ثم كان لابد من الاعتراف بهذه الأخطاء وغيرها والبحث عن سبل لتخرجها، وكان بداية الإقرار بالهزيمة تبرير أخطاء التوراة بأنها تعود للنسخ والنساخ، فالوحي لا يخطئ.
وفي مجمع الفاتيكان (1869 - 1870م) أعلن المجمع أن الأسفار المقدسة في العهدين "كتبت بإلهام من الروح القدس مؤلفها الله، وأعطيت هكذا للكنيسة ".
وفي هذا الصدد نشرت مجلة " look" في سنة 1952م مقالاً بعنوان "الحقيقة عن الكتاب المقدس" ذكرت فيه أنه في عام 1720م قامت هيئة من الخبراء الإنجليز بتقدير عدد الأخطاء في الكتاب المقدس بحوالي عشرين ألف خطأ على الأقل.
فيما رفعت الدراسات الحديثة الرقم إلى خمسين ألفاً كما جاء في مجلة " استيقظوا " التي أصدرتها جماعة شهود يهوه في عددها الصادر في سبتمبر 1957م، حيث تقول: " هناك ما يقارب خمسين ألف خطأ … وهي أخطاء تسللت في نص الكتاب المقدس ".
ويعترف المطران كيرلس سليم بسترس رئيس أساقفة بعلبك وتوابعها للروم الكاثوليك بتعارض الروايات التوراتية لمعطيات العلم الأولية، ويمضي لحل هذه المشكلة: "لحلّ تلك التناقضات بين الكتاب المقدس والعلم، لا بدّ لنا من التأكيد من جديد أن الكتاب المقدس ليس كتاباً علمياً يحوي دروساً في علم الكون أو في علم الحياة؛ إنما هو كتاب ديني يحتوي تعاليم عن علاقة الكون بالله خالقه.
وعندما يعمد إلى وصف عمل الله الخالق لا يستطيع أن يصفه إلا في إطار الصورة التي كان البشر في القديم يرون فيها العالم، فالأرض في نظرهم صفحة منبسطة تعوم على وجه المياه؛ والدليل على ذلك ظهور الينابيع التي تتفجّر من هنا وهناك في جوف الأرض. والجَلَد (أي الفضاء) الذي فوق الأرض هو نصف كرة ترتكز أطرافها على حدود الأفق، وفوقه وضع الله المياه العلوية التي تنزل مطراً على الأرض عندما يفتح لها سدود الجَلَد، وتحت الجَلَد أثبت الله الكواكب، وخطّ للشمس والقمر مسيرهما. أما النور فهو مستقلّ عن الشمس؛ والدليل على ذلك ظهور النور حتى عند احتجاب الشمس وراء الغيوم.
قد نبتسم ابتسامة الاستهزاء لتلك التخيّلات البدائية. لا ريب في أن العلم قد تقدّم، وأننا لا نستطيع بعدُ قبول تلك التفسيرات، لكن الله لا يكلمنا إلا عن طريق البشر، والكتاب المقدس - الذي هو كلام الله - لا يمكنه أن يعطينا تعاليمه إلا في لغة الشعب الذي نشأ فيه، وفي عقليته وتصوراته للكون. فلا بدّ إذاً من فهم تلك العقلية وتلك التصورات لاكتشاف إرادة الله وإدراك تعاليمه المقدسة" (1)، ولعل القارئ الكريم قد لاحظ أن المطران يعذره إذا صدر عنه " ابتسامة الاستهزاء لتلك التخيّلات البدائية"، لأن المطران نفسه لا يستطيع قبول تلك النصوص التي لا يقبلها العلم الحديث، ويراها أخطاء إلهية لأن الله يخاطب البشر بحسب معلوماتهم القاصرة والخاطئة.
ويؤيده الدكتور صبري جوهرة وهو يلخص رأي الكنيسة بقوله:" إن الله يسمح للإنسان (كاتب السفر) بأن يضع كل إحساساته وخبراته وحساسياته وميوله في النصوص مادام ذلك لا يغير ما قصده الله من معاني السفر الأخلاقية والدينية، وبالتالي تعترف الكنيسة بعدم دقة الكتاب في معلوماته الفلكية والجغرافية والتاريخية والجيولوجية .. الخ، فالمقصود بالكتاب هو أن يعلم الدين والأخلاق، ويساعد على الوصول إلى طريق الصلاح والسعادة ". (2)
وأكد هذه المعاني الدكتور القس الخضري بقوله: "الكتاب المقدس كتاب الله، ليس كتاباً علمياً أو موسوعة علمية كتبها مجموعة من المتخصصين في مواد مختلفة، وكل--------------------------------------------
(1) اللاهوت المسيحي والإنسان المعاصر، المطران كيرلس سليم بسترس (1/ 81).
