📘 দিরাসাতুন হাওলা কাওলি আবী যুরআহ ফী সুনানি ইবনি মাজাহ (সাআদী বিন মাহদী আল-হাশিমী)

১০৭- (দ ত ক) দুলহাম বিন সালিহ আল-কিন্দি, আল-কুফি। আল-বারযাঈ বলেন: আমি আবু যুরআহকে জিজ্ঞেস করলাম: দুলহাম বিন সালিহ সম্পর্কে আপনার অভিমত কী? তিনি বললেন: (হাদিসের ক্ষেত্রে দুর্বল)। ১.
১০৮- (দ ত ক) সুলাইমান বিন জুনাদাহ বিন আবি উমাইয়াহ আল-আযদি আদ-দাওসি। আবু যুরআহ তাকে 'আসমাউদ দুয়াফা' (দুর্বল বর্ণনাকারীদের নাম) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। ২.
১০৯- (মদ ত ক) সালিহ বিন হাসসান আন-নাসরি আবু আল-হারিস আল-মাদানি, বসরায় বসবাসকারী। আবু যুরআহ তাকে 'আসমাউদ দুয়াফা' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। ৩.
(দ ত সি ক) সালিহ বিন মুহাম্মাদ বিন যায়িদাহ আল-মাদানি আবু ওয়াকিদ আল-লাইসি আস-সগির, মৃত্যু ১৪০-১৫০ হিজরির মধ্যবর্তী সময়ে। তিনি তার সম্পর্কে বলেছেন: (হাদিসের ক্ষেত্রে দুর্বল)। ৪.
১১০- (দ ত ক) সালিহ বিন নাবহান, উমাইয়াহ বিন খালাফের কন্যা তুআমার আযাদকৃত দাস, আল-মাদিনি; তিনি সালিহ বিন আবি সালিহ নামেও পরিচিত, মৃত্যু ১২৫ হিজরি। ইবনে আবি হাতিম আবু যুরআহ থেকে যা নকল করেছেন তাতে তিনি তার সম্পর্কে বলেছেন: (দুর্বল)। ৫। আল-বারযাঈ বলেন: আমি আবু যুরআহকে জিজ্ঞেস করলাম: সালিহ মাওলা তুআমা সম্পর্কে আপনার অভিমত কী? তিনি বললেন: (আমার কাছে আব্দুল্লাহ ইবনুল হাসান মুতাররিফ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি মালিককে বলতে শুনেছি: সালিহ মাওলা তুআমা একজন চরম মিথ্যাবাদী)। ৬.
১১১- (ত স ক) সাদাকাহ বিন আব্দুল্লাহ আস-সামিন আবু মুয়াবিয়া, তাকে আবু মুহাম্মাদ আদ-দিমাশকিও বলা হয়। তিনি তার সম্পর্কে বলেছেন: (তিনি সিরীয় ও কাদারিয়া মতাবলম্বী ছিলেন এবং বর্ণনার ক্ষেত্রে শিথিল ছিলেন)। ৭.
১১২- (আখ দ ত সি ক) আসিম বিন উবাইদুল্লাহ বিন আসিম বিন উমর ইবনুল খাত্তাব।--------------------------------------------
১ দেখুন: আল-বারযাঈর প্রশ্নের জবাবে আবু যুরআহর উত্তরসমূহ, পৃষ্ঠা (১১-অ); আরও দেখুন তার জীবনী: তাহযিবুত তাহযিব, খণ্ড ৩/২১২-২১৩, মিজানুল ইতিদাল, খণ্ড ২/২৮ এবং আল-জারহু ওয়াত তাদিল, খণ্ড ১/অংশ ২/৪৩৬।
২ দেখুন: আবু যুরআহর 'আসমাউদ দুয়াফা', 'সীন' (س) বর্ণ। আরও দেখুন তার জীবনী: তাহযিবুত তাহযিব, খণ্ড ৪/১৭৭, মিজানুল ইতিদাল, খণ্ড ২/১৯৮ এবং আল-জারহু ওয়াত তাদিল, খণ্ড ২/অংশ ১/১০৫।
৩ দেখুন: আবু যুরআহর 'আসমাউদ দুয়াফা', 'সাদ' (ص) বর্ণ। আরও দেখুন তার জীবনী: তাহযিবুত তাহযিব, খণ্ড ৪/৩৮৪-৩৮৫, মিজানুল ইতিদাল, খণ্ড ২/২৯১, তারিখু বাগদাদ, খণ্ড ৯/৩০১-৩০৩ এবং আল-জারহু ওয়াত তাদিল, খণ্ড ২/অংশ ১/৩৯৮।
৪ দেখুন: আল-বারযাঈর প্রশ্নের জবাবে আবু যুরআহর উত্তরসমূহ, পৃষ্ঠা (৫-অ); এবং তাহযিবুত তাহযিব, খণ্ড ৪/৪০১।
৫ দেখুন: আল-জারহু ওয়াত তাদিল, খণ্ড ২/অংশ ১/৪১৮; এবং তাহযিবুত তাহযিব, খণ্ড ৪/৪০৬।
৬ দেখুন: আল-বারযাঈর প্রশ্নের জবাবে আবু যুরআহর উত্তরসমূহ, পৃষ্ঠা (১৩- অ)।
৭ দেখুন: আল-জারহু ওয়াত তাদিল, খণ্ড ২/অংশ ১/৪৩০; তাহযিবুত তাহযিব, খণ্ড ৪/৪১৬-এ তিনি তার সম্পর্কে (দুর্বল) বলেছেন এবং বলেছেন (শায়খ)। মিজানুল ইতিদাল, খণ্ড ২/৩১০-এ তিনি শুধু বলেছেন (তিনি কাদারিয়া মতাবলম্বী ও শিথিল ছিলেন)। তাহযিবুত তাহযিব, খণ্ড ৪/৪১৬-এ আবু যুরআহ আদ-দিমাশকি দুহাইম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি সাদাকাহ সম্পর্কে বলেছেন (তার হাদিস ওলটপালট এবং সে দুর্বল)। সেখানে এবং আল-জারহু ওয়াত তাদিল, খণ্ড ২/অংশ ১/৪২৯-এ ইমাম আহমাদ বলেছেন: (তার বর্ণিত হাদিসগুলোর মধ্যে যা মারফু তা মুনকার এবং যা মাকহুল থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণিত তা কিছুটা সহজ, তবে সে অত্যন্ত দুর্বল)।

আল-আদাওয়ী আল-মাদানী, মৃত্যু ১৩২ হিজরি। আবু যুরআ তাঁকে দুর্বল বর্ণনাকারীদের নামের তালিকায় উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর সম্পর্কে বলেছেন (তিনি মুনকার হাদিস বর্ণনাকারী, তাঁর হাদিস অস্থির বা ওলটপালট)।
১১৩- (বুখারি [জুযুল কিরাআহ], আবু দাউদ [মারাছিল], তিরমিযী, ইবনে মাজাহ) আব্দুল্লাহ ইবন মুসলিম ইবন হুরমুয, আল-মক্কী। আল-বারযাঈ বলেন: আমি আবু যুরআকে আব্দুল্লাহ ইবন মুসলিম ইবন হুরমুয সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, তিনি বললেন: (তিনি শক্তিশালী নন)।
১১৪- (বুখারি [জুযুল কিরাআহ], আবু দাউদ, তিরমিযী, ইবনে মাজাহ) আব্দুর রহমান ইবন রাফি আত-তানুখী আবু আল-জাহম, এবং তাঁকে আবু আল-হাজার আল-মিসরী বলা হয়, তিনি ইফ্রিকিয়ার কাযী ছিলেন, মৃত্যু ১১৩ হিজরি। আবু যুরআ তাঁকে দুর্বল বর্ণনাকারীদের নামের তালিকায় উল্লেখ করেছেন।
১১৫- (বুখারি [জুযুল কিরাআহ], আবু দাউদ, তিরমিযী, ইবনে মাজাহ) আব্দুর রহমান ইবন যিয়াদ ইবন আনআম, আল-ইফ্রিকী, আবু আইয়ুব, আশ-শা'বানী, ইফ্রিকিয়ার কাযী (মৃত্যু ১৫৬ হি.)। ইবন আবু হাতিম বলেন: (আমি আমার পিতা এবং আবু যুরআকে ইফ্রিকী এবং ইবন লাহিয়াহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম? তাঁরা বললেন: উভয়েই দুর্বল, তবে তাঁদের মধ্যে ইফ্রিকী অধিকতর সুদৃঢ়। ইফ্রিকীর ক্ষেত্রে কথা হলো, তিনি এমন সব শায়খদের থেকে মুনকার হাদিস বর্ণনা করেন যাদের আমরা চিনি না এবং তাঁর দেশের লোকদের থেকে বর্ণনা করেন। সম্ভাবনা আছে যে তিনি তাঁদের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত নন, আবার সম্ভাবনা আছে যে তিনি অন্তর্ভুক্ত)। আল-বারযাঈ বলেন: আমি বললাম: ইয়াহইয়া আল-কাত্তান থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: (ইফ্রিকী নির্ভরযোগ্য, তবে তাঁর বর্ণনাকারীদের আমরা চিনি না?)। আবু যুরআ আমাকে বললেন: (এদের থেকে তাঁর বর্ণনা সম্পর্কে কিছু জানা যায় না, তবে তিনি আব্দুল্লাহ ইবন সাঈদ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে "যে ব্যক্তি পশুর সাথে মৈথুন করে" সে সম্পর্কে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন যা মুনকার। আমি বললাম: আপনার নিকট তাঁর অবস্থান কেমন? তিনি বললেন: তিনি ইয়াহইয়া ইবন আব্দুল্লাহর কাছাকাছি) এবং অনুরূপ কিছু।
১১৬- (আবু দাউদ, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ) উবাইদুল্লাহ ইবন আব্দুল্লাহ আবু আল-মুনীব আল-আতিকী আল-মারওয়াযী। আবু যুরআ তাঁকে দুর্বল বর্ণনাকারীদের নামের তালিকায় উল্লেখ করেছেন।--------------------------------------------
১ দেখুন: আবু যুরআর আসমাউদ দুআফা, 'আইন' (ع) বর্ণ।
২ আল-জারহ ওয়াত তা'দীল ৩/১/৩৪৮ (আবু যুরআকে তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল? তিনি বললেন: মুহাম্মাদ ইবন আব্দুল্লাহ ইবন নুমাইর আমাকে বলেছেন যে, আসিম ইবন উবাইদুল্লাহ কি আপনার নিকট ইবন আকীল অপেক্ষা বেশি প্রিয়? আমি বললাম, ইবন আকীলের ক্ষেত্রে সনদে ভিন্নতা পাওয়া যায়, কিন্তু আসিম মূলগতভাবেই মুনকার হাদিস বর্ণনাকারী এবং তাঁর হাদিস অস্থির)। এবং মিযানুল ইতিদাল ২/৩৫৪-এ তাঁর সম্পর্কে বলা হয়েছে (মুনকার হাদিস বর্ণনাকারী)।
৩ দেখুন: আল-বারযাঈর প্রশ্নের জবাবে আবু যুরআর উত্তরসমূহ, পাণ্ডুলিপি পাতা (২-আ)। আরও দেখুন তাঁর জীবনী: আল-জারহ ওয়াত তা'দীল ২/২/১৬৪, তাহযীবুত তাহযীব ৬/২৯ এবং মিযানুল ইতিদাল ২/৫০৩।
৪ দেখুন: আবু যুরআর আসমাউদ দুআফা, 'আইন' (ع) বর্ণ। আরও দেখুন তাঁর জীবনী: তাহযীবুত তাহযীব ৬/১৬৮, মিযানুল ইতিদাল ২/৫৬০ এবং আল-জারহ ওয়াত তা'দীল ২/৩/২৩২।
৫ দেখুন: আল-জারহ ওয়াত তা'দীল ২/২/২৩৫ এবং সেখানে আরও আছে (আবু যুরআকে আব্দুর রহমান ইফ্রিকী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: তিনি শক্তিশালী নন)।
৬ এটি আবু দাউদ তাঁর সুনানে ১৭/৪৩১, তিরমিযী তাঁর জামে'র হুদুদ অধ্যায়ে ৫/১৯, ২১ বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ তাঁর সুনানে ২/৮৫৬, ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে ১৬/১০২-১০৩ এবং হাকেম তাঁর মুস্তাদরাকে ৪/৩৫৫ বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন এর সনদ সহীহ। যাহাবী এটি সমর্থন করেছেন। তাঁরা সবাই ইকরিমা থেকে, তিনি ইবন আব্বাস থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। আল-হাইসামি মাজমাউয যাওয়াইদে ৬/২৭৩-এ আবু হুরায়রা থেকে এটি উল্লেখ করেছেন এবং ইবন আবু হাতিম আল-জারহ ওয়াত তা'দীলে ৩/২/২৭৮-এ এর দিকে ইঙ্গিত করেছেন।
৭ ইয়াহইয়া ইবন আব্দুল্লাহ বলতে সম্ভবত তিনি ইয়াহইয়া ইবন আব্দুল্লাহ আল-কিন্দি আল-আলাহ আবু হুজিয়াহকে বুঝিয়েছেন যার সম্পর্কে তিনি বলেছেন (তিনি শক্তিশালী নন), দেখুন: আল-জারহ ওয়াত তা'দীল ৪/২/১৬৪; অথবা তিনি ইয়াহইয়া ইবন আব্দুল্লাহ ইবনুল দাহহাক আল-হাররানী আল-বাবলিতিকে বুঝিয়েছেন যার থেকে হাদিস বর্ণনা করতে তিনি বিরত থেকেছেন এবং ইবন আবু হাতিমের নিকট তাঁর হাদিস পাঠ করা হয়নি, দেখুন: আল-জারহ ওয়াত তা'দীল ৪/২/১৬৪ এবং মিযানুল ইতিদাল ৪/৩৯০।
৮ দেখুন: আবু যুরআর আসমাউদ দুআফা, 'আইন' (ع) বর্ণ। আরও দেখুন তাঁর জীবনী: আল-জারহ ওয়াত তা'দীল ২/২/৩২২, তাহযীবুত তাহযীব ৭/২৬-২৭, মিযানুল ইতিদাল ৩/১১।

