📘 আল-ইমাম আবু হাসান আদ-দারাকুতনি ওয়া আসারুহুল ইলমিয়্যাহ (আব্দুল্লাহ আর-রুহাইলী)

1/143 "صحيح".
1/144 "صحيح".
1/144 "صحيح".
1/144 "صحيح".
1/145 "صحيح".
1/145 "صحيح".
1/145 "صحيح".
1/145 "صحيح".
1/145 "صحيح".
1/146 "صحيح".
1/146 "صحيح".
1/148 "صحيح".
1/171 "هذا صحيح".
1/171 "وهذا صحيح".
1/171 "وهذا صحيح".
1/171 "وهذا إسناد صحيح".
1/176 "هذا إسناد حسن صحيح".
1/177 "هذا إسناد صحيح".
1/178 "هذا إسناد صحيح".
1/180 "هذا إسناد صحيح".

1/180 "هذا إسناد صحيح".
1/196 "وهو صحيح الإسناد".
1/200 "أخرجه البخاري … وأخرجه مسلم … ".
1/294 "وهذا هو الصواب".
1/295 "وهو الصواب".
1/299 "وهو الصواب".
1/299 "هذا صحيح عن عمر قوله".
1/306 "هذا صحيح … ".
1/313 "إسناد صحيح وكلهم ثقات".
1/316 "هذا إسناد صحيح".
1/317 "هذا إسناد صحيح".
1/317 "هذا إسناد حسن".
1/320 "هذا إسناد حسن، ورجاله كلهم ثقات".
1/322 "هذا إسناد صحيح".
1/322 "هذا إسناد صحيح أيضاً".
1/322 "هذا إسناد صحيح عن شعبة".
1/322 "وهذا إسناد صحيح".
1/334 "وهذا صحيح، والذي بعده".
1/334 "وهو الصواب".
1/335 "هذا إسناد صحيح".

1/335 "هذا إسناد حسن".
1/337 "هذا ثابت صحيح".
1/338 "هذا إسناد حسن، وفيه حجة قوية لمن يقول إن معنى قوله {فاقرؤُا ما تَيسَّر مِنهُ} ، إنما هو بعد قراءة فاتحة الكتاب. والله أعلم".
1/339 "هذا إسناد ثابت صحيح".
1/340 "هذا هو المحفوظ بهذا الإسناد".
1/342 "وهذا إسناد حسن صحيح".
1/346 "هذا إسناد صحيح ثابت".
1/346 "هذا صحيح".
1/146 "هذا صحيح".
1/348 "هذا إسناد ثابت صحيح".
1/349 "هذه كلها صحاح، لم يروها إلا الثقفي".
1/350 "هذا إسناد صحيح".
1/350 "هذا إسناد صحيح".
1/351 "هذا إسناد صحيح".
1/351 "هذا إسناد حسن، وابن لهيعة ليس بالقوي".
1/352 "وهذا إسناد متصل حسن".
1/355 "هذا إسناد حسن متصل".
1/356 "هذا إسناد صحيح".
1/380 "أخرجه البخاري".

انتهى الجزء الأول
2/60 "صحيح".
2/61 "صحيح".
2/116 "إسناد صحيح، وكلم ثقات".
2/157 "هذا إسناد حسن صحيح".
2/157 "هذا إسناد حسن صحيح، ورواته كلهم ثقات".
2/160 "هذه أسانيد صحاح".
2/162 "وأخرجه البخاري … ".
2/165 "إسناد صحيح".
2/166 "وهذا إسناد صحيح".
2/167 "إسناده صحيح".
2/167 "هذا إسناد متصل صحيح".
2/168 "هذا صحيح".
2/169 "هذا إسناد حسن ثابت".
2/170 "هذا إسناد حسن، وما بعده أيضاً".
2/182 "كلهم ثقات، ولا أعلم له علة".
2/185 "هذا إسناد صحيح".
2/185 " … وإسناده حسن".
2/186 "هذا إسناد صحيح".
2/186 "إسناد صحيح".

2/188 "الأول متصل، وهو حسن".
2/189 "وهذا إسناد صحيح".
2/190 "هذا إسناد صحيح".
2/192 "هذا إسناد صحيح، والذي بعده أيضاً".
2/194 "إسناد حسن إلا أنه مرسل … ولا يثبت متصلا".
2/195 "هذا إسناد صحيح".
2/197 "إسناد صحيح موقوف".
2/197 "إسناد صحيح موقوف".
2/197 "إسناد صحيح".
2/198 "إسناد صحيح".
2/198 "إسناد صحيح".
2/198 "هذا إسناد صحيح حسن … ".
2/199 "إسناد صحيح".
2/199 "إسناد ثابت".
2/201 "وهذا إسناد حسن"1".
2/204 "إسناد صحيح".--------------------------------------------
"1" ثم قال: "تفرّد بهذا اللفظ سعيد بن بشير، عن عبيد الله". وقد ضعّف الدارقطنيُّ سعيداً هذا في مواضع أُخرى. انظر ذلك في فهرس الرواة الذين تكلم عليهم الدارقطني في سننه بجرحٍ أو تعديل، مِن هذا البحث.