(2) انظر: المدخل لدراسة التوراة والعهد القديم، محمد البار، ص (16).
وفي مجمع الفاتيكان (1869 - 1870م) أعلن المجمع أن الأسفار المقدسة في العهدين "كتبت بإلهام من الروح القدس مؤلفها الله، وأعطيت هكذا للكنيسة ".
وفي هذا الصدد نشرت مجلة " look" في سنة 1952م مقالاً بعنوان "الحقيقة عن الكتاب المقدس" ذكرت فيه أنه في عام 1720م قامت هيئة من الخبراء الإنجليز بتقدير عدد الأخطاء في الكتاب المقدس بحوالي عشرين ألف خطأ على الأقل.
فيما رفعت الدراسات الحديثة الرقم إلى خمسين ألفاً كما جاء في مجلة " استيقظوا " التي أصدرتها جماعة شهود يهوه في عددها الصادر في سبتمبر 1957م، حيث تقول: " هناك ما يقارب خمسين ألف خطأ … وهي أخطاء تسللت في نص الكتاب المقدس ".
ويعترف المطران كيرلس سليم بسترس رئيس أساقفة بعلبك وتوابعها للروم الكاثوليك بتعارض الروايات التوراتية لمعطيات العلم الأولية، ويمضي لحل هذه المشكلة: "لحلّ تلك التناقضات بين الكتاب المقدس والعلم، لا بدّ لنا من التأكيد من جديد أن الكتاب المقدس ليس كتاباً علمياً يحوي دروساً في علم الكون أو في علم الحياة؛ إنما هو كتاب ديني يحتوي تعاليم عن علاقة الكون بالله خالقه.
وعندما يعمد إلى وصف عمل الله الخالق لا يستطيع أن يصفه إلا في إطار الصورة التي كان البشر في القديم يرون فيها العالم، فالأرض في نظرهم صفحة منبسطة تعوم على وجه المياه؛ والدليل على ذلك ظهور الينابيع التي تتفجّر من هنا وهناك في جوف الأرض. والجَلَد (أي الفضاء) الذي فوق الأرض هو نصف كرة ترتكز أطرافها على حدود الأفق، وفوقه وضع الله المياه العلوية التي تنزل مطراً على الأرض عندما يفتح لها سدود الجَلَد، وتحت الجَلَد أثبت الله الكواكب، وخطّ للشمس والقمر مسيرهما. أما النور فهو مستقلّ عن الشمس؛ والدليل على ذلك ظهور النور حتى عند احتجاب الشمس وراء الغيوم.
قد نبتسم ابتسامة الاستهزاء لتلك التخيّلات البدائية. لا ريب في أن العلم قد تقدّم، وأننا لا نستطيع بعدُ قبول تلك التفسيرات، لكن الله لا يكلمنا إلا عن طريق البشر، والكتاب المقدس - الذي هو كلام الله - لا يمكنه أن يعطينا تعاليمه إلا في لغة الشعب الذي نشأ فيه، وفي عقليته وتصوراته للكون. فلا بدّ إذاً من فهم تلك العقلية وتلك التصورات لاكتشاف إرادة الله وإدراك تعاليمه المقدسة" (1)، ولعل القارئ الكريم قد لاحظ أن المطران يعذره إذا صدر عنه " ابتسامة الاستهزاء لتلك التخيّلات البدائية"، لأن المطران نفسه لا يستطيع قبول تلك النصوص التي لا يقبلها العلم الحديث، ويراها أخطاء إلهية لأن الله يخاطب البشر بحسب معلوماتهم القاصرة والخاطئة.