১১৭- (খত, দ, ত, ক) উবায়দাহ বিন মুতায়িব আদ-দব্বী আবু আব্দুল কারীম আল-কুফী, আবু যুরআহ তার সম্পর্কে বলেছেন: "তিনি শক্তিশালী নন।" ১. আল-বারযাঈ বলেছেন: আবু যুরআহ আমাকে বলেছেন: আলী বিন আল-জাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি সুফিয়ানকে আমাদের উদ্দেশ্যে বলতে শুনেছি: কুফাবাসীদের মধ্য থেকে একজন শায়খ। তারা জিজ্ঞাসা করল: তিনি কে? তিনি বললেন: বনু দাব্বাহ গোত্রের। তারা পুনরায় জিজ্ঞাসা করল: তিনি কে? তিনি বললেন: উবায়দাহ। মনে হয় তিনি তাকে উল্লেখ করতে অপছন্দ করেছিলেন, কারণ তিনি ততটা শক্তিশালী রাবী ছিলেন না। ২।
১১৮- (তম, স, ক) আতা ইবনে মুসলিম আল-খাফফাফ আবু মাখলাদ আল-কুফী, হালব-এর অধিবাসী, মৃত্যু ১৯০ হিজরী। তার সম্পর্কে বলা হয়েছে: "তিনি কুফার অধিবাসী ছিলেন এবং হালবে এসেছিলেন, ইবনুল মুবারক তার থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি তার কিতাবসমূহ দাফন করে ফেলেছিলেন, অতঃপর তার মুখস্থ স্মৃতি থেকে বর্ণনা করতেন, তাই তার বর্ণনায় ভুলভ্রান্তি ছিল। তিনি একজন নেককার মানুষ ছিলেন।" ৩।
১১৯- (দ, ত, ক) আলী ইবনে আসিম ইবনে শুয়াইব আল-ওয়াসিতী, আবু আল-হাসান আত-তাইমী তাদের মুক্তদাস, মৃত্যু ২০১ হিজরী। ইবনে আবি হাতিম মুহাম্মদ বিন মুসাব আল-কারকাসানী এর জীবনীতে বলেছেন: "আমি আবু যুরআহকে বললাম: মুহাম্মদ বিন মুসাব এবং আলী বিন আসিম—আপনার কাছে কে বেশি প্রিয়? তিনি বললেন: মুহাম্মদ বিন মুসাব আমার কাছে বেশি প্রিয়। আলী বিন আসিম মন্দ কথা (ভ্রান্ত আকীদা) বলেছিলেন, আমাদের সাথীদের মধ্যে খুব কম লোকই তার থেকে বর্ণনা করেছেন।" ৪। আল-বারযাঈ বলেছেন: আমি আবু যুরআহকে বললাম: আলী বিন আসিম সম্পর্কে কী বলেন? তিনি বললেন: "লোকেরা তার হাদীস বর্জন করেছে, তবে আহমদ (ইবনে হাম্বল) কখনো কখনো তার উল্লেখ করতেন।" ৫।
১২০- (বখ, কদ, ত, ক) ঈসা বিন সিনান আল-হানাফী, আবু সিনান আল-কাসমালী, আল-ফিলিস্তিনী, বসরায় বসবাস করতেন। আল-বারযাঈ বলেছেন: আমি আবু যুরআহকে বললাম: ঈসা বিন সিনান আল-কাসমালী সম্পর্কে কী বলেন? তিনি বললেন: "হাদীসের ক্ষেত্রে শিথিল (লাইয়্যিন)।" আমি তাকে আরেকবার তার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: "সে সংমিশ্রণকারী এবং হাদীসে দুর্বল।" ৬।
১২১- (বখ, দ, ত, ক) আতিয়্যাহ বিন সাদ বিন জুনাদাহ আল-আউফী আল-জাদালী আল-কাইসী আল-কুফী আবু আল-হাসান। মৃত্যু ১১১ হিজরী। তার সম্পর্কে বলা হয়েছে: "শিথিল (লাইয়্যিন)।" ৭। আল-বারযাঈ বলেন: আমি বললাম: আবু ইসমাইল আল-মুয়াদ্দিব—আতিয়্যাহ থেকে—তিনি আবু সাঈদ থেকে—তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "তোমরা তাদের (ঘোড়ার) কেশর কেটো না।" ৮ তখন তিনি (আবু যুরআহ) বললেন: "এটি অত্যন্ত মুনকার (অগ্রহণযোগ্য) হাদীস।" ৯।--------------------------------------------
১. দেখুন: তাহযীবুত তাহযীব, খণ্ড ৭/৮৭; আল-জারহু ওয়াত তাদীল, খণ্ড ৩/পৃষ্ঠা ৯৪।
২. দেখুন: আল-বারযাঈর প্রশ্নের জবাবে আবু যুরআহর উত্তরসমূহ, পৃষ্ঠা (২৯-অ)।
৩. দেখুন: আল-জারহু ওয়াত তাদীল, খণ্ড ৩/পৃষ্ঠা ৩৩৬; অনুরূপভাবে তাহযীবুত তাহযীব, খণ্ড ৭/২১১-২১২ তে "তিনি হালবে এসেছিলেন এবং ইবনুল মুবারক তার থেকে বর্ণনা করেছেন" অংশটুকু ব্যতীত। আর যাহাবী মীযানুল ইতিদাল, খণ্ড ৩/৭৬-এ কেবল বলেছেন: "তিনি ভ্রম করতেন"।
৪. দেখুন: আল-জারহু ওয়াত তাদীল, খণ্ড ৪/পৃষ্ঠা ১০৩; তাহযীবুত তাহযীব, খণ্ড ৭/৩৪৮, যেখানে ইবনে হাজার আবু যুরআহর উক্তিটি উদ্ধৃত করেছেন।
৫. দেখুন: আল-বারযাঈর প্রশ্নের জবাবে আবু যুরআহর উত্তরসমূহ, পৃষ্ঠা (৮-অ)।
৬. দেখুন: আল-বারযাঈর প্রশ্নের জবাবে আবু যুরআহর উত্তরসমূহ, পৃষ্ঠা (৭-অ); আল-মিযযী আবু যুরআহর উক্তিটি সংক্ষেপে উদ্ধৃত করেছেন। দেখুন: তাহযীবুত তাহযীব, খণ্ড ৮/২১২।
৭. দেখুন: আল-জারহু ওয়াত তাদীল, খণ্ড ৩/পৃষ্ঠা ৩৮৩ এবং তাহযীবুত তাহযীব, খণ্ড ৭/২২৫।
৮. আবু দাউদ তার সুনানে বর্ণনা করেছেন, কিতাবুল জিহাদ / অধ্যায়: ঘোড়ার কপাল এবং লেজের চুল কাটা অপছন্দনীয় হওয়া সম্পর্কে, খণ্ড ১৩/৩৬, উতবাহ বিন আবদ আস-সুলামী থেকে; এবং আবু নুআইম তারিখে আসবাহান, খণ্ড ১/১৭১-এ আনাস থেকে সমার্থবোধক শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন। আরও দেখুন: মাগরিবি রচিত মাজমাউল ফাওয়াইদ, খণ্ড ১/৩৬।
৯. দেখুন: আল-বারযাঈর প্রশ্নের জবাবে আবু যুরআহর উত্তরসমূহ, পৃষ্ঠা (৬-ব)।

