📘 আহওয়ালুর রিজাল (আল-জুযাজানী - মৃত্যু 259 হিজরী)

আমি আলীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি ইয়াহইয়াকে বলতে শুনেছি, তিনি বলতেন: হাদীস বিশারদের মধ্যে কতগুলো বৈশিষ্ট্য থাকা আবশ্যক—তাকে (হাদীস) গ্রহণের ক্ষেত্রে সুদৃঢ় হতে হবে, তাকে যা বলা হয় তা অনুধাবন করতে হবে, বর্ণনাকারীদের বিষয়ে বিচক্ষণ হতে হবে এবং অতঃপর এগুলোর নিয়মিত অনুশীলন ও রক্ষণাবেক্ষণ করতে হবে।

আমি আবু কুদামাকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, আমি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদকে বলতে শুনেছি: "অনেক পুণ্যবান ব্যক্তি রয়েছেন, যদি তারা হাদিস বর্ণনা না করতেন তবে তা তাদের জন্য কল্যাণকর হতো। নিশ্চয় এটি একটি আমানত; আর সোনা-রূপার আমানত রক্ষা করা হাদিসের আমানত রক্ষা করার চেয়ে অধিকতর সহজ।"
অতঃপর সাবায়িয়া গোষ্ঠী, যখন তারা কুফরিতে চরম বাড়াবাড়ি করল এবং দাবি করল যে আলী তাদের ইলাহ, এমনকি
তিনি তাদের প্রতি ঘৃণা প্রকাশস্বরূপ এবং তাদের বিষয়ের স্বরূপ উদ্ঘাটনের উদ্দেশ্যে তাদের আগুনে পুড়িয়ে দিলেন, যখন তিনি বলছিলেন:
যখন আমি বিষয়টি অত্যন্ত গর্হিত হিসেবে দেখলাম … আমি আমার আগুন প্রজ্বলিত করলাম এবং কানবারকে আহ্বান করলাম
আর তিনি আবদুল্লাহ ইবনে সাবাকে প্রহার করলেন যখন সে দাবি করল যে, কুরআন নয়টি ভাগের মাত্র এক ভাগ এবং এর প্রকৃত জ্ঞান আলীর নিকট গচ্ছিত; অতঃপর তিনি তাকে নির্বাসিত করলেন, যার সংকল্প তিনি আগেই করেছিলেন।

অতঃপর কুফার অধিবাসীদের মধ্য হতে মুখতারিয়া সম্প্রদায়, যখন প্রাচীনকালে তিনি তাদের মাঝে নবুওয়াতের দাবি উত্থাপন করেছিলেন, অথচ তখনো আলী ও আব্দুল্লাহর অনুসারীবৃন্দ বিপুল সংখ্যায় বিদ্যমান ছিলেন। এমতাবস্থায় তিনি তার অনুসারী সেই সব
নিচ ও ইতর শ্রেণীর লোকদের মাধ্যমে সেখানে আধিপত্য বিস্তার করেন, এমনকি তিনি কোনো ব্যক্তিকে তার শাসন ক্ষমতা সুসংহত করার উদ্দেশ্যে একটি হাদিস বর্ণনা করার বিনিময়ে এক হাজার দিনার কিংবা তার চেয়ে কিছু কম স্বর্ণমুদ্রা প্রদান করতেন।

আবু নুআইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি শারীক থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল-মুখতারের সময়কালে খুজাইমাহ ইবনে নাসর আল-আবাসিকে বলতে শুনেছি—আর তারা (তৎকালীন বিভ্রান্ত গোষ্ঠী) তখন যা বলার তা-ই বলত অর্থাৎ চরম মিথ্যাচার করত—আর তিনি (খুজাইমাহ) আলীর (রা.) সঙ্গীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন: "আল্লাহ তাদের ধ্বংস করুন! তারা কতই না ঘৃণ্য এক দলে পরিণত হয়েছে এবং তারা (রাসূলের) হাদীসসমূহকে কতটা বিকৃত ও কলুষিত করেছে!"

আমাদের নিকট নুফাইলি বর্ণনা করেছেন, তিনি ঈসা ইবনে ইউনুস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে এবং তিনি সিলাহ ইবনে যুফার আল-আবসি থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আল্লাহ মুখতারকে ধ্বংস করুন; সে কত অনুসারীকে পথভ্রষ্ট করেছে এবং কত হাদিসকে কলঙ্কিত করেছে! আহমাদ ইবনে হাম্বল আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু বকর ইবনে আইয়্যাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন...