2/204 "هذا إسناد صحيح ثابت".
2/205 "إسناد صحيح ثابت".
2/205 "هذا إسناد صحيح".
2/205 "وهذا إسناد صحيح".
2/205 "وهذا إسناد صحيح".
2/205 "وهذا صحيح".
2/206 "إسناد صحيح".
2/207 "هذا صحيح".
2/207 "وهذا صحيح، وما بعده".
2/253 "وهو حسن".
2/269 "هذا هو الصحيح عن ابن مسعود".
انتهى الجزء الثاني.
3/32 "وهذا إسناد حسن متصل".
3/65 "أخرج في الصحيح".
3/65 "هذا صحيح أخرجه البخاري".
3/92 "هذا حديث صحيح أخرجه مسلم".
3/108 "هذا ثابت صحيح".
3/172 "وهذا إسناد حسن رواته ثقات".
3/223 "هذا حديث صحيح أخرجه البخاري".
3/310 "موقوف، وهو الصواب".

انتهى الجزء الثالث.
4/33 "قال أبو داود: هذا حديث صحيح".
4/38 "والصحيح عن ابن عمر ما رواه سالم ونافع عنه من قوله".
4/39 "عن ابن عمر موقوفا وهذا هو الصواب … ".
4/75 "موقوف، وهو المحفوظ".
4/116 "وهو صحيح".
4/138 "هذا هو الصحيح، موقوف".
4/220 "الصحيح من الحديث مرسل، ومن أسنده فقد وهم".
4/222 "مرسلا وهو الصواب".
4/251 "هذا هو الصحيح عن حماد أنه من قول إبراهيم".
4/256 "وهذا هو الصواب عن ابن عباس".
4/259 "وهذا هو الصواب".
4/268 "رووه موقوفا وهو الصوب".
4/269 "موقوف وهو الصحيح".

د-‌‌ بعض الأبواب الضعيفة في السنن:
من الأبواب الضعيفة في سنن الدارقطني ما يلي:
"1"- 1/87 باب المسح بفضل اليدين.
فيه حديث من طريقين وفيهما عبد الله بن محمد بن عقيل متكلم يه ويخالفه حديث أصح منه كما يقول الترمذي.

"2"- 1/94 باب السنن التي في الرأس والجسد.
فيه حديث واحد ضعيف ضعفه الدَّارَقُطْنِيّ.
"3"- 1/97-107 باب ما روي من قول النبي صلى الله عليه وسلم: "الأذنان من الرأس".
فيه 55 حديثا، لم يورد فيها حديثاً صحيحاً عنده.
"4"- 1/110 باب التنشف من ماء الوضوء.
أورد فيه حديثين أحدهما في الباب وهو ضعيف، والآخر ليس في موضوع الباب وسكت عنه.
"5"- 1/111 باب في نضح الماء على الفرج بعد الوضوء.
فيه حديثان ضعيفان.
"6"- 1/115 باب ما روي في المضمضة والاستنشاق في غسل الجنابة.
فيه عشرة أحاديث بين ضعيف ومرسل "أي كلها ضعيفة".
"7"- 1/116 باب النهي عن الغسل بفضل غسل المرأة.
فيه حديث مرفوع قال فيه: خالفه شعبة. ثم عارضه بحديث آخر موقوف صحيح.
"8"- 1/124 باب ما ورد في طهارة المني وحكمه رطباً ويابساً.
فيه ستة أحاديث ضعيفة إلا حديثين صحيحين ذكرهما للردّ على الأحاديث الضعيفة.
"9"- 1/127 باب نجاسة البول والأمر بالتنزه منه والحكم في بول ما يؤكل لحمه.
ذكره فيه تسعة أحاديث ضعفها كلها إلا اثنين قال في واحد صحيح وقال في الآخر: لا بأس به. وحديثاً ثالثاً سكت عنه.
"10"- 1/131 باب في طهارة الأرض من البول.