১২২- (য দ ত ক) কাসীর ইবন আব্দুল্লাহ ইবন আমর ইবন আওফ ইবন যায়দ আল-ইয়াশকারী আল-মুযানী, মৃত্যু ১৫০-১৬০ হিজরির মধ্যবর্তী সময়ে। ইবন আবি হাতিম বলেন, আমি আবু যুরআকে তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন (তিনি হাদিসে অত্যন্ত দুর্বল, শক্তিশালী নন। আমি তাঁকে বললাম: বাহয ইবন হাকিম, আব্দুল মুহায়মিন ও কাসীর ইবন আব্দুল্লাহ—এই তিনজনের মধ্যে আপনার কাছে কে অধিক পছন্দনীয়? তিনি বললেন: বাহয ও আব্দুল মুহায়মিন আমার কাছে তাঁর চেয়ে অধিক পছন্দনীয়) ১। আর বারযাঈ বলেন: আমি বললাম: কাসীর ইবন আব্দুল্লাহর তাঁর পিতা থেকে এবং তাঁর দাদা থেকে বর্ণিত হাদিসসমূহ সম্পর্কে কী বলেন? তিনি বললেন (সেগুলো অসার)। আমি বললাম: কে সেগুলোকে অসার বলেছেন? তিনি বললেন: (কাসীর নিজেই) ২।
১২৩- (দ ত ক) আল-মুসান্না ইবন আস-সাব্বাহ আল-ইয়ামানি আল-আবনাওয়ী আবু আব্দুল্লাহ, এবং তাঁকে আবু ইয়াহইয়া আল-মাক্কীও বলা হয়, তাঁর মূল পারস্য থেকে, মৃত্যু ১৪৯ হিজরি। আবু যুরআ তাঁর সম্পর্কে বলেছেন (হাদিসে দুর্বল) ৩। আবু যুরআ তাঁকে দুর্বল বর্ণনাকারীদের তালিকায় উল্লেখ করেছেন ৪।
১২৪- (দ স ক) মুসআব ইবন সাবিত ইবন আব্দুল্লাহ ইবন আয-যুবায়ের ইবন আল-আওয়াম আল-আসাদি, মৃত্যু ১৫৭ হিজরি। ইবন আবি হাতিম আবু যুরআ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাঁর সম্পর্কে বলেছেন (তিনি শক্তিশালী নন) ৫। বারযাঈর প্রশ্নের উত্তরেও তিনি একইভাবে বলেছেন (তিনি শক্তিশালী নন) ৬।
১২৫- (দ ত ক) মুহাম্মদ ইবন হুমায়দ ইবন হাইয়ান আত-তামিমি আল-হাফিয আবু আব্দুল্লাহ আর-রাযি। আবু যুরআ তাঁর সম্পর্কে বলেন (যার ইবন হুমায়দ ছুটে গেল, তাকে দশ হাজার হাদিসের ক্ষেত্রে নিচে নামতে হবে)। আবু যুরআর ভাতিজা আবু আল-কাসিম বলেন (আমি আবু যুরআকে মুহাম্মদ ইবন হুমায়দ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি তাঁর আঙুল দিয়ে তাঁর মুখের দিকে ইশারা করলেন। আমি তাঁকে বললাম, তিনি কি মিথ্যা বলতেন? তিনি মাথা নেড়ে বললেন, হ্যাঁ। আমি তাঁকে বললাম: তিনি তো বৃদ্ধ হয়ে গিয়েছিলেন, সম্ভবত তাঁর ওপর অন্য কেউ কাজ করত এবং তাঁর বর্ণনায় কারচুপি করত। তিনি বললেন: না, অর্থাৎ তিনি ইচ্ছাকৃতভাবে করতেন)। আবু যুরআ আরও বলেন (বাগদাদ থেকে আমার কাছে ইবন হুমায়দের প্রায় পঞ্চাশটি মুনকার হাদিস লিখে পাঠানো হয়েছে, তাতে এমন সব হাদিস আছে যা শাবাবাহ শুবা থেকে বর্ণনা করেছেন, অথচ তিনি ইব্রাহিম ইবন আল-মুখতার থেকে শুবা সূত্রে বর্ণনা করেছেন)। বর্ণিত আছে যে, আবু যুরআকে তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন, মুহাম্মদ ইবন ইসমাইল তাঁকে বর্জন করেছেন। যখন এই সংবাদ বুখারির কাছে পৌঁছাল, তখন তিনি বললেন (আমাদের প্রতি তাঁর সৌজন্য দীর্ঘকালের) ৭।
বারযাঈ বলেন, আবু যুরআ আমাকে রাযী-বাসীদের জ্ঞানগর্ভ উপকারিতার একটি পাণ্ডুলিপি প্রদান করেন, আমি সেখান থেকে যা প্রতিলিপি করার ছিল তা করলাম। তাতে আহমাদ ইবন আবি সুরায়জ এবং আহমাদ-এর পরবর্তী স্তরের বর্ণনাকারীদের থেকে বর্ণিত হাদিস ছিল। যখন আমি তাঁর কাছে কিতাবটি নিয়ে আসলাম--------------------------------------------
১ দেখুন: আল-জারহ ওয়াত তাদীল খণ্ড ৩/পার্ট ২/১৫৪; এবং দেখুন: তাহযীবুত তাহযীব খণ্ড ৮/৪২২। ইবন হিব্বান আল-মাজরুহীন গ্রন্থে (খণ্ড ২/২২১) বলেন (তিনি অত্যন্ত মুনকারুল হাদিস), তিনি তাঁর পিতা ও দাদার সূত্রে একটি জাল পাণ্ডুলিপি থেকে বর্ণনা করেন, যা কিতাবে উল্লেখ করা বা বর্ণনা করা বৈধ নয়, কেবল বিস্ময় প্রকাশের জন্য ছাড়া। আর ইবনুল জাওযী আসমাউয যুয়াফা গ্রন্থে কেবল 'তিনি হাদিসে অসার' কথাটি বলেই ক্ষান্ত হয়েছেন।
২ দেখুন: বারযাঈর প্রশ্নের জবাবে আবু যুরআর উত্তরসমূহ, পত্র (১৬-ক)।
৩ দেখুন: আল-জারহ ওয়াত তাদীল খণ্ড ৪/পার্ট ১/৩২৪, তাহযীবুত তাহযীব খণ্ড ১০/৩৬।
৪ দেখুন: আবু যুরআর আসমাউয যুয়াফা, বর্ণ -মীম-।
৫ দেখুন: আল-জারহ ওয়াত তাদীল খণ্ড ৪/পার্ট ১/৩০৪।
৬ দেখুন: বারযাঈর প্রশ্নের জবাবে আবু যুরআর উত্তরসমূহ, পত্র (১৯-খ)।
৭ দেখুন: আল-জারহ ওয়াত তাদীল খণ্ড ৩/পার্ট ২/২৩২-২৩৩, এবং মীযানুল ইতিদাল, এবং তাহযীবুত তাহযীব খণ্ড ৯/১২৭-১৩১, এবং তারিখু বাগদাদ খণ্ড ২/২৫৯-২৬৪।

আমি বললাম: আমি বুঝতে পারিনি যে আপনি এই অংশে মুহাম্মাদ বিন হুমাইদকে অন্তর্ভুক্ত করেছেন? তিনি আমাকে বললেন: মুহাম্মাদ বিন হুমাইদকে নিয়ে একটি পৃথক অংশ প্রয়োজন। আমি তাকে পুনরায় বললাম অথবা অন্য কেউ তাকে বলেছিল যে, আহমাদ ইবনে হাম্বল বলেছেন: (জারীর ইবনে আব্দুল হামিদ আদ-দাব্বী থেকে বর্ণিত ইবনে হুমাইদের হাদিসগুলো সহীহ, কিন্তু তার শিক্ষকদের কাছ থেকে বর্ণিত হাদিসগুলোর ব্যাপারে কিছু জানা যায় না)। আবু যুরআ বললেন: (তার থেকে হাদিস বর্ণনা করা বন্ধ করার ব্যাপারে) আমরা আবু আব্দুল্লাহ (আহমাদ বিন হাম্বল) রহমাতুল্লাহি আলাইহি অপেক্ষা তাকে বেশি জানি। ১।
১২৬- (আবু দাউদ, তিরমিযী, ইবনে মাজাহ) মুহাম্মাদ বিন ফাদা বিন খালিদ আল-আযদি আল-জাহদামি, আবু বাহর আল-বাসরি। তিনি তার সম্পর্কে বলেছেন: (হাদিসে দুর্বল) ২।
১২৭- (আবু দাউদ, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ) নূহ বিন রাবিআ আল-আনসারী, তাদের মাওলা, আবু মাকীন আল-বাসরি (মৃত্যু ১৫৩ হি.)। আবু যুরআ তাকে দুর্বল রাবীদের তালিকায় উল্লেখ করেছেন এবং তার সম্পর্কে বলেছেন: (মুনকারুল হাদিস) ৩।
১২৮- (বুখারি মুফরাদ, আবু দাউদ, তিরমিযী, ইবনে মাজাহ) আল-ওয়ালিদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আবি সাওর আল-হামদানি, আল-মুরহিবি (মৃত্যু ১৭২ হি.)। ইবনে আবি হাতিম আবু যুরআ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তার সম্পর্কে বলেছেন: (তার হাদিসে দুর্বলতা রয়েছে) ৪। আল-বারযায়ি বলেন: আমি আবু যুরআকে বললাম: আল-ওয়ালিদ বিন আবি সাওর? তিনি বললেন: (সে মুনকারুল হাদিস, সে প্রচুর ভুল করে) ৫।
১২৯- (আবু দাউদ, তিরমিযী, ইবনে মাজাহ) আবু বকর বিন আব্দুল্লাহ বিন আবি মারিয়াম আল-গাসসানি আশ-শামি, তার নাম বুকাইর, কেউ বলেন আব্দুল সালাম (মৃত্যু ২৫৬ হি.)। তিনি তার সম্পর্কে বলেছেন: (হাদিসে দুর্বল, মুনকারুল হাদিস) ৬।
১৩০- (আবু দাউদ, তিরমিযী, ইবনে মাজাহ) আবু যাইদ আল-মাখযুমী, আমর বিন হুরাইসের মাওলা, কারো মতে আবু যাইদ (সন্দেহের সাথে)। (ইবনে আবি হাতিম আবু যুরআ থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু যাইদ অজ্ঞাত, তাকে চেনা যায় না; আমি তার কুনিয়া জানি না এবং তার নামও জানি না) ৭।
১৩১- (আবু দাউদ, তিরমিযী, ইবনে মাজাহ) আবু মাজিদ, তাকে আবু মাজিদা আল-হানাফি আল-ইজলি আল-কুফিও বলা হয়, তার নাম আইয বিন নাদলা, ইবনে মাসউদ থেকে জানাযার সাথে হাঁটা সম্পর্কে বর্ণিত। আবু যুরআ বলেন: হুমাইদি বলেছেন: ইবনে...--------------------------------------------
১ দেখুন: বারযায়ির প্রশ্নের জবাবে আবু যুরআর উত্তরসমূহ, পৃষ্ঠা (২৪-ক)।
২ দেখুন: আল-জারহ ওয়াত-তাদিল, খণ্ড ৪/১/৫৬ এবং তাহযীবুত তাহযীব, খণ্ড ৯/৪০০।
৩ দেখুন: আবু যুরআ লিখিত আসমাউদ দুয়াফা, ‘নুন’ বর্ণ; আরও দেখুন: তাহযীবুত তাহযীব, খণ্ড ১০/৪৮৫, মীযানুল ইতিদাল, খণ্ড ৪/২৭৭ এবং আল-জারহ ওয়াত-তাদিল, খণ্ড ৪/১/৪৮২-৪৮৩।
৪ দেখুন: তাহযীবুত তাহযীব, খণ্ড ১১/১৩৮। আল-মিযযি বারযায়িকে দেওয়া আবু যুরআর উত্তরের মতোই তার সম্পর্কে বর্ণনা উদ্ধৃত করেছেন। আয-যাহাবি মীযানুল ইতিদাল-এ (খণ্ড ৪/৩৪১) তার থেকে উভয় উক্তি বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি বলেছেন যে একবার তিনি বলেছিলেন: (তার হাদিস অত্যন্ত দুর্বল)। খতীব বাগদাদি তার তারিখ বাগদাদ-এ (খণ্ড ১৩/৪৪০) বারযায়ি পর্যন্ত তার সনদে এই খবরটি বর্ণনা করেছেন।
৫ দেখুন: বারযায়ির প্রশ্নের জবাবে আবু যুরআর উত্তরসমূহ, পৃষ্ঠা (১০-খ)।
৬ দেখুন: আল-জারহ ওয়াত-তাদিল, খণ্ড ১/১/৪০৫; তাহযীবুত তাহযীব-এ (খণ্ড ১২/২৯) কেবল (দুর্বল, মুনকারুল হাদিস) উক্তিটির ওপর সীমাবদ্ধ থাকা হয়েছে এবং ইবনুল জাওযি আসমাউদ দুয়াফা-তে কেবল (দুর্বল) বলার ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন।
৭ দেখুন: তাহযীবুত তাহযীব, খণ্ড ১২/১০৩। আল-জারহ ওয়াত-তাদিল-এ (খণ্ড ৪/২/৩৭৩) অতিরিক্ত বলা হয়েছে (এবং বিশর বিন মনসুরও নয়, যে এই আবু যাইদ থেকে বর্ণনা করেছে); আরও দেখুন: মীযানুল ইতিদাল, খণ্ড ৪/৫২৭।