মুগীরাহ বলেন, আলী (রা.)-এর সূত্রে বর্ণিত হাদীসের সত্যতার ব্যাপারে আব্দুল্লাহর (ইবনে মাসউদ) সাথীবৃন্দ ব্যতীত অন্য কাউকে নির্ভরযোগ্য মনে করা হতো না। শাবাবাহ ইবনে সাওয়ার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি শু’বাহ থেকে, তিনি আমর ইবনে মুররাহ থেকে এবং তিনি ইবনে আবি লায়লা থেকে বর্ণনা করেন; তিনি বলেন, আমি সফরে ও আবাসে আলীর সঙ্গী ছিলাম, অথচ লোকজন তাঁর সম্পর্কে যা কিছু বর্ণনা করে তার সবই ভিত্তিহীন।
১০ - ইব্রাহীম বলেন: আল-হারিস ইবনে আব্দুল্লাহ আল-হামদানী।
আশ-শা’বী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি তাঁকে মিথ্যাবাদী সাব্যস্ত করেছেন।

তিনি বলতেন, "আমি দুই বছরে কুরআন শিখেছি এবং তিন বছরে ওহি শিখেছি।" ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেন, "দুই মলাটের (মুসহাফের) মাঝখানে যা আছে তা ব্যতীত অন্য কোনো ওহি নেই।" আর মুসলিমগণ এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন। এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইরশাদ করেছেন, "ছয় ব্যক্তি যাদের তিনি অভিশাপ দিয়েছেন..."

আল্লাহ এবং তাঁদের মধ্যকার প্রত্যেক মকবুলুদ দু'আ নবী (অভিশাপ দিয়েছেন) সেই ব্যক্তিকে, যে আল্লাহর কিতাবে কোনো কিছু সংযোজন করে।

আল-হারিসের বর্ণনার বিষয়টি সেই ব্যক্তির নিকট সুস্পষ্ট যার অন্তরকে আল্লাহ অন্ধ করে দেননি। তিনি আলীর পক্ষ থেকে এমন এক তাশাহহুদ বর্ণনা করেছেন যাতে তিনি উম্মতের পরিপন্থী অবস্থান নিয়েছেন। তিনি বলেন যে, তিনি (আলী) বলতেন: আল্লাহর নামে শুরু করছি, যিনি নামসমূহের মধ্যে সর্বোত্তম। যাবতীয় অভিবাদন আল্লাহর জন্য; যা কিছু পবিত্র তা আল্লাহরই প্রাপ্য এবং যা কিছু মন্দ তা অন্যদের প্রাপ্য। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো উপাস্য নেই এবং মুহাম্মদ তাঁর বান্দা ও রাসূল। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, তিনি কতই না উত্তম প্রতিপালক এবং মুহাম্মদ কতই না উত্তম রাসূল। আল্লাহর নবীর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক, আল্লাহর সকল নবীর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক, অনুপস্থিত ও উপস্থিত সকল মুমিন নর ও নারীর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক; এবং এই জাতীয় আরও কথা।

ইবনে মাসউদ, আবু মুসা এবং ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে বর্ণিত তাশাহহুদ যেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে অভিন্ন ভাষায় ব্যক্ত হয়েছে; যা সুসংরক্ষিত ও সুপ্রসিদ্ধ।

আবদুল্লাহ বিন আল-রাবী‘ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া বিন আদম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন
আল-মুফায্যাল বিন মুহালহিল মুগীরাহ থেকে, তিনি আশ-শাবী থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি আল্লাহর নামে শপথ করে বলতেন যে হারিস আল-আ‘ওয়ার মিথ্যাবাদীদের অন্যতম। অতঃপর মুহাদ্দিসগণের নিকট এটিই প্রসিদ্ধ যে, আবু ইসহাক তার নিকট থেকে মাত্র তিনটি হাদীস শ্রবণ করেছেন।

...অথবা চারটি। আমি ইবনে হাম্বলকে বলতে শুনেছি যে, আবু ইসহাক আল-হারিসের স্ত্রীকে বিবাহ করেছিলেন, ফলে তাঁর হাদিসসমূহ তাঁর নিকট হস্তগত হয়েছিল। তারা বলেন যে, তিনি হারিসের নিকট থেকে মাত্র তিন বা চারটি হাদিস ব্যতীত আর কিছুই শ্রবণ করেননি। আমি আবু বকর বিন আইয়াশকে বলতে শুনেছি যে, আহমদ এমন কথা বলেছেন যার মর্মার্থ এটাই।
১১ - আর আসিম বিন দামরাহ আমার নিকট তাঁরই কাছাকাছি পর্যায়ের, যদিও...

