📘 আহওয়ালুর রিজাল (আল-জুযাজানী - মৃত্যু 259 হিজরী)

আমি আবুল ইয়ামানকে বলতে শুনেছি যে, তিনি এখানে আগমন করলেন। ইমাম যখন সালাত সম্পন্ন করলেন, তখন তিনি কিবলার দিকে পিঠ ঠেকিয়ে বসলেন এবং বললেন, "আরশের নিচে যা কিছু আছে সে সম্পর্কে আমাকে প্রশ্ন করো।" আমার নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি মক্কায়ও অনুরূপ কথা বলেছিলেন। তখন এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে তাঁকে বলল, "আমাকে পিঁপড়া সম্পর্কে বলুন, তার অন্ত্রসমূহ কোথায়?" এতে তিনি নীরব হয়ে গেলেন।

৩৭৪ - আবু মুকাতিল আস-সামারকান্দি; আমার কাছে যা বর্ণিত হয়েছে তাতে তিনি চমৎকার ও উত্তম কথাগুলোর জন্য কৃত্রিম সনদ বা সূত্র তৈরি করতেন।
৩৭৫ - আবু ইসমাহ নূহ ইবনে আবি মারইয়াম, মারওয়ুর বিচারক; তার বর্ণিত হাদিসসমূহ বর্জনীয় বা পরিত্যক্ত।

‌৩৭৬ - নাহশাল ইবন সাঈদ তার বর্ণিত হাদিসের ক্ষেত্রে প্রশংসিত নন।

৩৭৭ - কিনানা ইবনে জাবালা; তিনি খোরাসানের হেরাতে ছিলেন, বর্ণনাকারী হিসেবে তার অবস্থা অত্যন্ত দুর্বল।
৩৭৮ - আসরাম ইবনে হাওশাব; আমি তাকে হামাদানে দেখেছি এবং ২৩০ হিজরি সনে তার নিকট থেকে হাদীস লিপিবদ্ধ করেছি; তিনি দুর্বল।

৩৭৯ - আবুস সালত আল-হারাউয়ী সত্য থেকে বিচ্যুত এবং সঠিক পথ হতে বিমুখ ছিলেন। আমি এমন একজনের নিকট শুনেছি যিনি কোনো এক ইমামের সূত্রে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তার সম্পর্কে বলেছেন: "সে দাজ্জালের গাধার বিষ্ঠার চেয়েও বড় মিথ্যাবাদী।" আর তিনি দীর্ঘকাল যাবত পঙ্কিলতায় কলুষিত ছিলেন।

৩৮০ - আহমদ বিন আব্দুল্লাহ সাত্তুক আল-হারাউয়ি; তিনি হাদীস জাল করতেন, তার ঈমানের দাবি কী ছিল (তা সত্ত্বেও তিনি কীভাবে এটি করতেন) তা আমি জানি না।

৩৮১ - হামেদ বিন আদম, মার্ভের অধিবাসী; তিনি মিথ্যা বলতেন এবং তার মিথ্যাচারে মূর্খতা প্রকাশ পেত।
৩৮২ - মুহাম্মদ বিন হুমাইদ আর-রাজি; তিনি বিভ্রান্ত মতাদর্শের অনুসারী ছিলেন এবং নির্ভরযোগ্য ছিলেন না।

৩৮৩ - আলী বিন মেহরান আত-তাবারী ভ্রান্ত মতাদর্শের অধিকারী ছিলেন।
৩৮৪ - সুলায়মান বিন ঈসা আস-সিজযী, যিনি সুফিয়ানের আদব অনুসরণের দাবি করতেন, তিনি ছিলেন একজন প্রকাশ্য মিথ্যাবাদী।

৩৮৫ - সালম ইবনে সালিম আল-বালখি নির্ভরযোগ্য নন। আমি ইসহাক ইবনে ইবরাহিমকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: ইবনুল মুবারককে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল...

