাব্যস্ত করা (توثيق) হয়েছে অথবা তাদের দলিল হিসেবে গ্রহণ করার (احتجاج) সিদ্ধান্ত দেওয়া হয়েছে—যেমনটি সর্বজনবিদিত—কেননা অনেক সময় হাদিসকে 'সহিহ লিগাইরিহি' (صحيح لغيره) হিসেবে অথবা কোনো শাহিদ (شاهد) বা বর্ণনাকারীদের কারো কোনো মুতাবায়াত (متابعة) থাকার কারণে সহিহ সাব্যস্ত করা হয়, যা তার দুর্বলতাকে (ضعف) দূর করে দেয়।
অনুরূপভাবে যে হাদিসের ব্যাপারে হাসান (حسن) হওয়ার হুকুম দেওয়া হয়, সেটিও এখন যা উল্লেখ করলাম সে বিষয়ে সহিহ (صحيح) হাদিসের সাথে অংশীদার।
বর্ণনাকারী (راو) যখন হাদিসের সনদ (سند)-এ আসেন, তখন তাকে সবসময় বংশপরম্পরাসহ (منسوب) উল্লেখ করা জরুরি নয়; বরং কখনো কখনো তাকে তার পিতার নাম বা এমন কোনো পরিচয় ছাড়াই উল্লেখ করা হয় যা তাকে সমনামীয় অন্য বর্ণনাকারী থেকে পৃথক করে। কখনো কখনো শুধু 'আবান', 'সালিহ' অথবা 'ইবরাহিম' ইত্যাদি বলা হয়, অন্য কারো থেকে তাকে পৃথক করার মতো কোনো বিশেষত্ব ছাড়াই।
এটি উদঘাটন ও স্পষ্টীকরণের দাবি রাখে। সূচিতে বর্ণিত বর্ণনাকারীদের (رواة) আধিক্য সত্ত্বেও আমি সাধ্যমতো এই অনির্দিষ্ট নামগুলোকে পৃথক করার চেষ্টা করেছি। কেবল অতি সামান্য কিছু নাম বাকি রয়ে গেছে, যেমন কিছু স্থানে 'হাজ্জাজ'; কারণ তিনি হাজ্জাজ ইবনে আরতাহ হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে আবার হাজ্জাজ ইবনে শাহের হওয়ারও সম্ভাবনা রয়েছে। তারা দুজনেই এক স্তরের (طبقة) এবং কয়েকজন শাইখের (شيوخ) ক্ষেত্রে তাদের মিল রয়েছে, আর আমি সেখানে এমন কিছু পাইনি যা দিয়ে একজনকে অন্যজন থেকে পৃথক করা যায়।
তবে এই ধরণের নামগুলোর নির্ঘণ্ট তৈরির ক্ষেত্রে নিয়ম হলো, লেখকের বর্ণনা অনুযায়ী তা যেভাবে এসেছে ঠিক সেভাবেই উল্লেখ করা, লেখকের বক্তব্যে কোনো পরিবর্তন না করে। একারণেই আমি যখন কোনো বর্ণনাকারীর (راو) পরিচিতি যোগ করি...
আর এই শেষোক্ত প্রকারের মধ্যে ওই প্রত্যেক বর্ণনাকারী (راو) অন্তর্ভুক্ত হবেন, যাদের বর্ণিত হাদিসকে দারাকুতনি সহিহ (صحيح), হাসান (حسن) অথবা দুর্বল (ضعيف) সাব্যস্ত করেছেন। সুতরাং দারাকুতনি যখন কোনো হাদিস সম্পর্কে বলেন: 'সহিহ' (صحيح), তখন আমি সেই হাদিসের বর্ণনাকারীদের (رواة) নির্ঘণ্ট তৈরি করি এবং তাদের প্রত্যেকের ক্ষেত্রে বলি: 'তিনি তার হাদিসকে সহিহ সাব্যস্ত করেছেন' অথবা 'একে সহিহ (صحيح) বলেছেন'।
আর কোনো হাদিসকে সহিহ সাব্যস্ত করার (تصحيح) আবশ্যিক অর্থ এই নয় যে, এর সকল বর্ণনাকারীকে নির্ভরযোগ্য সাব্যস্ত করা (توثيق) হয়েছে অথবা তাদের দলিল হিসেবে গ্রহণ করার (احتجاج) সিদ্ধান্ত দেওয়া হয়েছে—যেমনটি সর্বজনবিদিত—কেননা অনেক সময় হাদিসকে 'সহিহ লিগাইরিহি' (صحيح لغيره) হিসেবে অথবা কোনো শাহিদ (شاهد) বা বর্ণনাকারীদের কারো কোনো মুতাবায়াত (متابعة) থাকার কারণে সহিহ সাব্যস্ত করা হয়, যা তার দুর্বলতাকে (ضعف) দূর করে দেয়।
অনুরূপভাবে যে হাদিসের ব্যাপারে হাসান (حسن) হওয়ার হুকুম দেওয়া হয়, সেটিও এখন যা উল্লেখ করলাম সে বিষয়ে সহিহ (صحيح) হাদিসের সাথে অংশীদার।
বর্ণনাকারী (راو) যখন হাদিসের সনদ (سند)-এ আসেন, তখন তাকে সবসময় বংশপরম্পরাসহ (منسوب) উল্লেখ করা জরুরি নয়; বরং কখনো কখনো তাকে তার পিতার নাম বা এমন কোনো পরিচয় ছাড়াই উল্লেখ করা হয় যা তাকে সমনামীয় অন্য বর্ণনাকারী থেকে পৃথক করে। কখনো কখনো শুধু 'আবান', 'সালিহ' অথবা 'ইবরাহিম' ইত্যাদি বলা হয়, অন্য কারো থেকে তাকে পৃথক করার মতো কোনো বিশেষত্ব ছাড়াই।
এটি উদঘাটন ও স্পষ্টীকরণের দাবি রাখে। সূচিতে বর্ণিত বর্ণনাকারীদের (رواة) আধিক্য সত্ত্বেও আমি সাধ্যমতো এই অনির্দিষ্ট নামগুলোকে পৃথক করার চেষ্টা করেছি। কেবল অতি সামান্য কিছু নাম বাকি রয়ে গেছে, যেমন কিছু স্থানে 'হাজ্জাজ'; কারণ তিনি হাজ্জাজ ইবনে আরতাহ হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে আবার হাজ্জাজ ইবনে শাহের হওয়ারও সম্ভাবনা রয়েছে। তারা দুজনেই এক স্তরের (طبقة) এবং কয়েকজন শাইখের (شيوخ) ক্ষেত্রে তাদের মিল রয়েছে, আর আমি সেখানে এমন কিছু পাইনি যা দিয়ে একজনকে অন্যজন থেকে পৃথক করা যায়।
তবে এই ধরণের নামগুলোর নির্ঘণ্ট তৈরির ক্ষেত্রে নিয়ম হলো, লেখকের বর্ণনা অনুযায়ী তা যেভাবে এসেছে ঠিক সেভাবেই উল্লেখ করা, লেখকের বক্তব্যে কোনো পরিবর্তন না করে। একারণেই আমি যখন কোনো বর্ণনাকারীর (راو) পরিচিতি যোগ করি...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 356)