উয়াইনাহ: আমি ইয়াহইয়া আল-জাবিরকে বললাম: আবু মাজিদ আল-হানাফী কে? তিনি বললেন: (আমাদের কাছে এক উড়ন্ত পাখি (আগন্তুক) এসেছিল এবং সে আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছিল, আর সে মুনকার আল-হাদীস) ১।
১৩২- (দা ত কা) আবু মুহাযযিম আত-তামীমী আল-বাসরী। তার নাম ইয়াযীদ এবং বলা হয়েছে আবদুর রহমান ইবনে সুফইয়ান, তিনি আবু হুরাইরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি হাতিম বলেন (আমি আবু যুরআহকে আবু মুহাযযিম ইয়াযীদ ইবনে সুফইয়ান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: সে শক্তিশালী নয়, শুবা তাকে দুর্বল সাব্যস্ত করতেন এবং বলতেন: আমি তার থেকে একশটি হাদীস লিখেছি কিন্তু তার থেকে কিছুই বর্ণনা করিনি, আলী ইবনুল মাদীনী আবদুর রহমান থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন) ২। এবং আবু যুরআহ তাকে দুর্বলদের তালিকায় উল্লেখ করেছেন ৩।
১৩৩- (বখ দা ত কা) আবু ইয়াহইয়া আল-কাত্তাত আল-কূফী আল-কিনানী, তার নাম যাযান, এবং বলা হয়েছে দীনার, বলা হয়েছে মুসলিম, বলা হয়েছে ইয়াযীদ, বলা হয়েছে যাব্বান, এবং বলা হয়েছে আবদুর রহমান ইবনে দীনার। আল-বারযাঈ বলেন: আমি আবু যুরআহকে আবু ইয়াহইয়া আল-কাত্তাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: (হাদীসে দুর্বল) ৪।
১৩৪- (৪) বাযাম এবং বলা হয় বাযান, আবু সালিহ, তিনি উম্মে হানি বিনতে আবি তালিবের আযাদকৃত গোলাম। আবু যুরআহ তাকে দুর্বলদের তালিকায় উল্লেখ করেছেন ৫।
১৩৫- (৪) আল-হারিস ইবনে আবদুল্লাহ আল-হামদানী আল-আওয়ার আল-খারিকী আবু যুহাইর আল-কূফী আল-হাওনী, তার সম্পর্কে তিনি বলেছেন: (তার হাদীস দ্বারা দলীল গ্রহণ করা যাবে না) ৬। এবং তাঁর সনদসহ আশ-শাবী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: (আমার কাছে আল-হারিস আল-আওয়ার হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং তিনি মিথ্যাবাদী ছিলেন) ৭।
১৩৬- (৪) যায়েদ ইবনুল হাওয়ারী আবু আল-হাওয়ারী আল-আম্মী আল-বাসরী, হুদাত-এর বিচারক এবং তিনি যিয়াদ ইবনে আবিহ-এর আযাদকৃত গোলাম। তার সম্পর্কে তিনি বলেছেন: (সে শক্তিশালী নয়, হাদীসের ক্ষেত্রে অসার ও দুর্বল) ৮।
১৩৭- (৪) সাঈদ ইবনে বাশীর আল-আযদী, তাকে আল-বাসরীও বলা হয়, তাদের আযাদকৃত গোলাম, আবু আবদুর রহমান এবং আবু সালামাহ আশ-শামীও বলা হয়। মৃত্যু ১৬৮ অথবা ১৬৯ হিজরী। ইবনে আবি হাতিম বলেন: (আমি আমার পিতা এবং আবু যুরআহকে বলতে শুনেছি...--------------------------------------------
১ ইমাম বুখারী আদ-দুয়াফা আস-সাগীর-এ তার জীবনীতে বলেছেন (হুমাইদী ইবনে উয়াইনাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আমি ইয়াহইয়াকে জিজ্ঞাসা করলাম: আবু মাজিদ কে? তিনি বললেন: সে আমাদের কাছে এক আকস্মিক আগন্তুক এবং সে মুনকার আল-হাদীস), অনুরূপ তাহযীবুত তাহযীব ১২/২১৭ যেখানে রয়েছে (আমাদের কাছে এক উড়ন্ত পাখি এসেছিল...) এবং দেখুন: মীযানুল ইতিদাল ৪/৫৬৭।
২ দেখুন: আল-জারহ ওয়াত তাদীল ৪/খ ২/২৬৯, এবং অনুরূপ তাহযীবুত তাহযীব ১২/২৪৯।
৩ দেখুন: আসমাউদ দুয়াফা লিল ইমাম আবু যুরআহ, হরফ -ইয়া-।
৪ দেখুন: আল-বারযাঈর প্রশ্নের জবাবে আবু যুরআহর উত্তরসমূহ, পৃষ্ঠা (- -)।
৫ দেখুন: আসমাউদ দুয়াফা লিল ইমাম আবু যুরআহ, হরফ -বা-, এবং তার জীবনী দেখুন তাহযীবুত তাহযীব ১/৪১৭, মীযানুল ইতিদাল ১/২৯৬, এবং আল-জারহ ওয়াত তাদীল ১/খ ১/৪৩২।
৬ দেখুন: আল-জারহ ওয়াত তাদীল ১/খ ২/৭৯, এবং তাহযীবুত তাহযীব ২/১৪৬।
৭ এই সংবাদটি ইমাম মুসলিম তার সহীহ-এর মুকাদ্দিমায় ১/৯৮ এনেছেন, অনুরূপ তাহযীবুত তাহযীব ২/১৪৫, আল-জারহ ওয়াত তাদীল ১/খ ২/৭৮, এবং মীযানুল ইতিদাল ১/৪৩৫।
৮ দেখুন: আল-জারহ ওয়াত তাদীল ১/খ ২/৫৬১, এবং তাহযীবুত তাহযীব ৩/৪০৮।

সাঈদ বিন বাশীর সম্পর্কে আলোচনা করে তাঁরা বললেন: আমাদের কাছে তাঁর স্থান হলো সত্যবাদিতা। আমি তাঁদের বললাম: তাঁর বর্ণিত হাদীস কি দলিল হিসেবে গ্রহণ করা যায়? তাঁরা বললেন: ইবনে আবী আরূবাহ ও আদ-দস্তুওয়ায়ী-এর হাদীস দলিল হিসেবে গৃহীত হয়, ইনি একজন শায়খ যার হাদীস লিখে রাখা হয়।১ এবং আবূ যুরআহ তাঁকে দুর্বলদের নামের তালিকায় উল্লেখ করেছেন।২
১৩৮- (৪) আব্দুল আলা বিন আমের আস-সালাবী আল-কুফী, মৃত্যু ১২৯ হি., ইবনে আবী হাতিম আবূ যুরআহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: (হাদীস বর্ণনায় দুর্বল, কখনো হাদীসকে মারফূ করেন আবার কখনো মাওকূফ করেন) ৩। এবং আবূ যুরআহ তাঁকে দুর্বলদের নামের তালিকায় উল্লেখ করেছেন।৪
১৩৯- (৪) আব্দুর রহমান বিন আবী আর-রিজাল মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান বিন আব্দুল্লাহ বিন হারিসাহ বিন আন-নুমান, আল-আনসারী আল-মাদানী। আল-বারযাঈ বলেন: আমি বললাম: হারিসাহ ও আব্দুর রহমান কি আবূ আর-রিজালের দুই পুত্র? তিনি বললেন: (আব্দুর রহমান অধিকতর গ্রহণযোগ্য, হারিসাহ অতি দুর্বল, এবং আব্দুর রহমান এমন কিছু বিষয় মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেন যা অন্য কেউ করেন না) ৫।
১৪০- (স ৪) উমারাহ বিন হাদীদ আল-বাজালী। তাঁর সম্পর্কে বলেছেন (তিনি পরিচিত নন) ৬।
১৪১- (৪) ইমরান বিন উয়াইনাহ বিন আবী ইমরান আল-হিলালী, আবূ আল-হাসান আল-কুফী, সুফিয়ানের ভাই। আবূ যুরআহ তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: (হাদীস বর্ণনায় দুর্বল) ৭..--------------------------------------------
১ দ্রষ্টব্য: আল-জারহ ওয়াত তাদীল খণ্ড ২/পৃষ্ঠা ৭, অনুরূপভাবে তাহযীবুত তাহযীব খণ্ড ৪/১০, এবং মীযানুল ইতিদাল খণ্ড ২/১২৯-এ যাহাবী বলেছেন (আবূ যুরআহ তাঁকে দুর্বলদের মধ্যে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন তাঁর হাদীস দলিল হিসেবে গ্রহণ করা যায় না)। আবূ হাতিমও অনুরূপ বলেছেন। তিনি বলেছেন (তাকে দুর্বলদের কিতাব থেকে সরিয়ে নেওয়া উচিত)। আবূ মুশহির আব্দুল আলা (মৃত্যু ২১৮ হি.) বলেন- (আমাদের শহরে তাঁর চেয়ে বড় হাফেয আর কেউ ছিল না, অথচ তিনি মুনকারুল হাদীস [অস্বীকৃত হাদীস বর্ণনাকারী]..)। বুখারী বলেন: (তাঁরা তাঁর মুখস্থ শক্তির সমালোচনা করেন), ইবনে মাঈন বলেন (দুর্বল), অন্যবার বলেন: (তিনি কিছুই নন), নাসায়ী বলেন: (দুর্বল), আলী বিন আল-মাদীনী বলেন: (তিনি দুর্বল ছিলেন)। মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন নুমাইর বলেন: (মুনকারুল হাদীস, কিছুই নন, হাদীস বর্ণনায় শক্তিশালী নন, তিনি কাতাদাহ থেকে মুনকার বিষয়াদি বর্ণনা করেন)। ইবনে আদী বলেন: (তিনি যা বর্ণনা করেন তাতে আমি কোনো সমস্যা দেখি না, সম্ভবত তিনি মাঝেমধ্যে ভুল বা বিভ্রান্তি করেন, তবে তাঁর হাদীসের অধিকাংশ বর্ণনাই সঠিক এবং সত্যবাদিতাই প্রবল)। শু'বাহ ও দাহহীম তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। এগুলোই তাঁর সম্পর্কে ইমামদের অধিকাংশ মন্তব্য, তাই ইবনে হাজার আত-তাকরীব খণ্ড ১/২৯২-এ তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: (দুর্বল), তাঁর জীবনী ও তাঁর সম্পর্কে ওলামাদের বক্তব্য দেখুন: তাহযীবুত তাহযীব খণ্ড ৪/৮-১০, মীযানুল ইতিদাল খণ্ড ৩/১২৭-১২৮, তাহযীব তারিখ দিমাশক খণ্ড ৬/১২৩-১২৪।
২ আবূ যুরআহ-এর আসমাউদ দুয়াফা (দুর্বলদের নাম), বর্ণ -স-।
৩ দ্রষ্টব্য: আল-জারহ ওয়াত তাদীল খণ্ড ৩/পৃষ্ঠা ২৬, অনুরূপভাবে তাহযীবুত তাহযীব খণ্ড ৬/৯৪-৯৫, আর যাহাবী মীযানুল ইতিদাল খণ্ড ২/৫৩০-এ কেবল এইটুকু বলেই ক্ষান্ত হয়েছেন (আবূ যুরআহ তাঁকে দুর্বল বলেছেন) এবং ইবনে আল-জাওযী আসমাউদ দুয়াফা কিতাবে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: (হাদীস বর্ণনায় দুর্বল)।
৪ দ্রষ্টব্য: আবূ যুরআহ-এর আসমাউদ দুয়াফা, বর্ণ -আ-।
৫ দ্রষ্টব্য: আল-বারযাঈ-এর প্রশ্নের উত্তরে আবূ যুরআহ-এর জবাব (পৃষ্ঠা ১০), এবং দ্রষ্টব্য: তাহযীবুত তাহযীব খণ্ড ৬/১৬৯।
৬ দ্রষ্টব্য: তাহযীবুত তাহযীব খণ্ড ৩/৪১৪, মীযানুল ইতিদাল খণ্ড ৩/১৭৫, আল-জারহ ওয়াত তাদীল খণ্ড ৩/পৃষ্ঠা ৩৬৪, এবং ইবনে আল-জাওযীর আসমাউদ দুয়াফা।
৭ দ্রষ্টব্য: আল-বারযাঈ-এর প্রশ্নের উত্তরে আবূ যুরআহ-এর জবাব পৃষ্ঠা (১৩-ক)। অনুরূপভাবে মীযানুল ইতিদাল খণ্ড ৩/২৪০, আত-তারগীব ওয়াত তারহীব খণ্ড ৪/৫৭৬, এবং তাহযীবুত তাহযীব খণ্ড ৮/১৩৬-এ আবূ যুরআহ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি তাঁর সম্পর্কে বলেছেন (হাদীস বর্ণনায় নেককার বা সৎ) এবং ‘হাদীস বর্ণনায় দুর্বল’ শব্দটি জরাহ বা সমালোচনার একটি শব্দ যার স্তর হলো (৩) এবং এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো (তাঁর হাদীস ছুড়ে ফেলা হবে না বরং তা বিবেচনার জন্য রাখা হবে), আর ‘হাদীস বর্ণনায় নেককার’ শব্দটি তাদীল বা প্রশংসাসূচক শব্দ যার স্তর হলো (৪) এবং এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো (বিবেচনার জন্য তাঁর হাদীস লিখে রাখা হবে)। আব্দুর রহমান বিন মাহদী কখনো কখনো কোনো ব্যক্তির হাদীস আলোচনা করতেন যাকে দুর্বল বলা হতো অথচ তিনি ছিলেন একজন সত্যবাদী ব্যক্তি, তাই কোনো ব্যক্তির ক্ষেত্রে ‘হাদীস বর্ণনায় নেককার’ বলা হলো।