ويؤيده الدكتور صبري جوهرة وهو يلخص رأي الكنيسة بقوله:" إن الله يسمح للإنسان (كاتب السفر) بأن يضع كل إحساساته وخبراته وحساسياته وميوله في النصوص مادام ذلك لا يغير ما قصده الله من معاني السفر الأخلاقية والدينية، وبالتالي تعترف الكنيسة بعدم دقة الكتاب في معلوماته الفلكية والجغرافية والتاريخية والجيولوجية .. الخ، فالمقصود بالكتاب هو أن يعلم الدين والأخلاق، ويساعد على الوصول إلى طريق الصلاح والسعادة ". (2)
وأكد هذه المعاني الدكتور القس الخضري بقوله: "الكتاب المقدس كتاب الله، ليس كتاباً علمياً أو موسوعة علمية كتبها مجموعة من المتخصصين في مواد مختلفة، وكل--------------------------------------------
(1) اللاهوت المسيحي والإنسان المعاصر، المطران كيرلس سليم بسترس (1/ 81).
(2) انظر: المدخل لدراسة التوراة والعهد القديم، محمد البار، ص (16).
অতঃপর এই সমস্ত ভুল এবং অন্যান্য ত্রুটিগুলো স্বীকার করে নেওয়া এবং সেগুলো ব্যাখ্যা করার পথ খোঁজা অপরিহার্য হয়ে পড়েছিল। পরাজয় মেনে নেওয়ার প্রাথমিক পদক্ষেপ ছিল তাওরাতের ভুলগুলোকে অনুলিপি এবং লিপিকারদের ত্রুটি হিসেবে দায়ী করে অজুহাত দেওয়া; কারণ ওহি বা ঐশী প্রত্যাদেশ ভ্রান্ত হতে পারে না।
আর ভ্যাটিকান কাউন্সিলে (১৮৬৯ - ১৮৭০ খ্রি.) এই সভা ঘোষণা করে যে, উভয় নিয়মের পবিত্র পুস্তকসমূহ "পবিত্র আত্মার অনুপ্রেরণায় লেখা হয়েছে যার রচয়িতা স্বয়ং ঈশ্বর, এবং এভাবেই তা চার্চকে প্রদান করা হয়েছে।"
এই প্রসঙ্গে ১৯৫২ সালে "লুক" (Look) ম্যাগাজিন "বাইবেল সম্পর্কে সত্য" শিরোনামে একটি নিবন্ধ প্রকাশ করে, যেখানে উল্লেখ করা হয় যে ১৭২০ সালে ইংরেজ বিশেষজ্ঞদের একটি দল বাইবেলে ভুলের সংখ্যা কমপক্ষে প্রায় বিশ হাজার বলে প্রাক্কলন করেছিলেন।
অন্যদিকে আধুনিক গবেষণাসমূহ এই সংখ্যাকে পঞ্চাশ হাজারে উন্নীত করেছে, যেমনটি জেহোভা’স উইটনেস গোষ্ঠী কর্তৃক প্রকাশিত "অ্যাওয়েক!" (Awake!) ম্যাগাজিনের ১৯৫৭ সালের সেপ্টেম্বর সংখ্যায় এসেছে। সেখানে বলা হয়েছে: "প্রায় পঞ্চাশ হাজার ভুল রয়েছে … যেগুলো বাইবেলের মূল পাঠ্যে অনুপ্রবিষ্ট হয়েছে।"
বালব্যাক ও তৎসংলগ্ন অঞ্চলের গ্রীক ক্যাথলিক আর্চবিশপ সিরিল সালিম বুসট্রোস বিজ্ঞানের প্রাথমিক তথ্যের সাথে তাওরাতের বর্ণনাভঙ্গির বৈপরীত্য স্বীকার করেছেন। তিনি এই সমস্যা সমাধানের লক্ষ্যে বলেন: "বাইবেল এবং বিজ্ঞানের মধ্যকার এই বিরোধগুলো নিরসনের জন্য আমাদের আবারও এই কথাটি জোর দিয়ে বলতে হবে যে, বাইবেল কোনো বৈজ্ঞানিক গ্রন্থ নয় যা মহাবিশ্বতত্ত্ব বা জীববিজ্ঞানের পাঠ দান করে; বরং এটি একটি ধর্মীয় গ্রন্থ যাতে সৃষ্টিকর্তা ঈশ্বরের সাথে মহাবিশ্বের সম্পর্কের শিক্ষা নিহিত রয়েছে।