فيه أربعة أحاديث كلها ضعيفة السند إلا واحداً سكت عنه ومتنه في الصحيحين.
"11"- 1/150 باب ما روي في مس الإبط.
فيه خمسة أحاديث كلها موقوفة.
"12"- 1/159 "باب في ما روي فيمن نام قاعداً وقائما ومضطجعا وما يلزم من الطهارة في ذلك.
فيه خمسة أحاديث أربعة ضعيفة والخامس مختلف فيه.
"13"- 1/184-185 باب التيمم وأنه يفعل لكل صلاة.
فيه سبعة أحاديث كلها ما بين موقوف وضعيف.
"14"- 1/185 "باب كراهية إمامة المتيمم بالمتوضئين.
فيه ثلاثة أحاديث ضعيفة.
"15"- 1/185 باب في بيان الموضع الذي يجوز التيمم فيه وقدره من البلد وطلب الماء.
فيه خمسة أحاديث كلها موقوفة.
"16"- 1/223 باب ما يلزم المرأة من الصلاة إذا طهرت من الحيض.
فيه حديث واحد ضعيف متروك.
"17"- 1/223 باب جواز الصلاة مع خروج الدم السائل من البدن.
فيه ثلاثة أحاديث موقوفة.
"18"- 1/226 باب جواز المسح على الجبائر
فيه أربعة أحاديث كلها ضعيفة.
"19"- 1/228 باب بيان الموضع الذي يجوز فيه الصلاة وما يجوز فيه

من الثياب.
فيه ثلاث أحاديث ضعيفة.
"20"- 1/229 كتاب الصلاة.
فيه حديثان ضعيفان عنده.
"21"- 1/230 باب الأمر بتعليم الصلوات والضرب عليها وحد العورة التي يجب سترها.
فيه ستة أحاديث كلها ضعيفة إلا واحداً وفي أحد رواته كلام.
"22"- 1/280 باب الاثنان جماعة.
فيه حديثان ضعيفان وسكت عنهما.
"23"- 1/377 باب ليس على المقتدي سهو وعليه سهو الإمام.
فيه نحو خمسة أحاديث كلها ضعفها الغساني إلا واحداً سكت عنه.
"24"- 1/378 باب البناء على التحري والسجدة بعد التسليم والتشهد قبلها وبعدها.
فيه حديث واحد اختلف في رفعه.
"25"- 1/378 باب الرجوع إلى القعود قبل استتمام القيام.
فيه ثلاثة أحاديث ضعفها.
"26"- 1/379 باب من أحدث قبل التسليم في آخر صلاته أو أحدث قبل الإمام فقد تمّت صلاته.
فيه ثلاثة أحاديث ضعيفة.
"27"- 1/394 باب صفة صلاة السفر.

فيه خمسة أحاديث ضعيفة.
"28"- 1/399 باب تلقين المأموم الإمام إذا وقف.
فيه ستة أحاديث ضعيفة.
"29"- 1/401 باب قدر النجاسة التي تبطل الصلاة.
فيه ثلاثة أحاديث ضعيفة عنده.
"30"- 1/402 باب نيابة الإمام عن قراءة المأموم.
فيه خمسة أحاديث أربعة منها ضعيفة وواحد سكت عنه.
"31"- 1/406 باب تكبيرات صلاة الجنازة.
فيه حديث واحد ضعيف فيه عمرو بن شمر.
"32"- 1/419 باب لا صلاة بعد الفجر إلا سجدتين.
فيه ثلاثة أحاديث ضعيفة.
"33"- 1/421 باب الرجل يذكر صلاة وهو في أخرى.
فيه حديثان ضعيفان.
"34"- 1/423 باب وقت الصلاة المنسيّة.
فيه حديث واحد ضعيف.

هـ‌‌ النتيجة:
مما سبق ربما لا يستطيع الإنسان أن يقطع بيقين في شأن الغرض من تأليف الدَّارَقُطْنِيّ كتاب "السنن" هل هو جمع المحتج به وغيره؟ أو هو جمع غير المحتج به من السنن؟ أو ماذا؟.