১৪২- (খত ৪) ইবাদ বিন মানসুর আন-নাজি আবু সালামা আল-বাসরি আল-কাদি, মৃত্যু ১৫২ হিজরি। তাঁর সম্পর্কে বলা হয়েছে (লীন/শিথিল) ১।
১৪৩- (খত ৪) মুহাম্মাদ বিন সুলিম আবু হিলাল আর-রাসিবি, আল-আবদি, আল-বাসরি, মৃত্যু ১৬৭ হিজরি। ইবনু আবি হাতিম বলেন, আবু জুরআহকে তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বলেন (লীন/শিথিল) ২। আল-বারযাঈ বলেন: আবু জুরআহকে আবু হিলাল আর-রাসিবি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছে এমতাবস্থায় আমি উপস্থিত ছিলাম, তিনি বলেন: (লীন, তিনি শক্তিশালী নন) ৩।
১৪৪- (৪) আল-মুগিরা বিন জিয়াদ আল-বাজালি, আবু হাশিম আল-মাওসিলি; বলা হয় আবু হাশিম। তিনি মাকহুল ও অন্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন, মৃত্যু ১৫২ হিজরি। ইবনু আবি হাতিম বলেন (আমি আমার পিতা এবং আবু জুরআহকে মুগিরা বিন জিয়াদ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছি? তাঁরা বললেন: শাইখ। আমি বললাম: তাঁর হাদিস কি দলিল হিসেবে গ্রহণ করা যাবে? তাঁরা বললেন: না) ৪। আবু জুরআহ তাঁকে দুর্বল বর্ণনাকারীদের নামের তালিকায় (আসমাউদ দুআফা) উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: (তাঁর হাদিসে বিশৃঙ্খলা রয়েছে) ৫।
১৪৫- (৪) নাজিহ বিন আবদুর রহমান আস-সিন্দি আল-মাদানি, আবু মাশার। তিনি বনু হাশিমের মুক্তদাস এবং তাঁর উপনামেই সমধিক পরিচিত। বলা হয় তাঁর নাম ছিল আবদুর রহমান বিন আল-ওয়ালিদ বিন হিলাল, মৃত্যু ১৭০ হিজরি। আবু জুরআহ তাঁকে দুর্বল বর্ণনাকারীদের (আসমাউদ দুআফা) মধ্যে উল্লেখ করেছেন ৬। ইবনু আবি হাতিম বলেন: আমার পিতা এবং আবু জুরআহকে তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তাঁরা বলেন: (সদুক/সত্যবাদী)। আবু জুরআহ বলেন: (তিনি হাদিসের ক্ষেত্রে সত্যবাদী তবে শক্তিশালী নন) ৭।--------------------------------------------
দেখুন: মুকাদ্দিমা ইবনুস সালাহ পৃষ্ঠা ১১২-১১৩। তাঁর সম্পর্কে ইমামগণের উক্তি: আল-বাযযার বলেন: (তাতে কোনো সমস্যা নেই), ইবনু খালাফুন এবং আবু সালিহ বলেন: (সদুক/সত্যবাদী), ইবনু মাঈন এবং আয-যাহাবি বলেন: (সালেহুল হাদিস), আবু দাউদ বলেন: (সালেহ এবং তাঁর হাদিস গ্রহণযোগ্যতার নিকটবর্তী), আবু হাতিম বলেন: (তাঁর দ্বারা দলিল গ্রহণ করা যাবে না, তিনি মুনকার হাদিস বর্ণনা করেন), আল-উকাইলি বলেন: (তাঁর হাদিসে বিভ্রান্তি ও ভুল রয়েছে)। দেখুন: তাহজিবুত তাহজিব খণ্ড ৮/১৩৬-১৩৭, মিজানুল ইতিদাল খণ্ড ৩/৩৪০-৩৪১, এবং আল-জারহ ওয়াত তা'দিল খণ্ড ৩/১ম অংশ/৩০২।
১ দেখুন: আল-জারহ ওয়াত তা'দিল খণ্ড ৩/১ম অংশ/৮৬, এবং তাহজিবুত তাহজিব খণ্ড ৫/১০৪; তাঁর নাম নুন এবং জীম দিয়ে বিন্যস্ত হয়েছে।
২ দেখুন: আল-জারহ ওয়াত তা'দিল খণ্ড ৩/২য় অংশ/২৭৪।
৩ দেখুন: আল-বারযাঈ-এর প্রশ্নের বিপরীতে আবু জুরআহর উত্তরসমূহ, পৃষ্ঠা (১৬-খ)।
৪ দেখুন: আল-জারহ ওয়াত তা'দিল খণ্ড ৪/১ম অংশ/২২২, অনুরূপ তাহজিবুত তাহজিব খণ্ড ১০/২৫৯।
৫ দেখুন: আবু জুরআহর আসমাউদ দুআফা, বর্ণ 'মীম'। তাহজিবুত তাহজিব খণ্ড ১০/২৫৯। আত-তারগিব ওয়াত তারহিব খণ্ড ৪/৫৭৮-এ আবু জুরআহ বলেন (তাঁর দ্বারা দলিল গ্রহণ করা যাবে না) এবং ইবনুল জাওজি আসমাউদ দুআফা গ্রন্থে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: (তাঁর হাদিস দলিলযোগ্য নয়)।
৬ দেখুন: আবু জুরআহর আসমাউদ দুআফা, বর্ণ 'নুন'।
৭ দেখুন: আল-জারহ ওয়াত তা'দিল খণ্ড ৪/১ম অংশ/৪৯৫, অনুরূপ তাহজিবুত তাহজিব খণ্ড ১০/৪২১। পূর্বোক্ত দুটি উৎস এবং তারিখ বাগদাদ খণ্ড ১৩/৪৫৭-৪৬২ এবং মিজানুল ইতিদাল খণ্ড ৪/২৪৬-২৪৮ এ তাঁর সম্পর্কে আলিমদের উক্তি দেখুন। হাফেজ আল-খালিলি তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: (ইলম ও ইতিহাসের ক্ষেত্রে আবু মাশারের একটি অবস্থান রয়েছে; তাঁর ইতিহাসের বিষয়গুলোকে ইমামগণ দলিল হিসেবে গ্রহণ করেছেন কিন্তু হাদিসের ক্ষেত্রে তাঁকে দুর্বল বলেছেন। তিনি এমন কিছু হাদিস এককভাবে বর্ণনা করেছেন যা বর্ণনা করা থেকে ইমাম শাফিঈ বিরত থেকেছেন। মৃত্যুর দুই বছর আগে তাঁর স্মৃতিশক্তি মারাত্মকভাবে পরিবর্তিত হয়ে গিয়েছিল)। দেখুন: তাহজিবুত তাহজিব খণ্ড ১০/৪২২।

সেই সকল বর্ণনাকারী যাঁদের থেকে শাইখাইন (ইমাম বুখারী ও ইমাম মুসলিম) তাঁদের সহীহ গ্রন্থদ্বয়ে অথবা তাঁরা উভয়েই হাদীস বর্ণনা করেছেন, কিংবা সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকগণ বা তাঁদের কেউ কেউ তাঁদের সাথে বর্ণনায় শরিক হয়েছেন এবং ইমাম আবু যুরআ তাঁদের সমালোচনা (জারহ) করেছেন।
১৪৬- (বুখারী, মুসলিম, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ) আহমদ বিন ঈসা বিন হাসসান, আল-মিসরী, আবু আবদুল্লাহ আল-আসকারী।

তুস্তারি হিসেবে পরিচিত, মৃত্যু ২৪৩ হিজরী। আবু যুরআহ তার সম্পর্কে বলেছেন: আমি মিশরের লোকদের আহমদ ইবনে ঈসা সম্পর্কে সন্দেহ করতে দেখিনি। এরপর তিনি নিজের হাত দিয়ে নিজের জিহ্বার দিকে ইশারা করলেন, যেন তিনি বলতে চাচ্ছেন: মিথ্যা।১
১৪৭- (ম ৪) ইসমাঈল বিন আব্দুর রহমান বিন আবি কারীমাহ আস-সুদ্দী আবু মুহাম্মদ আল-কুরাশি, তাদের মুক্তদাস, আল-কুফি, আল-আওয়ার। তিনি আস-সুদ্দী আল-কাবীর। তিনি জামে মসজিদের দরজার সোপানে বসতেন বলে তাকে আস-সুদ্দী বলা হতো। মৃত্যু ১২৭ হিজরী। তার সম্পর্কে বলা হয়েছে: (শিথিল/দুর্বল)।২
১৪৮- (বখ ম ত স ক) আশআছ বিন সাওয়ার আল-কিন্দি আন-নাজ্জার আল-কুফি, সাকীফ গোত্রের মুক্তদাস। তাকে শু’বাহ আন-নাজ্জার, আত-তাবুতি, আল-আফরাক এবং আল-আছরাম বলা হয়; সিন্দুক ওয়ালা। মৃত্যু ১৩৬ হিজরী। তার সম্পর্কে বলা হয়েছে: (শিথিল/দুর্বল)।৩
১৪৯ - (খ দ ত ক) হাসান বিন যাকওয়ান, আবু সালামাহ আল-বাসরি। আল-বারযাঈ বলেন: আমি আবু যুরআহকে হাসান বিন যাকওয়ান সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে তিনি বলেন: (হাদিসে দুর্বল)।৪
১৫০- দাউদ বিন আল-হুসাইন আল-উমাবী, তাদের মুক্তদাস, আবু সুলায়মান আল-মাদানী, মৃত্যু ১৩৫ হিজরী। তার সম্পর্কে বলা হয়েছে: (শিথিল/দুর্বল)।৫
১৫১- (ম মদ ত স ক) যামআহ বিন সালিহ আল-জুন্দি আল-ইয়ামানি, মক্কায় বসবাস করতেন। আবু যুরআহকে তার সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বলেন: (মক্কী, শিথিল, হাদিসে দুর্বল, যুহরী থেকে তার বর্ণিত হাদিসগুলো যেন সে মুনকার কথা বলছে)।৬
১৫২- (খত ম ৪) শারীক বিন আব্দুল্লাহ বিন আবি শারীক আন-নাখঈ আবু আব্দুল্লাহ আল-কুফি, বিচারপতি (কাজী), মৃত্যু ১৭৭ হিজরী। ইবনে আবি হাতিম বলেন: (আমি আবু যুরআহকে বললাম, শারীকের হাদিস কি দলিল হিসেবে গ্রহণ করা যাবে? তিনি বললেন:--------------------------------------------
১ দেখুন: আল-বারযাঈর প্রশ্নের জবাবে আবু যুরআহর উত্তর, পৃষ্ঠা (২৮-খ)। আল-খাতীব তার সম্পর্কে বলেছেন: (আহমদ বিন ঈসা সম্পর্কে যারা সমালোচনা করেছেন, তাদের কাছে এমন কোনো অকাট্য প্রমাণ আমি দেখিনি যার কারণে তার হাদিস দলিল হিসেবে গ্রহণ করা ত্যাগ করতে হবে)। দেখুন: তাহযীবুত তাহযীব খণ্ড ১/৬৪-৬৫, তারীখে বাগদাদ খণ্ড ৪/২৭২-২৭৫।
(২) দেখুন: আল-জারহ ওয়াত তা’দীল খণ্ড ১/বিভাগ ১/১৮৫, তাহযীবুত তাহযীব খণ্ড ১/৩১৪ এবং ইবনুল জাওযীর আসমাউয যুয়াফা।
(৩) দেখুন: আল-জারহ ওয়াত তা’দীল খণ্ড ১/বিভাগ ১/২৭২, তাহযীবুত তাহযীব খণ্ড ১/৩৫৩ এবং মীযানুল ইতিদাল খণ্ড ১/২৬৪।
(৪) দেখুন: আল-বারযাঈর প্রশ্নের জবাবে আবু যুরআহর উত্তর, পৃষ্ঠা (৮-ক)। আরও দেখুন: তার জীবনী আল-জারহ ওয়াত তা’দীল খণ্ড ১/বিভাগ ২/১৩, তাহযীবুত তাহযীব খণ্ড ২/২৭৬-২৭৭, মীযানুল ইতিদাল খণ্ড ১/৪৮৯ এবং হাদিউস সারী পৃষ্ঠা ৩৯৭। আস-সাজী বলেন: (মূলত তার মাযহাবের কারণে তাকে দুর্বল বলা হয়েছে এবং তার হাদিসে কিছু মুনকার বা অগ্রহণযোগ্য বিষয় রয়েছে; তিনি কাদারী মতাদর্শী ছিলেন)।
(৫) দেখুন: আল-জারহ ওয়াত তা’দীল খণ্ড ১/বিভাগ ২/৪০৯, ইবনুল জাওযীর আসমাউয যুয়াফা, তাহযীবুত তাহযীব খণ্ড ৩/১৮১ এবং মীযানুল ইতিদাল খণ্ড ২/৫। হাদিউস সারী পৃষ্ঠা ৪০১-এ ইবনে হাজার তার জীবনীতে বলেন: (ইবনে মাঈন, ইবনে সা’দ, আল-আজলী, ইবনে ইসহাক, আহমদ বিন সালিহ আল-মিসরী এবং আন-নাসাঈ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আবু হাতিম বলেছেন: সে শক্তিশালী নয়, যদি মালিক তার থেকে বর্ণনা না করতেন তবে তার হাদিস বর্জন করা হতো)। আল-জাওযাজানী বলেন: (তারা তার হাদিসের প্রশংসা করেন না)। আস-সাজী বলেন: (মুনকারুল হাদিস, খাওয়ারিজদের মতাদর্শের অভিযোগে অভিযুক্ত)। ইবনে হিব্বান বলেন: (সে মতবাদ প্রচারকারী ছিল না)। আলী ইবনুল মাদীনী বলেন: (ইকরামা থেকে সে যা বর্ণনা করেছে তা মুনকার)। আবু দাউদও একই কথা বলেছেন এবং যোগ করেছেন যে, তার উস্তাদদের থেকে তার বর্ণিত অন্য হাদিসগুলো সঠিক। ইবনে আদী বলেন: (সে আমার কাছে সালিহুল হাদিস বা গ্রহণযোগ্য)। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: ইমাম বুখারী তার থেকে মালিকের সূত্রে আবু সুফিয়ান (ইবনে আবি আহমদের মুক্তদাস) থেকে আবু হুরায়রার বরাতে 'আরায়া' (ফল বিক্রয়) সংক্রান্ত একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং এর স্বপক্ষে আরও প্রমাণ রয়েছে।
৬ দেখুন: আল-বারযাঈর প্রশ্নের জবাবে আবু যুরআহর উত্তর, পৃষ্ঠা (৩৭-ক)। আরও দেখুন: আল-জারহ ওয়াত তা’দীল খণ্ড ১/বিভাগ ২/৬২৪; একইভাবে তাহযীবুত তাহযীব খণ্ড ৩/৩৩৯-এ 'মক্কী' শব্দটি ছাড়াই উল্লেখ আছে। আর মীযানুল ইতিদাল খণ্ড ২/৮১-এ শুধু 'শিথিল ও হাদিসে দুর্বল' কথাটুকু বলা হয়েছে।

