النَّوْع الْخَامِس وَالْأَرْبَعُونَ رِوَايَة الْأَبْنَاء عَن الْآبَاء
وَلأبي نصر الوائلي فِيهِ كتاب
وأهمه مَا لم يسم فِيهِ الْأَب أَو الْجد وَهُوَ نَوْعَانِ
الأول عَن أَبِيه فَحسب وَهُوَ كثير نَحْو رِوَايَة أبي العشراء الدَّارمِيّ وَالْأَشْهر أَن أَبَا العشراء اسْمه أُسَامَة بن مَالك بن قهطم
وَالثَّانِي عَن أَبِيه عَن جده كعمرو بن شُعَيْب بن مُحَمَّد بن عبد الله بن عَمْرو بن الْعَاصِ عَن أَبِيه عَن جده لَهُ هَكَذَا نُسْخَة كَبِيرَة أَكْثَرهَا فقيهات جِيَاد وَاحْتج بِهِ هَكَذَا أَكثر الْمُحدثين حملا لجده على عبد الله دون التَّابِعِيّ لما ظهر لَهُم من إِطْلَاقه ذَلِك
وبهز بن حَكِيم بن مُعَاوِيَة بن حيدة عَن أَبِيه عَن جده لَهُ هَكَذَا نُسْخَة كَبِيرَة حَسَنَة
وَطَلْحَة بن مصرف بن عَمْرو بن كَعْب وَقيل كَعْب بن عَمْرو عَن أَبِيه عَن جده
وَلأبي نصر الوائلي فِيهِ كتاب
وأهمه مَا لم يسم فِيهِ الْأَب أَو الْجد وَهُوَ نَوْعَانِ
الأول عَن أَبِيه فَحسب وَهُوَ كثير نَحْو رِوَايَة أبي العشراء الدَّارمِيّ وَالْأَشْهر أَن أَبَا العشراء اسْمه أُسَامَة بن مَالك بن قهطم
وَالثَّانِي عَن أَبِيه عَن جده كعمرو بن شُعَيْب بن مُحَمَّد بن عبد الله بن عَمْرو بن الْعَاصِ عَن أَبِيه عَن جده لَهُ هَكَذَا نُسْخَة كَبِيرَة أَكْثَرهَا فقيهات جِيَاد وَاحْتج بِهِ هَكَذَا أَكثر الْمُحدثين حملا لجده على عبد الله دون التَّابِعِيّ لما ظهر لَهُم من إِطْلَاقه ذَلِك
وبهز بن حَكِيم بن مُعَاوِيَة بن حيدة عَن أَبِيه عَن جده لَهُ هَكَذَا نُسْخَة كَبِيرَة حَسَنَة
وَطَلْحَة بن مصرف بن عَمْرو بن كَعْب وَقيل كَعْب بن عَمْرو عَن أَبِيه عَن جده
পয়তাল্লিশতম প্রকার: পিতাদের নিকট থেকে সন্তানদের বর্ণনা
আবু নাসর আল-ওয়াইলি-এর এ বিষয়ে একটি গ্রন্থ রয়েছে।
আর এর মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হলো সেটি যাতে পিতা বা পিতামহের নাম উল্লেখ করা হয়নি, এবং এটি দুই প্রকার।
প্রথম প্রকার: কেবল তার পিতার নিকট থেকে বর্ণনা করা, এবং এটি অনেক; যেমন আবু আল-আশরা আদ-দারিমির বর্ণনা। প্রসিদ্ধ মতে আবু আল-আশরার নাম হলো উসামাহ ইবনে মালিক ইবনে কাহতাম।
দ্বিতীয় প্রকার: তার পিতার মাধ্যমে তার পিতামহের নিকট থেকে বর্ণনা করা। যেমন আমর ইবনে শুআইব ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস, তিনি বর্ণনা করেন তার পিতার মাধ্যমে তার পিতামহের নিকট থেকে। এই সনদে তার একটি বড় পাণ্ডুলিপি রয়েছে যার অধিকাংশ বর্ণনাই ফিকহ সংশ্লিষ্ট ও উত্তম। অধিকাংশ মুহাদ্দিস একে এভাবেই দলিল হিসেবে গ্রহণ করেছেন, তারা এখানে 'পিতামহ' বলতে তাবেয়ীকে (মুহাম্মদ) বাদ দিয়ে সাহাবী আবদুল্লাহকে উদ্দেশ্য করেছেন; কারণ তাদের নিকট এটি স্পষ্ট হয়েছে যে তিনি (আমর) একে নিঃশর্তভাবে ব্যবহার করেছেন।
এবং বাহয ইবনে হাকিম ইবনে মুয়াবিয়া ইবনে হাইদাহ, তিনি বর্ণনা করেন তার পিতার মাধ্যমে তার পিতামহের নিকট থেকে। এই সনদে তার একটি বড় ও উত্তম পাণ্ডুলিপি রয়েছে।
এবং তালহা ইবনে মুসাররিফ ইবনে আমর ইবনে কাব—মতান্তরে কাব ইবনে আমর—তিনি বর্ণনা করেন তার পিতার মাধ্যমে তার পিতামহের নিকট থেকে।
আবু নাসর আল-ওয়াইলি-এর এ বিষয়ে একটি গ্রন্থ রয়েছে।
আর এর মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হলো সেটি যাতে পিতা বা পিতামহের নাম উল্লেখ করা হয়নি, এবং এটি দুই প্রকার।
প্রথম প্রকার: কেবল তার পিতার নিকট থেকে বর্ণনা করা, এবং এটি অনেক; যেমন আবু আল-আশরা আদ-দারিমির বর্ণনা। প্রসিদ্ধ মতে আবু আল-আশরার নাম হলো উসামাহ ইবনে মালিক ইবনে কাহতাম।
দ্বিতীয় প্রকার: তার পিতার মাধ্যমে তার পিতামহের নিকট থেকে বর্ণনা করা। যেমন আমর ইবনে শুআইব ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস, তিনি বর্ণনা করেন তার পিতার মাধ্যমে তার পিতামহের নিকট থেকে। এই সনদে তার একটি বড় পাণ্ডুলিপি রয়েছে যার অধিকাংশ বর্ণনাই ফিকহ সংশ্লিষ্ট ও উত্তম। অধিকাংশ মুহাদ্দিস একে এভাবেই দলিল হিসেবে গ্রহণ করেছেন, তারা এখানে 'পিতামহ' বলতে তাবেয়ীকে (মুহাম্মদ) বাদ দিয়ে সাহাবী আবদুল্লাহকে উদ্দেশ্য করেছেন; কারণ তাদের নিকট এটি স্পষ্ট হয়েছে যে তিনি (আমর) একে নিঃশর্তভাবে ব্যবহার করেছেন।
এবং বাহয ইবনে হাকিম ইবনে মুয়াবিয়া ইবনে হাইদাহ, তিনি বর্ণনা করেন তার পিতার মাধ্যমে তার পিতামহের নিকট থেকে। এই সনদে তার একটি বড় ও উত্তম পাণ্ডুলিপি রয়েছে।
এবং তালহা ইবনে মুসাররিফ ইবনে আমর ইবনে কাব—মতান্তরে কাব ইবনে আমর—তিনি বর্ণনা করেন তার পিতার মাধ্যমে তার পিতামহের নিকট থেকে।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 540)