لكن من المؤكد لديّ، من خلال هذه الدراسة، أن كتاب "سنن الدَّارَقُطْنِيّ"، لم يؤلفه الدَّارَقُطْنِيّ لجمع المحتج به من السنة قطعاً، -وإن أورد فيه أحاديث محتجاً بها-.
ويغلب على ظني أن الدَّارَقُطْنِيّ ألفه لجمع غير المحتج به، من الأحاديث الضعيفة والموضوعة -كما سبق في "موضوع سنن الدَّارَقُطْنِيّ"، في المبحث الثالث من هذا الباب-، لأن المتحصل من نتائج نظرتي المتكررة في الكتاب أن مجموع عدد الأحاديث الضعيفة والواهية في الكتاب يبلغ نحو 4700 غير مستقصى، ويؤكد هذا ما نقلته في هذا الباب عن بعض الأئمة كالزيلعي وابن تيمية. وأما ما سكت عنه فمنه الصحيح، ومنه الضعيف، ومنه الموضوع.
ومع هذا فإن الدراسة تبقي غير مستقصية تماما، حتى يحقق الكتاب تحقيقا علميا، وتخرّج أحاديثه، ويبين الصحيح منها والضعيف والموضوع. ثم تعمل دراسة -بعد ذلك- للكتاب لهذا الغرض.
وينبني على هذا الذي توصلت إليه في موضوع الكتاب أنه لا يجوز الاعتماد على حديثٍ بمجرد وجوده في سنن الدَّارَقُطْنِيّ، بل لابد من تخريج الحديث أولاً لمعرفة هل هو محتج به أو غير محتج به، وذلك لأن الغالب في أحاديث الكتاب الضعيف والواهي، ولأن الدَّارَقُطْنِيّ قد سكت فيه يقينا على أحاديث أناس كذابين ومتروكين وضعفاء عنده كما اتضح ذلك في بعض الأمثلة السابقة التي أوردتها في هذا الباب.
والله الموفق للصواب.

‌‌الباب الرابع: أقواله في الجرح والتعديل
‌‌الفصل الأول: اصطلاحاته في الجرح والتعديل
‌‌مقدمة
…
مقدمة:
استعمل الإمام الدَّارَقُطْنِيّ رحمه الله ألفاظ الأئمة السابقين له، في الجرح والتعديل، ومن ذلك:
"مجهول"، "لا شيء"، "متروك"، "لا يحتج به"، "لا بأس به"، "يعتبر به"، "ليس بمتروك"، "صويلح"، "يحتج به"، … إلخ.
وبما أن هذه الألفاظ قد استعملها المحدثون من قبل ومن بعد الدَّارَقُطْنِيّ، فإنها لا تعتبر اصطلاحات جديدة للدارقطني.
اصطلاحاته الخاصة به:
إنما الجديد عنده كيفية استخدام هذه الألفاظ في بعض المواضع أحيانا، إذ قد يخرج أحيانا عن الاصطلاح العام في إطلاق لفظة ما من ألفاظ الجرح والتعديل عند المحدثين.
إشكال في اصطلاحاته:
وقد ظهر لي أنه بناء على وجود اصطلاحات خاصة بالإمام الدَّارَقُطْنِيّ في ألفاظ الجرح والتعديل، فإن الإشكال في اصطلاحه -إذا قيس باصطلاح المحدّثين العام- ينحصر في أمرين:
الأول: في إطلاقه بعض ألفاظ الجرح والتعديل -المعروفة عند المحدّثين لمعانٍ معينة- على غير المعنى المعتاد، نحو ما سيأتي في بعض الألفاظ قريباً.
الثاني: وهو مبني على الأول -أنه أحيانا يحكم على الأسانيد والمتون بأحكام مبنية على مقدِّمات لا تؤدي إليها حسب ظاهر اصطلاح العلماء في هذا الشأن. ومن أمثلة هذا ما يأتي:

1- قوله في حديث: "هذا إسناد حسن، وابن لَهِيعة ليس بالقوي"1".
2- وقوله: "إسناد حسن، ورواته ثقات"2".
3- أنه يذكر أحيانا حديثاً فيقول: رواته ثقات، أو كلهم ثقات، ثم يعدّهم، ويذكر فيهم شخصاً يُضعفه هو في مواضع سابقة ومواضع لاحقة من كتاب "السنن".
وسأحاول الآن بيان مراد الإمام الدَّارَقُطْنِيّ رحمه الله فيما ذكرت، وبيان: هل مسلكه في ذلك يتفق مع المحدثين أو يختلف، وفائدة ذلك متحققة سواءٌ كان مذهبه موافقا لمذهب الجمهور أو مخالفا، لأنه إن كان مخالفا للجمهور فأنا أبحث اصطلاحه لبيان أنه ليس على اصطلاحهم.
وإن كان موافقا لاصطلاح الجمهور فأنا أبحثه لبيان أنه موافق لهم، كي لا يقال: هل هو على اصطلاحهم أو لا؟ لوجود الاحتمال.
وبهذا يعلم أنه ليس من شرط كل اصطلاح أَتعرّضُ له هنا أن يكون خاصا بالإمام الدَّارَقُطْنِيّ.
وسأستعرض الموضوع في المبحثين الآتيين.--------------------------------------------
"1" "السنن": 1/351.
"2" "السنن": 3/172.