যখন এটি সৃষ্টিকর্তা ঈশ্বরের কর্মের বর্ণনা দেয়, তখন তা কেবল সেই কাঠামোর মধ্যেই বর্ণনা করতে পারে যার মাধ্যমে প্রাচীনকালের মানুষ জগতকে দেখত। তাদের দৃষ্টিতে পৃথিবী ছিল একটি সমতল পৃষ্ঠ যা পানির ওপর ভাসমান; এর প্রমাণ ছিল পৃথিবীর অভ্যন্তর থেকে এখানে-সেখানে নির্গত ঝরনাধারা। আর পৃথিবীর ওপরের গগনমণ্ডল (অর্থাৎ মহাশূন্য) হলো একটি গোলার্ধ যার প্রান্তসমূহ দিগন্ত রেখায় স্থির হয়ে আছে, আর তার ওপর ঈশ্বর ঊর্ধ্বলোকীয় পানি স্থাপন করেছেন যা গগনমণ্ডলের বাঁধসমূহ খুলে দেওয়া হলে বৃষ্টি হিসেবে পৃথিবীতে নেমে আসে। গগনমণ্ডলের নিচে ঈশ্বর নক্ষত্ররাজি স্থাপন করেছেন এবং সূর্য ও চন্দ্রের জন্য কক্ষপথ নির্ধারণ করেছেন। আর আলো হচ্ছে সূর্য থেকে স্বতন্ত্র; এর প্রমাণ হলো মেঘের আড়ালে সূর্য ঢাকা পড়লেও আলোর উপস্থিতি।
সেই আদিম কল্পনাগুলোর জন্য আমরা হয়তো উপহাসের হাসি হাসতে পারি। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে বিজ্ঞান অগ্রসর হয়েছে এবং আমরা এখন আর সেই ব্যাখ্যাগুলো গ্রহণ করতে পারি না। তবে ঈশ্বর কেবল মানুষের মাধ্যমেই আমাদের সাথে কথা বলেন; এবং বাইবেল—যা ঈশ্বরের বাণী—তা যে জাতির মধ্যে উদ্ভূত হয়েছে তাদের ভাষা, তাদের মানসিকতা এবং মহাবিশ্ব সম্পর্কে তাদের ধারণার মাধ্যমেই কেবল তার শিক্ষা আমাদের প্রদান করতে পারে। অতএব, ঈশ্বরের ইচ্ছা ও তাঁর পবিত্র শিক্ষাগুলো অনুধাবনের জন্য সেই মানসিকতা এবং ধারণাগুলো বোঝা অপরিহার্য" (১)। সম্ভবত সম্মানিত পাঠক লক্ষ্য করেছেন যে, বিশপ যদি "সেই আদিম কল্পনাগুলোর জন্য উপহাসের হাসি" দেন তবে তাকে ক্ষমা করে দিয়েছেন, কারণ বিশপ নিজেও সেই পাঠ্যগুলো গ্রহণ করতে পারছেন না যা আধুনিক বিজ্ঞান সমর্থন করে না। তিনি সেগুলোকে ঐশী ভুল হিসেবে দেখেন কারণ ঈশ্বর মানুষের সাথে তাদের সীমাবদ্ধ এবং ত্রুটিপূর্ণ জ্ঞান অনুযায়ী কথা বলেন।
ডক্টর সাবরি জাওহারা গির্জার মতামতের সারসংক্ষেপ করে তাকে সমর্থন জানিয়েছেন এই বলে যে: "ঈশ্বর মানুষকে (পুস্তকের লেখককে) তার সমস্ত অনুভূতি, অভিজ্ঞতা, সংবেদনশীলতা এবং প্রবণতাগুলো পাঠ্যের মধ্যে রাখার অনুমতি দেন, যতক্ষণ না তা পুস্তকের নৈতিক ও ধর্মীয় অর্থের ব্যাপারে ঈশ্বরের উদ্দেশ্যকে পরিবর্তন করে। ফলস্বরূপ, গির্জা স্বীকার করে যে জ্যোতির্বিদ্যা, ভূগোল, ইতিহাস এবং ভূতত্ত্ব ইত্যাদি বিষয়ে বইটির তথ্যে নির্ভুলতার অভাব রয়েছে। কেননা বইটির উদ্দেশ্য হলো ধর্ম ও নৈতিকতা শিক্ষা দেওয়া এবং কল্যাণ ও সুখের পথ খুঁজে পেতে সহায়তা করা।" (২)