মসুর ডাল ভক্ষণ সম্পর্কে বর্ণিত সেই হাদিস—যাতে উল্লেখ করা হয়েছে যে এটি সত্তরজন নবীর পবিত্র যবানে প্রশংসিত হয়েছে—তৎসম্পর্কে তিনি বললেন: "না, এমনকি একজন নবীর যবানেও নয়। প্রকৃতপক্ষে এটি কষ্টদায়ক এবং পেট ফাঁপা বা বায়ু উদ্রেককারী।" তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তোমাদের নিকট এই সংবাদ কে বর্ণনা করেছে?" তারা উত্তর দিল: "সালাম বিন সালিম।" তিনি পুনরায় সুধালেন: "সে কার সূত্রে বর্ণনা করেছে?" তারা বলল: "আপনার সূত্রে।" তিনি বললেন: "আমার সূত্রেও!?"

৩৮৬ - উমর ইবনে হারুন; মানুষ তাঁর বর্ণিত হাদিসে আশ্বস্ত হতে পারেনি।
৩৮৭ - খারিজাহ ইবনে মুসআব আদ-দাবি; তাঁর প্রতি ইরজা-এর (মুরজিয়া মতবাদের) অভিযোগ আরোপ করা হতো।

৩৮৮ - ইবরাহীম বিন তাহমান; তিনি একজন ফযীলতপূর্ণ ব্যক্তি ছিলেন, তাঁর দিকে ইরজা-এর (মুরজিআ মতবাদের) সম্পৃক্ততা আরোপ করা হতো।

হে আল্লাহর বান্দাগণ! প্রথিতযশা ও আমানতদার মুহাদ্দিসগণের নিকট কি আপনাদের জন্য এমন কোনো প্রশস্ততা বা অবকাশ নেই যে, আপনারা তাঁদের সেই হাদিসগুলোই সংগ্রহ করবেন যা তাঁরা প্রতিটি জনপদের নির্ভরযোগ্য ও সুসংহত বর্ণনাকারীদের থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তা বিশ্বাস ও গ্রহণ করবেন? কেননা অনুধাবনকারী ব্যক্তির জন্য তাঁদের হাদিসের মধ্যেই যথেষ্ট প্রাচুর্য রয়েছে।
কিন্তু আপনাদের অনেকেই সঠিক পথ থেকে বিচ্যুত হয়েছেন এবং এই বিষয়ের অন্বেষণ ও সংগ্রহকে বিনোদন ও প্রবৃত্তি পূরণের বিষয়ে পরিণত করেছেন। যখন এ বিষয়ে কাউকে অনুযোগ করা হয়, তখন সে বলে, ‘আমি তো কেবল জানার জন্যই এটি লিখে রাখছি।’ সুবহানাল্লাহ! আপনি সত্যনিষ্ঠ ব্যক্তিদের হাদিসও জানার জন্য লিখছেন, আবার অভিযুক্ত ব্যক্তিদের হাদিসও জানার জন্য লিখছেন? তবে আপনি কবে এটি বর্জন করবেন? সম্ভবত আমাদের পরে এমন এক প্রজন্মের উদ্ভব হবে যাদেরকে যদি এসকল বর্ণনাকারীদের ব্যাপারে তিরস্কার করা হয়, তবে তারা বলবে: ‘অমুক তো তার থেকে বর্ণনা করেছেন’, আর তারা একেই দলিল হিসেবে গ্রহণ করবে। ঠিক যেমন আজ আমরা কিছু নির্বোধ ব্যক্তিকে বলি: ‘আপনি কেন অমুকের থেকে বর্ণনা করছেন?’ তখন সে বলে: ‘অমুক কি তার থেকে বর্ণনা করেননি?’ এভাবে সুস্পষ্ট প্রমাণের পরেও বিভ্রান্ত ও পথভ্রষ্ট লোকদের হাদিসসমূহ অন্ধকার পথে অন্বেষণ করা হচ্ছে।

