📘 আহওয়ালুর রিজাল (আল-জুযাজানী - মৃত্যু 259 হিজরী)

কুফার মুহাদ্দিসগণ, যেমন
‌‌১০২ - আবু ইসহাক আমর ইবনে আবদুল্লাহ
‌‌১০৩ - এবং মানসুর
‌‌১০৪ - এবং আল-আ'মাশ
‌‌১০৫ - এবং জুবাইদ ইবনুল হারিস আল-ইয়ামি ও তাঁদের সমসাময়িক অন্যান্যদের হাদীস বর্ণনায় সত্যভাষিতার কারণে মানুষ তাঁদের বর্ণনা গ্রহণ করেছেন; তবে তাঁরা যখন 'মুরসাল' (বিচ্ছিন্ন সনদ) বর্ণনা করতেন, তখন তাঁরা (উলামায়ে কেরাম) সে বিষয়ে থমকে দাঁড়াতেন, কারণ তাঁরা আশঙ্কা করতেন যে সেগুলোর উৎসসমূহ সঠিক না-ও হতে পারে।

আবু ইসহাকের ব্যাপারটি হলো, তিনি এমন একদল লোক থেকে বর্ণনা করেছেন যারা পরিচিত নন এবং ইলম অন্বেষীগণের নিকট তাঁদের থেকে আবু ইসহাকের উদ্ধৃতি ব্যতীত অন্য কিছু প্রচলিত নয়। সুতরাং তিনি যখন এমন সব বিষয় বর্ণনা করেন, যা উম্মত যদি সেই ইনসাফের মানদণ্ডে যাচাই করে—যা মুসলিমগণের সালাফ ও তাঁদের ইমামগণ (যারা ইলমের প্রকৃত আশ্রয়স্থল) অনুসরণ করেছেন—এবং যদি তা সর্বসম্মত না হয়, তবে আমার মতে এক্ষেত্রে বিরত থাকাই সঠিক সিদ্ধান্ত। কারণ সালাফগণ অধিক পরিজ্ঞাত ছিলেন
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী এবং তাঁর সেই হাদীসের মর্মার্থ সম্পর্কে যার মূল ভিত্তি তাঁদের নিকট বিদ্যমান ছিল।

ওহাব ইবনে জামআ বলেন, আমি আবদুল্লাহকে বলতে শুনেছি যে, কুফাবাসীদের হাদিসসমূহকে মূলত আল-আ’মাশ এবং আবু ইসহাকই ত্রুটিপূর্ণ করেছেন।

ইবরাহীম বলেন, অনুরূপভাবে আমার নিকট ইসহাক ইবনে ইবরাহীম বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন, আমাদের নিকট জারীর বর্ণনা করেছেন।

আমি মুগিরাহকে একাধিকবার বলতে শুনেছি, তিনি বলতেন: "আবু ইসহাক এবং তোমাদের এই আ’মাশ কুফাবাসীদের ধ্বংস করেছে।" ইবরাহীম বলেন: "আমার নিকট তাদের পরবর্তী ব্যক্তিদের অবস্থাও তদ্রূপ; যেহেতু তারা তাদের মাযহাবের নিন্দনীয় বিষয় এবং সত্যবাদিতার নিজ নিজ স্তরে বহাল ছিল।"

১০৬ - আবু নুআইম ছিলেন কুফী মাযহাবভুক্ত এবং সত্যবাদী।

‌১০৭ - উবাইদুল্লাহ ইবনে মুসা মতাদর্শের দিক থেকে অধিক চরমপন্থী ও নিকৃষ্ট এবং তিনি এমন সব বিস্ময়কর ও অদ্ভুত বর্ণনা অধিক মাত্রায় উদ্ধৃত করেছেন, যা গভীর ইলমের অধিকারীদের বুদ্ধিবৃত্তিকে বিভ্রান্ত করে ফেলে।

১০৮ - খালিদ বিন মাখলাদ ছিলেন একজন প্রকাশ্য গালিগালাজকারী এবং তিনি প্রকাশ্যে তাঁর ভ্রান্ত মতাদর্শ ব্যক্ত করতেন।