সুফিয়ান থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আমরা আল-হারিসের হাদীসের তুলনায় আসিমের হাদীসের শ্রেষ্ঠত্ব সম্পর্কে অবগত ছিলাম। আবু ইসহাক তাঁর সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি
ওয়াসাল্লাম-এর ষোলো রাকাত নফল সালাত সম্পর্কে একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন যে, তিনি অপেক্ষা করতেন; অবশেষে সূর্য যখন পূর্ব দিগন্ত থেকে ততটা উচ্চতায় উঠত যতটা আসরের সময় পশ্চিম দিগন্তে থাকে, তখন তিনি দাঁড়িয়ে দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন। এরপর তিনি আবারও অপেক্ষা করতেন, যতক্ষণ না সূর্য পূর্বাকাশে ততটা উচ্চতায় পৌঁছাত যা যোহরের সময় পশ্চিমাকাশে থাকে, তখন তিনি দাঁড়িয়ে চার রাকাত সালাত আদায় করতেন। অতঃপর যখন সূর্য পশ্চিমাকাশে ঢলে পড়ত, তখন তিনি যোহরের পূর্বে চার রাকাত সালাত আদায় করতেন। এরপর যোহরের পরে দুই রাকাত এবং আসরের পূর্বে চার রাকাত সালাত আদায় করতেন। এই হলো সর্বমোট ষোলো রাকাত।

হে আল্লাহর বান্দাগণ! নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোনো সাহাবী কিংবা তাঁর কোনো সহধর্মিণীর পক্ষে কি এই রাকাতসমূহ বর্ণনা করা সমীচীন ছিল না? অথচ তাঁরা তাঁদের জীবনকালে তাঁর সাথেই ছিলেন। আর বর্ণনাটি...

বারো রাকআত সুন্নাতের বর্ণনায় আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) এবং ইবনে উমর দশ রাকআতের কথা উল্লেখ করেছেন। উম্মাহর সাধারণ মানুষ অথবা আল্লাহ যাঁকে
চেয়েছেন তারা সুন্নাতের এই বারো রাকআত সম্পর্কে অবগত হয়েছেন, যার কিছু রাতে এবং কিছু দিনে। যদি কোনো প্রশ্নকারী বলেন যে, এমন কত হাদিস রয়েছে যা কেবল একজন ব্যক্তিই বর্ণনা করেছেন? তবে বলা হবে— আপনি সত্য বলেছেন; নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কোনো মজলিসে বসে প্রজ্ঞাপূর্ণ এমন কথা বলতেন যা হয়তো তিনি তাঁর অবশিষ্ট জীবনে আর দ্বিতীয়বার বলতেন না, এমতাবস্থায় কোনো একজন ব্যক্তি তা তাঁর নিকট থেকে মুখস্থ করে নিতেন। আর এগুলো এমন কিছু রাকআত যা আসিমের বর্ণনা অনুযায়ী তিনি নিয়মিত আদায় করতেন, তাই এ বিষয় দুটি পরস্পর অস্পষ্ট নয়।

অতঃপর তিনি উম্মতের বর্ণনা ও তাদের ঐকমত্যের বিরোধিতা করেছেন, যখন তিনি বর্ণনা করেছেন যে, পঁচিশটি উটের ক্ষেত্রে পাঁচটি বকরী প্রদান করতে হবে।

এটি হাম্মাদ ইবনে সালামাহ কর্তৃক সুমামাহ ইবনে আবদুল্লাহর সূত্রে আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত যে, আবু বকর (রা.) তাঁর নিকট যাকাতের সেই বিধান লিখে পাঠিয়েছিলেন যা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফরয করেছিলেন; (তা হলো) পঁচিশটির কম উটের ক্ষেত্রে প্রতি পাঁচটির বিপরীতে একটি করে ছাগল প্রদান করতে হবে, আর উটের সংখ্যা যখন পঁচিশে পৌঁছাবে, তখন তাতে একটি ‘বিনতে মাখায’ (এক বছর বয়সী মাদী উট) দিতে হবে।

তদ্রূপ আবদুল্লাহ ইবনে উমর হতে যুহরীর বর্ণনা এবং সুফিয়ান ইবনে যা বর্ণনা করেছেন

উয়ায়নাহ্-ও আয-যুহরী থেকে একইভাবে বর্ণনা করেছেন।

আমি আলীকে—অর্থাৎ ইবনুল মাদীনীকে—আসিম ও আল-হারিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি আমাকে বললেন, "হে আবু ইসহাক! আপনার মতো ব্যক্তি কি এর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন? আল-হারিস তো চরম মিথ্যাবাদী।" আলী বলেন, আমি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, সুফিয়ান বলেছেন, "আমরা আল-হারিসের হাদীসের ওপর আসিমের হাদীসের শ্রেষ্ঠত্ব ও মর্যাদা সম্পর্কে অবগত ছিলাম।"
১২ - হুবায়রা ইবনে ইয়ারিম; সে ছিল মুখতারী (মুখতার আস-সাকাফীর অনুসারী), সে জাযিরের যুদ্ধের দিন আহতদের হত্যা করে প্রাণ সংহার করত।