📘 আহওয়ালুর রিজাল (আল-জুযাজানী - মৃত্যু 259 হিজরী)

আহওয়ালুর রিজাল (আল-জুজাজানি)বিভাগ: জীবনী ও স্তরসমূহ
গ্রন্থ: আহওয়ালুর রিজাল
লেখক: ইবরাহিম বিন ইয়াকুব বিন ইসহাক আল-সা'দি আল-জুজাজানি, আবু ইসহাক (মৃ. ২৫৯ হিজরি)
সম্পাদক: আব্দুল আলিম আব্দুল আজিম আল-বাস্তাওয়ি
প্রকাশনী: হাদিস একাডেমি - ফয়সালাবাদ, পাকিস্তান
পৃষ্ঠা সংখ্যা: ৩৬৬
[গ্রন্থের পৃষ্ঠা নম্বর মুদ্রণ কপির অনুরূপ]
শামিলা লাইব্রেরিতে প্রকাশের তারিখ: ৮ জিলহজ ১৪৩১

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।
এবং আমরা তাঁরই সাহায্য প্রার্থনা করি।
শায়খ ইমাম আবুল ফজল জাফর ইবনে আলী ইবনে হিবাতুল্লাহ আল-হামাদানি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন—৬৩৫ হিজরি সনের শাবান মাসে দামেশকে তাঁর সামনে পাঠকালে আমি তা শ্রবণ করছিলাম—তাঁকে বলা হলো: অনন্য শায়খ, ইমাম, হাফেজ, শাইখুল ইসলাম, সমকালীন অদ্বিতীয় ব্যক্তিত্ব, মহান বক্ষ এবং সালাফদের উত্তরসূরি আবু তাহির আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম আল-সিলাফি আল-আসবাহানি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) কি আপনাকে সংবাদ দিয়েছেন—৫৭২ হিজরি সনের জমাদিউল আউয়াল মাসে আলেকজান্দ্রিয়ায় তাঁর নিকট পাঠকালে? তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন নির্ভরযোগ্য ও আমানতদার শায়খ আবু মুহাম্মদ হিবাতুল্লাহ ইবনে আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে হিবাতুল্লাহ ইবনে আল-আকফানি আল-আদল (রাহিমাহুল্লাহ)—৫১১ হিজরি সনের জমাদিউল আউয়াল মাসে দামেশকে তাঁর নিকট পাঠকালে; তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু মুহাম্মদ আবদুল আজিজ ইবনে আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আলী হাফেজ আল-কাত্তানি তাঁর নিকট পাঠকালে; তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আল-হুসাইন আবদুল ওয়াহহাব ইবনে জাফর ইবনে আলী আল-ময়দানি তাঁর নিকট পাঠকালে; তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু হাশিম আবদুল জব্বার ইবনে আবদুল সামাদ ইবনে ইসমাইল আস-সুলামি; তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু বকর কাসেম ইবনে ঈসা ইবনে ইব্রাহিম ইবনে ঈসা আল-আসসার; তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু ইসহাক ইব্রাহিম ইবনে ইয়াকুব আল-জুজাজানি; তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে

উবাইদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাশ থেকে এটিই প্রথম বিষয় যা আমি শ্রবণ করেছি; মানদালের ভ্রাতা হিব্বান তাঁকে এই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তিনি আমর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি আবু আল-বাখতারি থেকে এবং তিনি
আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: তোমাদের কেউ যেন নিজেকে তুচ্ছ জ্ঞান না করে এই কারণে যে, সে আল্লাহর সন্তুষ্টির নিমিত্তে কথা বলার মতো কোনো বিষয় প্রত্যক্ষ করে অথচ সে সম্পর্কে কোনো পদক্ষেপ গ্রহণ করে না। ফলশ্রুতিতে সে আল্লাহ তাআলার সম্মুখীন হবে এবং আল্লাহ বলবেন: অমুক অমুক দিনে তোমাকে কথা বলতে কিসে বাধা দিয়েছিল?