তিনি অধিক ভুলকারী ছিলেন, তিনি একজন হাদিস বর্ণনাকারী ছিলেন এবং কখনো কখনো ভুল করতেন। ফাদলক আস-সাইগ তাকে বলেছিলেন যে তিনি ওয়াসিতে অনেক ভিত্তিহীন হাদিস বর্ণনা করেছেন। তখন আবু জুরআ বললেন, ভিত্তিহীন বলো না ১।
১৫৩- (মুসলিম এবং চার সুনান) আয-যাহহাক বিন উসমান বিন আব্দুল্লাহ বিন খালিদ বিন হিযাম আল-আসাদি আল-হিযামি আবু উসমান আল-মাদানি, আল-কুরাশি, মৃত্যু ১৫৩ হিজরী। তাঁর সম্পর্কে তিনি বলেছেন (তিনি শক্তিশালী নন) ২।
১৫৪- (ছয়টি কিতাব) আব্দুল্লাহ বিন সাঈদ বিন আবি হিন্দ আল-ফাযারি, তাদের আযাদকৃত দাস আবু বকর আল-মাদানি, মৃত্যু ১৪৭ হিজরী বা তার আগে। ইবনে আবি হাতিম বলেন (আবু জুরআ তাকে দুর্বল বলেছেন) ৩।
১৫৫- (মুসলিম এবং চার সুনান) আব্দুল্লাহ বিন উমর বিন হাফস বিন উমর বিন আল-খাত্তাব আল-আদাবি আল-মাদানি, আবু আব্দুর রহমান আল-উমারি, মৃত্যু ১৭৩ হিজরী। আবু জুরআ তাকে দুর্বল বর্ণনাকারীদের নামের তালিকায় উল্লেখ করেছেন ৪।
১৫৬- (মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিযী, ইবনে মাজাহ) আব্দুল্লাহ বিন লাহিআ বিন উকবা (ইবনে হিব্বানের আল-মাজরুহিন গ্রন্থে আছে: আব্দুল্লাহ বিন উকবা বিন লাহিআ) আবু আব্দুর রহমান আল-হাদরামি, তাকে আল-গাফেকিও বলা হয়, মিশরের বিচারক, মৃত্যু ১৭৪ হিজরী। ইবনে লাহিআ ৭২ জন তাবিঈর সাথে সাক্ষাৎ করেছেন। তিনি সত্যবাদী ছিলেন, তবে তার কিতাবসমূহ পুড়ে যাওয়ার পর তিনি বর্ণনায় সংমিশ্রণ বা গোলমাল করে ফেলতেন। আল-বারযাঈ বলেন: আবু জুরআ আমাকে বলেছেন: ইয়াহইয়া অর্থাৎ ইবনে বুকাইর বলেছেন, ইবনে লাহিআর একটি দুর্গ (সংরক্ষণাগার) পুড়ে গিয়েছিল, তখন আল-লাইস ৫ তার নিকট একশ দিনার ৬ পাঠিয়েছিলেন এবং ইয়াহইয়া ৭ অস্বীকার করেছেন যে ইবনে লাহিআর কিতাবসমূহ পুড়ে গিয়েছিল। আবু জুরআ বলেছেন: (তার কিতাবসমূহ পুড়েনি, তবে তার মুখস্থ শক্তি দুর্বল ছিল) ৮।--------------------------------------------
১ দেখুন: আল-জারহ ওয়াত তা'দীল ২য় খণ্ড/১ম অংশ/৩৬৭, তাহযীবুত তাহযীব ৪র্থ খণ্ড/৩৩৫ এবং মীযানুল ইতিদাল ২য় খণ্ড/২৭১।
২ দেখুন: আল-জারহ ওয়াত তা'দীল ২য় খণ্ড/১ম অংশ/৪৬০, তাহযীবুত তাহযীব ৪র্থ খণ্ড/৪৪৭ এবং মীযানুল ইতিদাল ২য় খণ্ড/৩২৪।
৩ দেখুন: আল-জারহ ওয়াত তা'দীল ২য় খণ্ড/২য় অংশ/৭১; ইবনে হাজার হাদি আস-সারি ৪১৩ পৃষ্ঠায় বলেছেন (আহমদ, ইবনে মাঈন, আবু দাউদ, আল-ইজলি, ইয়াকুব বিন সুফিয়ান, আলী বিন আল-মাদিনি এবং আরও অনেকে তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন), আবু হাতিম বলেছেন (হাদিসে দুর্বল), আবু বকর বিন খাল্লাদ বলেন, আমি ইয়াহইয়া আল-কাত্তানকে তার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তিনি বলেছিলেন (তিনি নেককার ছিলেন তবে তার কিছু বর্ণনা গ্রহণযোগ্য ও কিছু বর্জনীয় ছিল)। আমি (অর্থাৎ ইবনে হাজার) বলছি, জুরআত (যুগ্ম বর্ণনাকারী গোষ্ঠী) তাকে দলীল হিসেবে গ্রহণ করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে সিকাহ (নির্ভরযোগ্য) বর্ণনাকারীদের মধ্যে উল্লেখ করে বলেছেন: (তিনি ভুল করতেন)। আরও দেখুন: তার সম্পর্কে ইমামগণের উক্তি তাহযীবুত তাহযীব ৫ম খণ্ড/২৩৯ এবং মীযানুল ইতিদাল ২য় খণ্ড/৪২৯।
৪ দেখুন: আবু জুরআর আসমাউদ দুয়াফা (দুর্বলদের নাম), 'আইন' বর্ণ। আরও দেখুন তার জীবনী: আল-জারহ ওয়াত তা'দীল ২য় খণ্ড/২য় অংশ/১০৯-১১০, তাহযীবুত তাহযীব ৫ম খণ্ড/৩২৬-৩২৭ এবং মীযানুল ইতিদাল ২য় খণ্ড/৪৬৫-৪৬৬।
৫ (ছয়টি কিতাব) আল-লাইস বিন সা'দ বিন আব্দুল রহমান, আল-ফাহমি, আবু আল-হারিস আল-ইমাম আল-মিসরি (৯৪-১৭৫ হিজরী), মিশরের শাইখ, আলেম ও প্রধান ব্যক্তিত্ব, বংশগতভাবে আসবাহানি। দেখুন: তার জীবনী আল-মা'রিফাত ওয়াত তারিখ ২য় খণ্ড/৪৪১-৪৪৬, আল-জারহ ওয়াত তা'দীল ৩য় খণ্ড/২য় অংশ/১৮০, তাহযীবুত তাহযীব ৮ম খণ্ড/৪৫৯-৪৬৫, তাযকিরাতুল হুফফায ১ম খণ্ড/২২৪-২২৬।
৬ আল-মিযযি আল-লাইসের জীবনীতে বলেছেন (ইবনে লাহিআর বাড়ি পুড়ে গিয়েছিল, তখন তিনি তাকে এক হাজার দিনার দিয়ে সাহায্য করেছিলেন)। দেখুন: তাহযীবুত তাহযীব ৮ম খণ্ড/৪৬৪, তাযকিরাতুল হুফফায ১ম খণ্ড/২২৫।
৭ (বুখারী, মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিযী, নাসাঈ) ইয়াহইয়া বিন হাসসান, হাইয়ান, আত-তান্নিসি, আল-বাকরি, আবু যাকারিয়া আল-বাসরি (১৪৪-২০৮ হিজরী), নির্ভরযোগ্য। ইমাম শাফিঈ তার থেকে বর্ণনা করেছেন, দেখুন: তাহযীবুত তাহযীব ১১তম খণ্ড/১৯৭, আল-জারহ ওয়াত তা'দীল ৪র্থ খণ্ড/২য় অংশ/১৩৫।
৮ ইবনে আবি হাতিম বলেন (আমি আমার পিতা এবং আবু জুরআকে আল-ইফ্রিকি এবং ইবনে লাহিআ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যে আপনাদের কাছে কে অধিক পছন্দনীয়, তারা দুজনেই বলেছিলেন যে তারা দুর্বল এবং ইবনে লাহিআর বিষয়টি অস্থির, তার হাদিস কেবল তুলনামূলক পর্যালোচনার জন্য লেখা যায়)। (ইবনে আবি হাতিম বলেন) আমি আমার পিতাকে বললাম, ইবনে লাহিআ থেকে যদি ইবনুল মুবারকের মতো কেউ বর্ণনা করেন তবে কি ইবনে লাহিআ দলীল হিসেবে গণ্য হবেন? তিনি বললেন: (না)। আবু জুরআ বলেছেন: (তিনি মনে রাখতে পারতেন না)। এতে আরও আছে (আবু জুরআকে ইবনে লাহিআর নিকট থেকে প্রাচীন বর্ণনাকারীদের শোনার ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: তার শেষ ও শুরু সমান, তবে ইবনুল মুবারক...