হাদীস মূলত দুই প্রকার; এক প্রকার হাদীস হলো যার দ্বারা আল্লাহর সন্তুষ্টি অন্বেষণ করা হয় এবং যার মাধ্যমে ব্যক্তি তার দ্বীন ও স্বীয় কর্তব্য প্রতিষ্ঠিত করে। সুতরাং কিয়ামতের দিন যখন তাকে তার জ্ঞান সম্পর্কে প্রশ্ন করা হবে, তখন দ্বীনের ব্যাপারে অভিযুক্ত ব্যক্তি এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে আগত সত্য অনুসরণের লক্ষ্যপথ থেকে বিচ্যুতদের কোনো ওজর গ্রহণ করা হবে না। কারণ আল্লাহ তাআলা বলেছেন, "অতঃপর যাদের নিকট রাসূল প্রেরণ করা হয়েছিল আমি অবশ্যই তাদেরকে জিজ্ঞাসা করব এবং অবশ্যই আমি রাসূলগণকেও জিজ্ঞাসা করব।" আলী ইবনুল হাসান আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারককে বলতে শুনেছি, "যখন তুমি বিচারকার্যের পরীক্ষার সম্মুখীন হবে, তখন তুমি 'আসার' (পূর্বসূরিদের বর্ণনা) আঁকড়ে ধরবে।" আলী বলেন: আমি বিষয়টি মার্ভের অধিবাসী আবু হামযা মুহাম্মদ বিন মাইমুন আস-সুক্কারীর নিকট উল্লেখ করলাম—যিনি একজন নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি ছিলেন। তখন তিনি বললেন, "তুমি কি জানো 'আসার' কী? তা হলো—আমি তোমাকে কোনো বিষয় বর্ণনা করব এবং তুমি সে অনুযায়ী আমল করবে। অতঃপর কিয়ামতের দিন তোমাকে জিজ্ঞাসা করা হবে, 'তোমাকে এ কাজের নির্দেশ কে দিয়েছিল?' তখন তুমি বলবে, 'আবু হামযা'। তখন আমাকে উপস্থিত করা হবে এবং বলা হবে, 'এই ব্যক্তি দাবি করছে যে আপনি তাকে অমুক অমুক কাজের নির্দেশ দিয়েছিলেন।' আমি যদি বলি 'হ্যাঁ', তবে তোমাকে মুক্তি দেওয়া হবে এবং আমাকে জিজ্ঞাসা করা হবে, 'আপনি এটি কোত্থেকে বললেন'
এই কথা?' তখন আমি বলব, 'আমাশ আমাকে বলেছিলেন।' তখন আমাশকে জিজ্ঞাসা করা হবে। যদি তিনি বলেন 'হ্যাঁ', তবে আমাকে মুক্তি দেওয়া হবে এবং আমাশকে জিজ্ঞাসা করা হবে, 'আপনি কোত্থেকে বললেন?' তিনি বলবেন, 'ইবরাহীম আমাকে বলেছিলেন।' তখন ইবরাহীমকে জিজ্ঞাসা করা হবে। যদি তিনি বলেন 'হ্যাঁ', তবে আমাশকে মুক্তি দেওয়া হবে এবং ইবরাহীমকে ধরা হবে। অতঃপর তাকে জিজ্ঞাসা করা হবে, 'আপনি কোত্থেকে বললেন?' তিনি বলবেন, 'আলকামা আমাকে বলেছিলেন।' তখন আলকামাকে জিজ্ঞাসা করা হবে। যদি তিনি বলেন 'হ্যাঁ', তবে ইবরাহীমকে মুক্তি দেওয়া হবে এবং তাকে জিজ্ঞাসা করা হবে, 'আপনি কোত্থেকে বললেন?' তিনি বলবেন, 'আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ আমাকে বলেছিলেন।' তখন আবদুল্লাহকে জিজ্ঞাসা করা হবে। তিনি যদি বলেন 'হ্যাঁ', তবে মুক্তি দেওয়া হবে...