ইব্রাহিম বলেন: আমি অবগত হয়েছি যে, আমার এই গ্রন্থটির প্রতি বিভিন্ন শ্রেণির মানুষ বিদ্বেষ পোষণ করতে পারে। একদল হলো তারা, যাদের অন্তর এমন উচ্চমর্যাদা লাভের আকাঙ্ক্ষা করে যা সুপ্রতিষ্ঠিত করার জন্য তারা কোনো শ্রম দেয়নি; তারা হাদিস শাস্ত্র থেকে কেবল ততটুকুই গ্রহণ করেছে যা তাদের জামার পকেটে সংকুলান হয়। ফলে যখন তাদের নিকট এ বিষয়ক কোনো জ্ঞান পেশ করা হয়, তখন তারা কিংকর্তব্যবিমূঢ় হয়ে পড়ে এবং মনে মনে নিজেকে বড় হিসেবে গণ্য করার পর পুনরায় শিখতে অহংকার বোধ করে। অন্য দলটি হলো বিদআতি, যে নিশ্চিত জানে যে আমি তার অনুসারীদের গোপন ত্রুটিসমূহ উন্মোচন করে তা প্রকাশ করে দেব; ফলে তার ওপর অর্পিত সত্যের বোঝার ভারে সে বৃদ্ধ উষ্ট্রের ন্যায় আর্তনাদ করে। সে ইসলামের প্রতি কোনো মমতা বোধ করে না এবং তার পূর্বসূরিদের দ্বারা ইসলামের অঙ্গনে যে বিপর্যয় আপতিত হয়েছে তা নিয়েও সে বিচলিত নয়।
আর একদল হলো অজ্ঞ, যে হিতাহিত জ্ঞান রাখে না এবং এই জাতীয় উদাহরণ ও সদৃশ বিষয়ের মধ্যে পার্থক্য নিরূপণ করতে অক্ষম।

খেজুর কিংবা জ্বলন্ত অঙ্গার—সে হলো সেই নিশাচর কাষ্ঠসংগ্রাহকের ন্যায়, যে সামনে যা পায় তা-ই কুড়িয়ে নেয় এবং যা-ই হস্তগত হয় তা-ই নিজের ঝুলিতে ভরে মুখ বন্ধ করে নেয়। সে আয়েশি শয্যা গ্রহণ করেছে এবং অলসতার শান্তিতে আশ্রয় নিয়েছে। হিম্মতের স্বল্পতার কারণে সে সামান্যতেই সন্তুষ্ট। অতঃপর সে তার অচল ও অকেজো পণ্য নিয়ে আমার অভিমুখী হলো। যখনই তাকে এ বিষয়ে কোনো কিছু বলা হয়, সে বলে: ‘অমুকের কী হয়েছে? তার থেকে কি অমুক অমুক ব্যক্তি বর্ণনা করেননি?’ তার ক্ষেত্রে সেই মন্দ উদাহরণটিই প্রযোজ্য হয়েছে যা মহান আল্লাহ তাঁর কিতাবে দিয়েছেন: ‘আর এভাবেই আপনার পূর্বে কোনো জনপদে যখনই আমি কোনো সতর্ককারী পাঠিয়েছি, তখন সেখানকার সমৃদ্ধশালী ব্যক্তিরা বলেছে, আমরা আমাদের পিতৃপুরুষদের এক আদর্শের অনুসারী পেয়েছি এবং আমরা তাদেরই পদাঙ্ক অনুসরণ করছি।’ আল্লাহ যখন আমার জন্য এই বিষয়টি নির্ধারিত করে দিলেন এবং আমি তাঁর কাছে ইস্তিখারা করলাম, তখন কে সন্তুষ্ট হলো আর কে অসন্তুষ্ট—তা নিয়ে আমি বিন্দুমাত্র পরোয়া করিনি। কারণ আমি তাঁর দীনের সপক্ষে লড়াই করছিলাম এবং তাঁর নবীর সুন্নাহর সংরক্ষণে সচেষ্ট ছিলাম।