এবং তাদের অনুরূপ আরও অনেকে রয়েছে। তারা তাদের সেইসব মাশায়েখ, যারা নিন্দিত এবং অ-নির্ভরযোগ্য হিসেবে পরিচিত, তাদের নিকট হতে নিজেদের মতাদর্শকে শক্তিশালী করার উদ্দেশ্যে যা কিছু বর্ণনা করেছে, সে সম্পর্কে দ্বীনের ব্যাপারে অতি যত্নশীল এবং নিজ মাযহাবের সংরক্ষক ব্যক্তির বিভ্রান্ত হওয়া সমীচীন নয়; এই আশঙ্কায় যে, তার নিকট সুস্পষ্ট সত্য যেন সংশয়পূর্ণ বাতিলের সাথে সংমিশ্রিত না হয়ে যায়। আমি তাদের ব্যাপারে এর চেয়ে সত্য কোনো উক্তি খুঁজে পাই না।
‌‌১০৯ - নাসর ইবনে মুজাহিম আল-আত্তার সত্য থেকে বিচ্যুত ও (বাতিলের দিকে) ঝোঁকসম্পন্ন ছিলেন।

১১০ - এবং ইবরাহিম বিন হারাসাহ্ তার (পূর্বোক্ত ব্যক্তির) কাছাকাছি পর্যায়ের, যদিও তিনি অধিকতর সংযতবাক এবং তার হাদিসে মুখতারিয়াদের বর্ণনার তুলনায় অলঙ্কৃত মিথ্যার সংমিশ্রণ কম।
১১১ - আবু গাসসান মালিক বিন ইসমাইল উল্লেখ করেছেন যে, তিনি হাসানপন্থী ছিলেন—অর্থাৎ হাসান বিন সালিহ—তার ইবাদত-বন্দেগি থাকা সত্ত্বেও তার মতবাদ ছিল মন্দ।

১১২ - ইবনুল আসবাহানী তাঁর হাদীস বর্ণনায় সত্যবাদী ছিলেন, তবে তাঁর মতাদর্শ বা মাযহাব মন্দ ছিল।

১১৩ - ইসমাইল ইবনে আবান, যিনি কুফায় হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে হাদিস বর্ণনা করতেন, তার মিথ্যাচার প্রকাশ পেয়েছে।

‌১১৪ - ইসমাইল বিন আবান আল-ওয়াররাক সত্যপথ থেকে বিচ্যুত ছিলেন, তবে হাদিস বর্ণনায় তিনি মিথ্যা বলতেন না।
‌‌১১৫ - ইয়াহইয়া বিন আব্দুল হামিদ অগ্রহণযোগ্য ও পরিবর্তনশীল; তার হাদিস বর্জন করা হয়েছে, তাই তা ধর্তব্য নয়।

১১৬ - ইসমাঈল ইবনুল হাকাম; বত্রিশ হিজরি সনের শুরুতে তিনি হামাদানের প্রধান বিচারপতির দায়িত্বে নিয়োজিত ছিলেন। তিনি (কোনো বিশেষ মতাদর্শের দিকে) কিছুটা ঝোঁকসম্পন্ন হলেও হাদিস বর্ণনায় সত্যবাদী ছিলেন।

১১৭ - ইউনুস ইবনে বুকাঈর; সঠিক পথ থেকে তার বিচ্যুতির কারণে তার বিষয়টি যাচাই করা আবশ্যক।

১১৮ - সাঈদ বিন যি লা’ওয়াহ; তার বর্ণিত হাদিস দুর্বল হিসেবে গণ্য করা হয় এবং তিনি এমন একজন শায়খ যার বর্ণিত হাদিসের সংখ্যা খুব নগণ্য।
১১৯ - সুদাইর আদ-দাব্বি; তার মাযহাব বা আকিদাগত আদর্শ নিন্দনীয়।

১২০ - আবু জানাব আল-কালবী, তাঁর হাদীসকে দুর্বল গণ্য করা হয়

১২১ - সাইফ

‌১২২ - ... এবং আম্মার—সুফিয়ান সাওরির ভাগিনেয়দ্বয়—হাদিস শাস্ত্রে শক্তিশালী নন এবং তারা এর (নির্ভরযোগ্যতার) নিকটবর্তীও নন।
‌‌১২৩ - ওয়াজি ইবন নাফে হাদিস শাস্ত্রে প্রশংসিত নন। আমার নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, শু'বা মিসকিন ইবন বুকাইরকে—যিনি শু'বার নিকট তার কথা উল্লেখ করতেন—বলতেন: ‘হে আমার ওয়াজি, পেশ করো’।

‌১২৪ - আবুল জুহাফ দাউদ ইবনে আউফ; তিনি তাদেরই অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, অর্থাৎ হাদিসশাস্ত্রে যারা প্রশংসিত বা নির্ভরযোগ্য নন, তিনি তাদেরই একজন।