আলকামা। আর ইবনে মাসউদকে জিজ্ঞাসা করা হয়, "আপনি এটি কোত্থেকে বললেন?" তখন তিনি বলেন, "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে এটি বলেছেন।" অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করা হয়; তিনি যদি বলেন, "হ্যাঁ", তবে ইবনে মাসউদকে সংশয়মুক্ত রাখা হয়। এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন, "জিবরাঈল আমাকে এটি বলেছেন"—এভাবে বিষয়টি বরকতময় মহান প্রতিপালক পর্যন্ত গিয়ে পৌঁছে। সুতরাং এই হলো আছার বা বর্ণিত বিষয়ের গুরুত্ব; বিষয়টি অত্যন্ত গুরুতর, কোনো তামাশা নয়। কেননা এটি জান্নাত অথবা জাহান্নামের দিকে নিয়ে যায়, যে দুটির মাঝে তৃতীয় কোনো গন্তব্য নেই। আর আপনাদের প্রত্যেকের জানা উচিত যে, সে তার দ্বীন এবং তার হালাল ও হারাম গ্রহণের উৎস সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হবে। যেমনটি আশহাল ইবনে হাতিম, ইবনে আউন থেকে এবং তিনি মুহাম্মদ (ইবনে সিরিন) থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই এই ইলম বা জ্ঞান হলো দ্বীন; সুতরাং তোমরা কার কাছ থেকে তোমাদের দ্বীন গ্রহণ করছ, সে বিষয়ে গভীরভাবে লক্ষ্য রেখো।" আর এমন কিছু হাদীস যা কেবল আলোচনার জন্য রাখা হয়, যখন আপনি তা বিজ্ঞ আলেমদের নিকট বর্ণনা করবেন, তারা তা দলীল হিসেবে আপনার কাছ থেকে গ্রহণ করবেন না এবং তারা আপনার প্রতি অস্বীকৃতি জ্ঞাপন করে ভ্রুকুটি করবেন। এই ধরণের অনির্ভরযোগ্য বর্ণনা অনুসন্ধানে লিপ্ত হওয়া আপনাদেরকে সেই সব প্রথিতযশা ইমামদের হাদীস আত্মস্থ করা এবং তা থেকে ফিকহ বা গভীর জ্ঞান অর্জন করা থেকে বিমুখ করে দেয়, যা আপনাদের জন্য প্রকৃতপক্ষে জরুরি ছিল। যদি আপনারা এগুলো পরিহার করতেন এবং ওই ইমামগণের হাদীসের দিকে মনোনিবেশ করতেন, তবে আপনাদের শ্রম লাঘব হতো এবং তা মুখস্থ করা ও অনুধাবন করা আপনাদের জন্য সহজ হতো। আমি মনে করি না যে, আগামীকাল যখন আমাদের পরীক্ষা করা হবে এবং আল্লাহর দরবারে উপস্থিত হয়ে আমাদের দ্বীনি কর্মতৎপরতার স্বপক্ষে দলীল সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হব, তখন সত্যচ্যুত বা অভিযুক্ত কোনো ব্যক্তি সংবলিত কোনো সনদ কিংবা আলেমদের নিকট অপরিচিত কোনো ব্যক্তি সংবলিত কোনো সনদ সমতুল্য বা গ্রহণযোগ্য হবে। বরং গ্রহণযোগ্য হবে সেই সনদ যা
উজ্জ্বল এবং যাতে কোনো প্রকার ত্রুটি বা নিন্দার অবকাশ নেই।