আর আমি তা থেকে সত্যবিচ্যুতদের প্রতিহত করব এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর মিথ্যারোপকারী ও আল্লাহর দ্বীনের ব্যাপারে বিভ্রান্তি ছড়ানো ধর্মদ্রোহীদের মুখোশ উন্মোচন করব। এই বিষয়ে সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধের যে আবশ্যিক কর্তব্য রয়েছে, তা আমি পালন করছি; যাতে অজ্ঞ ব্যক্তি শিক্ষা লাভ করতে পারে অথবা বিভ্রান্ত ব্যক্তি নিবৃত্ত হতে পারে। আমি আল্লাহর ওপর পূর্ণ আস্থা রেখে এবং তাঁর রাসূলের পক্ষ থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তার ওপর নির্ভর করে সুনিশ্চিতভাবে এই দায়িত্ব পালন করছি। আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উসমান ইবনে উমর, তিনি শু'বা থেকে, তিনি ওয়াকিদ থেকে, তিনি ইবনে আবি মুলাইকা থেকে, তিনি কাসিম থেকে এবং তিনি আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি সন্তুষ্ট করল..."

যে ব্যক্তি মানুষের অসন্তুষ্টির বিনিময়ে আল্লাহর সন্তুষ্টি অন্বেষণ করে, আল্লাহ তাকে মানুষের অনিষ্ট থেকে রক্ষার জন্য যথেষ্ট হয়ে যান। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর অসন্তুষ্টির বিনিময়ে মানুষের সন্তুষ্টি কামনা করে, আল্লাহ তাকে সোপর্দ করেন
মানুষের ওপর।

আবদুস সালাম ইবনে ইয়াহমাদ এবং নুআইম ইবনে হাম্মাদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: বাকিয়্যাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বুজায়র ইবনে সা'দ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি খালিদ ইবনে মা'দান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "যে ব্যক্তি সত্যের সাথে সংগতি বজায় রাখতে গিয়ে লোকনিন্দার শিকার হওয়ার সাহস করে, আল্লাহ সেই নিন্দাকে তার জন্য প্রশংসায় রূপান্তরিত করে দেন। আর যে ব্যক্তি সত্যের বিরোধিতা করে মানুষের প্রশংসা অন্বেষণ করে, আল্লাহ সেই প্রশংসাকে তার জন্য নিন্দায় পরিণত করে দেন।"

মূলত মানুষের প্রশংসা অন্বেষণ এবং তাদের সন্তুষ্টি অর্জনের চেষ্টা করা এমন এক লক্ষ্য যা কখনো হাসিল করা সম্ভব নয়। আমি তাদের বিভিন্ন স্তর ও মতাদর্শ অনুযায়ী বর্ণনা করব। তাদের মধ্যে কেউ সত্যচ্যুত এবং নিজ বর্ণনায় চরম মিথ্যাবাদী। আবার কেউ নিজ বর্ণনায় মিথ্যাবাদী হলেও তার থেকে আমি বিশেষ কোনো বিদআতের কথা শুনিনি; অথচ মিথ্যাই বিদআত হিসেবে যথেষ্ট। আবার কেউ সত্যচ্যুত হলেও কথাবার্তায় সত্যবাদী, মানুষের মাঝে তার বর্ণিত হাদীস প্রচলিত রয়েছে; সে তার বিদআতের কারণে পরিত্যক্ত হলেও বর্ণনার ক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য। আমার মতে, এদের ব্যাপারে কেবল সেই সব বর্ণনা গ্রহণ করা ছাড়া আর কোনো উপায় নেই যা সুপরিচিত, যদি তা তার বিদআতকে শক্তিশালী না করে; অন্যথায় সে ক্ষেত্রে সে অভিযুক্ত হবে।
তাদের মধ্যে কেউ বর্ণনার ক্ষেত্রে দুর্বল। কোনো দ্বীনদার ব্যক্তির পক্ষে এককভাবে তার বর্ণনাকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করা বৈধ নয়, যতক্ষণ না তার চেয়ে অধিক শক্তিশালী কোনো বর্ণনাকারীর হাদীস একে শক্তিশালী করে; এমতাবস্থায় তা গ্রহণযোগ্য হবে।
অতএব আমি খারেজীদের আলোচনার মাধ্যমে শুরু করছি, যেহেতু এটিই প্রথম বিদআত যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে প্রথম প্রকাশ পেয়েছিল। আমি সেই তামিমি গোত্রের ব্যক্তির কথা বুঝাচ্ছি, যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলেছিল ‘আপনি ইনসাফ করুন’, যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার অনুসারীদের বৈশিষ্ট্য বর্ণনা করেছিলেন এবং তাদের স্বরূপ স্পষ্ট করেছিলেন।