১৫৭- (ম ৪) আতা ইবনে আবি মুসলিম, আবু উসমান আল-খুরাসানি, তার পিতার নাম মায়সারা, কারো মতে আবদুল্লাহ, মৃত্যু ১৩৫ হিজরি। আবু যুরআ তাকে দুর্বল রাবিদের নামের তালিকায় (আসমাউয যুয়াফা) উল্লেখ করেছেন।১
১৫৮- (খত ম ল ত স ক) আব্দুল কারিম ইবনে আবিল মুখারিক, তার নাম কায়স, কারো মতে তারিক, আবু উমাইয়াহ আল-মুয়াল্লিম আল-বাসরি, মক্কায় বসবাসকারী, মৃত্যু ১২৬ হিজরি। তিনি তার সম্পর্কে বলেছেন, "(তিনি) শিথিল (লিন)"।২
১৫৯- (য ম ৪) আল-আলা ইবনে আবদুর রহমান ইবনে ইয়াকুব আল-হুরকি, আবু শিবল আল-মাদানি, জুহাইনা গোত্রের হুরকার মুক্তদাস, মৃত্যু ১৩২ হিজরি। আল-বারযাঈ বলেন: আমি আবু যুরআকে আল-আলা ইবনে আবদুর রহমানের হাদিস—"যখন শাবান মাস অর্ধেক হয়ে যাবে"—অস্বীকার করতে দেখেছি এবং তিনি দাবি করেছেন যে এটি মুনকার (অগ্রহণযোগ্য)।৩
১৬০- (বখ ম ৪) আলী ইবনে যায়েদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবি মুলাইকা, যুহাইর ইবনে আবদুল্লাহ আত-তাইমি আবু হাসান আল-বাসরি, মৃত্যু ১২৯ হিজরি। তিনি তার সম্পর্কে বলেছেন, "(তিনি) শক্তিশালী নন"।৫--------------------------------------------
এবং ইবনে ওয়াহাব তার মূল পাণ্ডুলিপিগুলো অনুসন্ধান করতেন এবং তা থেকে লিখতেন। আর অবশিষ্টরা শায়েখ থেকে গ্রহণ করতেন—বইয়ে এভাবেই আছে, তবে সঠিক হলো (আল্লাহই ভালো জানেন) তারা অনুলিপি থেকে গ্রহণ করতেন—এবং ইবনে লাহিয়া নির্ভুল ছিলেন না এবং তার সম্পর্কে আপত্তির কারণে তার হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করা যায় না। ইবনে হাজার তার এই বক্তব্য তাহযিবুত তাহযিব ৫/৩৭৮-৩৭৯ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। ইবনুল জাওযি একে আসমাউয যুয়াফা গ্রন্থে এবং যাহাবি মিজানুল ইতিদাল ২/৪৭৭ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। ইবনে রজব শারহুল ইলাল ১৩৭ পৃষ্ঠায় সংক্ষেপে এটি উল্লেখ করেছেন। আরও দেখুন: তার জীবনী এবং জারহ ও তাদিলের ইমামদের বক্তব্য: ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান রচিত কিতাবুল মা'রিফাহ ওয়াত তারিখ ২/১৮৪-১৮৫, ৪৩৪-৪৩৬; আল-জারহ ওয়াত তাদিল ২/২/১৪৫-১৪৮; ইবনে হিব্বান রচিত আল-মাজরুহিন ২/১৮-২১; মিজানুল ইতিদাল ২/৪৭৫-৪৮৩; ইবনে রজব রচিত শারহু ইলালিত তিরমিযি ১৩৭-১৩৯; তাহযিবুত তাহযিব ৫/৩৪৩/৩৯৩; এবং দেখুন: আত-তারগিব ওয়াত তারহিব ৪/৫৭৩।
(১) দেখুন: আবু যুরআ রচিত আসমাউয যুয়াফা, 'আইন' (ع) বর্ণ। আরও দেখুন তার জীবনী: তাহযিবুত তাহযিব ৭/২১২-২১৫; আল-জারহ ওয়াত তাদিল ৩/১/৩৩৪-৩৩৫; মিজানুল ইতিদাল ৩/৭৩-৭৫।
(২) দেখুন: আল-জারহ ওয়াত তাদিল ৩/১/৫৯; এবং তাহযিবুত তাহযিব ৬/৩৭৮।
(৩) এটি আবু দাউদ তার সুনান গ্রন্থের সিয়াম অধ্যায় / অনুচ্ছেদ: এই বিষয়ে অপছন্দনীয়তা ১১/১৩৩-১৩৪ অংশে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযি আল-জামে' গ্রন্থের সিয়াম অধ্যায় / অনুচ্ছেদ: রমজানের কারণে শাবানের বাকি অর্ধাংশে রোজা রাখার অপছন্দনীয়তা ৩/৪৩৭-৪৩৯ অংশে বর্ণনা করেছেন এবং এটি সম্পর্কে বলেছেন: "এটি হাসান সহিহ হাদিস, আমরা এটি এই শব্দে কেবল এই সূত্রেই জানি।" অর্থাৎ "যখন শাবানের অর্ধেক বাকি থাকে তখন রোজা রেখো না।" তিনি আরও বলেন, "কিছু আহলুল ইলমের নিকট এই হাদিসের অর্থ হলো—যদি কোনো ব্যক্তি রোজা না রাখা অবস্থায় থাকে এবং যখন শাবানের কিছু অংশ বাকি থাকে তখন সে রমজানের জন্য রোজা শুরু করে (তবে তা অনুচিত)।" ইবনে মাজাহ তার সুনান গ্রন্থে ১/৫২৮ পৃষ্ঠায় "রমজান না আসা পর্যন্ত কোনো রোজা নেই" শব্দে বর্ণনা করেছেন। আহমাদ তার মুসনাদ গ্রন্থে ১০/২০৫ পৃষ্ঠায় এবং আবু নুয়াইম তারিখু আসবাহান ১/২৮৩ পৃষ্ঠায় "রমজানের জন্য রোজা থেকে বিরত থাকো" শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু জাফর আত-তহাবি শারহু মাআনিল আসার ২/৮২ গ্রন্থে "শাবানের অর্ধেকের পর রমজান পর্যন্ত কোনো রোজা নেই" শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন। তারা সবাই আল-আলা ইবনে আবদুর রহমানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এই হাদিসের বিশুদ্ধতা নিয়ে মতভেদ রয়েছে; তিরমিযি, ইবনে হিব্বান, ইবনে আসাকির, ইবনে হাযম এবং ইবনে আবদিল বার একে সহিহ বলেছেন। অন্যদিকে ইমাম আহমাদ একে জয়িফ বলেছেন যেমনটি বায়হাকি ইবনে দাউদ থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন, আহমাদ বলেছেন, "এটি একটি মুনকার হাদিস।" তিনি আরও বলেন, আবদুর রহমান (অর্থাৎ ইবনে মাহদি) এটি বর্ণনা করতেন না। আল-মুনযিরি বলেন: "সম্ভবত ইমাম আহমাদ আল-আলা ইবনে আবদুর রহমানের কারণে একে মুনকার বলেছেন, কারণ এই শাস্ত্রের ইমামদের নিকট তার ব্যাপারে সমালোচনা রয়েছে...।" দেখুন: আল-মুনযিরি রচিত মুখতাসার সুনান আবি দাউদ; খাত্তাবি রচিত মাআলিমুস সুনান; এবং ইবনুল কাইয়্যিম রচিত তাহযিব ৩/২২৩-২২৫ (কায়রো সংস্করণ, আনসারুস সুন্নাহ আল-মুহাম্মাদিয়াহ ১৩৬৮ হিজরি / ১৯৪৯ খ্রিষ্টাব্দ); আল-মাকাসিদুল হাসানাহ পৃ. ৩৫; কাশফুল খাফা ১/৮৪। আরও দেখুন: ইবনুল জাওযি রচিত আল-মাওযুয়াত ১/৩৩, যেখানে তিনি একে সেইসব গরিব হাদিসের অন্তর্ভুক্ত করেছেন যা নির্ভরযোগ্য রাবিগণ বর্ণনা করেন।
(৪) দেখুন: বারযাঈর প্রশ্নের বিপরীতে আবু যুরআর উত্তরসমূহ, পৃষ্ঠা (৭-খ)। ইবনে আবি হাতিম আল-জারহ ওয়াত তাদিল ৩/১/৩৫৮ গ্রন্থে আবু যুরআ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি তার সম্পর্কে বলেছেন, "সে খুব একটা শক্তিশালী নয়।" তাহযিবুত তাহযিব ৮/১৮৭ গ্রন্থে রয়েছে, "সে যথাসম্ভব শক্তিশালী নয়।" সেখানে হাফেজ আল-খালিলি বলেন: "তিনি মাদানি রাবি, তার ব্যাপারে মতভেদ আছে, কারণ তিনি এমন কিছু হাদিস এককভাবে বর্ণনা করেন যা অন্য কেউ সমর্থন করে না, যেমন তার হাদিস: 'যখন শাবানের অর্ধেক হয়ে যাবে তখন তোমরা রোজা রেখো না'।"
৫ দেখুন: আল-জারহ ওয়াত তাদিল ৩/১/১৮৭; তাহযিবুত তাহযিব ৭/৩২৩; আত-তারগিব ওয়াত তারহিব ৪/৫৭৫; এবং ইবনুল জাওযি রচিত আসমাউয যুয়াফা। তিনি (গ্রন্থকার) ইবনে হিব্বানের কথাটি তার উদ্ধৃতি ছাড়াই যুক্ত করেছেন, ফলে যে কেউ পড়লে মনে করবে এটি আবু যুরআর কথা। দেখুন: তাহযিবুত তাহযিব ৭/৩২৪ গ্রন্থে ইবনে হিব্বানের বক্তব্য।

১৬১- (মুসলিম, তিরমিজি, ইবনে মাজাহ) আম্মার বিন মুহাম্মদ আল-সাওরি আবু আল-ইয়াকজান আল-কুফি, সুফিয়ান আল-সাওরির ভাগ্নে, মৃত্যু ১৮৩ হিজরি। তিনি (আবু জুরআ) তার সম্পর্কে বলেছেন: (তিনি শক্তিশালী নন, তবে তিনি আম্মার বিন সাইফের চেয়ে ভালো অবস্থায় আছেন) ১।
১৬২- (বুখারি-তালিক, মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিজি, নাসায়ি) উমর বিন হামজাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন উমর বিন আল-খাত্তাব আল-আদাউয়ি আল-উমরি, আল-মাদানি। আল-বারযাঈ বলেন: আমি আবু জুরআকে উমর বিন হামজাহ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম? তিনি বললেন: (তিনি এই সংবাদের উপযুক্ত নন) ২।
১৬৩- (ছয় কিতাব) ফুদাইল বিন সুলাইমান, আল-নুয়াইরি, আবু সুলাইমান, আল-বাসরি, মৃত্যু ১৮৩ হিজরি বা অন্য কথা বলা হয়েছে। ইবনে আবি হাতিম তার সম্পর্কে বলেছেন (আবু জুরআকে ফুদাইল বিন সুলাইমান সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল? তিনি বললেন: হাদিসে দুর্বল; আলি বিন আল-মাদিনি তার থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি কঠোরদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন) ৩।
১৬৪- (ছয় কিতাব) ফুলাইহ বিন সুলাইমান বিন আবি আল-মুগিরা, তার নাম রাফি’, মতান্তরে নাফি’ বিন জুবায়ের আল-খুজায়ি, মতান্তরে আল-আসলামি, অথবা ইয়াহইয়া আল-মাদানি। ফুলাইহ একটি উপাধি যা তার ওপর প্রাধান্য পেয়েছে, তার আসল নাম আব্দুল মালিক, মৃত্যু ১৬৮ হিজরি। আবু জুরআ বলেন: (ফুলাইহ বিন সুলাইমান হাদিসে দুর্বল, তবে তার বর্ণনার সৌন্দর্য একটি নেয়ামত স্বরূপ) ৪। তাকে ফুলাইহ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি মাথা নাড়লেন এবং বললেন (তিনি হাদিসে অত্যন্ত দুর্বল; তিনি এবং তার ছেলে মুহাম্মদ বিন ফুলাইহ উভয়েই দুর্বল) ৫।
১৬৫- (মুসলিম ও চার সুনান) কুররাহ বিন আব্দুর রহমান বিন হাইয়ুয়িল বিন নাশিরাহ বিন আবদ বিন আমির আবু মুহাম্মদ আল-বাসরি, বলা হয় যে তার মূল বাড়ি মদিনায়, মৃত্যু ১৪৭ হিজরি। তিনি (আবু জুরআ) তার সম্পর্কে বলেছেন (তিনি যেসব হাদিস বর্ণনা করেন তা মুনকার বা প্রত্যাখ্যাত) ৬।
১৬৬- (বুখারি, মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিজি, ইবনে মাজাহ) কাসির বিন শানজির আল-মাযিনি, বলা হয় আল-আজদি আবু কুররাহ আল-বাসরি। তিনি তার সম্পর্কে বলেছেন (দুর্বল) ৭।--------------------------------------------
১ দেখুন: আল-জারহু ওয়াত-তাদিল, খণ্ড ৩/অংশ ১/৩৯৩।
২ দেখুন: আল-বারযাঈর প্রশ্নের উত্তরে আবু জুরআর জবাব, পৃষ্ঠা (৫-খ)। আরও দেখুন: তার জীবনী: আল-জারহু ওয়াত-তাদিল, খণ্ড ৩/অংশ ১/১০৪, তাহযিবুত তাহযিব খণ্ড ৭/৪৩৭, মিজানুল ইতিদাল খণ্ড ৩/১৯২; জারহ ও তাদিলের কিছু ইমাম তাকে দুর্বল বলেছেন।
৩ দেখুন: আল-জারহু ওয়াত-তাদিল, খণ্ড ৩/অংশ ২/৭৩। আরও দেখুন: তার এই বক্তব্য তাহযিবুত তাহযিব খণ্ড ৮/২৯২-এ; মিজানুল ইতিদাল খণ্ড ৩/৩৬১-এ কেবল (লাইয়িন/দুর্বল) কথাটি উল্লেখ করা হয়েছে, আল-মুগনি খণ্ড ২/৫১৫-তেও অনুরূপ। ইবনে হাজার হাদি আস-সারি পৃষ্ঠা ৪৩৫-এ তাহযিবের উদ্ধৃতি দিয়ে তার বক্তব্য উল্লেখ করেছেন। ইবনে আল-জাওজি তার 'আসমাউদ দুয়াফা' গ্রন্থে তার থেকে বর্ণনা করেছেন যে: (হাদিসে দুর্বল)।
৪ দেখুন: আল-বারযাঈর প্রশ্নের উত্তরে আবু জুরআর জবাব, পৃষ্ঠা (৫-খ)। ইবনে আদি বলেন: (ফুলাইহর কিছু ভালো হাদিস রয়েছে, তিনি মদিনার শাইখদের থেকে সহিহ এবং বিরল হাদিস বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারি তার সহিহ গ্রন্থে তার ওপর নির্ভর করেছেন এবং তার থেকে অনেক বর্ণনা করেছেন। আমার কাছে তার বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই)। আরও দেখুন: তার জীবনী ও তার সম্পর্কে ওলামাদের বক্তব্য: আল-জারহু ওয়াত-তাদিল খণ্ড ৩/অংশ ২/৮৪-৮৫, তাহযিবুত তাহযিব খণ্ড ৮/৩০৩-৩০৫, মিজানুল ইতিদাল খণ্ড ৩/৩৬৫, হাদি আস-সারি পৃষ্ঠা ৪৩৫, এবং ইবনে আল-জাওজির আসমাউদ দুয়াফা।
৫ দেখুন: আল-বারযাঈর প্রশ্নের উত্তরে আবু জুরআর জবাব, পৃষ্ঠা (১০-খ)।
৬ দেখুন: আল-জারহু ওয়াত-তাদিল খণ্ড ৩/অংশ ২/১৩২, এবং তাহযিবুত তাহযিব খণ্ড ৮/৩৭৩।
৭ দেখুন: আল-জারহু ওয়াত-তাদিল খণ্ড ৩/অংশ ২/১৫৩, তাহযিবুত তাহযিব খণ্ড ৮/৪১৯, ইবনে আল-জাওজির আসমাউদ দুয়াফা, মিজানুল ইতিদাল খণ্ড ৩/৪০৬। হাদি আস-সারি পৃষ্ঠা ৪৩৬-এ ইবনে হাজার বলেছেন (নাসায়ি বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন। ইবনে সাদ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং আল-সাজি বলেছেন: তিনি সত্যবাদী তবে তার মধ্যে কিছু...)