দ্বীনের বিষয়ে তার দৃঢ়তা অটুট থাকে এবং সুন্নাহর অনুসরণে তার চারিত্রিক বৈশিষ্ট্যে কোনো শিথিলতা আসে না, যদিও তা পরিমাণে সামান্য হয়। মহান আল্লাহ তায়ালা ইরশাদ করেন: "বলুন, অপবিত্র ও পবিত্র সমান নয়, যদিও অপবিত্রের প্রাচুর্য তোমাকে বিমোহিত করে।" আর যারা এই পথ থেকে বিচ্যুত হয়ে বাহ্যিক চাকচিক্য প্রদর্শন করে কিংবা অমুক অমুক ব্যক্তির দোহাই দিয়ে আস্ফালন করে, তাদের প্রতি তোমরা ভ্রুক্ষেপ করো না। কেননা তোমরা যদি এই সঠিক পথে অবিচল থাকো, তবে তোমরা সেই পরম লক্ষ্য অর্জন করতে পারবে যাতে পরকাল ও ইহকালের সফলতা নিহিত রয়েছে। আর যে ব্যক্তি এই পথ থেকে বিমুখ হয়েছে এবং তোমাদের সামনে এমন সব অসার ও ভিত্তিহীন কথা সাজিয়ে বলছে যার কোনো মৌলিক ভিত্তি নেই এবং যা উড়ে চলার মতো ডানা-হীন, তার সেই চাকচিক্য যেন তোমাদের প্রলুব্ধ না করে। নিশ্চয়ই এই পথ সুষ্পষ্ট এবং তোমরা যে আদর্শ অনুসরণ করছ তার গন্তব্য অত্যন্ত নিকটবর্তী। জেনে রেখো, লালসা তোমাদের গ্রাস করতে উদ্যত হয়েছে, ফিতনার বিচ্যুতি আমাদের আচ্ছন্ন করেছে, বিভ্রান্তির অন্ধকার আমাদের ওপর আধিপত্য বিস্তার করেছে এবং লাঞ্ছনা ও হীনম্মন্যতা আমাদের পর্যুদস্ত করেছে। এর কারণ আমরা নিজেদের মধ্যে এবং সাধারণ ও বিশেষ স্তরের মানুষের মাঝে যে মর্মন্তুদ অবস্থা প্রত্যক্ষ করছি, যা শেষ পর্যন্ত মজ্জাগত স্বভাবে পরিণত হওয়ার আশঙ্কা রয়েছে।

আমাদের হৃদয়ের ওপর মরিচা পড়ে গিয়েছে। আল্লাহর দ্বীনের ব্যাপারে বিশ্বস্ত আলেমগণের সাথে এমন সব লোক সংমিশ্রিত হয়ে গিয়েছে যারা নির্ভরযোগ্য নয়। আমাদের এই ইলমি অঙ্গনে এমন সব দোষযুক্ত ব্যক্তি ভিড় জমিয়েছে যাদের হৃদয়ের গহীনে ইসলাম ও মুসলিমদের প্রতি বিদ্বেষ ও ঘৃণা পুঞ্জীভূত। তারা আল্লাহর বান্দাদের ধ্বংস করতে এবং আল্লাহর দ্বীনের মাঝে বিকৃতি ঘটাতে সচেষ্ট। আল্লাহ যাদের রক্ষা করেছেন—আর তাঁরা সংখ্যায় অত্যন্ত নগণ্য—তারা ব্যতীত প্রত্যেকেই স্বীয় প্রবৃত্তির তাড়নায় প্রলুব্ধ হয়েছে এবং শয়তান মানুষের মধ্য থেকে তার অনুসারীদের কণ্ঠে তাদের মন্দ কাজগুলোকে সুশোভিত করে প্রকাশ করেছে। ফলে বিনাশের চারণভূমি থেকে রক্ষা করার মতো কোনো প্রহরী নেই, আর ফিতনার অগ্নিস্ফুলিঙ্গ প্রজ্জ্বলনকারীকে নিবৃত্ত করার মতো কোনো প্রতিরোধকারী নেই, ফলে সে গোমরাহির আগুন জ্বালিয়ে দিয়েছে। নেই কোনো সহানুভূতিশীল ব্যক্তি যে উদাসীনতার নিদ্রায় মগ্ন ব্যক্তিকে সজাগ করবে, কিংবা নেই কোনো এমন একনিষ্ঠ হিতাকাঙ্ক্ষী যে আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জন এবং তাঁর দ্বীন ও নবীর সুন্নাহর প্রতিরক্ষায় নিজের জীবন সঁপে দিয়েছে; যে প্রত্যেক বিদআতির নাকে এমন কলঙ্কতিলক এঁটে দেবে যার দ্বারা তার হীন পরিচয় প্রকাশ পাবে এবং তার প্রকৃত অবস্থা প্রকাশিত হয়ে পড়বে। আর সে এর মাধ্যমে আল্লাহর নিকট উত্তম প্রতিদানের প্রত্যাশা রাখবে, যাতে আল্লাহ তাঁর রহমতে এই উম্মতকে ওই ব্যক্তির বিচ্যুতি ও ফিতনা থেকে নিষ্কৃতি দান করেন।
হে আল্লাহ! বিভ্রান্তিকর প্রবৃত্তিগুলোর ফসল এখন কর্তনের উপযোগী হয়েছে এবং তা চরম সীমায় পৌঁছেছে। এর কাণ্ডগুলো স্থূল ও শক্ত হয়েছে, এর ব্যাপকতা সুদৃঢ় হয়েছে, এর নবীনরা জরাগ্রস্ত হয়েছে এবং এর বিক্ষিপ্ত অংশগুলো একত্রিত হয়েছে।