রেভারেন্ড ডক্টর আল-খুদারি এই অর্থগুলোকে জোরালো করে বলেছেন: "বাইবেল ঈশ্বরের কিতাব, এটি কোনো বৈজ্ঞানিক গ্রন্থ বা বিভিন্ন বিষয়ের বিশেষজ্ঞদের দ্বারা রচিত কোনো বৈজ্ঞানিক বিশ্বকোষ নয়, এবং প্রতিটি--------------------------------------------
(১) খ্রিস্টীয় ধর্মতত্ত্ব এবং আধুনিক মানুষ, আর্চবিশপ সিরিল সালিম বুসট্রোস (১/ ৮১)।
(২) দ্রষ্টব্য: তাওরাত ও পুরাতন নিয়ম অধ্যয়নের ভূমিকা, মুহাম্মদ আল-বার, পৃষ্ঠা (১৬)।
আর ভ্যাটিকান কাউন্সিলে (১৮৬৯ - ১৮৭০ খ্রি.) এই সভা ঘোষণা করে যে, উভয় নিয়মের পবিত্র পুস্তকসমূহ "পবিত্র আত্মার অনুপ্রেরণায় লেখা হয়েছে যার রচয়িতা স্বয়ং ঈশ্বর, এবং এভাবেই তা চার্চকে প্রদান করা হয়েছে।"
এই প্রসঙ্গে ১৯৫২ সালে "লুক" (Look) ম্যাগাজিন "বাইবেল সম্পর্কে সত্য" শিরোনামে একটি নিবন্ধ প্রকাশ করে, যেখানে উল্লেখ করা হয় যে ১৭২০ সালে ইংরেজ বিশেষজ্ঞদের একটি দল বাইবেলে ভুলের সংখ্যা কমপক্ষে প্রায় বিশ হাজার বলে প্রাক্কলন করেছিলেন।
অন্যদিকে আধুনিক গবেষণাসমূহ এই সংখ্যাকে পঞ্চাশ হাজারে উন্নীত করেছে, যেমনটি জেহোভা’স উইটনেস গোষ্ঠী কর্তৃক প্রকাশিত "অ্যাওয়েক!" (Awake!) ম্যাগাজিনের ১৯৫৭ সালের সেপ্টেম্বর সংখ্যায় এসেছে। সেখানে বলা হয়েছে: "প্রায় পঞ্চাশ হাজার ভুল রয়েছে … যেগুলো বাইবেলের মূল পাঠ্যে অনুপ্রবিষ্ট হয়েছে।"
বালব্যাক ও তৎসংলগ্ন অঞ্চলের গ্রীক ক্যাথলিক আর্চবিশপ সিরিল সালিম বুসট্রোস বিজ্ঞানের প্রাথমিক তথ্যের সাথে তাওরাতের বর্ণনাভঙ্গির বৈপরীত্য স্বীকার করেছেন। তিনি এই সমস্যা সমাধানের লক্ষ্যে বলেন: "বাইবেল এবং বিজ্ঞানের মধ্যকার এই বিরোধগুলো নিরসনের জন্য আমাদের আবারও এই কথাটি জোর দিয়ে বলতে হবে যে, বাইবেল কোনো বৈজ্ঞানিক গ্রন্থ নয় যা মহাবিশ্বতত্ত্ব বা জীববিজ্ঞানের পাঠ দান করে; বরং এটি একটি ধর্মীয় গ্রন্থ যাতে সৃষ্টিকর্তা ঈশ্বরের সাথে মহাবিশ্বের সম্পর্কের শিক্ষা নিহিত রয়েছে।
যখন এটি সৃষ্টিকর্তা ঈশ্বরের কর্মের বর্ণনা দেয়, তখন তা কেবল সেই কাঠামোর মধ্যেই বর্ণনা করতে পারে যার মাধ্যমে প্রাচীনকালের মানুষ জগতকে দেখত। তাদের দৃষ্টিতে পৃথিবী ছিল একটি সমতল পৃষ্ঠ যা পানির ওপর ভাসমান; এর প্রমাণ ছিল পৃথিবীর অভ্যন্তর থেকে এখানে-সেখানে নির্গত ঝরনাধারা। আর পৃথিবীর ওপরের গগনমণ্ডল (অর্থাৎ মহাশূন্য) হলো একটি গোলার্ধ যার প্রান্তসমূহ দিগন্ত রেখায় স্থির হয়ে আছে, আর তার ওপর ঈশ্বর ঊর্ধ্বলোকীয় পানি স্থাপন করেছেন যা গগনমণ্ডলের বাঁধসমূহ খুলে দেওয়া হলে বৃষ্টি হিসেবে পৃথিবীতে নেমে আসে। গগনমণ্ডলের নিচে ঈশ্বর নক্ষত্ররাজি স্থাপন করেছেন এবং সূর্য ও চন্দ্রের জন্য কক্ষপথ নির্ধারণ করেছেন। আর আলো হচ্ছে সূর্য থেকে স্বতন্ত্র; এর প্রমাণ হলো মেঘের আড়ালে সূর্য ঢাকা পড়লেও আলোর উপস্থিতি।