১৬৭- (খত ম ৪) লাইস বিন আবি সুলাইম বিন জানিম আল-কুরাশি, তাদের মুক্তদাস, আবু বকর; তাকে আবু বকর আল-কুফিও বলা হয়, মৃত্যু ১৪৮ বা ১৪৩ হিজরি। ইবনে আবি হাতিম বলেন: (আমি আমার পিতা এবং আবু জুরআহকে বলতে শুনেছি যে, লাইসকে নিয়ে ব্যাপৃত হওয়া যাবে না, তিনি হাদিসের ক্ষেত্রে মুদতারিব বা এলোমেলো)। আবু জুরআহ তার সম্পর্কে আরও বলেন: (তিনি হাদিসের ক্ষেত্রে দুর্বল (লায়্যিন), হাদিস বিশারদদের নিকট তার মাধ্যমে দলিল সাব্যস্ত হয় না) ১।
১৬৮- (খ স ক) মুহাম্মদ বিন ফুলাইহ বিন সুলাইমান আল-আসলামি; তাকে আল-খুজায়ি আল-মাদানিও বলা হয়, মৃত্যু ১৯৭ হিজরি। আবু জুরআহ তার সম্পর্কে বলেন: (হাদিসের ক্ষেত্রে অত্যন্ত দুর্বল) ২।
১৬৯- (আ) মুহাম্মদ বিন মুসলিম বিন তাদরাস আল-আসাদি, তাদের মুক্তদাস, আবু আল-জুবায়ের আল-মাক্কি, মৃত্যু ১২৬ হিজরি। ইবনে আবি হাতিম বলেন: (আমি আবু জুরআহকে আবু আল-জুবায়ের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, তিনি বললেন: মানুষ তার থেকে বর্ণনা করেছে। আমি বললাম: (তার হাদিস কি দলিল হিসেবে গ্রহণীয়? তিনি বললেন: কেবল নির্ভরযোগ্যদের (সিক্বাহ) হাদিসই দলিল হিসেবে গণ্য হয়) ৩।
১৭০- (খত ম ৪) মাতার বিন তাহমান আল-ওয়াররাক আবু রাজা আল-খুরাসানি আস-সুলামি, আলীর মুক্তদাস, বসরায় বসবাস করতেন, মৃত্যু ১২৫ বা ১৪০ হিজরির কাছাকাছি। তার সম্পর্কে তিনি বলেন: (আনাস থেকে তার বর্ণনা মুরসাল, মাতার আনাস থেকে কিছুই শোনেননি)। ইবনে আবি হাতিম বলেন: (আবু জুরআহকে মাতার আল-ওয়াররাক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: নেককার লোক, যেন তার বিষয়টি কিছুটা দুর্বল) ৪।
১৭১- (খ কদ স ক) মুয়াবিয়া বিন ইসহাক বিন তালহা বিন উবাইদুল্লাহ আত-তায়মি, আবু আল-আজহার আল-কুফি। তার সম্পর্কে তিনি বলেন: (একজন দুর্বল শাইখ) ৫।--------------------------------------------
দুর্বলতা, আর আবু জুরআহ তাকে দুর্বল (লায়্যিন) বলেছেন। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: নাসাঈ ব্যতীত জামাআহ (বাকি ইমামগণ) তার হাদিস দলিল হিসেবে গ্রহণ করেছেন। তাদের নিকট তার মোট তিনটি হাদিস রয়েছে: একটি আতা বিন জাবিরের সূত্রে নামাজরত অবস্থায় সালাম দেওয়া সম্পর্কে, যা শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম) আব্দুল ওয়ারিস-এর সূত্রে তার থেকে বর্ণনা করেছেন এবং মুসলিমের নিকট লাইস আবু জুবায়েরের সূত্রে জাবির থেকে তার অনুসরণ করেছেন। দ্বিতীয়টি হলো একই সনদে সন্ধ্যার সময় পাত্র ঢেকে রাখা এবং শিশুদের ঘরে আটকে রাখা সংক্রান্ত নির্দেশ, যা বুখারি, আবু দাউদ ও তিরমিজি হাম্মাদ বিন জাইদের সূত্রে তার থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে জুরাইজ তার অনুসরণ করেছেন। আর তৃতীয় হাদিসটি বর্ণনায় ইবনে মাজাহ একক হয়ে গেছেন এবং তার থেকে বর্ণনাকারী রাবি দুর্বল।
১ দেখুন: আল-জারহু ওয়াত-তাদীল, খণ্ড ৩/পৃষ্ঠা ১৭৯; তাহযীবুত তাহযীব, খণ্ড ৮/৪৬৭। ইবনুল জাওজি 'আসমাউল দুয়াফা' গ্রন্থে কেবল এটুকু উল্লেখ করেই ক্ষান্ত হয়েছেন যে, (তাকে নিয়ে ব্যাপৃত হওয়া যাবে না, তিনি হাদিসের ক্ষেত্রে মুদতারিব বা এলোমেলো)।
২ দেখুন: আজউবাতু আবি জুরআহ আলা আসইলাতিল বারযাঈ, পাণ্ডুলিপি পৃষ্ঠা (১০-খ)। আরও দেখুন: তার জীবনী ও আল-জারহু ওয়াত-তাদীল, খণ্ড ৪/পৃষ্ঠা ৯৫; তাহযীবুত তাহযীব, খণ্ড ৯/৪০৬-৪০৭; মিজানুল ইতিদাল, খণ্ড ৪/১০; হাদি আস-সারি, পৃষ্ঠা ৪৪১-৪৪২।
৩ দেখুন: আল-জারহু ওয়াত-তাদীল, খণ্ড ৪/পৃষ্ঠা ৭৬; তাহযীবুত তাহযীব, খণ্ড ৯/৪৪২। যাহাবি 'তাযকিরাতুল হুফফাজ', খণ্ড ১/১২৭ এবং 'মিজানুল ইতিদাল', খণ্ড ৪/৩৮-এ কেবল (তিনি দলিল হিসেবে গণ্য নন) কথাটি উল্লেখ করেছেন। ইবনে হাজার 'হাদি আস-সারি'র ৪৪২ পৃষ্ঠায় বলেছেন (তিনি একজন প্রসিদ্ধ তাবেয়ী, জমহুর তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং কেউ কেউ অধিক তাদলীস ও অন্যান্য কারণে তাকে দুর্বল বলেছেন। বুখারি তার থেকে ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ে আতা-এর সূত্রে জাবির থেকে একটি হাদিস ছাড়া অন্য কিছু বর্ণনা করেননি এবং কয়েকটি হাদিস মুয়াল্লাক হিসেবে এনেছেন। আর মুসলিম ও বাকিরা তাকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করেছেন)। পূর্বোক্ত উৎসগুলোতে তার সম্পর্কে ইমামদের উক্তিগুলো দেখুন। ইবনুল জাওজি 'আসমাউল দুয়াফা' গ্রন্থে বলেছেন (আবু জুরআহকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, তার হাদিস কি দলিল হিসেবে গ্রহণীয়? তিনি বললেন: কেবল নির্ভরযোগ্যদের হাদিসই দলিল হিসেবে গণ্য হয়)।
৪ দেখুন: আল-জারহু ওয়াত-তাদীল, খণ্ড ৪/পৃষ্ঠা ২৮৭-২৮৮; এবং তাহযীবুত তাহযীব, খণ্ড ১০/১৬৮, তবে সেখানে (যেন তার বিষয়টি কিছুটা দুর্বল) বাক্যটি নেই।
৫ দেখুন: আল-জারহু ওয়াত-তাদীল, খণ্ড ৪/পৃষ্ঠা ৩৮১; তাহযীবুত তাহযীব, খণ্ড ১০/২০২; মিজানুল ইতিদাল, খণ্ড ৪/১৩৪। ইবনে হাজার 'হাদি আস-সারি'র ৪৪৪ পৃষ্ঠায় বলেছেন (আহমদ ও নাসাঈ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, আবু হাতিম বলেছেন এতে কোনো অসুবিধা নেই, আর আবু জুরআহ বলেছেন: তিনি একজন দুর্বল শাইখ)। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: বুখারিতে তার কেবল একটি হাদিস রয়েছে যা জিহাদ অধ্যায়ে তার ফুফু আইশা বিনতে তালহা থেকে, তিনি উম্মুল মুমিনিন আইশা থেকে বর্ণনা করেছেন—'তোমাদের জিহাদ হলো হজ'। বুখারি ও মুসলিমের নিকট হাবিব বিন আবি আমরাহ তার অনুসরণ করেছেন। আর নাসাঈ ও ইবনে মাজাহও তার থেকে বর্ণনা করেছেন)।

১৭২- (খাত ম ৪) ইয়াজিদ ইবনে আবি যিয়াদ আল-কুরাশি আল-হাশিমি আবু আব্দুল্লাহ, তাদের মাওলা, আল-কুফি, মৃত্যু ১৩৭ অথবা ১৩৬ হিজরি। তাঁর সম্পর্কে বলা হয়েছে: (তিনি শিথিল, তাঁর হাদিস লিখে রাখা হবে কিন্তু তা দলিল হিসেবে গ্রহণ করা হবে না) ১।--------------------------------------------
১ দেখুন: আল-জারহ ওয়াত তা'দীল, ৪র্থ খণ্ড/২য় অংশ/২৬৫, এবং তাহযীবুত তাহযীব, ১১শ খণ্ড/৩৩০।