এবং তা দিগদিগন্তে সুসংহত ও বিস্তৃত হয়েছে এবং সুদৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। হে আমাদের প্রতিপালক! আপনার নবীর উম্মতের মাঝে সর্বোত্তম প্রতিনিধিত্বের মাধ্যমে তাঁর স্থলাভিষিক্ত হওয়ার জন্য আপনিই সর্বাপেক্ষা যোগ্য এবং একে রক্ষা করার জন্য অধিকতর হকদার; যেহেতু আপনি আপনার কিতাবে এই উম্মতকে অন্য সকল জাতির ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করে বলেছেন: ‘তোমরাই সর্বোত্তম উম্মত, যাদের মানবজাতির কল্যাণের জন্য আবির্ভূত করা হয়েছে।’ অতএব হে আল্লাহ! আপনার সত্তার নূর এবং আপনার সুন্দরতম নামসমূহের উসিলায় বিনাশকারী প্রবৃত্তিসমূহের পরিবর্তে কিতাবের অনুসরণ এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহর পুনর্জাগরণ নসিব করুন এমন এক কর্তৃত্বের মাধ্যমে যা বাতিলের দম্ভকে চূর্ণ করবে এবং তার ভিত্তিকে উপড়ে ফেলবে। আর আপনার নিকট অপছন্দনীয় প্রবৃত্তিসমূহের ধারক-বাহকদের এমন কোনো শীর্ষস্থানীয় নেতাকে আপনি অবশিষ্ট রাখবেন না যার ওপর তারা নির্ভর করে, বরং তাকে সমূলে বিনাশ করুন। আর এমন কোনো খ্যাতিমান ব্যক্তিকে বাকি রাখবেন না যার আশ্রয়ে এবং যার দুঃসাহসে তারা সত্যপন্থীদের ওপর আক্রমণ করার স্পর্ধা দেখায়; বরং আপনি তার পরিচিতি বিলুপ্ত করে দিন, তার থেকে আপনার বান্দাদের মুক্তি দিন এবং আপনার ভূখণ্ডকে তার ফিতনা থেকে পবিত্র করুন। তাদের কোনো ঐক্যবদ্ধ সংহতিকে আপনি ছিন্নবিচ্ছিন্ন না করে ছাড়বেন না। হে আল্লাহ! তাদের দিনের সূর্যকে নিষ্প্রভ করে দিন, তাদের প্রতিপত্তি নস্যাৎ করুন এবং সত্যের পথে পরিচালিত করুন।