সেই আদিম কল্পনাগুলোর জন্য আমরা হয়তো উপহাসের হাসি হাসতে পারি। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে বিজ্ঞান অগ্রসর হয়েছে এবং আমরা এখন আর সেই ব্যাখ্যাগুলো গ্রহণ করতে পারি না। তবে ঈশ্বর কেবল মানুষের মাধ্যমেই আমাদের সাথে কথা বলেন; এবং বাইবেল—যা ঈশ্বরের বাণী—তা যে জাতির মধ্যে উদ্ভূত হয়েছে তাদের ভাষা, তাদের মানসিকতা এবং মহাবিশ্ব সম্পর্কে তাদের ধারণার মাধ্যমেই কেবল তার শিক্ষা আমাদের প্রদান করতে পারে। অতএব, ঈশ্বরের ইচ্ছা ও তাঁর পবিত্র শিক্ষাগুলো অনুধাবনের জন্য সেই মানসিকতা এবং ধারণাগুলো বোঝা অপরিহার্য" (১)। সম্ভবত সম্মানিত পাঠক লক্ষ্য করেছেন যে, বিশপ যদি "সেই আদিম কল্পনাগুলোর জন্য উপহাসের হাসি" দেন তবে তাকে ক্ষমা করে দিয়েছেন, কারণ বিশপ নিজেও সেই পাঠ্যগুলো গ্রহণ করতে পারছেন না যা আধুনিক বিজ্ঞান সমর্থন করে না। তিনি সেগুলোকে ঐশী ভুল হিসেবে দেখেন কারণ ঈশ্বর মানুষের সাথে তাদের সীমাবদ্ধ এবং ত্রুটিপূর্ণ জ্ঞান অনুযায়ী কথা বলেন।
ডক্টর সাবরি জাওহারা গির্জার মতামতের সারসংক্ষেপ করে তাকে সমর্থন জানিয়েছেন এই বলে যে: "ঈশ্বর মানুষকে (পুস্তকের লেখককে) তার সমস্ত অনুভূতি, অভিজ্ঞতা, সংবেদনশীলতা এবং প্রবণতাগুলো পাঠ্যের মধ্যে রাখার অনুমতি দেন, যতক্ষণ না তা পুস্তকের নৈতিক ও ধর্মীয় অর্থের ব্যাপারে ঈশ্বরের উদ্দেশ্যকে পরিবর্তন করে। ফলস্বরূপ, গির্জা স্বীকার করে যে জ্যোতির্বিদ্যা, ভূগোল, ইতিহাস এবং ভূতত্ত্ব ইত্যাদি বিষয়ে বইটির তথ্যে নির্ভুলতার অভাব রয়েছে। কেননা বইটির উদ্দেশ্য হলো ধর্ম ও নৈতিকতা শিক্ষা দেওয়া এবং কল্যাণ ও সুখের পথ খুঁজে পেতে সহায়তা করা।" (২)
রেভারেন্ড ডক্টর আল-খুদারি এই অর্থগুলোকে জোরালো করে বলেছেন: "বাইবেল ঈশ্বরের কিতাব, এটি কোনো বৈজ্ঞানিক গ্রন্থ বা বিভিন্ন বিষয়ের বিশেষজ্ঞদের দ্বারা রচিত কোনো বৈজ্ঞানিক বিশ্বকোষ নয়, এবং প্রতিটি--------------------------------------------
(১) খ্রিস্টীয় ধর্মতত্ত্ব এবং আধুনিক মানুষ, আর্চবিশপ সিরিল সালিম বুসট্রোস (১/ ৮১)।
(২) দ্রষ্টব্য: তাওরাত ও পুরাতন নিয়ম অধ্যয়নের ভূমিকা, মুহাম্মদ আল-বার, পৃষ্ঠা (১৬)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 214)