এবং তিনি তাদের বর্ণনা করেছেন ও অত্যন্ত উত্তমরূপে তাদের বৈশিষ্ট্যসমূহ তুলে ধরেছেন; অতঃপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর তিরোধানের পর তারা পুনরায় তৎপর হয়ে ওঠে, যখন তারা সেই সংহতি বা জামাআতকে খণ্ডিত করে
যা ছিল উম্মাহর এবং তারা পারস্পরিক সৌহার্দ্যের ভারসাম্যকে বিচ্যুত করে। ফলে তারা প্রথমে নিজেদের এবং পরবর্তীতে উম্মাহর ওপর অমঙ্গল বয়ে আনে। অতঃপর মানুষ তাদের প্রতি সংশয়বশত তাদের বর্ণনাগুলো বর্জন করে।
তাদের অন্তর্ভুক্ত:

‌১ - আবদুল্লাহ ইবনে আল-কাওয়া, তাদের প্রধান
‌‌২ - এবং আবদুল্লাহ ইবনে রাসিব

৩ - এবং শাবাস ইবনে রিবঈ হলেন প্রথম ব্যক্তি যিনি হারুরিয়্যাহ মতবাদকে বৈধ করেছিলেন।

৪ - এবং মালিক বিন আল-হারিস

৫ - এবং আবু বিলাল মিরদাস বিন উদাইয়্যাহ
৬ - এবং তাঁর ভাই উরওয়া বিন উদাইয়্যাহ

৭ - নাফে ইবনুল আজরাক
৮ - নাজদাহ ইবনে আমির

৯ - সা‘সা‘আহ ইবনে সুহান
আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম ইবনুস সাব্বাহ এবং সাঈদ ইবনে সুলাইমান; তাঁরা উভয়েই বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন

ইসমাঈল বিন যাকারিয়া আসিম থেকে, তিনি মুহাম্মাদ বিন সিরীন থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন
তারা ইতিপূর্বে হাদীসের সনদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করত না, কিন্তু যখন ফিতনা সংঘটিত হলো তখন তারা লক্ষ্য করতে শুরু করল— যারা আহলে সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত ছিল তাদের হাদীস গ্রহণ করা হতো এবং যারা বিদআতপন্থীদের অন্তর্ভুক্ত ছিল তাদের হাদীস বর্জন করা হতো।

আশহাল ইবনে হাতিম আমাদের নিকট ইবনে আওন হতে, তিনি মুহাম্মদ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই এই ইলম হলো দ্বীন; সুতরাং ব্যক্তি যেন লক্ষ্য করে সে কার নিকট হতে তার দ্বীন গ্রহণ করছে।

আহমদ ইবনে ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যায়িদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি হিশাম ইবনে হাসান থেকে, তিনি হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমরা প্রবৃত্তি পূজারীদের (বিদআতিদের) সাথে বসো না এবং তাদের থেকে কোনো কিছু শ্রবণ করো না। ইসহাক ইবনে মানসুর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন...

ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ বলেন, আমি শু’বাহ, সুফিয়ান, মালিক এবং ইবনে
উয়াইনাহকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যার বিরুদ্ধে (বর্ণনায়) অভিযোগ রয়েছে এবং যে হাদিস যথাযথভাবে মুখস্থ রাখতে পারে না; তারা সকলেই বললেন, “তার প্রকৃত অবস্থা বর্ণনা করো।”