‌‌المبحث الأول: في اصطلاح الدارقطني في الأ لفاظ الآتيه على الترتيب: اصطلاحه في مجهول
‌‌أ- قال أبو بكر البرقاني
…
المبحث الأول
في اصطلاح الدَّارَقُطْنِيّ في الألفاظ الآتية على الترتيب:
1- مجهول. 2- صدوق.
3- ليّن. 4- كثير الخطأ.
5- لا بأس به. 6- ثقة.
7- ليس بشيء. 8- يعتبر به أولا يعتبر به.
9- آية من آيات الله.
1- اصطلاحه في مجهول:
أ - 1- قال أبو بكر البَرْقانِيّ:
"قلت: "أي للدارقطني": خلف بن عقبة، عن أبي الزهراء خادم أنس بن مالك؟ فقال: خلف بصري، وأبو الزهراء مجهول"1".
2- وقال البَرْقانِيّ: "قلت: عطاء الخراساني عن خليد السلامي عن أم الدرداء؟ فقال: مجهول ثقة"2"؟!
3- وقال الدَّارَقُطْنِيّ:
"وعوسجة بن الرماح شبه المجهول، لا يروي عنه غير عاصم، لا يحتج به،--------------------------------------------
"1" "أسئلة البَرْقانِيّ": ق4أ.
"2" "أسئلة البَرْقانِيّ": ق4أ.

ولكن يعتبر به"1".
4- وقال:
"ابن معانق أو أبو معانق عن أبي مالك الأشعري لا شيء مجهول"2".
5- وقال:
"وأبو حفصة مولى عائشة مجهول لا أعلم حدّث به عنه غير يحيى بن أبي كثير، فيخرّج حديث الكسوف إذا حسن طريقه إلى يحيى"3".
وقد أشكل عليّ قوله: "مجهول ثقة"، فجعلني أرجع إلى أقوال الأئمة في الرواة الآنفي الذكر لأقارن بين أقواله وأقوالهم، فوجدت الكلام فيهم قليلاً، والمعوّل عليه فيهم قول الدَّارَقُطْنِيّ.
وظهر لي أن المجهول عند الدَّارَقُطْنِيّ هو المجهول عند جمهور المحدثين، فليس له فيه اصطلاح خاص به.
وقد نص هو عليه بقوله -أثناء كلامه على حديث رواه خِشْف بن مالك-: " … وهو رجل مجهول، ولم يروه عنه إلا زيد بن جبير بن حرمل الجُشَمِي.
وأهل العلم بالحديث لا يحتجون بخبر ينفرد بروايته رجل غير معروف، وإنما يثبت العلم عندهم بالخبر إذا كان رواته"4" عدلا مشهوراً، أو رجلا"5"--------------------------------------------
"1" "أسئلة البَرْقانِيّ": ق9أ.
"2" "أسئلة البَرْقانِيّ": ق13ب.
"3" "أسئلة البَرْقانِيّ": ق13ب.
"4" كذا في الأصل المطبوع، ولعلها "روايه".
"5" في الأصل المطبوع: "رجل".

قد ارتفع اسم الجهالة عنه.
وارتفاع اسم الجهالة عنه أن يروي عنه رجلان فصاعدا، فإذا كان هذه صفته، ارتفع عنه اسم الجهالة، وصار حينئذ معروفا، فأما من لم يرو عنه إلا رجل واحد، انفرد بخبر، وجب التوقف عن خبره ذلك حتى يوافقه غيره، والله أعلم"1".
فتبين بهذا أن المجهول عنده هو المجهول عند المحدثين.--------------------------------------------
"1" "السنن": 3/174.

‌‌ب- حكم المجهول عنده:
"والمجهول عنده ضعيف لا يحتج به، لكن من يرى عباراته في المجهول يظن أنها متضاربة، لأنه يقول مرة في راو: "مجهول يكتب حديثه"2".
ويقول في راو آخر: "هو شيخ مدني، لا أدري من هو، يعتبر به"3".
ويقول في بعض الرواة: "شبه المجهول … لا يحتج به، ولكن يعتبر به"4".
ويقول في آخر: "مجهول، متروك"5" و"لا شيء، مجهول"6".--------------------------------------------
"2" "التهذيب": 12/76، وانظره في "أسئلة البَرْقانِيّ": ق13ب.
"3" "البَرْقانِيّ": ق7أ.
"4" "البَرْقانِيّ": ق9أ.
"5" "البَرْقانِيّ": ق3ب.
"6" "البَرْقانِيّ": ق13ب.