আর সুন্নাহর মস্তক সমুন্নত করুন এবং যারা তাতে প্রলুব্ধ হয়েছে তাদের বাহিনীকে পরাভূত করুন। তাদের অনুসারীদের অন্তরে ত্রাস সঞ্চার করুন। আল্লাহ ব্যতীত অন্যের প্রতি তাদের বন্ধুত্বের পর তাদের সাহায্যকারীদের আমাদের সামনে ছিন্নভিন্ন অবস্থায় উপস্থিত করুন। ভ্রান্তির ওপর তাদের মতৈক্যের পর তাদের ঐক্যকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দিন। বিজয়ের আকাঙ্ক্ষার পর তাদের মস্তক অবনত করে দিন। আর আপনার রহমতে আমাদের জন্য সত্যের সেই জ্যোতির্ময় দিবসকে উদ্ভাসিত করুন, যার ওপর আপনি আপনার নবী মুহাম্মদকে (তাঁর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক) প্রেরণ করেছিলেন। একে আমাদের জন্য এমন শাশ্বত হিসেবে দেখান যাতে কোনো অন্ধকার রজনী নেই। এর বিরোধীদের ওপর একে জয়যুক্ত করুন, যাতে আপনি আমাদের থেকে অন্ধকারের কালিমা ও বিভ্রান্তির বিমূঢ়তা দূর করে দেন, এর মাধ্যমে মৃত অন্তরগুলোকে পুনর্জীবিত করেন এবং ভিন্ন ভিন্ন প্রবৃত্তিগুলোকে একই সূত্রে গ্রথিত করেন। হে আল্লাহ, আপনি আমাদের নফস সম্পর্কে আমাদের সম্যক জ্ঞান দিয়েছেন এবং আমাদের ত্রুটিবিচ্যুতিসমূহ আমাদের দেখিয়েছেন। আত্মপ্রবঞ্চনা ও অজ্ঞতাবশত আমরা নিজেদের ওপর যে অপরাধগুলো করেছি এবং যে মন্দ স্বভাবগুলো আমাদের আপনার মহত্ত্বের বেষ্টনী, আপনার সম্বোধনের মাধুর্য এবং আপনার রহমতের বিস্তৃতি লাভ থেকে দূরে সরিয়ে রেখেছে—সেসব সত্ত্বেও আপনি আপনার নবী মুহাম্মদের উম্মতকে রক্ষা করুন এবং আমাদের প্রার্থনা কবুলের মাধ্যমে আমাদের অভাব ও নিঃস্বতা মোচন করুন। আপনি অনাদিকাল থেকে বর্তমান পর্যন্ত অযোগ্যদের প্রতি অনুগ্রহকারী এবং যাঞ্চাকারীদের প্রার্থনার পূর্বেই নিজ মহানুভবতা ও বদান্যতায় দয়া শুরুকারী। অতএব আমাদের এবং মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাধারণ উম্মতকে আপনার মহানুভবতা ও বদান্যতা
আপনার অনুগ্রহ ও দয়া দান করুন। নিশ্চয়ই আপনি যা ইচ্ছা তা-ই করেন এবং যা চান তা-ই ফয়সালা করেন; আপনার হুকুমের কোনো রদবদলকারী নেই এবং আপনার ফয়সালা রদ করার কেউ নেই। হে আল্লাহ, দুনিয়ার কোনো প্রবৃত্তি বা এর কোনো ফিতনা অথবা এর কোনো মোহের মায়াজাল—যাতে আপনার সন্তুষ্টি নেই—তা যদি আমাদের অন্তরে এমনভাবে গেঁথে গিয়ে থাকে যা আমাদের আপনার থেকে বিচ্ছিন্ন করে দেয় কিংবা আপনার সন্তুষ্টির পথে অন্তরায় হয়ে দাঁড়ায়, যার ফলে আমাদের ওপর আপনার অসন্তুষ্টি ও ঘৃণা অবতীর্ণ হয় এবং আপনার প্রতাপ ও শাস্তি আমাদের আকস্মিক আক্রমণ করে, কিংবা যা আপনার ডাকে সাড়া দিতে এবং সর্বদা আপনার অভিমুখে অগ্রসর হতে আমাদের বাধাগ্রস্ত করে, তবে হে আল্লাহ! আমাদের থেকে সেই সকল বন্ধন ছিন্ন করে দিন যা...

এর রজ্জুসমূহ যেন আমাদের আপনার আনুগত্য হতে বিচ্যুত না করে, কিংবা আপনার অর্পিত দায়িত্ব পালনে আমাদের বাধাগ্রস্ত না করে, অথবা আপনার কিতাব ও আপনার নবীর সুন্নাহর মাধ্যমে আপনি যে সরল পথ প্রদর্শন করেছেন তা হতে আমাদের সরিয়ে না দেয়। হে আল্লাহ! আমাদের এমন ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত করুন যারা আপনার বিধান অনুযায়ী নিজ নফসের ওপর নিয়ন্ত্রণ প্রতিষ্ঠাকারী, যেন আপনার উত্তম সহায়তায় পাপাচারের বোঝা আমাদের হতে অপসারিত হয়; আপনার কিতাবের সুউচ্চ মর্যাদার আশ্রয়ে আমাদের গ্রহণ করার মাধ্যমে এবং আপনার নবীর সুন্নাহ হতে আপনি যাদের আমাদের জন্য আদর্শ করেছেন তাদের পদাঙ্ক অনুসরণের মাধ্যমে। হে আল্লাহ! আমাদের ললাট ধারণ করে আপনি সেই ধ্বংসাত্মক প্রবৃত্তি ও অন্যায় রীতি-নীতিসমূহকে দমিত করুন, যেন তা আমাদের ওপর চড়াও হতে না পারে এবং আমাদের পরাভূত করতে না পারে। আমাদের সত্যকে সত্য হিসেবে প্রত্যক্ষ করান এবং তার অনুসরণ করার তাওফিক দিন, আর মিথ্যাকে মিথ্যা হিসেবে প্রত্যক্ষ করান এবং তা হতে বেঁচে থাকার তাওফিক দান করুন। অতঃপর আমাদের মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পদাঙ্ক অনুসরণের এবং তাঁর প্রদর্শিত সুস্পষ্ট পথে ও পদ্ধতিতে তাঁর সাথে মিলিত হওয়ার সৌভাগ্য দান করুন, আর তাঁর সেই সরল পথের অনুসারী করুন যা ডানে কিংবা বামে বিচ্যুত হয় না। আমীন, হে পরম করুণাময়, আপনার রহমতের উসিলায়। হে আমার আহলে হাদিস ভ্রাতৃবৃন্দ এবং সেই মর্যাদাবান মনীষীদের সুন্নাহ হতে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা মিরাস হিসেবে রেখে গেছেন তা হতে আলোক গ্রহণকারীগণ! সাধারণ মানুষের নিকট পরম করুণাময় তোমাদের যে মর্যাদা দান করেছেন তার প্রতি ঈর্ষাবশত তারা তোমাদের প্রতি প্রশংসার দৃষ্টিতে তাকায় এবং অবজ্ঞার সাথে তোমাদের দিক হতে মুখ ফিরিয়ে নেয়। তাদের মধ্যে কেউ প্রকাশ্যে শত্রুতা পোষণকারী, কেউ গোপনে তোষামোদকারী, আবার কেউ তোমাদের সংখ্যাভুক্ত হয়ে তোমাদের ভিড়ে মিশে আছে; সে তোমাদের মাঝে অবস্থান করাকে সমীচীন মনে করে এমন কিছুর দাবিদার হয়ে যার সপক্ষে তার কাছে কোনো প্রমাণ নেই। তোমাদের অনুসৃত সত্যের ওপর তার এই আক্রমণ তার জন্য অতি সহজ হলেও তার দ্বীনের জন্য এটি এক গুরুতর বোঝা। যদি সে তার অন্তরের লুকায়িত অভিসন্ধি তোমাদের নিকট প্রকাশ করে দিত এবং তার হৃদয়ের অন্তঃস্থলে যা সে গোপন করে রেখেছিল তা উন্মোচন ও অনাবৃত করত...